G U E R R A    P O P U L A R    E N    E L    P E R U




 El Pensamiento Gonzalo



 Recopilacio'n y Edicio'n: Luis Arce Borja


 PROLOGO A LA EDICION EXTRANJERA



El presente libro viene a ser la primera recopilacio'n de los
principales documentos teo'ricos-ideolo'gicos del Partido Comunista del
Peru', cuyo contenido se refiere a la doctrina ideolo'gica del
proletariado, a la violencia revolucionaria del pueblo, al Eje'rcito
Guerrillero Popular, a la estrategia militar ma's avanzada del
proletariado, al Partido de la clase obrera, al Pensamiento Gonzalo,
a la alianza obrero-campesina y a la construccio'n del Nuevo Poder
Popular.

Esta recopilacio'n incluye memorables y extraordinarios discursos
ideopoli'ticos y sobre ciencia militar del Doctor Abimael Guzma'n
Reynoso, genial jefe de esta organizacio'n revolucionaria que, desde
hace nueve an~os, viene dirigiendo y desarrollando la triunfante
Guerra Popular, que ha remecido mediante acciones victoriosas los
cimientos del Estado terrateniente-burocra'tico y puesto al borde de
la derrota definitiva a la gran burguesi'a, a las fuerzas armadas y
policiales, lo que viene a significar tambie'n el fracaso de los
planes del imperialismo norteamericano, del socialimperialismo
sovie'tico y dema's potencias imperialistas para seguir dominando
nuestro pai's.

Los documentos que se incluyen en este volumen, constituyen un
importanti'simo material, indispensable para comprender a cabalidad el
proceso revolucionario peruano iniciado el 17 de mayo de 1980. Cada
uno de ellos, a la luz del marxismo-leninismo-maoi'smo y aplicado
magistralmente por el Presidente Gonzalo, contienen un ana'lisis
profundo y cienti'fico de la realidad econo'mica, social y poli'tica del
Peru'. Los textos elaborados y publicados anteriormente en forma
clandestina, en plena guerra revolucionaria, se ocupan profundamente
del estudio de los principales problemas histo'ricos del pueblo
peruano.

Los documentos que prologamos significan una de las ma's grandes
realizaciones del pensamiento poli'tico revolucionario del Peru'. So'lo
comparable al legado de Jose' Carlos Maria'tegui, fundador del Partido
Comunista del Peru' y primer marxista-leninista peruano y
latinoamericano, cuyas ensen~anzas son base y sustento para la
aplicacio'n de la teori'a revolucionaria en el Peru'. Uno de los mayores
me'ritos de estos escritos, es la elaboracio'n de la justa estrategia y
ta'ctica de la lucha del proletariado para liquidar el viejo Estado
reaccionario y dar nacimiento a la Repu'blica de Nueva Democracia que,
bajo la dictadura de la clase obrera, dirigido por su vanguardia
poli'tica resuelva las demandas histo'ricas de las masas oprimidas,
principalmente las del campesinado, sumido en una inmisericorde
explotacio'n semifeudal.



 CONTEXTO INTERNACIONAL

Estamos seguros que estos textos son un gran aporte, no so'lo para la
revolucio'n peruana ya en marcha, sino tambie'n para los pueblos de
Ame'rica Latina y de otras latitudes. Esto en razo'n que la revolucio'n
en el Peru' se desenvuelve dentro de una situacio'n internacional de
aguda confrontacio'n entre revolucio'n y contrarrevolucio'n, un peri'odo
signado por la ofensiva estrate'gica de la revolucio'n mundial, y
agudizacio'n extrema de las contradicciones del sistema imperialista a
nivel mundial.

"Consideramos, sen~ala el Presidente Gonzalo en el Reportaje del
Siglo, histo'rica entrevista que nos concediera en la clandestinidad,
que existen tres contradicciones fundamentales en esta situacio'n de
perspectiva en que nos estamos desenvolviendo: primera y principal
contradiccio'n, entre naciones oprimidas por un lado y superpotencias
imperialistas por otro lado; aunque sea redundancia, preferimos
enumerarlas de esta manera para que quede claro; tal contradiccio'n se
resuelve mediante la revolucio'n democra'tica a trave's de la guerra
popular. Una segunda contradiccio'n fundamental es,
proletariado-burguesi'a, e'sta se resuelve a trave's de revoluciones
socialistas y revoluciones culturales, tambie'n mediante la guerra
popular, reitero, considerando el tipo de revolucio'n y las
condiciones especi'ficas de cada pai's. Una tercera contradiccio'n es la
interimperialista, entre las superpotencias y potencias
imperialistas; esas contradicciones entre ellos se resuelven a trave's
de agresiones, de guerras imperialistas y tienden a definir la
hegemoni'a de dominio sobre el mundo a trave's de una tercera guerra
mundial".

En el contexto de Ame'rica Latina, el feno'meno peruano se ha
constituido en la u'nica revolucio'n dirigida por la clase obrera y su
vanguardia poli'tica que, armados del marxismo-leninismo-maoi'smo,
principalmente maoi'smo, se alista a conquistar el nuevo poder popular
mediante la dictadura de la clase obrera en alianza con el
campesinado. Ha desarrollado, con absoluta coherencia
teo'rico-pra'ctica, la guerra popular como la ma's elevada estrategia
militar del proletariado, la poli'tica de alianzas y la importancia de
los tres instrumentos de la revolucio'n, que a decir del PCP se
refiere al Partido, al Eje'rcito Guerrillero Popular y al Frente
Unico. Siendo este u'ltimo un instrumento dirigido por el proletariado
y su partido.

En la actualidad el revisionismo, el oportunismo y otras corrientes
burguesas y contrarrevolucionarias, algunas de ellas actuando como
agentes del imperialismo yanqui, del socialimperialismo sovie'tico y
dema's potencias, han infiltrado y hasta dirigen acciones armadas
supuestamente revolucionarias en diversos pai'ses latinoamericanos. En
Colombia, seis grupos y movimientos subversivos de pudren durante
de'cadas y an~os en sus acciones armadas sin hacer peligrar el sistema
y el Estado de clase de este pai's, carentes de una estrategia de
poder y fundamentalmente, de la ideologi'a del proletariado, la
mayori'a de ellos no deslindan posiciones con el revisionismo y menos
con el socialimperialismo sovie'tico, por el contrario buscan
afanosamente hacer alianza con esta fuerza de la contrarrevolucio'n.
La mayor aspiracio'n de estas agrupaciones es que los reconozcan en
los foros internacionales como "fuerza beligerante". Hablan y luchan
por una "apertura democra'tica y tregua". Piden a los gobiernos
burgueses "humanizar la guerra", como si se pudiera humanizar la
lucha de clases, e'stos caminan de dia'logo en dia'logo sin norte ni
perspectiva. Esto mismo ocurre en Guatemala y El Salvador, en el caso
de este u'ltimo la cosa es ma's grave, el Frente Democra'tico
Revolucionario y el Frente Farabundo Marti' para la Liberacio'n
Nacional de El Salvador (FFMLN-FDR) desde el an~o 1984 vienen tratando
de negociar la guerra. Para este fin han participado en largos y
publicitados dia'logos con los gobiernos de turno de El Salvador.
Recientemente han presentado en la O.N.U. "fo'rmulas" para "lograr una
solucio'n poli'tica global negociada que ponga fin al conflicto armado
e impulse un proceso democra'tico pluralista y participativo que
implique la promocio'n de la justicia social...". Ajusta'ndose para
esto a la reglas de las elecciones burguesas. Este frente en
diferentes oportunidades hizo "alto el fuego" para "negociar la lucha
armada". Hasta donde conocemos, jama's han logrado un punto a favor.
Derramar tanta heroica sangre del pueblo so'lo para satisfacer los
apetitos electorales de revisionistas y traidores.

En Nicaragua, una junta de comandantes pluriclasistas
(Socialdemo'cratas, revisionistas y seudomaoi'stas) han reemplazado la
dictadura de la clase obrera, un Estado de obreros y campesinos, por
un Estado de "todas las clases". La dictadura del proletariado como
fundamento ba'sico del marxismo para lograr la liquidacio'n de
burgueses y terratenientes ha quedado como letra muerta. El
revisionismo, el oportunismo y los socialdemo'cratas se han apropiado
de la revolucio'n, han iniciado la desviacio'n de e'sta. Las zarpas del
socialimperialismo sovie'tico esta'n clavadas en el pequen~o pai's
centroamericano. Las dos superpotencias se disputan esta parte del
continente. La clase obrera sin direccio'n, y sin contar con su
Partido de nuevo tipo es estafada y sus demandas al igual que de las
dema's masas oprimidas quedara'n postergadas, a lo mucho sera'n
resueltas parcialmente para intentar confundirla y postergar una
verdadera guerra revolucionaria del pueblo.

El Presidente Gonzalo analizando la situacio'n internacional, afirmo'
en la entrevista que le hicie'ramos en julio de 1988, "Nicaragua hizo
una revolucio'n inconclusa y su problema esta' en que alli' no se ha
destruido el Poder de toda la gran burguesi'a, se han centrado en
antisomocismo, creo que e'se es un problema. Una revolucio'n
democra'tica tiene que barrer las tres montan~as y ahi' no se ha hecho,
por otro lado se desarrolla dentro de criterios cubanistas
reajustados en los u'ltimos tiempos y eso simplemente lleva a depender
en u'ltimo te'rmino de la Unio'n Sovie'tica... Nos parece que Nicaragua,
como bien se merece ese heroico pueblo, para seguir el camino
correcto tiene que desarrollar la revolucio'n democra'tica
completamente y eso le va a demandar una guerra popular y tiene que
romper con el basto'n de mando de la Unio'n Sovie'tica, tiene que asumir
en sus manos su propio destino y defender su independencia de clase y
esto demanda un Partido obviamente y demanda la concepcio'n del
proletariado..."

De Cuba tenemos bastante que decir, pero esto se puede sintetizar en
pocas palabras. Es la principal ficha e instrumento de los planes del
socialimperialismo sovie'tico en Ame'rica Latina. El castrismo surgido
de un importante acontecimiento histo'rico de Cuba, en su lucha contra
la dominacio'n imperialista, ha devenido en punta de lanza de los
negros planes geopoli'ticos de la direccio'n revisionista de la Unio'n
Sovie'tica. La carencia de un partido de la clase obrera
marxista-leninista-maoi'sta, la negacio'n del papel dirigente del
proletariado, la oposicio'n a instaurar la dictadura del proletariado
y la negacio'n de la alianza obrero-campesino facilitaron que esta
revolucio'n quedara inconclusa, en un remedo de socialismo, convertida
en un ape'ndice poli'tico del socialimperialismo. Fidel Castro, por
mandato de los nuevos amos de la isla del Caribe se inmiscuye
abiertamente en la poli'tica de los pai'ses latinoamericanos. En el
caso concreto del Peru' ha intervenido desvergonzadamente a favor de
regi'menes reaccionarios, civiles y militares. Al inicio de la de'cada
del 70 afirmo' con descaro que "si e'l fuera peruano apoyari'a y
defenderi'a al gobierno militar del general Juan Velasco Alvarado".
Gobierno tira'nico que empleo' la represio'n y el crimen para aplicar
sus planes de fortalecer a la burguesi'a burocra'tica y detener la
creciente protesta popular. La misma conducta mantiene frente al
re'gimen genocida y violento del aprista Alan Garci'a Pe'rez. Un hecho
anecdo'tico pero de claro contenido poli'tico sucedio' cuando el
mandatario cubano envio' al Peru' a sus mejores poetas y cantantes a
participar en el Festival del Consejo de Integracio'n Cultural
Latinoamericana (CICLA) organizado en la ciudad de Lima por el
antipopular gobierno peruano. El objetivo de este festival fue
"levantar" la cai'da imagen de Alan Garci'a Pe'rez, desprestigiado a
nivel internacional a rai'z del asesinato masivo de 300 prisioneros de
guerra. Alli', la delegacio'n de Castro elogio' y avalo' explici'tamente
al "demo'crata" Garci'a, a quien el gobierno cubano sigue considerando
un personaje "demo'crata y hasta antiimperialista". Los viajes de
"amistad" y de "buena vecindad" de los funcionarios y li'deres del
re'gimen fascista y corporativo aprista a la isla cariben~a son hechos
frecuentes. Fidel Castro, se dice internacionalista pero guarda
silencio co'mplice sobre miles de cri'menes y genocidios que comete el
re'gimen peruano en contra de las masas oprimidas del Peru'. La
posicio'n del gobierno cubano responde a los intereses econo'micos,
poli'ticos y militares del socialimperialismo sovie'tico en el Peru', de
ahi' su estrecha relacio'n con los partidos y personajes revisionistas
y traidores de nuestro pai's.

El Presidente Gonzalo, en el Reportaje del Siglo es enfa'tico y
contundente cuando se refiere a Cuba: "De Cuba so'lo podri'a decir en
concreto esto, juega un papel al servicio de la Unio'n Sovie'tica lo
cual no so'lo es en Ame'rica Latina, lo cumple en Angola por ejemplo y
en otros puntos del orbe. Paso' de una mano a otra, de un amo a otro
amo; proceso presentado como "un caso excepcional" por los propios
cubanos" ... "Cuba tiene una alta responsabilidad en Ame'rica Latina
porque fue una esperanza, pero hay que recordar muy bien que' paso' el
an~o 70, Fidel Castro dijo que habi'a fracasado la estrategia de la
lucha armada, buscando abandonarla, dejar lo que habi'a incentivado y
apoyado".

En los dema's pai'ses latinoamericanos, el imperialismo norteamericano
en colusio'n con el socialimperialismo sovie'tico ponen en ejecucio'n su
estrategia para desarrollar y mantener el sistema de opresio'n,
mediante la utilizacio'n de las democracias formales bajo el tutelaje
de las fuerzas armadas de los respectivos pai'ses. Todo ello dirigido
a detener y sofocar el proceso revolucionario que viven los pueblos
de estas partes del continente. Para este fin se han aperturado las
elecciones burguesas, en apariencia democra'ticas, pero en el fondo
tira'nicas, antidemocra'ticas y militarizadas. Viejas y sanguinarias
tirani'as se aprestan a convocar a elecciones generales para "entregar
el mando".

La intervencio'n de los partidos poli'ticos de la gran burguesi'a en
este proceso, va acompan~ada de la co'mplice participacio'n de los
partidos y organizaciones revisionistas y oportunistas,
principalmente de los partidos llamados comunistas ligados al
socialimperialismo sovie'tico. El electorerismo derechista trata de
arrastrar a la clase obrera y a todas las masas oprimidas al carro de
los explotadores y del imperialismo. De esta forma pretenden salvar
el sistema capitalista y el estado de opresio'n que ya no tienen
vigencia en estos pai'ses y que se derrumban como viejos castillos
medievales.

La profunda crisis estructural que atraviesan estos pai'ses y los
viejos sistemas de opresio'n no da lugar para reformas, menos para
consolidar regi'menes demoliberales. El peri'odo poli'tico que atraviesa
Ame'rica Latina, pone a prueba la capacidad del proletariado y su
Partido para dirigir revoluciones democra'ticas populares y seguir
ininterrumpidamente al socialismo.

Este es el contexto internacional en el cual se desenvuelve la
guerra popular que dirige el Partido Comunista del Peru'. Epoca
histo'rica, e'poca de aguda contienda entre revolucio'n y
contrarrevolucio'n, e'poca de las revoluciones proletarias. Etapa en la
cual las superpotencias imperialistas y potencias imperialistas se
juegan el "todo por el todo" para mantener y salvar su sistema y sus
intereses.

La revolucio'n triunfante en el Peru' influira' decisiva y
objetivamente sobre todos los procesos sociales y poli'ticos, y
removera' las estructuras de poder en Ame'rica Latina. Latinoame'rica es
una unidad geogra'fica, cultural y social con ligeras variantes y
matices, propio a cada uno de los pai'ses, pero fundamentalmente
concatenados por un mismo destino histo'rico, destino que da un
cara'cter integrado a la lucha revolucionaria de liberacio'n de estos
pueblos. No hay ningu'n acontecimiento revolucionario en Ame'rica
Latina que se haya dado aislado del conjunto de pueblos de esta parte
del Continente. Cada hecho histo'rico ha sido como gigantesca ola que
ha inundado esta parte del mundo. Y no se trata de propugnar un
integracionismo al margen de la lucha de clases, la unidad es entre
los explotados, es de clase, entre los revolucionarios y todos
aquellos que de verdad quieren el cambio revolucionario de la
sociedad.

Y, en este marco, el aporte del Partido Comunista del Peru' es
invalorable, el doctor Abimael Guzma'n Reynoso, jefe de esta
organizacio'n sen~ala sobre este punto lo siguiente: "El principal
aporte, es el plantear el maoi'smo, como nueva, tercera y superior
etapa del marxismo. El asumir, el coadyuvar que esta ideologi'a se
constituya en mando y gui'a de la revolucio'n mundial. Cuestio'n
derivada de esto, es mostrar la validez, la perspectiva trascendental
del maoi'smo. Tambie'n el mostrar que apoya'ndose en los propios
esfuerzos, sin seguir basto'n de mando de superpotencias ni potencia
imperialista alguna, no so'lo que es posible, sino que necesario hacer
la revolucio'n, demostrar la potencialidad de la guerra popular que se
expresa pese a todas nuestras limitaciones. Y si cabe algo, el ser
como algunos dicen una esperanza, lo cual implica responsabilidad y
ser una antorcha para la revolucio'n mundial, un ejemplo que puede
servir a otros comunistas y de esta manera estamos sirviendo a la
revolucio'n mundial".

El Presidente Gonzalo establece un nexo indisoluble entre la
situacio'n revolucionaria en las naciones oprimidas y la necesidad de
desarrollar alli' partidos comunistas que dirijan la revolucio'n
proletaria. Esto es indispensable, sen~ala, para que las masas barran
al imperialismo y a la reaccio'n mundial. Pero, al mismo tiempo,
advierte el jefe del Partido Comunista del Peru' que no habra'
verdadero desarrollo de la revolucio'n, si es que no se combate
implacablemente al revisionismo y al oportunismo como fuerzas aliadas
de la contrarrevolucio'n.

 LA LUCHA ARMADA DEL REVISIONISMO

El feno'meno centroamericano, de revisionismo y eclecticismo
ideolo'gico tambie'n se da en el Peru' con el Movimiento Revolucionario
Tu'pac Amaru (MRTA), hermano ideolo'gico del M-19 de Colombia. Esta
organizacio'n que es liderada por Victor Polay Campos, personaje que
hasta el an~o 1972 milito' junto con el genocida Alan Garci'a Pe'rez en
el reaccionario y proimperialista partido aprista (APRA). Los
dirigentes de este grupo poli'tico se reclaman marxistas-leninistas,
pero en la cabeza tiene una ensalada rusa, son seguidores de Simo'n
Boli'var, el "Che" Guevara, Andre's Avelino Ca'ceres, Tu'pac Amaru y Luis
de la Puente.

