La Senda: Sendero Luminoso Y Peru: Un Futuro Incierto
| Revision History | ||
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| • February 1992 | Newspaper: Funded by Syracuse University students. | |
| The Alternative Orange: Vol. 1 No. 4 (pp. 16) | ||
| • August 27, 2000 | Webpage:  . | |
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El futuro del proyecto capitalista peruano está en duda. La crisis ec”nomica que ha causado una lucha intensa entre las clases, sigue ayudándole al Partido Comunista Peruano, mejor conocido como el Sendero Luminoso, en su lucha de tomar poder.
Además, la oligarquía peruana tiene que enfrentarse con una fuerza narcotraficante , y un ejército envuelto en violaciones de derechos humanos contra los pueblos indígenas y los movimientos izquierdistas.
En este contexto, el Sendero Luminoso se presenta como una fuerte alternativa a la farsa del gobierno constitucional. Pero que significariá una victoria Senderista? Hay algo de preocuparse?
Tenemos que examinar la organizacíon mas profundamente, específicamente su historia, y los planes de la revoluci”n cultural. Con una visíon más clara podremos criticar el praxis y teoría Senderista.
Desde 1980, el Sendero Luminoso ha luchado contra el gobierno constitucional y las influencias imperialistas con el fin de crear una sociedad nueva.
Los Senderistas hicierion pasos a destruir lo viejo y construir de nuevo, nuevas relaciones entre clases, culturas, y sexos. La visi”n Senderista no es nacional, sino “Internacional” (específicamente con respeto a los países de los Andes).
La organizacíon tiene elementos positivas y negativas que no se pueden ignorar, ni juzgar solamente tomando en cuento lo negativo. Un ejemplo importante de los avances es su lucha contra la dominaci”n de la mujer por parte del hombre, específicamente en la cultura Latina. La mayoreia de las mujeres han sido víctimas de la violencia sexual o doméstica. Los Senderistas buscan a los violadores y maltratadores de mujeres para castigarlos públicamente. Los castigos incluyen palabras fuertes, puños, y a veces “tiros de gracia”. La participaci”n de la mujer en la lucha armada y la administraci”n de tierras liberadas representa el papel importante del liderazgo. Hay muchas mujeres en puestos importantes de la fila guerrilla. Estas “Damas de la Muerte”, como están conocidas en los peri”dicos derechistas de Lima, han dirigido ataques del tipo “comando” y ofensivas regionales contra las fuerzas armadas del gobierno.
Otro aspecto del verdadero espíritu revolucionario es su identificaci”n con la cultura indígena. Estos pueblos indígenas que han sufrido casi 500 años de genocida y matanzas por parte de los Españoles y la oligarquía que todavía queda, están firmes en la lucha Senderista.
El plan del Sendero Luminoso es continuar su guerra hasta que los pueblos indígenas puedan reunirse en una sola sociedad comunal.
Hasta aquí, cualquier revolucionario socialista y democrático puede sentirse contento en su apoyo por el Sendero Luminoso. Pero hay una cara oscura que tenemos que ver y entender antes de que se le juzga al Sendero Luminoso.
La teoría Senderista (que está muy influida por el Maoísmo) es más del estilo autoritario que democrático. Está hecho no de la impresi”n del socialismo de Marx, Ché, o el FSLN. El comunismo que habla el Sendero Luminoso parece más como el de Khmer Rouge (de Cambodia) o del Estalinismo.
Además del espectro de esto, los Senderistas usan con demasiado frecuencia, la táctica de terror y violencia, a veces igual que el ejército peruano. Pueblos enteros han sido víctimas de las armas del Sendero Luminoso. Si un guerrilla mata a la gente para salvar la gente, hay que preocuparse. La forma de un Perú Senderista no es bastante clara para muchos. Pero este hecho no ha parado los avances del Sendero Luminoso.
Es un ejemplo del fracaso capitalista y rechazo total del proyecto imperialista. Muchos peruanos prefieren el incertidumbre de los Senderistas en vez de la represi”n y pobreza capitalista. Para nosotros, los que luchamos contra la injusticia del proyecto imperialista, tenemos que ver la realidad de los Senderistas, y esperar que rechazen la línea dura del Maoísmo, y de la “ultra” violencia contra sectores pobres del país. S”lo cuando los Senderistas hagan estos cambios, podremos apoyar y aceptar la lucha Senderista como puro socialismo democrático y revolucionario. Perú ha tenido 500 años de conquistadores. No lo necesita más.