Inician sus acciones armadas el an~o 1984. Un an~o despue's, a rai'z que
sube al poder el partido aprista con Garci'a Pe'rez a la cabeza,
anuncian una "tregua por un an~o", segu'n su versio'n para que "el
gobierno cumpla sus promesas electorales". Pecaron de tontos o fueron
unos grandes bribones para creer que el re'gimen aprista cumpliri'a sus
promesas. El gobierno fascista y corporativo de Alan Garci'a Pe'rez no
so'lo no cumplio' sus promesas electorales que les sirvieron para ganar
las elecciones, sino que inicio' una poli'tica violenta, criminal y
antipopular contra las masas oprimidas del pai's.

El MRTA tiene estrechos vi'nculos con lo peor del revisionismo y
oportunismo peruano. Son conocidas las negociaciones de este grupo
para llegar a una "unidad" con la cu'pula de Izquierda Unida. La
aspiracio'n de estos es convertirse en el "brazo armado" de IU.
Recientemente Polay ha declarado a un importante seminario de Lima:
"El MRTA tiene contactos con todas las fuerzas que consideramos
democra'ticas, progresistas y patrio'ticas del pai's. En una coyuntura
de polarizacio'n, que se refleja en Izquierda Unida, en el mismo
Partido Aprista y a todo nivel; es natural que sectores del mismo
partido de gobierno, de los que esta'n organizados en IU, asi' como
cristianos de base y de sectores patriotas de las Fuerzas Armadas y
Fuerzas Policiales, reconozcan como alternativa la propuesta del
MRTA".

Ni ma's ni menos, el mismo criterio revisionista de unidad de los
oportunistas de Izquierda Unida. Un frente ecle'ctico, sin hegemoni'a
del proletariado, una unidad sin principios para seguir traicionando
y traficando con los intereses de las masas, para seguir vendie'ndolas
a la gran burguesi'a y al imperialismo norteamericano y al
socialimperialismo sovie'tico. Unidad de granujas y electoreros que
so'lo sirve para sostener a los regi'menes de turno. Vergonzosa
confluencia de impostores y cretinos que suministra reserva a la
contrarrevolucio'n para seguir manteniendo el sistema de explotacio'n y
el Estado terrateniente-burocra'tico. La desfachatez llega al li'mite
cuando los tupacamaristas hablan de los "sectores patrio'ticos de las
Fuerzas Armadas y Policiales". ?Quie'nes son que hasta ahora el pueblo
no los conoce? ?Do'nde esta'n estos "patriotas" que no hacen algo para
detener la violenta y sangrienta represio'n que vienen aplicando el
gobierno y sus fuerzas represivas contra miles de peruanos?

Las fuerzas armadas y policiales en el Peru' y en Ame'rica Latina son
verdaderas guardias pretorianas de los estados de opresio'n. Son
instrumentos principales para el sostenimiento de las dictaduras de
clase. Son eje'rcitos de ocupacio'n de sus propios pai'ses. Liquidar,
derrotar militarmente a las fuerzas armadas y policiales es cuestio'n
de primer orden de la guerra revolucionaria del pueblo para aplastar
a terratenientes y grandes burgueses, expulsar al imperialismo
yanqui, al socialimperialismo ruso y toda potencia imperialista e
instaurar el poder popular.

En los u'ltimos di'as del mes de marzo del an~o en curso, el MRTA
avanzo' au'n ma's en sus oscuros contubernios con el re'gimen aprista y
las fuerzas reaccionarias del Peru'. Mediante una carta enviada al
Cardenal Juan Landa'zuri jefe de la iglesia peruana, propuso al
gobierno negociar la guerra. Para este fin adelanto' criterios sobre
"humanizar la guerra", "cambio de poli'tica econo'mica" para
"contribuir a encontrar una salida a esta confrontacio'n". Lo curioso
es que el ofrecimiento del Movimiento Revolucionario Tu'pac Amaru se
hace coincidente con el gigantesco avance y desarrollo de las
acciones guerrilleras del Partido Comunista del Peru'. La carta
negociadora del MRTA se publico' el mismo di'a que los medios de
comunicacio'n informaban sobre el contundente golpe y derrota que
infringe una columna del Eje'rcito Guerrillero Popular del PCP a un
numeroso contingente de la Divisio'n de Operaciones Especiales de la
Polici'a Nacional (DOES) el martes 28 de marzo en la localidad de
Uchiza. Hecho revolucionario que removio' una vez ma's la estructura
del Estado que administra el fascista Garci'a Pe'rez y que diera lugar
a una nueva crisis gubernamental.

Sintoma'tico es que la carta de los tupacamaristas proponga "negociar
la guerra" cuando este movimiento no tenga nada que negociar debido a
los duros golpes que ha venido sufriendo de parte de las fuerzas
represivas. La mayori'a de su direccio'n nacional esta' detenida,
inclui'do Victor Polay Campos. Utilizar al Cardenal, Landa'zuri como
"intermediario imparcial" en esta negociacio'n es una prueba de los
negros objetivos que busca este grupo autotitulado revolucionario. El
Cardenal es bastante conocido por la posicio'n que ha adoptado a favor
de las fuerzas asesinas del pueblo. En diferentes oportunidades ha
"bendecido" las armas y carros de guerra del re'gimen aprista. En
mu'ltiples ocasiones ha llamado a concertar una "paz entre gobernantes
y gobernados". El ma'ximo representante de la iglesia peruana ha
tomado partido por el manteniendo del sistema a favor de los
opresores, responde a los intereses de clase de una cu'pula
eclesia'stica reaccionaria.

Para disipar dudas sobre los servicios que el MRTA puede prestar al
re'gimen de Garci'a Pe'rez y a sus fuerzas armadas y policiales en la
lucha contra el avance de la guerra popular que dirige el PCP, Polay
desde la ca'rcel acaba de declarar a la revista SI: "Ellos practican
una poli'tica dictatorial imponiendo reclutamiento forzado y formas de
organizaciones ajenas al campesinado andino. El MRTA ayudo' a las
comunidades a rechazarlos, les ocasionamos como 20 bajas".

El mismo parlamento aprista reconoce en el MRTA, una fuerza que
trata de detener la guerra revolucionaria que dirige el PCP. Sen~ala
en la comisio'n parlamentaria sobre "Violencia y Pacificacio'n": "La
estrategia que ha puesto en operacio'n el Movimiento Revolucionario
Tu'pac Amaru difiere de la de Sendero Luminoso y pretende ser al mismo
tiempo una alternativa a esa organizacio'n, desde el punto de vista de
las opciones militaristas. Formados en las distintas vertientes de la
izquierda peruana y tambie'n del APRA"... "Por lo dema's, sus proclamas
no diferi'an en muchos puntos de algunos enunciados de IU, tales como
el acompan~amiento a los reclamos de los sectores populares"... "En
este contexto, el MRTA llego' inclusive a declarar una tregua al
gobierno del Presidente Alan Garci'a Pe'rez, cuando e'ste iniciaba su
peri'odo presidencial"

?Puede haber alguna duda del objetivo contrarrevolucionario de este
grupo? En la medida que avanza la guerra popular quedara'n al
descubierto los partidos y grupos que fungen de revolucionarios. Este
proceso se ha iniciado con suma rapidez en el caso del MRTA.


 CONTEXTO PERUANO

Mucho se ha hablado y se seguira' hablando de la revolucio'n y del
Partido Comunista del Peru'. Los planes contrainsurgentes del gobierno
y sus fuerzas armadas y policiales, no so'lo abarcan los me'todos ma's
violentos para intentar detener la guerra popular. La desinformacio'n
y la burda tergiversacio'n de la realidad poli'tica del Peru' es parte
importante de la guerra contrarrevolucionaria. Este aspecto se
manifiesta en las diferentes modalidades que emplean diarios,
revistas, canales de televisio'n, emisoras radiales, y otros medios de
comunicacio'n para ejercer influencia en la opinio'n pu'blica nacional e
internacional. El comu'n denominador en esta campan~a es la mentira y
la farsa para referirse al Partido del proletariado peruano, a su
jefe y a las acciones que esta organizacio'n viene realizando para
lograr la conquista del poder.

?Cua'l es la verdadera situacio'n de la guerra revolucionaria que vive
el Peru'? ?En que contexto poli'tico, social y econo'mico se desenvuelve
la lucha del pueblo peruano?

Hay un sinfi'n de infundios que se han lanzado contra el Partido
Comunista del Peru', algunos de ellos se refieren a la versio'n de que
este partido no tiene apoyo del pueblo y de las masas, que es una
agrupacio'n mesia'nica y terrorista, y que asesina a los campesinos que
se niegan apoyar la lucha armada. Presentan al PCP como polpotiano y
sanguinario.

La experiencia histo'rica confirma que ningu'n movimiento subversivo
que pretenda desarrollar una revolucio'n se puede sostener mucho
tiempo sin el apoyo de las masas. En el Peru' y Ame'rica Latina tenemos
experiencias suficientes al respecto. Las guerrillas del "Che"
Guevara, heroicas pero aisladas de las masas sucumbieron en 9 meses
al fuego de los soldados bolivianos. En el Peru', el an~o 1965, la
guerrilla de Luis de la Puente Uceda, aislada y al margen de la clase
obrera y del campesinado so'lo resistio' 60 di'as a los combates del
eje'rcito peruano. Y que decir de los movimientos armados en Uruguay y
Argentina, experiencias armadas que fueron derrotadas y que debera'n
ser estudiadas para sacar la respectiva leccio'n.

El 17 de mayo de 1980, en el pueblo andino de Chuschi en el
departamento de Ayacucho estallo' la guerra revolucionaria dirigida
por el PCP. El gobierno proimperialista y reaccionario del partido
Accio'n Popular, sen~alo' en tono jactancioso que "seri'a suficiente la
intervencio'n de las fuerzas policiales", y que "60 di'as bastari'a para
liquidar a la banda de delincuentes subversivos". Pasaron cerca de 2
an~os y la guerrilla no habi'a sido liquidada, por el contrario se
habi'a fortalecido, luego de derrotar a las fuerzas policiales. ?Que'
habi'a pasado?

A fines del an~o 1982 el gobierno resuelve ordenar la intervencio'n de
las fuerzas armadas para combatir la subversio'n. En esa oportunidad,
el mismo gobierno Acciopopulista volvio' a repetir que "las fuerzas
acabari'an con los subversivos en un plazo de 2 meses". Han
transcurrido nueve an~os y la guerra popular se ha desarrollado,
consolidado y tiene al borde de la derrota definitiva a las fuerzas
armadas del Estado Peruano.

Hay que anotar que en el Peru', a diferencia de otras realidades, los
revolucionarios se enfrentan a una fuerza militar y policial de casi
300 mil hombres armados con equipos be'licos muy modernos, sin contar
a los paramilitares organizados por el re'gimen de Alan Garci'a Pe'rez.

En la actualidad, ya nadie puede negar que la guerra popular que
dirige el Partido Comunista del Peru' ha crecido gigantescamente en
todo el pai's. Dando cumplimiento a sus planes poli'ticos y militares
para la captura del poder. Asi' lo reconocen voceros oficiales del
re'gimen actual y las fuerzas armadas. El mismo parlamento de la
Repu'blica acaba de emitir un diagno'stico de esta situacio'n donde
sorprendidos y hasta consternados sen~alan con horror:

"Segu'n la informacio'n del Comando Poli'tico-Militar, Sendero Luminoso
actu'a en un vasto territorio que se descompone en 6 zonas: 1) Huanta,
Churcampa, Acobamba y Angaraes; 2) Parte central de Ayacucho; 3)
Apuri'mac y parte sureste de Ayacucho; 4) Valle Apuri'mac y parte
colindante del Cusco; 5) Pampas, Castrovirreyna, Chincha y Pisco; y
6) Lucanas y Parinacochas...". "De acuerdo con la estrategia de
Sendero, la primera etapa era de inicio de la guerra popular, la
segunda de desarrollo y la tercera de desborde campesino; en e'sta, el
campo deberi'a haberse plegado masivamente a la insurreccio'n,
asediando a las ciudades. Esta previsio'n no se ha cumplido, pero ello
no significa que Sendero haya paralizado su actividad. Por el
contrario se podri'a sen~alar que ha ampliado y diversificado su
estrategia, manteniendo su nu'cleo ma's operativo en Ayacucho. En el
desarrollo de su estrategia se puede entonces observar lo siguiente:
expansio'n en el corredor interandino, con proyecciones hacia Puno por
el sur y Cajamarca por el norte: control de los puntos estrate'gicos
que conectan la sierra con la costa; carretera de los Libertadores,
carretera central, carretera de Yauyos, carretera de Oyo'n, carretera
que une Trujillo con Otuzco, Huamachuco y Santiago de Chuco,
jaqueando de esa manera las ciudades costen~as y principalmente Lima
por el sur, centro y norte; implantacio'n en los departamentos de
Juni'n y Pasco; y expansio'n hacia la ceja de Selva, penetrando en los
departamentos de Hua'nuco y San Marti'n".

Asi' entonces la situacio'n queda clara como la luz del di'a. El cerco
del campo a la ciudad se viene cumpliendo matema'ticamente de acuerdo
a la ta'ctica y estrategia del PCP, y esto es contundente para refutar
la falsa informacio'n de que esta organizacio'n revolucionaria esta'
actuando al margen del pueblo. Cualquiera que conozca mi'nimamente la
geografi'a del Peru', se dara' cuenta que la guerra popular se
desarrolla en 22 de los 24 departamentos en los que esta' dividido el
territorio peruano. El mismo documento del parlamento, queriendo
justificar el crecimiento de la guerrilla comunista, afirma que este
feno'meno se da; "gracias a la extrema pobreza, marginacio'n, desempleo
y literal desesperacio'n de gentes que han perdido la esperanza de
cualquier cambio del sistema y del Estado, por vi'as democra'ticas."

Con sus propias palabras desmienten que el Partido Comunista obliga
a los campesinos a integrar las guerrillas. Admiten que el
crecimiento de la revolucio'n tiene una base objetiva, que esta'
relacionado con la extrema pobreza de las masas, y "gente que ha
perdido la esperanza en el sistema", en otras palabras, gente que ya
no cree ma's en la demagogia y mentiras de los poli'ticos reaccionarios
y revisionistas, masas que no ven ninguna salida a sus grandes
problemas en el mantenimiento del sistema de opresio'n. Este es uno de
los feno'menos poli'tico-sociales que incide directamente en el
fortalecimiento de la guerra revolucionaria que dirige el Presidente
Gonzalo.

Pero veamos este feno'meno en profundidad a trave's de las palabras
del mismo doctor Guzma'n Reynoso:

"...creo que lo primero que tenemos nosotros que hacer es reconocer
esa grandiosidad de nuestro pueblo, de nuestro proletariado, lo
segundo, es reconocer y agradecer y ver claramente y decirlo con
firmeza que sin su apoyo, sin su sustento no habri'amos hecho !nada!,
!absolutamente nada!, porque son las masas las que hacen la historia,
creemos fervientemente en eso"..."nosotros vemos con regocijo
revolucionario como esas masas esta'n combatiendo y como esta'n en los
hechos y con sus propias acciones lo demuestran, aprendiendo de las
masas ya incorporadas a la guerra popular y como esas masas comienzan
a aplicar esa gran consigna !Combatir y Resistir!".

Es cierto, como reconoce el mismo parlamento peruano, la extrema
miseria del pueblo es un factor que favorece al crecimiento de la
guerra popular. Pero la miseria y el hambre de millones de peruanos
es producto, no de una situacio'n coyuntural, sino ma's bien del
desmoronamiento histo'rico del sistema econo'mico y social imperante y
del Estado terrateniente-burocra'tico. Esta crisis sin tocar fondo se
ira' agudizando cada vez ma's. Los datos estadi'sticos demuestran que en
los u'ltimos 50 an~os la crisis ha sido cada vez peor. Ninguno de los
regi'menes civiles o militares ha logrado resolver este problema, por
el contrario lo ha agudizado ma's. Ejemplo de esto lo da el gobierno
fascista y corporativo de Alan Garci'a Pe'rez, que por encima de su
demagogia, se viene ahogando en una espantosa crisis econo'mica,
social y poli'tica, que indican el fracaso de este gobierno y el fin
de los regi'menes de los grupos de poder y del imperialismo.

Esto tiene que ver con una estructura de dominacio'n que ya no tiene
la ma's mi'nima vigencia en el Peru'. Y que de mantenerse solo serviri'a
para hacer ma's ricos a los ricos, y ma's pobres a los pobres. De ahi'
que luchar por su destruccio'n es vital para resolver las demandas
histo'ricas de las masas. Esto solo se puede lograr mediante el
legi'timo derecho al uso de la violencia revolucionaria.

Esto lo entienden las masas oprimidas, saben que la solucio'n a sus
reivindicaciones de clase, no pasan por el actual sistema, por eso se
agrupan en torno al Partido Comunista del Peru' y di'a a di'a son
mayores los contingentes que luchan en el Eje'rcito Guerrillero
Popular, y participan activamente en la estrategia de poder del
proletariado y su vanguardia poli'tica. Esto es, objetivamente, un
factor del desarrollo de la guerra popular. Es objetivo tambie'n,
decir que la agudizacio'n del hambre y la miseria de millones de
trabajadores del campo y la ciudad, significan un factor que favorece
al crecimiento de la guerra popular, pero esto tiene que ver con la
li'nea poli'tica, el programa y los objetivos del Partido Comunista del
Peru', que se aplican y desarrollan en funcio'n de los intereses de las
masas oprimidas.

Esto es, naturalmente, lo que ha llevado a la desesperacio'n al
re'gimen actual y a sus fuerzas armadas y policiales que para intentar
detener el avance de la guerra revolucionaria del pueblo, han
recurrido a los me'todos ma's sanguinarios y violentos. Nada se excluye
en las acciones contrainsurgentes del gobierno aprista. Genocidios,
asesinatos masivos, secuestros, desapariciones, fusilamientos
clandestinos, arrasamientos de pueblos enteros, torturas, fosas
comunes y otros me'todos son usual en la pra'ctica diaria de las
fuerzas represivas para intentar detener la revolucio'n.

En nueve an~os de guerra popular, las fuerzas armadas y policiales
por encargo de los gobiernos de turno, han asesinado a ma's de 14 mil
ciudadanos peruanos, principalmente de las zonas andinas, habiendo
secuestrado y desaparecido a cerca de 5 mil personas. La guerra se
torna cada vez ma's violenta, el re'gimen aprista viola sus propias
leyes, y arremete con ferocidad en pueblos y ciudades del Peru'.
Ningu'n sector de la poblacio'n escapa a la violencia poli'tica del
gobierno y las fuerzas armadas y policiales. Obreros, campesinos,
estudiantes, amas de casa, intelectuales son reprimidos, encarcelados
y asesinados cotidianamente. En el campo de batalla las fuerzas
armadas y policiales llevan adelante un guerra de "tierra arrasada" y
de "combates sin prisioneros".

El re'gimen de Alan Garci'a Pe'rez que lanzo' su candidatura
presidencial como "demo'crata" y "antiimperialista", no so'lo ha
seguido aplicando la criminal poli'tica contrainsurgente del gobierno
anterior, sino que la ha desarrollado au'n ma's sanguinaria. Desde el
28 de julio de 1985 inicio de su administracio'n ordeno' violentas
represiones policiales contra miles de humildes pobladores, ma's
adelante realizari'a matanzas masivas de campesinos, como Accomarca,
Umaru y Bellavista, Cayara y otros. Poniendo de relieve su vocacio'n
criminal, el 19 de junio de 1986 cuando ordeno' el asesinato de 300
prisioneros de guerra recluidos en tres penales del pai's.

Esta poli'tica contrainsurgente, violenta y genocida, no se aplica al
margen de los planes del imperialismo norteamericano, el
socialimperialismo sovie'tico y de otras potencias imperialistas. Los
yanquis mantienen 200 asesores militares en la zona del Alto
Huallaga, todos son ex-polici'as y militares que participaron en la
guerra del Vietnam, y bajo el pretexto de luchar contra el
narcotra'fico participan directamente junto a las fuerzas armadas del
Peru' en la lucha contra la guerrilla del Partido Comunista. El
socialimperialismo ruso, mantiene 400 asesores militares y civiles en
el eje'rcito y en la Fuerza Ae'rea Peruana; el mayor porcentaje de las
armas que se utilizan para asesinar a miles de peruanos son
proporcionadas por el revisionismo sovie'tico. Es esta superpontencia
socialimperialista la que en los u'ltimos an~os ha otorgado importantes
cre'ditos al re'gimen fascista y corporativo de Alan Garci'a Pe'rez para
la adquisicio'n de material de guerra. La polici'a antiterrorista tiene
el asesoramiento de la Repu'blica Federal Alemana. Los norcoreanos por
encargo de los sovie'ticos esta'n otorgando importantes cantidades de
armas de guerra a los grupos paramilitares del gobierno aprista,
tambie'n se encargan de su preparacio'n. El gobierno france's del
"socialista" Mitterand realiza importantes negocios de armas con el
re'gimen aprista. Los militares argentinos, especialistas en
secuestros y asesinatos, asesoran tambie'n a las fuerzas represivas
del gobierno. Este es el amplio abanico de apoyo y asesoramiento
militar que recibe el re'gimen de Garci'a Pe'rez. Esta intervencio'n
extranjera se ira' incrementando en la medida que avance la guerra
popular. Es previsible una intervencio'n militar abierta de parte del
imperialismo yanqui. Esta intervencio'n imperialista tendri'a el apoyo
del socialimperialismo ruso.

Los planes contrainsurgentes que se aplican desde 1980, basados en
el exterminio de la poblacio'n, arrasamientos de pueblos enteros y
ejecuciones sumarias, no han detenido en lo ma's mi'nimo el avance de
la guerra popular, por el contrario e'sta se ha potenciado como puede
comprobarse por las acciones realizadas por el Partido Comunista del
Peru'. Desde 1980 hasta comienzos de 1985 el PCP reivindica 20 mil
acciones militares. Durante 1985 y mediados de 1986, estas acciones
aumentan a 30 mil. Por la tendencia observada en el accionar
guerrillero en 1987, 1988 y parte de 1989, afirmamos que estas
acciones sobrepasara'n a fines de este an~o la cifra de 60 mil. La
comisio'n parlamentaria sobre "violencia y pacificacio'n" so'lo reconoce
desde 1980 hasta mediados de 1988, 21,155 acciones.

Este crecimiento en el accionar de la guerra popular se ha
concretado tambie'n en el surgimiento de cientos y miles de comite's
populares y bases de apoyo como sustento del Nuevo Poder. Esto
constituye un hecho concreto que ha puesto en funcionamiento el PCP
para que las masas manejen el nuevo Estado y la Repu'blica Popular de
Nueva Democracia. Junto a ello, el Partido Comunista del Peru', a
trave's del Nuevo Poder Popular ha tomado a su cargo las soluciones de
los principales problemas de las masas, principalmente la de los
campesinos, para ello ha dictado leyes y disposiciones que solucionan
el problema de la tierra y liquidan la semifeudalidad y el
gamonalismo. Esto lo reconoce el propio parlamento al servicio del
re'gimen aprista, que en su informe sobre violencia y pacificacio'n
admite:

"Porque el Estado no brinda un apoyo efectivo ni atiende los
problemas de tierra de los campesinos. Se genero' entonces un vaci'o
que fue cubierto por Sendero, gracias a una serie de ayudas al
campesinado, desde mano de obra hasta atencio'n me'dica, tomando para
si los deberes estatales y dando forma a un nuevo pacto de dominacio'n
con los campesinos".

?Quienes asesinan a los campesinos? Este es un problema que hay que
esclarecer para entender como maneja el gobierno la poli'tica
contrainsurgente en este terreno. Todos los cri'menes masivos de
campesinos perpetrados por las fuerzas armadas y policiales han sido
sistema'ticamente atribuidos a las fuerzas guerrilleras del PCP, con
el objetivo de ocultar su responsabilidad criminal y de desprestigiar
a esta organizacio'n insurgente. Para esto han contado con la
complicidad vergonzante de los medios de comunicacio'n controlados por
el gobierno y las fuerzas armadas. Podri'amos dar cientos de ejemplos
para demostrar esta patran~a. So'lo nos referiremos a dos casos
bastante conocidos en el Peru' y en el extranjero. En agosto de 1985
una patrulla militar incursiono' en el poblado de Accomarca, en el
departamento de Ayacucho asesinando a 69 campesinos. Despue's de
enterrar a las vi'ctimas en fosas comunes se publicito' "esta matanza
de Sendero". La verdad se abrio' paso y quedaron al descubierto los
asesinos, cuyos cabecillas en lugar de ser sancionados como
criminales de guerra, fueron ascendidos y premiados por el gobierno
del "demo'crata" Garci'a Pe'rez. El 15 de mayo en Cayara poblado de
Ayacucho, tropas del eje'rcito mataron a ma's de 40 campesinos en
venganza por una emboscada de la guerrilla del PCP y la liquidacio'n
de 20 soldados y oficiales. Este sanguinario hecho fue tambie'n
atribuido a los militantes comunistas. Los sobrevivientes de este
asesinato masivo acusaron, ante el Fiscal Carlos Escobar, a los
soldados del eje'rcito como los verdaderos asesinos. Posteriormente el
eje'rcito se encargari'a de eliminar mediante el crimen selectivo a los
sobrevivientes de este genocidio, el mismo Fiscal Escobar tuvo que
salir al extranjero como refugiado poli'tico ante las amenazas de
muerte recibidas.

La matanza masiva de campesinos ha continuado y se mantendra', este
me'todo corresponde a las formas de lucha contrainsurgente empleados
por los yanquis en el Vietnam. Y es parte del plan y directivas del
Penta'gono para defender los sistemas de dominacio'n en los pai'ses
oprimidos, que en el Peru' tiene entre sus ma's conspicuos seguidores
el general EP Cisneros Vizquerra "El Gaucho", convertido en ideo'logo
militar para la aplicacio'n de guerra contrainsurgente, el mismo que
ha sen~alado en diferentes oportunidades que "para liquidar a 3
senderistas hay que matar a 60 civiles, asi' sean inocentes".

Esta poli'tica criminal y genocida no so'lo se desenvuelve en el
terreno militar, tambie'n se da en el campo poli'tico. Y tiene el apoyo
de todos los partidos y organizaciones poli'ticas de la gran burguesi'a
y del revisionismo, que se llaman demago'gicamente "representantes del
pueblo".

La desvergonzada conducta del revisionismo y del oportunismo
agrupados en Izquierda Unida (IU), como principal socio del gobierno
viene sirviendo de soste'n poli'tico del re'gimen de Alan Garci'a Pe'rez.
Estos, no so'lo viven coludidos con el gobierno, sino que son los que
en la pra'ctica se encargan de encubrir los horrendos cri'menes del
re'gimen aprista y las fuerzas armadas y policiales. Desde el
parlamento, dominado por elementos del re'gimen, propician las
"famosas" "comisiones investigadoras", que integrados principalmente
por apristas e "izquierdistas" son los que tienen la tarea de diluir
la responsabilidad criminal de Garci'a Pe'rez, sus ministros y altos
jefes militares.

En algunos casos, y asi' la historia los recordara', han sido los
dirigentes de Izquierda Unida los que han dado su "visto bueno", su
conformidad para que el actual gobierno ejecute sanguinarias
matanzas. Asi' ocurrio' en el genocidio de los 300 prisioneros de
guerra, a trave's de su li'der ma'ximo y candidato presidencial Alfonso
Barrantes Linga'n apoyaron esta matanza masiva. Despue's, en las
pa'ginas de sus medios de comunicacio'n (Amauta, vocero de PUM),
pretendieron justificar este hecho de sangre responsabilizando "al
mal ca'lculo de Sendero". Fue la misma IU la que presidio', a trave's
del senador Rolando Ames, la "comisio'n investigadora de los sucesos
de los penales". En la conclusio'n de esta "comisio'n investigadora",
so'lo se ha referido a lo anecdo'tico, pero nada se ha dicho sobre los
verdaderos criminales.

Actualmente, aterrados por el avance de la guerra popular, han
planteado desde la comisio'n parlamentaria sobre "violencia y
pacificacio'n" presidida por el senador izquierdista Enrique Bernales,
la formacio'n de un "frente por la paz y justicia" que estari'a
integrado por todas las fuerzas de la contrarrevolucio'n. El objetivo
central de este organismo de "salvacio'n nacional" seri'a luchar por
"salvar la democracia" y detener el "avance de Sendero". De esta
forma redondean su posicio'n al servicio de la gran burguesi'a, el
imperialismo yanqui y el socialimperialismo sovie'tico. Desde el
parlamento apoyan y exigen nuevas medidas represivas para enfrentar
la guerra revolucionaria del pueblo.

Junto con todos los partidos reaccionarios se alistan a intervenir
en las pro'ximas elecciones burguesas. Intentan llevar a las masas
oprimidas a avalar esta farsa que esta' orientada a salvar el podrido
viejo sistema de opresio'n. La aspiracio'n de estos tra'nsfugas es
seguir medrando en el estie'rcol parlamentario. Seguir viviendo de las
migajas de los gobernantes de turno y grupos de poder. Hablan de
"espacios democra'ticos" mientras el re'gimen y sus fuerzas represivas
asesinan a miles de trabajadores.

En el campo popular, desde la cu'pula de diferentes organizaciones
obreras, actuando como agentes inflitrados intentan frenar la lucha
de clases y la protesta popular. En diferentes ocasiones se han
coludido con las fuerzas armadas y policiales para golpear y liquidar
a los revolucionarios. Recibiendo consignas del socialimperialismo
sovie'tico luchan contra la guerra del pueblo mientras trafican y
reniegan del marxismo-leninismo y de las ideas de Jose' Carlos
Maria'tegui.

En la Entrevista del Siglo, el Presidente Gonzalo somete a una
cri'tica demoledora a este frente revisionista, sen~alando lo
siguiente:

"A la IU, para ser sinte'tico ?co'mo la veo? como una coladera de
contradicciones, como una colusio'n y pugnas, ?que' los une? la
colusio'n, afanes, seguir el camino del cretinismo parlamentario,
reeditar viejos fracasos o de usarlos la reaccio'n como una carta,
jugar papeles siniestros como Ebert en Alemania, el famoso
masacrador, asesino de la revolucio'n del 19, creo que eso es lo que
los une; ?que' los divide? sus pugnas, su base, sus apetitos y que
tienen diversos amos, por tanto dependen de co'mo sus amos definan la
situacio'n, porque ahi' hay revisionistas que sirven al PCUS, ahi' hay
revisionistas que sirven a Teng, dependen de que' dicen sus amos o los
intermediarios de esos amos".

Entre las incontables mentiras que han inventado para desprestigiar
al Partido Comunista del Peru', a su jefe y li'der, esta' la vulgar
propaganda de que esta organizacio'n esta infundida por un acentuado
mesianismo. Esta aseveracio'n no tiene ningu'n asidero va'lido, no pasa
de ser una ridi'cula acusacio'n. Quienes la han venido empleando no han
tenido otro objetivo que de confundir la verdadera dimensio'n
filoso'fica de esta organizacio'n revolucionaria. Esto es otra de las
patran~as usadas por las fuerzas reaccionarias y los enemigos de los
trabajadores para intentar oponerse al avance de la revolucio'n.

El Partido Comunista del Peru', ha sido enfa'tico en afirmar que se
sustenta en la concepcio'n diale'ctica materialista del mundo, se basa
en la filosofi'a marxista y en las contribuciones filoso'ficas del
Presidente Mao Tsetung, tiene como doctrina el
marxismo-leninismo-maoi'smo, principalmente maoi'smo. Se basa en la
teori'a de la lucha de clases como motor de la historia. Esto esta'
bastante lejos de alguna concepcio'n idealista, menos mesia'nica. El
PCP sostiene una clara concepcio'n cienti'fica de la naturaleza y de
los feno'menos circundantes. Esto queda comprobado en su pra'ctica, en
sus acciones revolucionarias, en el manejo magistralmente cienti'fico
que tiene de las contradicciones internas de la sociedad, de las
leyes de la revolucio'n en el Peru', y del rumbo histo'rico de las
masas. Los mesia'nicos son ellos, los enemigos de los trabajadores,
que ofrecen esperanzas en una paz sin revolucio'n, pretenden hacer
comulgar a las masas con ruedas de molino para defender su sistema
caduco, el Estado de explotacio'n.

Los reaccionarios y representantes de los grupos de poder han
tergiversado burdamente el liderazgo del Presidente Gonzalo con una
postura "mesia'nica". Escribientes y periodistas mercenarizados en el
Peru' y en el extranjero han gastado abundante papel y tinta para
"sustentar" la "teori'a" sobre el mesianismo en el Partido Comunista
del Peru'.

Quienes hemos tenido la oportunidad de estar cerca al Presidente
Gonzalo, en nuestra condicio'n de periodistas, podemos afirmar que el
jefe y gui'a de esta organizacio'n revolucionaria del proletariado, es
una persona rigurosamente cienti'fica, de una extraordinaria
inteligencia, de so'lida formacio'n teo'rica marxista, exenta de algu'n
rasgo mesia'nico. Hari'a falta un voluminoso libro para hablar de las
cualidades notables del doctor Abimael Guzma'n Reynoso, personalidad
sin duda, entre las ma's brillantes en la historia de Ame'rica.

Es un li'der genial del proletariado peruano. Por ello mismo ha
concitado el feroz odio de clase y la hostilidad de la podredumbre
burguesa y revisionista. No puede esperarse otra actitud de quienes
ven afectados sus mezquinos intereses por la guerra revolucionaria
del pueblo que dirige victoriosamente este gran
marxista-leninista-maoi'sta de Ame'rica y del mundo, producto de la
lucha de clases, de la necesidad y casualidad histo'ricas.

No nos equivocamos cuando afirmamos que el Peru' y Ame'rica Latina han
generado dos cumbres del pensamiento marxista-leninista; Jose' Carlos
Maria'tegui fundador del Partido Comunista del Peru' y el Presidente
Gonzalo. El primero dejo' un legado teo'rico que sin lugar a dudas, se
ha convertido en una imprescindible gui'a para todos los que quieran
transitar por el camino de la revolucio'n; el segundo, al frente del
Partido del proletariado dirigiendo la guerra popular que,
inexorablemente, llevara' al poder al proletariado, en alianza fe'rrea
con el campesinado y dema's masas oprimidas. Esto marca una nueva
etapa en la aplicacio'n de la teori'a revolucionaria en los pai'ses
oprimidos de Ame'rica.

El Congreso del PCP sanciono' el Pensamiento Gonzalo, sustentado en
los siguientes te'rminos: "El pensamiento Gonzalo se ha forjado a lo
largo de an~os de intensa, tenaz e incesante lucha de enarbolar,
defender y aplicar el marxismo-leninismo-maoi'smo, de retomar el
camino de Maria'tegui y desarrollarlo, de reconstitucio'n del Partido
y, principalmente de iniciar, mantener y desarrollar la guerra
popular en el Peru' sirviendo a la revolucio'n mundial y a que el
marxismo-leninismo-maoi'smo, principalmente maoi'smo, sea en la teori'a
y en la pra'ctica su u'nico mando y gui'a".

La base fundamental en la formacio'n de los militantes de este
Partido, tiene que ver con la jefatura del Presidente Gonzalo, con el
marxismo-leninismo-maoi'smo. Eso es un aspecto de vital importancia
para entender co'mo un Partido, un contingente de comunistas, en un
lapso tan corto, nueve an~os, tomando como referencia la historia de
otras revoluciones, han podido generar y dirigir una revolucio'n, que
las mismas fuerzas reaccionarias, reconocen y ubican como la ma's
importante de Ame'rica y del mundo guiada por el
marxismo-leninismo-maoi'smo.

El Partido Comunista del Peru' une en forma magistral la palabra a la
accio'n revolucionaria. Del discurso poli'tico al hecho concreto de la
guerra revolucionaria. Del discurso poli'tico al hecho concreto de la
guerra revolucionaria. Con esto quedaban descalificados, fuera de la
historia, todos aquellos que hasta antes del 17 de mayo de 1980, se
llenaban la boca con la palabra revolucio'n, que haci'an ga'rgaras con
el concepto cla'sico de la lucha armada, pero que, en la pra'ctica,
continu'an haciendo genuflexiones ante los gobiernos de turno. Por
eso, en su desesperacio'n, vomitan odio contra esta organizacio'n,
jama's perdonara'n que hayan sido derrotados el mismo di'a que se inicio'
la guerra popular en el Peru'. Por eso recurrira'n a la infamia, a las
mayores falacias para desprestigiar al PCP, principalmente a su jefe
y li'der el Presidente Gonzalo.

Pocos en el Peru' y en el mundo entendieron co'mo un grupo de hombres
y mujeres decididos y valerosos iniciaron una guerra contra el
sistema y el Estado de opresio'n, sin contar con una sola arma, sin
estar ligados a ningu'n basto'n de mando, como el mismo PCP dice en sus
documentos. La historia y los acontecimientos de nueve an~os de guerra
popular, se han encargado de refrendar la fortaleza ideolo'gica de
este partido, armado para la guerra y la conquista del poder.

"La fortaleza de los militantes del Partido realmente se sustenta en
la formacio'n ideolo'gica y poli'tica; se sustenta en que los militantes
abrazan la ideologi'a del proletariado y su especificacio'n, el
marxismo-leninismo-maoi'smo, pensamiento Gonzalo, el programa y la
li'nea poli'tica general y su centro la li'nea militar. A partir de esto
se desarrolla la fortaleza de la militancia. Una cosa que nos
preocupo' bastante para el inicio de la guerra popular fue la
militancia; en la preparacio'n de la guerra popular nos planteamos
co'mo templar la militancia y nos impusimos altas exigencias: romper
con la vieja sociedad, dedicacio'n cabal y completa a la revolucio'n y
dar nuestra vida; es muy expresivo recordar la Plenaria del C.C. del
an~o 80 y la escuela militar, al te'rmino de estos eventos toda la
militancia hizo un compromiso, todos asumimos ser iniciadores de la
guerra popular. Fue un compromiso solemne que luego se hizo en todo
el Partido"..."La circunstancia de los u'ltimos an~os tiene como
caracteri'stica que la militancia se templa en la guerra; y ma's
quienes ingresan lo hacen a un Partido que dirige la guerra, por
tanto, si ingresan es para desenvolverse como comunistas primero y
principalmente, como combatientes del Eje'rcito Guerrillero Popular y
como administradores en el caso que corresponda en los niveles del
Nuevo Estado que organizamos". (Presidente Gonzalo, de la Entrevista
del Siglo).

 NOTAS SOBRE EL CONTENIDO

El volumen se inicia con dos textos extraordinarios sobre el
pensamiento de Jose' Carlos Maria'tegui. El primero extrai'do de una
conferencia dictada por el Dr. Abimael Guzma'n Reynoso en la
Universidad San Cristo'bal de Huamanga en Ayacucho el an~o 1968. El
segundo es un documento del Partido Comunista del Peru' publicado en
1978. El contenido de ambos pone en alto las ensen~anzas teo'ricas y
pra'cticas de Maria'tegui. Es solida la defensa que se hace de la
posicio'n marxista-leninista del primer comunista peruano y el ma's
claro marxista latinoamericano. Es irrefutable cuando se sustenta la
validez del ana'lisis mariateguista de la sociedad peruana, cuya
vigencia se mantiene inalterable, fundamentalmente lo relacionado al
cara'cter semifeudal y semicolonial de la sociedad. Es a la luz de una
confrontacio'n con una fiel interpretacio'n de las ensen~anzas de
Maria'tegui que con precisio'n se descubre a los personajes de la
izquierda domesticada que llama'ndose mariateguistas, marxistas y
leninistas se han convertido en los principales enemigos de la
revolucio'n y de las masas oprimidas. "Mucha romeri'a, mucha
palabreri'a, mucho elevar la figura para prostituir su pensamiento",
sen~ala con precisio'n el Presidente Gonzalo.

Se resalta que Mari'ategui ha sido antes que nada un combatiente de
la clase obrera. El es la expresio'n ma's elevada de la lucha de clases
librada por el proletariado. Las tesis del PCP sobre la li'nea
poli'tica general de la revolucio'n es extrai'da de Jose' Carlos
Maria'tegui, se reconoce que es e'ste el que sento' las leyes generales
de la lucha de clase en el Peru'.

Se destaca el trascendental legado de Maria'tegui al entender la
necesidad de armar a los obreros y campesinos para desarrollar la
revolucio'n democra'tica popular. Siendo este uno de los sustentos de
la lucha armada iniciada en 1980. Se reivindica el pensamiento
militar del fundador del partido del proletariado se mantiene
rigurosamente que la revolucio'n tiene como clase dirigente al
proletariado, al campesinado como fuerza principal y que la pequen~a
burguesi'a asume una actitud nacionalista revolucionaria. Se afirma
que la burguesi'a no tiene nada que ofrecer para resolver los
problemas histo'ricos de los campesinos, esto en razo'n a que esta
clase no quiere asumir la tarea de destruir la feudalidad y
semifeudalidad, en funcio'n a esto corresponde al proletariado y su
partido poli'tico conducir a las masas campesinas a la liquidacio'n
definitiva de la feudalidad.

En las actuales condiciones histo'ricas se entiende con claridad
meridiana la firmeza revolucionaria del Partido Comunista del Peru',
armada para destruir el poder de terratenientes y grandes burgueses.
Se afirma que el partido es consecuencia "de la lucha de clases y del
surgimiento y madurez del proletariado. Es el instrumento necesario,
principal para la toma del poder. El Partido no es ni puede ser un
aparato electorero sino una organizacio'n para la toma del poder"...
"el Partido se forja en medio de la lucha de clases de las masas y
avanza en medio de la lucha interna entre dos li'neas".

Las masas son las protagonistas de la historia, se dice en los
documentos. Y es Maria'tegui quien da esta ensen~anza. El Partido
Comunista es quien aplica magistralmente este principio. Y son las
masas las que sostienen esta organizacio'n revolucionaria que desde
hace ma's de nueve an~os dirige la guerra popular en el Peru'. Junto con
esto se resalta el papel y la importancia de los jefes
revolucionarios, ellos son producto de la clase, de la contienda
revolucionaria, del hecho histo'rico, y afirman junto con Maria'tegui:
"Hoy como ayer, no se puede cambiar un orden poli'tico sin hombres
resueltos a resistir la ca'rcel o el destierro; y, para un
revolucionario, una prisio'n es simplemente un accidente de trabajo".

Retomar el Camino de Maria'tegui, es un gran reto para los comunistas
dirigidos magistralmente por el Presidente Gonzalo que no solo
reconstituyen el Partido Comunista del Peru', sino que dan inicio a la
gesta emancipadora del pueblo peruano.

Retomar el Camino de Maria'tegui, fue una ardua y encarnizada lucha
entre revolucio'n y contrarrevolucio'n, entre la li'nea proletaria y la
li'nea burguesa. Esta lucha se desarrolla en medio de la agudizacio'n
de la lucha de clase, y como sen~ala el Partido Comunista del Peru', en
la profundizacio'n del capitalismo burocra'tico y bajo el impacto de la
contienda internacional de la de'cada del 60 entre marxismo-leninismo
y revisionismo. La primera dirigida por el Presidente Mao y el
Partido Comunista de China; y la segunda encabezada por la banda de
Jruschov que desvi'a el pai's de los soviets hacia posiciones de
derecha, hacia posiciones burguesas, socialimperialistas.

"Contra las ilusiones constitucionales y por el Estado de Nueva
Democracia", excepcional documento publicado en abril de 1978,
analiza la reestructuracio'n del Estado peruano y su ligazo'n con la
Asamblea Constituyente. Ubica con claridad los planes y
profundizacio'n del capitalismo burocra'tico. Deja al descubierto la
poli'tica de los militares, que el an~o 1968 con el general Velasco
Alvarado a la cabeza, toman la direccio'n del Estado peruano en
funcio'n de los intereses de la burguesi'a burocra'tica, cuyas medidas
econo'micas y poli'ticas llamadas "revolucionarias" estaban dirigidas a
profundizar y desarrollar el capitalismo burocra'tico en beneficio del
imperialismo norteamericano y dema's potencias imperialistas. Se
caracteriza a este re'gimen militar como fascista y corporativo.

Se analiza tambie'n a los partidos de las dos facciones de la gran
burguesi'a, la burocra'tica y la compradora, se pone al descubierto sus
rai'ces demoliberales y aquellos de tendencia corporativa. Es
absolutamente correcto el ana'lisis sobre el cara'cter de clase de las
elecciones a la Asamblea Constituyente de 1978. Con objetividad se
sen~ala en este documento que "participar en las elecciones no puede
servir al proletariado, ni al pueblo ni a la revolucio'n sino a la
burguesi'a burocra'tica, a los explotadores y al imperialismo.
Participar en las elecciones a la Asamblea Constituyente es desviar
la revolucio'n de su camino, es empantanarla, pues, so'lo serviri'a para
sembrar ilusiones constitucionales, para hacer florecer esperanzas en
la Constituyente, en la Constitucio'n y, a fin de cuentas en las
elecciones".

Documento de un estimable valor histo'rico que analiza con precisio'n
el peri'odo poli'tico, sen~ala con acierto cienti'fico, sobre la base de
la concepcio'n fundamental de Marx, Lenin y el Presidente Mao que el
peri'odo poli'tico estaba caracterizado por la tercera reestructuracio'n
del Estado Peruano que desarrollaba la burguesi'a burocra'tica sobre la
base de la corporativizacio'n del Estado.

Frente a ella el PCP plantea correctamente el boicot a la Asamblea
Constituyente y llama a generar un gran movimiento en contra de e'sto,
denunciando al mismo tiempo el cretinismo parlamentario, al
revisionismo socialcorporativista de partidos y organizaciones
oportunistas y seudo revolucionarias que trataban de llevar a la
clase obrera y al pueblo a la cola de la gran burguesi'a y sus negros
planes.

La realidad lo confirmo'. Importantes sectores de la clase obrera,
del campesinado y dema's capas oprimidas fueron engan~ados y llevados a
la cola de la gran burguesi'a. La Asamblea Constituyente ni la nueva
Constitucio'n sancionada por e'sta resolvio' en lo ma's mi'nimo los
problemas de las masas oprimidas. De ella solo se aprovecharon
reaccionarios y revisionistas que intentaron utilizar esta
institucio'n fantoche para detener la protesta popular y el inicio de
la guerra revolucionaria.

Un gran me'rito del Partido Comunista del Peru', es haber esclarecido
cienti'ficamente la existencia de situacio'n revolucionaria en el Peru'.
Esto es lo central en el documento "Desarrollemos la Creciente
Protesta Popular", publicado en setiembre de 1979, cuando los
partidos de la gran burguesi'a y del revisionismo vivi'an una algarabi'a
por la proximidad de las elecciones generales de 1980.

"De la comprensio'n o no de la existencia de situacio'n revolucionaria
en desarrollo deriva la correccio'n o incorreccio'n de la li'nea
ideolo'gica del proletariado, de su aplicacio'n y perspectiva. Y estos
problemas no pueden enjuiciarse certeramente si no es a la luz del
marxismo-leninismo-pensamiento maotsetung, especi'ficamente de la
aplicacio'n del pensamiento maotsetung a los pai'ses atrasados, esto es
semifeudales y semicoloniales como el nuestro", afirma el PCP.

"La sociedad peruana vive una situacio'n revolucionaria en
desarrollo, esta es la cuestio'n fundamental y el u'nico punto de
partida certero de la poli'tica del proletariado". Fue el riguroso
ca'lculo del Partido sobre la situacio'n histo'rica del Peru', y que
serviri'a de base para la aplicacio'n y desarrollo de la estrategia y
ta'ctica del Partido Comunista del Peru' y que orientari'a a esta
organizacio'n revolucionaria a dar inicio a la lucha armada.

El PCP es contundente cuando esclarece el problema del
electorerismo. Afirma que en nuestro pai's hay una negra trayectoria
electorera y que el oportunismo bajo y rastrero ha estado siempre
tras cada proceso electoral. Sen~ala que las elecciones burguesas han
servido solamente para desorientar a las masas y apartarlas de su
camino revolucionario.

Tomando las ensen~anzas del Presidente Mao esclarece el cara'cter de
clase del Estado peruano, la ubicacio'n de las clases en la estructura
estatal. Definiendo el Estado peruano como dictadura de burgueses y
terratenientes feudales. Se avizora con extraordinaria claridad la
fragilidad del Estado Peruano en cuanto a sistema estatal y sistema
de gobierno, como lo dice textualmente el PCP. Afirmando que esta
fragilidad es insuperable por su condicio'n de pai's semifeudal y
semicolonial; "hay que agregar las contradicciones y dificultades que
derivan de la tercera reestructuracio'n y su puesta en marcha, asi'
como de las elecciones generales a cumplirse, elecciones generales
que se dan despue's de diecisiete an~os y de las cuales debe salir un
gobierno civil que sustituya a las fuerzas armadas en el ejercicio
del Poder". Redondea este ana'lisis argumentando que esta fragilidad
se ve agudizada por la grave crisis que viene desenvolvie'ndose en el
Peru', hecho que genera una creciente protesta popular.

Analizando las caracteri'sticas econo'micas de la crisis, el PCP
sen~ala contundentemente cifras que demuestran el grave decrecimiento
de la produccio'n, la reduccio'n del ingreso, del consumo, de la
inversio'n, de las importaciones, el alza de los precios, inflacio'n,
la reduccio'n de los sueldos y salarios, la desocupacio'n y el
subempleo y la creciente situacio'n de hambre y miseria de las clases
oprimidas.

Confirma asi' que "los de abajo ya no quieren seguir viviendo como lo
vienen haciendo por siglos". Recalcando que el centro de la actividad
poli'tica de la clase obrera y del pueblo, es "desarrollar la
creciente protesta popular que se ha convertido en contradiccio'n
principal entre masas populares y gobierno"... "para apuntar al
desborde popular, esto es al desarrollo de la lucha de las masas que
vaya ma's alla' de lo que permite el ordenamiento estatal reaccionario,
rebasando el orden legal del sistema imperante; todo en funcio'n de
iniciar la lucha armada y asi' elevar la revolucio'n
democra'tico-nacional a la forma superior de lucha, la guerra popular
que siguiendo el camino de cercar las ciudades desde el campo cree
bases de apoyo revolucionarias destruyendo progresivamente el viejo
Estado reaccionario terrateniente-burocra'tico a fin de crear una
Repu'blica de Nueva Democracia".

 Truena la palabra del Presidente Gonzalo

Despue's vendri'an los memorables e histo'ricos discursos del
Presidente Gonzalo en diferentes eventos del PCP, todos previos al 17
de mayo de 1980 fecha del inicio de la lucha armada. El primero
pronunciado el 7 de junio de 1979 en el IX Pleno Ampliado del Comite'
Central. Este se ha constituido en una e'pica alocucio'n histo'rica que
sintetiza cientos de an~os de lucha del pueblo peruano. Se titula LA
BANDERA. Un discurso que resume el acerado espi'ritu de los comunistas
peruanos dirigidos por el Presidente Gonzalo para resolver el
problema histo'rico de las masas mediante la guerra revolucionaria.

"Para que mirar atra's si ya esta hecho el balance, hay que mirar
adelante, ver el alba que amanece es el fuego de la revolucio'n. La
revolucio'n. Haremos la lucha armada, eso es lo que debemos hacer"...
"La Bandera Roja prevalecera', arranquemos la bandera negra, que cada
uno demuestre su condicio'n de comunista..." Del discurso del
Presidente Gonzalo.

 La primera Compan~i'a

Uno de los aspectos sustanciales del pensamiento revolucionario y
marxista del Presidente Gonzalo se trasluce magni'ficamente en el
discurso de la Conferencia Nacional Ampliada del PCP realizada el 3
de diciembre de 1979. El li'der y jefe del Partido Comunista del Peru'
fija la atencio'n en el proceso histo'rico que han seguido las masas,
principalmente la clase obrera para llegar a la situacio'n
revolucionaria que vei'a con visio'n clarividente esta organizacio'n
revolucionaria. "Surge la clase obrera, amanece la nueva clase, fue
la clase obrera, el proletariado internacional, que se expresa
tambie'n en proletariado en nuestro pai's; eso somos nosotros. El
proletariado empieza a esclarecer la oscuridad, fue la clase que se
expreso' aqui'. La luz se hizo acero". El propo'sito del discurso del
jefe y gui'a de este Partido teni'a como objetivo principal resaltar la
formacio'n de la Primera Compan~i'a de la Primera Divisio'n del Eje'rcito
Popular, que se preparaba a iniciar la guerra cinco meses despue's. El
mismo Presidente Gonzalo diri'a en esta histo'rica reunio'n: "Yo tambie'n
brego y pugno por derribar los muros de este orden, yo tambie'n soy un
combatiente de la Primera Compan~i'a de la Primera Divisio'n del
Eje'rcito Popular... Yo tambie'n sere' simple combatiente de la Primera
Compan~i'a; hare' aquello que haya que hacer, hare' aquello que deba, no
espero nada, salvo una cosa; servir al comunismo, esto tambie'n es un
compromiso: mi decisio'n es vuestra y la vuestra es mi'a, porque somos
una unidad. Ha comenzado el derrumbamiento de los muros y comienza a
desplegarse la aurora".

El mismo Presidente Gonzalo sen~ala y afirma su compromiso histo'rico
con la revolucio'n y con su ejemplo infunde mi'stica y valor a los
militantes comunistas para prepararse a dar inicio a la gesta
histo'rica que ahora todo el mundo conoce. De esta forma el partido
proletario de nuevo tipo armado con el marxismo-leninismo-maoi'smo,
principalmente maoi'smo se preparaba para dirigir a las masas hacia la
guerra popular cuyo objetivo fundamental es destruir el Estado de
opresio'n y el poder de los terratenientes y grandes burgueses. No nos
equivocamos si decimos que desde la formacio'n de la Primera Compan~i'a
y del discurso del Presidente Gonzalo los poderosos del Peru', sus
fuerzas armadas y policiales perdi'an las primeras batallas que los
conducira' irremediablemente a la derrota definitiva.

 Militarizar el Partido

Importancia relevante tiene lo sen~alado por el Presidente Gonzalo en
la II Sesio'n Plenaria del Comite' Central el 28 de marzo de 1980. Esta
reunio'n que se efectu'a a 50 di'as del inicio de la lucha armada adopta
entre sus principales acuerdos desarrollar la militarizacio'n del
Partido a trave's de acciones. Y tiene un "timbre de gloria" dice el
jefe y gui'a de esta organizacio'n el doctor Abimael Guzma'n Reynoso:
"Desarrollar la militarizacio'n del Partido a trave's de acciones. Ha
sido tambie'n en intensa lucha: tal vez no ha tenido la estridencia de
otras, pero es ma's profunda, ma's densa y tiene muy larga
perspectiva".

Todo en funcio'n de la guerra es la consigna del Partido en esta
etapa, y no habi'a sido fa'cil llegar a este nivel de organizacio'n. El
mismo Presidente Gonzalo se encarga de esclarecer este problema: "Dos
posiciones claramente han contendido: quienes, siguiendo aquello que
desde el VI Pleno venimos inculcando: convertir el verbo en accio'n,
hoy asumimos convertir el verbo en acciones armadas... Unos hemos
bregado porque se acuerde pasar al lenguaje de las acciones militares
y otros con pertinacia se han opuesto con argucias, maniobras y hasta
arteri'as".

Como en el verso home'rico, las palabras del Presidente Gonzalo
truenan en la historia: "Que las acciones armadas confirmen nuestra
pre'dica, que nuestra sangre se junte con la sangre de los que tienen
que vertirla: no tenemos derecho a que esa sangre tirite sola, que su
fri'o se acune con la tibieza de la nuestra. O no somos lo que somos".

El Presidente Gonzalo se muestra implacable con aquellos que
pretendi'an detener la lucha armada, y no se refiere a elementos fuera
del partido sino a los que desde su interior intentaban postergar la
guerra revolucionaria, sus calificativos contra ellos son duros y
refleja el peri'odo de intensa lucha de dos li'neas al interior del
PCP: "cobardes, desertores, traidores, nocivas vi'boras", son algunos
de los calificativos contra los opositores a la gesta del 17 de mayo
de 1980. Un discurso guerrero para un clima de guerra.

El Presidente Gonzalo sen~ala el rol histo'rico del militante
comunista forjado para ponerse al frente de los grandes
acontecimientos histo'ricos; "Necesitamos un alto optimismo y hay una
razo'n de tenerla: somos los conductores de los hacedores del man~ana,
somos gui'as, estado mayor del invencible triunfo de la clase, por eso
somos optimistas".

La palabra e'pica y la meta'fora ligada a la realidad histo'rica va
labrando el espi'ritu del guerrero de la clase y en palabras hermosas,
el Presidente habla con el sonido de los siglos: "!Que broten y
florezcan los grupos armados sin armas!, de esas humildes florecillas
y semillas han de salir monumentos de la clase que derribara'n los
muros. Asi' la aurora se aposentara' en nuestra patria".

El Presidente Gonzalo preciso' el papel que debe desempen~ar el
militante comunista. Destaco' la importancia de la II Sesio'n Plenaria
del Comite' Central. Faltaban escasos di'as para el inicio de la lucha
armada. Esta reunio'n del PCP acumulaba an~os de preparacio'n del
Partido. Aqui' se coronaba su ma'xima aspiracio'n para dar cumplimiento
a su tarea histo'rica, dirigir la guerra de liberacio'n de la clase. El
Presidente Gonzalo consideraba que cada militante estaba obligado, a
partir de esta reunio'n, a subordinar toda su actividad, a luchar con
decisio'n y rigor por la aplicacio'n del acuerdo de desarrollar la
militarizacio'n del Partido, en funcio'n de iniciar la guerra
revolucionaria. Las palabras del jefe y gui'a del Partido Comunista
del Peru', eran como gigantescas lanzas ardientes que atravesaban los
muros de la historia y los corazones de millones de obreros y
campesinos. Se abri'a el horizonte y la perspectiva histo'rica para
millones de peruanos. El Partido se habi'a fortalecido, ahora habi'a
empezado a brillar su acero. El mismo Presidente Gonzalo sen~ala:
"Este Comite' Central esta ma's fuerte y ma's fuerte va a ser si todos
hacemos lo que corresponde a cada uno para cumplir las acciones,
principalmente el "Desarrollar la Militarizacio'n del Partido a trave's
de acciones"... "Creo que hemos entrado al momento de superar viejas
taras de 50 an~os".

"Otro mundo se abre para nosotros, hemos comenzado a definirnos:
esta reunio'n es de definicio'n. Que cada palabra nuestra, cada
pensamiento nuestro, cada accio'n nuestra, cada sentimiento nuestro,
cada voluntad nuestra, ratifiquen esto. Es factible, indispensable,
es necesario. Podemos y debemos porque queremos y sabemos lo que
queremos".

 Somos los iniciadores

Lugar especial en la historia del Partido y en la de la clase obrera
corresponde al discurso del Presidente Gonzalo pronunciado el 19 de
abril de 1980 en la Primera Escuela Militar del Partido Comunista del
Peru'. So'lo faltaban 29 di'as para que se inicie la lucha armada, el
ma's importante acontecimiento social y poli'tico que marcari'a un
viraje decisivo en el destino de las masas oprimidas.

Somos los iniciadores, discurso que truena en los Andes y riega su
mensaje y compromiso a todos los pueblos del Peru'. Ese di'a la guerra
habi'a quedado declarada, lo viejo y lo nuevo se enfrentari'an a
muerte, violentamente; los iniciadores, al frente de millones de
hombres y mujeres, daban inicio a la gesta revolucionaria ma's grande
de los u'ltimos 400 an~os. El Presidente Gonzalo hablo' para la
posteridad: "...hablare' tambie'n como ustedes con el corazo'n abierto,
en palabra de voluntad y razo'n de sentimiento; tambie'n esto tiene
estricta lo'gica".

"Esta I Escuela Militar del Partido, deci'amos es sello y apertura,
sella y abre. Sella los tiempos de paz, apertura los tiempos de
guerra. Camaradas ha concluido nuestra labor con manos desarmadas, se
inicia hoy nuestra palabra armada: levantar a las masas, levantar
campesinos bajo las inmarcesibles banderas del
marxismo-leninismo-pensamiento maotsetung. Un peri'odo ha terminado;
los aprestos del nuevo esta'n concluidos. Sellamos hasta aqui' lo
hecho; aperturamos el futuro, la clave son las acciones, objetivo el
poder. Eso haremos nosotros, la historia lo demanda, lo exige la
clase, lo ha previsto el pueblo y lo quiere; nosotros debemos cumplir
y cumpliremos, somos los iniciadores".

Somos los iniciadores, constituye entonces una vibrante arenga
poli'tica militar, con la cual se abre una nueva etapa en la historia
de la lucha del pueblo peruano por su plena liberacio'n. Resume en si',
la esencia del desarrollo de la lucha de clases y la decisio'n de un
pueblo para enfrentarse a su destino histo'rico.

Con el discurso del Presidente Gonzalo, se inaugura un nuevo
capi'tulo en la lucha revolucionaria de la clase obrera, el
campesinado y todas las masas oprimidas. Expresa los grandes avances
histo'ricos de la clase y sus acciones por destruir el sistema de
opresio'n, el Estado terrateniente-burocra'tico y sus fuerzas
represivas. Un discurso que concentra la rebeldi'a de un pueblo frente
a un sistema de oprobio y opresio'n. La palabra convertida en accio'n,
el discurso dirigido a hombres y mujeres templados en la fragua del
combate y dispuestos a entregar la vida por la emancipacio'n de los
explotados.

Con esto concluimos esta breve introduccio'n a estos excepcionales
documentos que se mantienen plenamente vigentes, y cuyo contenido
poli'tico-doctrinario como arma para el combate, esta'n refrendados por
la misma realidad y los hechos concretos de una guerra revolucionaria
del pueblo que se potencia en nueve an~os de triunfante guerra
popular.

El esfuerzo editorial realizado para la publicacio'n de este libro,
es una humilde tarea que cumplimos al servicio de la revolucio'n y el
pueblo. Estamos seguros que la divulgacio'n de este material, como
sucediera con la entrevista al Presidente Gonzalo, va a provocar la
desesperacio'n y el odio del re'gimen de Alan Garci'a Pe'rez, de sus
fuerzas represivas y de los partidos e instituciones poli'ticas y
sociales que apoyan y sostienen el sistema decadente en el Peru'.

Cua'nto hizo el gobierno fascista y corporativo de Garci'a Pe'rez para
evitar esta publicacio'n. Los me'todos empleados, como la persecucio'n,
encarcelamiento y amenazas de muerte no lograron su objetivo de
impedir la edicio'n y circulacio'n de este libro. Asi', esta primera
edicio'n sale a la luz de Bruselas, para ello tuvimos que sortear
diversas dificultades, principalmente las relacionadas a las
represivas y policiales.

 Bruselas, junio de 1989

 Luis Arce Borja.



 P A R A   E N T E N D E R   A  M A R I A T E G U I

Hace un poco ma's de 3 an~os tuvimos ocasio'n de hablar desde aqui'
mismo. En esa ocasio'n hablamos del problema de la educacio'n y dijimos
algunos cuantos pensamientos que a trave's del tiempo habi'amos
adquirido en esa e'poca. La u'ltima vez que hable' desde aqui' mismo fue
para mi' algo bastante lindo. Hoy di'a nuevamente tengo la oportunidad
de hablar, pero la circunstancia es un tanto distinta. Vamos a hablar
de Jose' Carlos Maria'tegui, de la vigencia de su pensamiento, y esta
tarea que se me ha encomendado, no es de suyo fa'cil al menos para mi'.
Creemos de que a Maria'tegui hay que acercarse con respeto en primer
lugar. En segundo lugar, hay que acercarse desde una posicio'n de
clase clara y precisa, porque de otra forma no es posible en modo
alguno comprender la riqueza au'n vigente de su pensamiento.
Maria'tegui hace ya buenos an~os ha muerto fi'sicamente claro esta', pero
su pensamiento sigue profundamente vivo como lo estuvo alla' por los
an~os 30, sigue siendo pujante, sigue estando vigente y sigue siendo
una perspectiva en el Peru' en tanto que otros pensamientos de gentes
au'n vivas ya esta'n realmente muertos.

En ma's o menos una hora es un poco difi'cil poder abarcar todo el
pensamiento de Maria'tegui, por esto queremos referirnos a
determinados problemas muy concretos y destacar que' es lo que debemos
hacer nosotros frente a la figura de este gran peruano. Queremos
tomar en primer lugar la figura de Maria'tegui como intelectual
proletario. No vamos a entrar en fechas ni en mayores menudencias que
no interesan ahora, vamos a entrar a problemas centrales que nos
plantea la vigencia del pensamiento de Jose' Carlos Maria'tegui.

 PARA ENTENDER A MARIATEGUI

De Maria'tegui se ha escrito mucho, despue's de quererlo enterrar en
el silencio, claro esta', a Maria'tegui se le ensalza mucho tambie'n
para quererlo mistificar, a Maria'tegui se lo trata de tergiversar
sistema'ticamente, a Maria'tegui se lo trata con pedanteri'a insensata
de "superar". De Maria'tegui se ha dicho en primer lugar que no era un
marxista convicto y confeso, que era un pensador cuyo pensamiento no
estaba vertebrado sobre el marxismo leninismo.

Maria'tegui, e'l mismo lo dijo, era un marxista convicto y confeso,
sin temor y con precisio'n y nitidez. ?Que' quiere decir esto? Quiere
decirnos que Maria'tegui teni'a una posicio'n de clase proletaria,
estaba de lado de los explotados simple, y concreta y redondamente.
Maria'tegui senti'a en carne viva lo que senti'an las masas explotadas
de nuestro pai's y lo que senti'a lo tradujo en su corti'sima vida,
lamentablemente para nosotros, en accio'n concreta y palabra escrita.
Pues bien, adema's Maria'tegui teni'a una concepcio'n del mundo, teni'a
una ideologi'a, su ideologi'a lo dice en muchas partes era el marxismo
leninismo, Maria'tegui concebi'a, Maria'tegui conlleva, Maria'tegui
parti'a en el mundo contempora'neo. No es posible comprender las cosas,
no es posible comprender la sociedad, el mundo, si es que no se parte
de la concepcio'n ideolo'gica del proletariado. Maria'tegui era un
marxista-leninista. Si nosotros acudimos a sus trabajos, a sus
escritos, Maria'tegui nos dice que en el siglo actual e'l hablaba por
los an~os veintitantos el leninismo es la nueva forma, la ma's alta que
en esa e'poca habi'a adquirido el marxismo. Maria'tegui entonces
encontraba su filiacio'n con Marx y Lenin y por eso se deci'a
marxista-leninista convicto y confeso. Pues bien, Maria'tegui teni'a en
tercer lugar un me'todo para trabajar, un me'todo de ana'lisis, el
me'todo insustituible para comprender cualquier cosa. Maria'tegui
parti'a del materialismo diale'ctico, los trabajos de e'l son pruebas
fehacientes de eso. La primera cuestio'n, deci'amos, que debe quedar
clara, es la posicio'n proletaria de Maria'tegui la ideologi'a
marxista-leninista que lo nutri'a y el me'todo del materialismo
diale'ctico que lo guiaba. Sobre estas tres bases es factible
comprender la figura de Jose' Carlos Maria'tegui, quien no quiera
entender esto, no puede comprender a Maria'tegui y no lo puede
comprender, no por falta de luces o de inteligencia, no lo puede
comprender porque no esta' del mismo lado, ni con la misma luz en el
cerebro, ni tiene el mismo me'todo. Esto debe quedar bien claro. Hay
que partir de hechos, partir de la posicio'n de clase de Maria'tegui,
hay que partir de su ideologi'a marxista-leninista y hay que partir
tambie'n, y como consecuencia, claro esta', de su me'todo: el
materialismo diale'ctico. Quien no enfoca a Maria'tegui en estos tres
puntos de vista no lo puede comprender, no puede comprender su
pensamiento y lo tergiversara' en algunos casos de muy buena fe o en
la mayori'a de los plumi'feros a sueldo, de muy mala fe.

Maria'tegui ha sido un gran marxista-leninista latinoamericano y de
esto nosotros debemos estar orgullosos. No hay en Ame'rica Latina
marxista leninista que se le compare en modo alguno; realmente Jose'
Carlos Maria'tegui es una cumbre en el pensamiento marxista
latinoamericano y una gran cumbre conforme pasa el tiempo.

A Jose' Carlos Maria'tegui se le aprecia ma's fuera de nuestras
fronteras, aqui' en nuestro pai's se le quiere menos, se le respeta
menos, y hasta se le conoce menos, lo cual es una verguenza.
Maria'tegui entonces es un gran marxista-leninista de nuestra patria
para honra nuestra y de la gente explotada de nuestro pueblo, no para
los otros; para los otros es un pun~al clavado en el corazo'n que no se
lo puede sacar ni se lo podra'n sacar tampoco.

Maria'tegui no es un simple repetidor, no es un simple conocedor de
cuatro o cinco fo'rmulas, sino que tiene algo ma's, algo ma's profundo,
algo ma's marxista, toma el marxismo-leninismo y lo introduce y lo
funde en nuestra realidad, lo mete en nuestra patria, lo encarna en
nuestro suelo, y al encarnarlo, introducirlo, al penetrarlo en
nuestra patria con el marxismo, nos alumbra con un pensamiento que
au'n sigue vigente. La interpretacio'n que Maria'tegui hizo de nuestra
patria los famosos "Siete Ensayos de Interpretacio'n de la Realidad
Peruana" siguen siendo un documento inconmovible.

En Maria'tegui vemos la garra que teni'a, la garra marxista y genial
de poder fundir la realidad universal del marxismo-leninismo con la
vigencia concreta de nuestro profeta revolucionario. Esto muy pocas
personas lo tienen y esto lo teni'a Maria'tegui en exceso y en
grandeza, y eso hay que reconocerlo, quien no reconoce esto no puede
entender el desenvolvimiento de las ideas marxistas en nuestra
patria, y quien no comprende el desenvolvimiento de las ideas
marxistas en el Peru' no comprende lo que pasa en el Peru', y mucho
menos, claro esta', puede llamarse revolucionario. Lamentablemente hay
revolucionarios por ahi', que conocen el pensamiento de Maria'tegui y
ma's au'n le tienen miedo, justo miedo, porque es una buena piedra de
toque para saber quie'nes son y quie'nes no son. Por eso tienen razo'n
cuando le temen a Maria'tegui. Pues bien, los Siete Ensayos de
Maria'tegui siguen siendo algo fundamental en el pensamiento del Peru',
Maria'tegui nos ha hecho siete interpretaciones magistrales del punto
de vista del marxismo y desde el u'nico punto correcto y exacto, claro
esta', de nuestra realidad peruana. Contra este librito, se han
lanzado talentosos y versados eruditos de la posicio'n contraria a
Maria'tegui, de la posicio'n reaccionaria de don Vi'ctor Andre's
Belau'nde, pero no han podido.

 UN LIBRO INMORTAL

El librito de Maria'tegui sigue vivo, el del sen~or Vi'ctor Andre's
Belau'nde ya muy pocos lo leen y hay que leerlo por curiosidad
histo'rica. Pues bien, debemos partir de esto, que nos dice Maria'tegui
en ese librito, en este pequen~o volumen que es una visio'n popular en
nuestra patria. Maria'tegui hace un ana'lisis de nuestra economi'a,
punto capital, fundamental. Es imposible comprender una sociedad si
no se comprende su estructura econo'mica, si no se entiende las
relaciones sociales de explotacio'n que eso es la economi'a social, la
economi'a poli'tica. Lo dema's son engendros. ?Que' nos dice del Peru'? Lo
tipifica muy concretamente; el Peru' es un pai's semifeudal y
semicolonial y lo prueba y lo demuestra en su esquema del proceso
econo'mico de nuestro pai's. Maria'tegui nos hace un esbozo de las
clases en el Peru' y de su evolucio'n histo'rica, nos habla con otras
palabras lo que hoy di'a el pensamiento marxista en el Peru' siguen
desarrollando bajo el pensamiento de Mao.

Pues bien, Maria'tegui no so'lo nos hace el esbozo de las relaciones
de explotacio'n de nuestra patria, no so'lo nos hace el esbozo de las
clases, tambie'n nos hace aquel esbozo de la evolucio'n de las ideas en
el Peru', habla, por ejemplo, del problema literario, algo que debemos
estudiar bastante para entender co'mo ha evolucionado la literatura en
el Peru', co'mo ha tenido un cara'cter netamente clasista. Maria'tegui
hace una fusio'n del marxismo-leninismo con la realidad concreta de
nuestra patria y como consecuencia sale el mejor, el ma's profundo, y
este ana'lisis real de los ana'lisis de la realidad peruana, y este
ana'lisis es el que debe servirnos de fundamento para proseguir el
camino en lo teo'rico que e'l inicio' magistralmente. Nadie que haya
querido refutar los fundamentos de Maria'tegui, lo ha logrado, so'lo
han hecho esquemas elementales, pero no han podido hacer el edificio
que e'l construyo' tan prontamente y en tan corta edad.

Mucho se ha hablado de que los Siete Ensayos son simple obra de
periodista, con tono despectivo; incluso un sen~or, cuyo nombre
ensucia la boca con so'lo nombrarlo, el sujeto Ravines, deci'a de que'
se puede pensar de Maria'tegui, que' tanto hablamos de Maria'tegui si
Maria'tegui habi'a sido un hombre superficial y periodista. Ese sujeto
no ha comprendido nada de Maria'tegui, naturalmente que' va a
comprender si e'l es de aquellos sujetos que estando con la camiseta
se la quito' y se fue al equipo contrario.

Ellos no tienen la concepcio'n proletaria ni el me'todo de Maria'tegui,
de nada les va a servir la camiseta, porque las cosas con el tiempo y
el sol pierden color y quedan amarillo.

El problema por eso no es lo externo, sino estas tres cositas, estas
palabritas, tres cosas ba'sicas de Maria'tegui, su posicio'n de clase,
su ideologi'a y su me'todo. Quien se pone de lado del proletariado, del
campesinado y de las clases explotadas en nuestro pai's esta' en
aptitud de comprender a Maria'tegui, quien no se pone en esta actitud,
en esta posicio'n de clase, quien esta' un pie con los explotados y
otro pie con los explotadores, quien esta' prudentemente del lado de
los explotados, pero de corazo'n con los explotadores no pueden
comprenderlo, de ahi' tanto renacuajo que esta'n echando baba, pero esa
baba no llega ni al piso que piso' Maria'tegui hace ma's de 30 an~os.

 UN COMBATIENTE DEL PROLETARIADO

Quisie'ramos pasar a otro punto que no se puede desligar del
anterior, esta'n unidos como esta'n unidos las caras de esta pa'gina o
de este papel, dos lados inseparables. Me refiero al problema de
Maria'tegui como combatiente proletario, gran figura extraordinario
pensador y tambie'n extraordinario organizador, y primer combatiente
marxista militante de nuestra patria. Esto tambie'n debemos dejarlo
bien claro.

Don Jose' Carlos Maria'tegui vino a nuestra patria desde Europa, trajo
ideas nuevas y trai'a una tarea, una misio'n: trabajar por la formacio'n
del socialismo en el Peru', e'sta era su misio'n y la cumplio', trabajo'
por eso, vivio' por eso, se desvivio' por eso y murio' por eso y siempre
se mantuvo imbatible, con la columna vertebral recta sin
flexibilidades acomodaticias. Cuando uno estudia un poco, encuentra
un plan de trabajo en Maria'tegui una especie de desarrollo
organizativo del proletariado en nuestro pai's. En primer lugar, hace
un trabajo de preparacio'n de la labor sindical, se nos muestra como
un creador del sindicalismo clasista, ya antes habi'a pugnas
sindicales en el pai's, pero Maria'tegui sienta las bases del
sindicalismo proletario, Maria'tegui es el creador de la Confederacio'n
General de Trabajadores del Peru'. La CGTP es obra de Maria'tegui
principalmente fue su ideo'logo, su mentor, fue quien la constituyo'
orga'nicamente y quien creo' sus fundamentos y cartas constitutivas.

Pues bien, uno de los primeros organismos que necesita el
proletariado es la estructuracio'n de una central sindical. Maria'tegui
comprendio' perfectamente, pero no so'lo lo comprendio', porque
Maria'tegui no era una persona que comprendi'a y satisfecha se poni'a a
pensar sobre su lucidez y entendimiento sino que sintio' necesidad de
cumplir la tarea que esa comprensio'n le exigi'a. Hace toda una labor
preparatoria de la constitucio'n de la CGTP. Una institucio'n
cualquiera que sea tiene dos partes constitutivas, dos elementos que
constituyen cualquier organismo o institucio'n. Primero, una parte
ideolo'gica, esto es, la movilizacio'n del pensamiento, la formacio'n de
un programa, la constitucio'n de unos puntos de acuerdo, la valoracio'n
de un estatuto, etc., y una segunda parte, la constitucio'n de los
aparatos orga'nicos en sentido estricto. Esto Maria'tegui lo entendio'
profunda y genialmente, y siguiendo su esquema marxista Maria'tegui
fue el que creo' la CGTP de nuestra patria.

 LA CGTP

Hay una cosa interesanti'sima: Maria'tegui al hacer los estatutos hizo
un estatuto sindical, clasista, proletario que sigue au'n esperando
ver su realizacio'n. Esto es iro'nico, pero ma's que iro'nico es muestra
de la desorientacio'n que han impuesto despue's de e'l ciertos elementos
en medio del movimiento sindical de nuestro pai's. Si Uds. ven los
estatutos de la CGTP, en primer lugar van a encontrar una especie de
pro'logo, de orientacio'n llama Maria'tegui, y plantea co'mo el
proletariado ve el mundo hoy di'a, co'mo hay una lucha que no se puede
enmascarar, una lucha que no se puede menos que reconocer, una lucha
entre la burguesi'a y proletariado y plantea a su vez que hay una
ideologi'a de clase que hay que seguir para formar un organismo
sindical, lo plantea claro y con un lenguaje muy preciso. Luego ?que'
hace Maria'tegui?

Maria'tegui plantea las bases generales de la constitucio'n orga'nica
de ese organismo sindical, pero no plantea hasta el exceso que
anquilosa y mata, sino con li'neas generales puntos ba'sicos para
permitir el desarrollo y la iniciativa del pueblo. No podemos decir a
la gente cuando bajes una grada pon primero el pie derecho. Hay que
dejarles iniciativa, que piensen con su propia cabeza para que
comprendan, para que aprendan y no sean eternos menores. Pensaba en
el pueblo, que no necesitaba todo el tiempo de una especie de
lazarillo porque no es ciego. Esto lo entendi'a Maria'tegui, por eso es
que hizo unas bases generales de organizacio'n. Tambie'n Maria'tegui
cuando trata el problema se refiere a una cosa formidable que no se
encuentra en cualquier estatuto.

La u'nica diferencia favorable de los estatutos sindicales es que los
actuales esta'n mejor impresos.

Maria'tegui plantea inmediatamente las formas de lucha y nos habla de
la huelga. ?Por que' plantea Maria'tegui asi' las cosas? Porque en los
organismos tambie'n hay que hablarles de las formas que tienen que
luchar, porque segu'n lo que uno quiera lograr hay una forma para
luchar.

Esto es importante decirlo, porque si uno ve los perio'dicos en
nuestro pai's, La Prensa, por ejemplo, sostiene que la huelga es un
mal me'todo, inadecuado, es so'lo un me'todo de agitadores extremistas.
La Prensa quiere domesticar al proletariado en el sentido que no vaya
a la huelga, sino a la parlamentacio'n, al compromiso, ella quiere que
el robado se ponga a discutir sobre las cosas que le ha quitado el
ladro'n. En toda lucha es fundamental, es importante ver los medios de
lucha, las formas co'mo se lucha, y lo fundamental y ba'sico es la
movilizacio'n de las masas, y la movilizacio'n de las masas es santa
por una razo'n simple, porque a trave's de esa movilizacio'n pra'ctica el
pueblo va abriendo los ojos y va comprendiendo y va libra'ndose del
atavismo y va engendrando a los que lo tienen que conducir. Por eso
es muy bueno un movimiento de masas, por eso es tambie'n destacable
este punto fundamental de los estatutos de la CGTP. Pero no solamente
toca eso, Maria'tegui tambie'n se ocupa del problema de la propaganda y
la agitacio'n, el pueblo necesita su propia boca para decir su propia
palabra, no necesita que otros la digan por e'l, el pueblo no sabra'
decir un lenguaje florido, no sabra' un lenguaje fino, podra' tener
errores, eso no importa. Lo importante es que dice lo que siente, lo
que ve, lo que necesita y lucha consecuentemente por lo que quiere
hasta el fin por ma's que tenga derrotas, porque todas las derrotas
que sufre el pueblo son transitorias, todas, absolutamente todas,
Maria'tegui se ocupa de eso tambie'n y al ver los estatutos nos habla
de la propaganda y agitacio'n. Si nosotros echamos un vistazo en todo
este largo peri'odo desde la muerte de Maria'tegui, vemos co'mo no se ha
comprendido todo este problema, co'mo no se ha formado el pensamiento
en el Peru', co'mo se ha luchado por crear una prensa proletaria que no
la hay en nuestra patria, comprendemos co'mo mientras la reaccio'n
puede gritarnos, todos los di'as, no encontramos una prensa cotidiana
que pueda decirnos la palabra del obrero, no lo encontramos porque no
se ha comprendido realmente el problema como lo planteo' Maria'tegui.
Asi', pues, si nosotros hacemos este pequen~o recuento de lo que
plantea en los estatutos de la Confederacio'n General de Trabajadores
del Peru' entonces se ve la capacidad extraordinaria que teni'a
Maria'tegui y los medios de solucio'n. Maria'tegui entendi'a
perfectamente este problema, el problema de que el pueblo es
invencible a condicio'n de que se organizara. Lenin, extraordinario en
todo sentido deci'a: "el pueblo es invencible, pero el pueblo es
invencible cuando esta' organizado fe'rreamente, unido sobre los mismos
principios".

 LA ORGANIZACION DEL CAMPESINADO

Porque ahi' Maria'tegui plantea co'mo el pueblo tiene primero que
precisar su posicio'n ideolo'gica y poli'tica; en segundo lugar co'mo
tiene que forjar su estructura orga'nica.

Pero Maria'tegui no so'lo se ocupa de la organizacio'n de los obreros,
no termina ahi' la gigantesca labor de Maria'tegui, ve otra cosa:
comprende a nuestro pai's en sus entran~as y descubre que en nuestra
patria hay campesinos, pero Maria'tegui no solamente los ve sino que
comprende su papel, comprende su destino histo'rico, que' cosa los
oprime. Maria'tegui dice que en el Peru' hay campesinos que esta'n
aplastados por la feudalidad que los oprime. Esa feudalidad que tiene
dos expresiones: latifundio y servidumbre, ese maldito afa'n de
explotar, de vivir del trabajo ajeno. Maria'tegui comprende esto y
dice la causa fundamental, el mal, el origen, la fuente histo'rica es
la feudalidad que au'n soporta nuestra patria. Dice nuestro pai's es
semifeudal y, e'sa es una montan~a que esta' pesando y doblegando al
campesinado peruano, el problema del campesino peruano es el problema
de la tierra y el problema de la tierra es el problema de
conquistarla. ?Co'mo se conquista la tierra? Maria'tegui dice que hay
que organizar al campesinado y es el primero que empieza a labrar
bajo una concepcio'n correcta, a pugnar desde un punto de vista
proletario, infatigablemente por la organizacio'n de los campesinos.
Maria'tegui tiene una obra muy poco lei'da, porque algunos la
consideran una obra no cienti'fica sino poli'tica. Hay gentes que
tienen una ceguera monumental. Maria'tegui empieza a ver al
campesinado y plantea formas orga'nicas y hace un ana'lisis en el
trabajo "Esquema sobre el problema indi'gena", que fue hecho por
Maria'tegui para presentarse en una reunio'n internacional.

Pues bien, Maria'tegui analiza la situacio'n del campesinado en
nuestra patria, lo que nos interesa es que ahi' plantea las formas
organizativas del campesinado. Maria'tegui dice hay que formar
sindicatos campesinos, hay que formar ligas campesinas, plantear la
movilizacio'n organizativa del campesinado. Maria'tegui comprende que
sin organizacio'n el pueblo es muy fra'gil y no puede luchar. No se
queda ahi', sin embargo. Nos plantea que hay necesidad de construir
una alianza obrero-campesina, esto es, uno de los principios
fundamentales de todo proceso revolucionario.

Esto sen~ala Maria'tegui y ma's alla' todavi'a. Plantea dos cosas
extraordinarias, en lo que se refiere al poder Lenin dice: "el
problema de la revolucio'n, es el problema del poder". Esto es
fundamental, todo apunta a conquistar el poder, o a retenerlo, o a
mantenerlo. Algunos creen que Maria'tegui era un humanista o un
humanistoide, deformado liberal burgue's. Maria'tegui va ma's alla' y
dice que hay que hacer otra cosa en el problema organizativo del
campesinado: hay que buscar el armamento del campesinado, hay que
organizar la fuerza armada del campesinado. Que no se me venga a
decir que yo estoy propiciando esto, estoy hablando de Maria'tegui,
Maria'tegui plantea el armamento del campesinado como una de sus
formas organizativas necesarias; no solamente plantea eso, plantea
que hay que formar soviets esto es correcti'simo y aplicable de la A a
la Z, total y absolutamente al margen de nuestros pequen~i'simos miedos
que podamos tener. Asi' es como plantea Maria'tegui las cosas.

 EL PARTIDO

Maria'tegui resuelve el problema poli'tico de nuestra patria, sabe
perfectamente que el proletariado tiene formas orga'nicas; sindicatos,
alianza obrera, armamento obrero. Pues bien, Maria'tegui sabi'a que
estas tres cosas que estamos diciendo son nada si es que no existe el
cerebro que guio' esto. Maria'tegui plantea entonces la formacio'n del
partido proletario y crea el partido del proletariado en nuestro
pai's. Cualquier persona que estudie el problema de las ideas en el
Peru', tiene que reconocer esto. Por ahi' Carlos Tapia anda diciendo
que Maria'tegui no creo' el Partido Comunista del Peru', que Maria'tegui
creo' el Partido Socialista, porque Maria'tegui era un hombre de un
amplio concepto, de un amplio espi'ritu, Maria'tegui no era sectario,
no era estrecho, era muy caballeroso en sus ideas. Esto parece una
defensa de Maria'tegui pero es la peor ofensa que se le puede hacer a
Maria'tegui. Maria'tegui aceptari'a todo menos eso, porque es como
decirle "tu' fuiste un mal hombre, al final te quebraste cuando teni'as
35 an~os". Hay defensores a los que hay que decirles mejor no me
defiendas, porque me hundes y asi' hay que decirles a esos "defensores
de Maria'tegui", que hablan que Maria'tegui no fue sectario, fue amplio
y democra'tico, tan amplio que confundi'a por lo visto explotadores con
explotados. Maria'tegui creo' el Partido Comunista, que no se llamo' asi'
al comienzo: se llamo' Partido Socialista. De ahi' salen el ya nombrado
sen~or Ravines diciendo "podemos probar con documentos y todo", con su
voz temblada, que creo' el Partido Socialista y no el comunista; el
Partido Comunista lo cree' yo, dice el miserable e'se.

Pero eso es falso, Maria'tegui creo' el Partido Socialista, es cierto,
pero afiliado a la III Internacional y sometido a los principios
planteados por Lenin en el an~o 19. ?Co'mo es esto que Maria'tegui crea
un Partido Socialista que no es comunista, pero que esta' afiliado a
la internacional? ?Eran unos ignorantes que lei'an este partido no es,
pero sin embargo es? Maria'tegui da su carta constitutiva, su acta de
nacimiento. Maria'tegui estuvo presente. Tambie'n Maria'tegui hace el
programa de ese partido. Hay que referirse a los documentos que se
encuentran en las obras de Marti'nez La Torre, ahi' esta' el programa
hecho por e'l mismo, el programa del Partido Comunista. ?Co'mo es esto?
El no lo crea, pero hace el documento; quiere decir que los de la
Internacional no se daban cuenta; e'l no lo crea, pero lo afilia a la
Internacional; e'l no lo crea, pero le hace la carta constitutiva.
Simplemente lo que hay es una conspiracio'n para arrebatarnos esa
inmensa figura de Maria'tegui.

Maria'tegui ha dado su vida y segui'a firme y cumpliendo lo que e'l
entendi'a su deber; participar en la formacio'n del socialismo peruano,
y no solamente participo', e'l lo engendro' y desde ese momento el
socialismo en nuestra patria tiene esa luminosa filiacio'n. Estamos en
un proceso de redescubrimiento de la figura de Maria'tegui.

 SOMOS LOS LEGITIMOS HEREDEROS DE MARIATEGUI

Queremos hablar de la vigencia de Maria'tegui. Primero, debemos
hablar de los enemigos de Maria'tegui. Ya lo saben Uds. que e'l murio'
muy joven, a los 35 an~os; su obra quedo' por hacer y sento' las bases
de su obra pra'ctica. Su obra ha tenido muchas vicisitudes: Feloni'as
abiertas, traiciones inconfesadas, oportunistas que quieren bajo su
sombra cobijarse. Tambie'n ha tenido -claro esta'- personas que
consecuentemente han defendido y personas que hoy quieren volver a su
figura, a su fuente. Muerto Maria'tegui, algunos elementos, algunos
sujetos, algunos personajillos cuyos nombres no quiero ni pronunciar,
se levantan como abanderados de Maria'tegui para renegar
sistema'ticamente de su pensamiento y para traicionar con la accio'n lo
que ellos deci'an recibir como legados. Esos supuestos herederos de
Maria'tegui, ?co'mo obran?, ?cua'l es su pra'ctica? Por sus hechos los
conocere'is, co'mo actu'an hoy y co'mo actuara'n man~ana y el pro'ximo an~o
1969 con mayor razo'n. De palabra grandes loas a Maria'tegui, llenan
columnas de los perio'dicos para rendir homenaje, convocan a romeri'as
multitudinarias y populares, para levantar la figura de Maria'tegui.
Tras el nombre de Maria'tegui quieren ocultar sus claudicaciones que
ya llevan muchos an~os en nuestra patria, ma's de 30 an~os, son antiguos
y probados en la traicio'n. ?A Maria'tegui se le puede levantar,
reconocer, sin seguir su pensamiento? En modo alguno, co'mo pueden
haber seguidores de Maria'tegui que, a diferencia del Amauta que
sostiene que el pai's es semifeudal y semicolonial, sostengan muy
sueltos de huesos y muy desvergonzados ellos, que el Peru' es un pai's
dependiente? ?Co'mo es que ellos son seguidores de Maria'tegui? Dicen
esos personajes, y esta' escrito en sus pasquines, en sus documentos
que hay por ahi', dicen que el pensamiento de Maria'tegui sigue siendo
vigente, sigue siendo real, concreto que el ana'lisis econo'mico de
Maria'tegui sigue siendo una realidad en nuestra patria, pero la
sociedad peruana es semifeudal y dependiente. Entenda'monos, ?Que' es
lo que dice Maria'tegui? Maria'tegui dice el Peru' es un pai's semifeudal
y semicolonial y su categori'a de semicolonial ira' agrava'ndose y
remacha'ndose ma's a medida que penetre ma's el imperialismo. Haga'monos
una simple pregunta: ?Ha penetrado ma's o no el imperialismo desde los
tiempos de Maria'tegui? La respuesta es: ha penetrado ma's. Si ha
penetrado ma's el imperialismo, ?Se cumple o no lo que deci'a
Maria'tegui? El nos deci'a que a medida que penetre ma's, ma's
semicolonia seri'amos y que estari'amos en riesgo de convertirnos en
colonia total, esto es, en perder la soberani'a en forma definitiva.
Maria'tegui planteaba, por ejemplo, un frente obrero y campesino. ?Y
que' predican estas personas que se llaman seguidores? Predican hacer
un frente con los burgueses. ?Y do'nde esta'n los campesinos y los
obreros? Esos no esta'n, excepto algunos que los traen de las orejas,
para hacer representar falsamente a los aute'nticos obreros y
campesinos del Peru'. Maria'tegui dice hay que armar a los campesinos,
a los obreros, hay que hacer soviets. ?Y estos supuestos seguidores,
que' dicen? Hay que ir a elecciones, a trave's de las elecciones vamos
a tomar el poder. ?Que' seguidores son e'stos? Me remito a los
documentos de Maria'tegui. ?Pueden llamarse estos sen~ores seguidores
de Maria'tegui? No. Son los ahumadores de Maria'tegui, los incendiarios
de Maria'tegui. Echan mucho incienso para tiznar al santo, para
embadurnarlo y para que no le vean co'mo fue y co'mo es todavi'a. Mucha
romeri'a, mucha palabreri'a, mucho elevar su figura para prostituir su
pensamiento. Mucho hablar de Maria'tegui para negar su versio'n
revolucionaria. ?Son seguidores de Maria'tegui? No. Son traficantes,
enemigos de Maria'tegui, quieren reducir la celebracio'n de Maria'tegui
simplemente a celebrar su muerte. Muy sintoma'tico. Celebran la muerte
porque celebran que muriera ?comprenden? Cuando ma's bien debemos
alegrarnos que naciera; no debemos celebrar el di'a que murio' sino el
di'a que nacio', como las grandes figuras del mundo nadie celebra el
di'a que Lenin murio' todos celebran el di'a que Lenin vivio'. Por sus
hechos los conoceremos ma's. No debemos aceptar esto, debemos combatir
a todos los que se oponen a Maria'tegui, que lo niegan. Pero no
solamente Maria'tegui tiene este tipo de enemigos.

 LOS SUPERADORES DE MARIATEGUI

Tambie'n tiene sus enemigos solapados. Hay gentes que andan diciendo:
?Que' an~o escribio' Maria'tegui? En 1928 Ah! dicen, en 1928, hace
cuarenta an~os; en 40 an~os la ciencia histo'rica ha progresado en el
mundo. Los me'todos de la investigacio'n han progresado, los estudios
sobre la historia peruana han avanzado tanto sobre arqueologi'a, sobre
historia de la repu'blica, sobre la historia del incanato, que' se' yo,
han avanzado tanto que "superadores de Maria'tegui". La filiacio'n de
estos superadores es la misma filiacio'n de los superadores de Marx.
Estos "superadores de bolsillo" no han superado su propia estrechez
de mira, son unos mentirosos, son falsarios, son traficantes. Pues
bien, ?Que' hacen esas personitas? Ellos tienen la mani'a acumulatoria
de datos, esa riqueza intelectual de la burguesi'a. El dato es un
concepto burgue's, creer que cuanto ma's datos tengo, ma's interpretador
soy, ma's comprensio'n de la situacio'n nacional tengo, es absurdo, es
mentira. Ahi' no esta' el problema, todo el problema no esta' en la
acumulacio'n de datos, no somos ma'quinas registradores simplemente; el
problema esta' en la interpretacio'n, y Maria'tegui le puso "Siete
Ensayos de Interpretacio'n", no le puso Siete ensayos de acumulacio'n
de datos. Y el problema de la interpretacio'n es el problema de
posicio'n de clase, de ideologi'a proletaria y de me'todo materialista
diale'ctico. Lo que pasa es que sus superadores no han entendido
todavi'a el problema del conocimiento en la burguesi'a y en el
proletariado. Lo que pasa es que estos superadores quieren hacer una
interpretacio'n marxista del Peru' con la concepcio'n burguesa en la
cabeza; eso es lo que les pasa. ?Que' les sale en consecuencia? un
frangollo que ni ellos mismos los entienden y ahi' esta'n esas cosas
ambiguas: "el Peru' es semicapitalista, el Peru' es semicolonia, el
Peru' es neocolonia, el Peru' es a la vez semifeudal, pero a la vez es
capitalista". ?Pero que' diablos es el Peru'? El problema es que a esas
personas les falta unidad de pensamiento, no porque sean menos
inteligentes pueden ser de gran capacidad, de agilidad mental, pero
les falta la base es como un edificio que tiene techo, pero les falta
cimientos, les falta posicio'n de clase y por eso no pueden ir ma's
alla'. Hacen divagaciones, grandes esquemas interpretativos, lu'cidos y
brillantes esquemas de una etapa del pai's o de la sociedad peruana
actual, pero no van al meollo mismo del problema y, por ende,
terminan hablando que en el Peru' hay curiosas situaciones de clase o
curiosas alianzas. En el Peru' no hay nada curioso, porque la sociedad
no es curiosa, la sociedad responde a leyes; pero quien no sigue el
marxismo no las puede descubrir. A estos amigos, a estos sen~ores que
quieren superar a Maria'tegui hay que hacerles comprender el problema,
hacerles ver que cometen un grave error por cuanto siguen con el
sistema burgue's en la cabeza y asi' quieren comprender a Maria'tegui.
Nunca lo van a lograr.

Uno de los problemas que se debaten ma's es sobre el cara'cter
capitalista del Peru', porque Maria'tegui sostiene que el Peru' es
semifeudal y eso es correcto. Dicen que Maria'tegui se equivoco' porque
ha dicho que somos semifeudal y nosotros somos capitalistas; es que
en el fondo del pensamiento de esas personas no hay mecanismo
diale'ctico, creen que la revolucio'n no es factible si no hay un gran
desarrollo de las fuerzas de produccio'n, ese concepto ya fue
superado; Lenin lo hizo papilla y otros lo siguen reviviendo.

Pues bien, hay gente que dice haber superado a Maria'tegui, pero
?do'nde esta' su superacio'n? ?do'nde esta' el sesudo documento en el cual
se nos comprueba que el pai's es asi' o asa', o que la revolucio'n tiene
tal o cual cara'cter? Ese es otro problema porque Maria'tegui dice que
la primera etapa de la revolucio'n peruana es democra'tica nacional,
democra'tica popular, pero los superadores de Maria'tegui dicen no, la
revolucio'n es socialista. Finalmente, hay otro conjunto de
tergiversadores, toman parcialmente a Maria'tegui y empiezan a hacer
elucubraciones estrambo'ticas; por ahi' Maria'tegui dice algo sobre
religio'n, tiene su opinio'n sobre la religio'n sobre el mito, entonces
algunos se frotan las manos, las suaves manos de nunca haber hecho
nada y dicen: Maria'tegui era un mi'stico en el fondo y no era un
marxista, era un humanista que senti'a y padeci'a el Peru'.

Maria'tegui planteo' concretamente que el marxismo leninismo es
universal. Los superadores se agarran de una frase en la que dice que
la revolucio'n en el Peru' no sera' calco ni copia. Maria'tegui planteaba
el marxismo como verdad universal y esa verdad universal la metio' en
nuestra realidad; no es como dicen algunos que Maria'tegui ha querido
meter la realidad en el estrecho esquema marxista, como deci'a el
Sen~or Vi'ctor Andre's Belau'nde. No. Maria'tegui no ha hecho eso.
Maria'tegui no era insensato, Maria'tegui era un hombre marxista y
comprendi'a las cosas y era un cienti'fico, aunque era
antiuniversitario, pero antiuniversitario de la universidad
anquilosada, caduca y feudal que habi'a en nuestra patria, no de la
universidad popular que e'l ilumino' con su pensamiento.

Los reaccionarios quieren hacernos un Maria'tegui burgue's, pequen~o
burgue's, algunos han dicho que Maria'tegui era un populista (risas),
populista en el sentido de que Maria'tegui desarrolla el pensamiento
campesinista en el Peru'. Maria'tegui que no desarrolla la concepcio'n
proletaria, sino la concepcio'n desde el punto de vista de los
campesinos y esto es una mentira de cabo a rabo, es una traicio'n
soberana. Maria'tegui es un marxista, no tiene el punto de vista del
campesinado, porque si lo tuviera, seri'a un pequen~o burgue's
revolucionario y nada ma's.


 ESTUDIAR Y DIFUNDIR

?Que' conclusiones debemos sacar los revolucionarios del pensamiento
de Maria'tegui? Primero, estudiar y difundir a Jose' Carlos Maria'tegui.
?Por que' estudiar a Maria'tegui? Porque en nuestro pai's se habla mucho
de e'l y se lee poqui'simo. Hagamos un examen retrospectivo y veamos si
hemos lei'do los 10 tomitos de Maria'tegui. ?Conocemos los
planteamientos poli'ticos estrictamente hablando? ?Conocemos su punto
de vista antiimperialista? ?Cua'ntas veces hemos meditado sobre los
problemas de Maria'tegui? Muy poco.

Maria'tegui es un hombre luminoso en nuestra patria, no hay otro de
esa talla. ?Que' figura quieren poner frente al sen~or Riva Aguero, ese
aprendiz fascista que nunca llego' a serlo consecuentemente siquiera?
Don Vi'ctor Andre's Belau'nde tampoco llego' a cuajar un pensamiento.
Belau'nde es un hombre superficial, que pasa por ser un pensador. Sus
trabajos sobre San Agusti'n no pasan de ser pura palabreri'a, pura
ca'scara es ese sen~or. Hay que difundir el pensamiento de Maria'tegui.
?Que' hemos hecho en el cuadrage'simo aniversario de Maria'tegui? ?Lo
hemos estudiado a fondo?. ?Hemos hechos discusiones de base,
seminarios sobre los Siete Ensayos?. ?Hemos intentado tratar de
aplicar lo que Maria'tegui dijo y seguir su li'nea para comprender con
esta luz lo que nos esta' pasando hoy di'a? ?Hemos levantado esta
linterna para poder ver do'nde estamos? No lo hemos hecho. Yo
concretamente planteo una cosa. Me parece que debemos plantear unas
actividades para el cuadrage'simo aniversario de los Siete Ensayos.
?Co'mo lo hacemos? Por lo pronto discutiendo. En segundo lugar, me
parece que tambie'n tenemos otra tarea: el problema de defender a
Maria'tegui, que es atacado abiertamente, solapadamente.

Maria'tegui es una fuente de luz que no podemos permitir que tiendan
un velo, no podemos permitir que nos hagan ver con anteojos de otro
color, que nos hagan ver negro lo que es rojo, que tergiversen las
ideas fundamentales de Maria'tegui. No podemos permitir eso, tenemos
que defender a Maria'tegui, porque si no lo hacemos Maria'tegui va a
seguir arrumado, vamos a seguir la misma poli'tica que los
reaccionarios, porque la reaccio'n agarro' a Maria'tegui y lo encarcelo',
trato' de silenciar sus ideas.

Tenemos que liberar a Maria'tegui, porque si no lo liberamos no nos
liberamos tampoco nosotros; pero, claro esta', no se trata de un
problema personal, se trata de liberar a nuestro pueblo. En tercer
lugar, me parece que hay que proseguir el estudio de Maria'tegui, no
pretendo superar a Maria'tegui, no quiero que se me catalogue en el
casillero de los superadores, pero si' creo que debemos desarrollar a
Maria'tegui, tomar su ideologi'a, su me'todo, sus fuentes como base, y
desarrollar estos problemas. Por ejemplo: ?Co'mo podri'amos ver la
economi'a peruana de 1968 a la luz del ensayo de 1928? Seri'a magni'fico
lo mismo en la literatura, en el problema de la tierra y otros
problemas. Me parece que e'sa es una obligacio'n y los intelectuales
debemos hacerlo, los obreros tambie'n, los campesinos tambie'n porque
ahi' hay muchos pa'rrafos que se refieren a ellos en un lenguaje
sencillo, claro y ni'tido, muy preciso. Finalmente, y con esto quiero
concluir, Maria'tegui es un gran ejemplo, que se une con otras figuras
de nuestra historia, como por ejemplo, Tu'pac Amaru.


 EL EJEMPLO DE MARIATEGUI

Maria'tegui es una figura histo'rica en nuestro pai's. No obstante que
es reciente, el tiene ya una perfecta dimensio'n histo'rica que
descuella, es el ideo'logo de nuestra patria, no hay otro. Los
ideo'logos reaccionarios se quedan enanos frente a Maria'tegui.

Hay que hacerlo. !Que' bueno seri'a que tuvie'ramos otros cua'ntos! Pero
estoy perfectamente convencido de que Maria'tegui no nacen todos los
di'as, se quedo'. El apellido lo pueden llevar sus parientes o no. El
problema es el del ejemplo. Lo debemos elevar como figura de ejemplo,
como el gui'a de la revolucio'n en nuestra patria, y nuestra patria
esta' cambiando profundamente y cambiara' ma's. Ya se ha dicho, la
historia no puede ser detenida, podra' ser desviada un ratito, nada
ma's. Maria'tegui es pues, un ejemplo para nosotros. ?Ejemplo de que'?
Maria'tegui es pues, un ejemplo de revolucionario proletario, ni ma's
ni menos. No le aumentamos. Maria'tegui no quiere que lo exalcemos,
tampoco quiere que le quitemos me'ritos; si decimos ejemplo de
revolucionario, simplemente les quita'ramos el apellido proletario, si
le quita'ramos el proletario, Maria'tegui no seri'a nada ma's, seri'a del
monto'n.


 UN TEORIQUITO PEQUEN~ITO

?Y que' quiere decir esto? Acudo a Maria'tegui para saber de que' se
trata, acudo a su labor, a su vida, y encuentro en Maria'tegui un
desarrollo teo'rico, un estudio marxista, leninista de nuestros
problemas, un gran teo'rico del Peru' y Ame'rica Latina.

Debemos seguir ese camino; no estoy planteando que seamos iguales a
e'l, sino so'lo seguir su camino. Yo por ejemplo puedo hacer un
prologuito, por ejemplo yo puedo hacer algo siguiendo su luz en ese
plano y asi' sere' un teoriquito pequen~ito, pero estoy por esa senda y
si juntamos todas las pequen~as verdades que podamos ir logrando tras
el camino de Maria'tegui, sera' un gran ri'o de verdad. ?Quie'n tiene ma's
responsabilidad en esto? Los intelectuales, pero no los intelectuales
a secas. Nuestra patria, el cambio en nuestro pai's, el desarrollo no
solamente exige intelectuales, sino intelectuales revolucionarios.
?Que' quiere decir esto? Mao Tse Tung es luminoso y preciso y muy
concreto cuando dice que hay que fundirse con las masas explotadas
obreras y campesinas. Eso lo dice muy concretamente. Si uno quiere
ser intelectual revolucionario tiene que fundirse con las masas,
trabajar como ellas, sentir como ellas y pensar como ellas. Pero e'se
es un proceso porque tengo que dejar mi alto estatus, mi corbata,
tengo que dejar eso en muy buena y santa hora, si con eso voy a
lograr ser un intelectual revolucionario. Esta es una reflexio'n que
nos corresponde a todos. Esto nos lleva a lo segundo. En Maria'tegui
hay que ver al hombre de accio'n. Cuando Maria'tegui asumi'a una tarea,
la cumpli'a, la ejecutaba y cuando tocaba el problema particular, de
su salud, de su familia, poni'a familia y problemas tras sus tareas.

Maria'tegui era muy consecuente, sacrifico' todo a su obra porque
comprendi'a esto, porque era combatiente, el que no es combatiente no
es marxista leninista

Tenemos que seguir su camino, realmente al pie de la letra, podemos
seguir su camino con dificultad, pero podemos seguirlo.

Creo que algunas ideas han quedado claras, traten de quitar la
hojarasca y las muchas palabras, traten de quedarse con el esquema,
queden pues, unas cuantas ideas, sobre todo el afa'n de entronizar el
pensamiento de Maria'tegui, de defender y de seguir su ejemplo. Esta'
en juego el destino de nuestro pueblo. O entronizamos el pensamiento
de Maria'tegui o el pueblo no avanza.


Conferencia del doctor Abimael Guzma'n Reynoso dictada el an~o 1968 en
la Universidad SAN CRISTOBAL DE HUAMANGA DE AYACUCHO.


 R E T O M E M O S   A   M A R I A T E G U I   Y

 R E C O N S T I T U Y A M O S   S U   P A R T I D O




En el 80o Aniversario del nacimiento de Jose' Carlos Maria'tegui y a
los 47 an~os de su fundacio'n, el Partido Comunista rinde homenaje a su
gran fundador y gui'a llamando a su militancia, a la clase obrera y al
pueblo de nuestra patria a que, obedeciendo la voz de nuestro tiempo
y prepara'ndonos para ocupar nuestro puesto en la historia, !RETOMEMOS
A MARIATEGUI Y RECONSTITUYAMOS SU PARTIDO!


 I. LA LUCHA DE CLASES GENERO EL PENSAMIENTO DE MARIATEGUI

El Pensamiento de Maria'tegui, expresio'n poli'tica de la clase obrera
peruana, se forjo' y desarrollo' en la lucha de clases y no al margen
de ella; asi', para comprenderlo debe liga'rsele necesariamente a las
luchas internacionales y de nuestro pai's.

La lucha de clases en el mundo.- Maria'tegui vivio' en la e'poca del
imperialismo, segu'n sus palabras, en el peri'odo del "capitalismo de
los monopolios, del capital financiero, de las guerras imperialistas
por el acaparamiento de los mercados y de las fuentes de materias
primas". Vivio', pues, y combatio' cuando el capitalismo agoniza y la
lucha de clases capacita al proletariado para el asalto del poder a
trave's de la violencia revolucionaria.

De 1914 a 1918 el mundo fue estremecido por la I Guerra Mundial, la
"guerra de rapin~a imperialista" que, con el apoyo traidor del viejo
revisionismo, lanzo' a la clase obrera y al pueblo de unas potencias
contra otras en beneficio de un reparto del mundo por las potencias
imperialistas y sus burguesi'as monopolistas.

Pero como lo previera Lenin, la guerra incubo' la revolucio'n y en
1917 el Partido Bolchevique mediante la insurreccio'n armada derroco'
el poder de los zaristas de la vieja Rusia; asi', con la Revolucio'n de
Octubre se abrio' una nueva etapa para la humanidad, la de la
construccio'n del socialismo bajo la dictadura del proletariado
dirigida por el Partido Comunista. Cumplie'ndose las previsiones
cienti'ficas de Marx y Engels, el Camino de Octubre sento' normas
generales para la emancipacio'n de la clase obrera: la necesidad de un
Partido Comunista que dirija la revolucio'n, la necesidad de la
violencia revolucionaria para derrumbar el viejo orden establecido y
la necesidad de instaurar la dictadura del proletariado para
construir el socialismo y marchar a la futura sociedad sin clases. Lo
que Marx y Engels ensen~aran, el marxismo en una palabra, quedo'
refrendado como realidad incontrovertible.

La Revolucio'n de Octubre repercutio' en todo el mundo. Europa se
remecio' hasta sus cimientos y el proletariado se lanzo' a conquistar
el poder; las luchas de Alemania, Italia y Hungri'a son ejemplos, que
el mismo Maria'tegui divulgo' en "Historia de la Crisis Mundial", pero
si bien las masas estaban maduras para la revolucio'n faltaron los
partidos comunistas indispensables para su conduccio'n y se genero' el
fascismo. La repercusio'n no fue solamente europea, la Revolucio'n de
Octubre impulso' el movimiento colonial antiimperialista; Oriente
entro' en convulsio'n constituyendo la Revolucio'n China "el signo ma's
extenso y profundo del despertar de Asia". Nuestra propia Ame'rica
desarrollo' lucha antiimperialista y la clase obrera alcanzando
madurez genero' sus propios partidos comunistas y adquirio' peso
poli'tico.

En lo ideolo'gico, se acentuo' la crisis del pensamiento burgue's
mientras, dentro del movimiento obrero mundial, el oportunismo
revisionista fue barrido, el sindicalismo revolucionario superado y
el marxismo ingresaba a una nueva etapa, la del marxismo-leninismo.

Este proceso lo vivio' Maria'tegui directamente como combatiente de la
clase obrera, y siguio' y analizo' la lucha de clases mundial como
contexto indispensable para comprender la revolucio'n en nuestra
patria; su certera visio'n esta' en las siguientes palabras: "La lucha
de clases llena el primer plano de la crisis mundial"; "los
acontecimientos dominantes del u'ltimo cuarto de siglo han rebasado
todos los li'mites. Su escenario ha estado en los cinco continentes";
"La dictadura del proletariado, por ende no es una dictadura de
partido sino una dictadura de clase, una dictadura de la clase
trabajadora"; "el marxismo-leninismo es el me'todo revolucionario de
la etapa del imperialismo".

Desarrollo y lucha de clases en la sociedad peruana.- Desde 1895 se
desarrollo' la industria moderna en el Peru' rematando en la de'cada del
20, de'cada que marca el impulso del capitalismo burocra'tico bajo
dominio yanqui. Esta industrializacio'n se produce en una sociedad
semifeudal cuya economi'a se desenvuelve cada vez ma's sometida al
imperialismo norteamericano que desplaza el dominio ingle's. Asi' el
capitalismo burocra'tico implica el desarrollo de nuestra condicio'n
semicolonial y signa todo el desenvolvimiento de la sociedad peruana,
y su comprensio'n es indispensable para interpretar la lucha de clases
en el Peru' del siglo XX.

En el marco anterior, el proletariado peruano crecio' pero no so'lo
nume'ricamente; el desarrollo de la mineri'a, textileri'a y otras ramas
de produccio'n fabril le dieron una definida y cada vez ma's importante
ubicacio'n; en si'ntesis, implico' la aparicio'n de una nueva clase y una
meta precisa. Nuestro proletariado combatiendo desde sus albores por
aumento salarial, reduccio'n de la jornada de trabajo y dema's
reivindicaciones genero' un movimiento obrero que bajo la li'nea
sindical de clase creo' sindicatos en lucha contra el
anarco-sindicalismo hasta culminar en la construccio'n de la
Confederacio'n General de Trabajadores del Peru', tarea precisamente
rematada bajo la conduccio'n de Maria'tegui. Ma's au'n, la lucha de la
clase obrera determino' la fundacio'n de su Partido, tambie'n por obra y
accio'n de Maria'tegui; asi' el proletariado peruano devino clase mayor
de edad conforma'ndose como partido poli'tico independiente y teniendo
como meta la "emancipacio'n econo'mica de la clase obrera" inicia una
nueva etapa en el pai's, la de la revolucio'n democra'tico nacional
dirigida por el proletariado a trave's de su Partido.

El campesino, prosiguiendo sus viejas luchas, combatio' tambie'n
denodadamente por "la tierra para quien la trabaja"; defendio' sus
tierras contra la usurpacio'n de los terratenientes feudales y las
empresas monopolistas y su lucha, reiterada y tenaz, se enfrento' a la
"respuesta marcial" del Estado peruano y sus instrumentos represivos;
testigos de su combatividad son las grandes acciones de las dos
primeras de'cadas de este siglo, las de Puno en particular. La pequen~a
burguesi'a, los empleados y estudiantes por ejemplo, tambie'n
combatieron contra sus enemigos; la lucha reivindicativa y la
organizacio'n de los empleados, como la reforma universitaria, son
muestras palpables de la amplia lucha popular.

En el campo poli'tico de los explotadores el civilismo leguii'sta,
expresio'n de la "burguesi'a mercantil" al servicio del imperialismo
yanqui, asumio' el poder y convirtie'ndose en eje del proceso econo'mico
desplazo' a la "aristocracia terrateniente" ma's estrechamente ligada a
Inglaterra. El leguii'smo implico' la remodelacio'n de la sociedad y la
poli'tica peruanas segu'n moldes demoliberales, como puede verse en el
ordenamiento constitucional y en la legislacio'n, p.e. en la ley
educacional de 1920 y dema's medidas. Asi', la burguesi'a peruana cuyo
impulso se registro' a mediados del XIX devino burguesi'a compradora y
eje del proceso social peruano y cabeza directriz de las clases
explotadoras del pai's.

Lo anterior se reflejo' en el campo ideolo'gico. Por un lado, la
burguesi'a civilista golpeo' el sistema de ideas de los civilistas
terratenientes, una de cuyas expresiones es la disputa
Villara'n-Deustua en el terreno educacional a comienzos de siglo;
cri'tica que fue siempre moderada y tibia asi' como propagandizadora de
las excelencias del modelo norteamericano. Pero mientras esto se daba
en el campo de los explotadores, en el seno del pueblo y por accio'n
de la clase obrera principalmente, fue madurando un sistema de ideas
democra'tico que poco a poco cuajo' como comprensio'n de nuestra
sociedad desde la posicio'n del proletariado, precisamente a trave's de
la teori'a y la pra'ctica de Jose' Carlos Maria'tegui, quien reflejo' y
sistematizo' todos estos treinta y tantos an~os de la vida peruana y
pudo hacerlo por su directa y ardorosa participacio'n en la lucha se
clases.

El Pensamiento de Maria'tegui expresio'n poli'tica de la clase obrera
peruana.- La vida de Maria'tegui tiene un claro y preciso derrotero de
hombre de nuevo tipo, de "pensante y operante", de una vida que
maduro' ma's que cambio', como e'l mismo deci'a, de "una declarada y
ene'rgica ambicio'n: la de concurrir a la creacio'n del socialismo
peruano". En sus 35 an~os de existencia, en 1918 "nauseado de poli'tica
criolla me oriente', dice, resueltamente hacia el socialismo"
combatiendo por la clase obrera; y, vuelto de Europa donde, al
contrario de muchos, se sintio' e hizo ma's peruano, trabajo'
denodadamente propagandizando el marxismo-leninismo, organizando a
las masas, obreras y campesinas especialmente y remato' su obra
fundando el Partido Comunista.

Jose' Carlos Maria'tegui fue combatiente de la clase obrera, gran
protagonista del proletariado peruano que en la teori'a y en la
pra'ctica, con la palabra y la accio'n crecio' y se desarrollo' en el
fragor de la lucha de clases, principalmente de nuestra patria; un
militante del proletariado que adherido firmemente al marxismo y
fundie'ndolo con las condiciones concretas de nuestro proceso
revolucionario devino en remate y si'ntesis de la lucha de la clase
obrera peruana, en expresio'n poli'tica del proletariado en nuestra
patria, en sistematizador de ma's de 30 an~os de la lucha de clases de
nuestra clase obrera y de nuestro pueblo.

En pocas palabras Maria'tegui es producto de la lucha de clases,
principalmente de la librada por el proletariado del cual es su ma's
alta expresio'n poli'tica.


 II. MARIATEGUI MARXISTA-LENINISTA "CONVICTO Y CONFESO"

Hace ma's de 30 an~os los enemigos apuntaron a negar la posicio'n
marxista-leninista de Maria'tegui y esta campan~a ha arreciado en la
parte final de los an~os 60 y hoy se la sigue impulsando abierta o
solapadamente. Negarle su condicio'n de marxista es quitarle todo
fundamento a su obra y accio'n y busca socavar la lucha del
proletariado, destruir su Partido y frenar la revolucio'n. De ahi' que
es importante el problema poli'tico, reafirmar y dejar en claro,
nuevamente, la posicio'n marxista-leninista de Maria'tegui, quien,
recordemos, se declaro' tal "convicto y confeso".

?Co'mo dar respuesta a sus impugnadores? El camino es uno y conocido:
ver la posicio'n de Maria'tegui en filosofi'a marxista, economi'a
poli'tica y socialismo cienti'fico; es decir, recordar sus tesis sobre
las tres partes del marxismo pues viendo claramente su posicio'n en
estas cuestiones ba'sicas se comprendera' el basamento marxista del
fundador del Partido Comunista.

Maria'tegui y la filosofi'a marxista.- Parte de que toda sociedad
genera su filosofi'a; en sus palabras: "cada civilizacio'n tiene su
propia intuicio'n del mundo, una propia filosofi'a, una propia actitud
mental que constituye su esencia, su a'nima... las ideas brotan de la
realidad e influyen luego sobre e'sta, modifica'ndola". Asi', la
filosofi'a es producto social, no puede entenderse al margen de una
base material que la genera pero, tambie'n, reactu'a sobre aque'lla.
Concibe que el proceso filoso'fico enfrenta materialismo o idealismo y
resalta el fundamento materialista de Marx y, por ende, la base
materialista que sustenta al marxismo. Pero esto no es todo, para
Maria'tegui, como para los cla'sicos, la filosofi'a tiene un cara'cter de
clase, es un instrumento de la lucha de clases para la conquista del
poder o la defensa del conquistado. Ma's au'n, concibe que la filosofi'a
sigue el derrotero de la clase que la genera; asi', la filosofi'a
burguesa sigue necesariamente el camino y desarrollo de la burguesi'a.
Y, en concreto, para e'l la filosofi'a es producto de la pra'ctica
social.

Considera la filosofi'a marxista como producto de un largo
desarrollo, como remate ligado a la filosofi'a cla'sica alemana,
particularmente a Hegel; sen~alando precisamente: "pero esta filiacio'n
no importa ninguna servidumbre del marxismo a Hegel ni a su filosofi'a
que, segu'n la ce'lebre frase, Marx puso de pie... La concepcio'n
materialista de Marx nace, diale'cticamente, como anti'tesis de la
concepcio'n idealista de Hegel". Ma's au'n reiterando muchas veces el
cara'cter diale'ctico de la filosofi'a marxista, incide en lo medular de
la diale'ctica como unidad y lucha de contrarios sin caer en deslices
mecanicistas estableciendo ni'tidamente, por ejemplo, al tratar la
relacio'n entre base y superestructura, que el que una u otra sea el
aspecto principal depende de las condiciones concretas. El uso sagaz
de la diale'ctica es, precisamente, una de las notas de la teori'a y la
pra'ctica de Maria'tegui.

Particularmente importante es su posicio'n frente al materialismo
histo'rico al que, por el desarrollo cienti'fico que implica, considera
como "un me'todo de interpretacio'n histo'rica de la sociedad actual";
y, clave es su planteamiento que concibe a la base, al sustento de
toda sociedad, como un conjunto de relaciones sociales de produccio'n
y a la superestuctura como integrada por instituciones y
organizaciones, esto es por un ordenamiento juri'dico y estatal,
superestructura cuyo remate se da en un sistema de ideas. He aqui' la
certera descripcio'n de base y superestructura que es la del mismo
Engels. Al hombre lo considera no como una naturaleza invariable sino
como producto de las relaciones sociales y por tanto histo'ricamente
genera'ndose en la pra'ctica social, especialmente modelado por la
lucha de clases, como lo establece al referirse a la clase obrera.
Asimismo establece una unidad indivisible entre determinismo y
voluntariedad, y que el hombre estando determinado por las leyes del
mundo social en que se desenvuelve, a la vez tiene voluntariedad, una
capacidad para actuar como desbrozador de camino en cumplimiento de
las leyes necesarias de la historia; de ahi' sus expresivas palabras:
"la historia quiere que cada cual cumpla, con ma'xima accio'n, su
propio rol. Y que no haya triunfo sino para los que son capaces de
ganarlo con sus propias fuerzas, en inexorable combate".

Finalmente, hablando de los hombres considera que son lo ma's
preciado que hay sobre la tierra y lo principal en todo proceso
econo'mico, y que agrupados en multitudes, en masas, son la gran
fuerza de la historia; y que, las masas concretadas en clase obrera
se movilizan hacia una meta, hacia un mito moderno, en sus propias
palabras: "el proletariado tiene un mito: la revolucio'n social. Hacia
ese mito se mueve con una fe vehemente y activa".

?Estos planteamientos ba'sicos no son, acaso, tesis suscritas por los
cla'sicos del marxismo? ?Y no son e'stos los fundamentos de la posicio'n
filoso'fica de Maria'tegui? ?Y no es esto materialismo diale'ctico, no
es esto filosofi'a marxista? En conclusio'n, Maria'tegui se sustento' en
la filosofi'a marxista, a ella llego' por su participacio'n directa en
la lucha de clases y sus tesis filoso'ficas las encontramos, como en
todos los grandes marxistas, al enjuiciar y resolver los complejos
problemas de la lucha de clases. No encontrara' filosofi'a en
Maria'tegui quien pretenda hallarla como meditacio'n abstracta o labor
academicista, pero si' quien la busque como arma de la lucha de clases
utilizada para desentran~ar las leyes de nuestra revolucio'n y las
poli'ticas que gui'an a nuestro pueblo.

Maria'tegui y la economi'a poli'tica.- Parte de relacionar economi'a y
poli'tica. Apunta a establecer las bases econo'micas, asi' ensen~a: "no
es posible comprender la realidad peruana sin buscar y mirar el hecho
econo'mico", "el hecho econo'mico encierra, igualmente, la clave de
todas las otras fases de la historia de la Repu'blica" y "la economi'a
no explica, probablemente, la totalidad de un feno'meno y de sus
consecuencias. Pero explica sus rai'ces". Concibe la economi'a, las
relaciones sociales de explotacio'n, como rai'z de los procesos
poli'ticos; pero, ve la economi'a de un pai's dentro del sistema
econo'mico internacional no aisladamente. Desde este punto de vista,
analiza la economi'a en funcio'n poli'tica para encontrar las leyes que
sigue la lucha de clases de un pai's; labor cumplida especialmente en
nuestra patria analizando el derrotero seguido por nuestra economi'a
en la historia, las relaciones de produccio'n agraria, la
industrializacio'n y dema's te'rminos econo'micos, todo con un solo fin:
establecer las leyes generales de la revolucio'n peruana.

Particular atencio'n merecio' a Maria'tegui el imperialismo; pero a ma's
de ver su cara'cter econo'mico resalto' su cara'cter poli'tico
reaccionario sen~alando que llegada "la etapa de los monopolios y del
imperialismo, toda la ideologi'a liberal correspondiente a la etapa de
la libre concurrencia, ha cesado de ser va'lida". Esta gran tesis es
ide'ntica a la planteada por Lenin. Sobre el imperialismo, adema's,
destaco' la agudizacio'n de las crisis econo'micas: "Todo induce a creer
que en esta e'poca de monopolio, trustificacio'n y capital financiero,
las crisis se manifestara'n con mayor violencia"; crisis que
consideraba inherentes al sistema y no achacables a problemas
transitorios, como hoy seri'a la elevacio'n del precio del petro'leo que
a lo mucho pueden actuar como detonante. Asimismo, con precisio'n
concibio' la pugna interimperialista por la expansio'n de mercados,
deci'a: "Los grandes Estados capitalistas han entrado, fatal e
inevitablemente, en la fase del imperialismo. La lucha por los
mercados y las materias primas no les permite fraternizar
cristianamente. De modo inexorable, los empuja a la expansio'n"; y,
ma's au'n subrayando la pugna entre potencias: "adema's de los imperios
en accio'n, existen, pues, los imperios en potencia. Al lado de los
imperios viejos, se oponen a la paz del mundo los imperialismos
jo'venes. Estos tienen un lenguaje ma's agresivo y ardoroso que los
primeros". Extraordinarias palabras cuya importancia es mayor si
consideramos la actual pugna entre las superpotencias, la
imperialista y la socialimperialista, y su cacareada poli'tica de
desarme y distensio'n a la luz de estas otras: "La limitacio'n de
armamentos navales, discutida en Ginebra puede parecerle a ma's de un
pacifista de viejo tipo un paso hacia el desarme. Pero la experiencia
histo'rica nos prueba en una forma demasiado inolvidable que despue's
de varios pasos como e'ste, el mundo estara' ma's cerca que nunca de la
guerra". Estas tesis sobre el imperialismo son evidentemente, a ma's
de lu'cidas vigentes.

Ma's aqui' no acaban las cuestiones sobre economi'a. Tambie'n se ocupo'
de la economi'a en los pai'ses atrasados; analizo' sagazmente la
condicio'n semifeudal y semicolonial de los pai'ses de Ame'rica Latina,
principalmente del nuestro. Mostro' que la industrializacio'n en los
pai'ses atrasados esta' atada y es desarrollada en funcio'n de las
potencias imperialistas, en el caso peruano del imperialismo yanqui.
Vio con claridad que a los pai'ses atrasados el imperialismo no les
consiente desarrollar una economi'a nacional ni una industrializacio'n
independientes; que sobre su base semifeudal se instaura un
capitalismo de monopolios, ligado a los terratenientes feudales y que
genera una "burguesi'a mercantil", una burguesi'a controlada por el
imperialismo del cual es intermediaria succionadora de las riquezas
nacionales y de la explotacio'n del pueblo. Y sento' la siguiente tesis
que no debemos olvidar, referida a las repu'blicas latinoamericanas:
"La condicio'n econo'mica de estas Repu'blicas es, sin duda,
semicolonial; y a medida que crezca su capitalismo y, en
consecuencia, la penetracio'n imperialista, tiene que acentuarse este
cara'cter de su economi'a". ?Se han cumplido estas tesis? El ma's
superficial vistazo sobre Ame'rica comprueba fehacientemente el
dominio semicolonial que ejerce el imperialismo yanqui. Por lo dema's,
las tesis de Maria'tegui sobre el capitalismo en los pai'ses atrasados
deben entenderse en relacio'n con las de Mao Tse-tung, sobre el
capitalismo burocra'tico y apreciarlas teniendo en cuenta las
condiciones especi'ficas de Ame'rica Latina.

Al tratar la economi'a en los pai'ses atrasados, asimismo subrayo' los
planes imperialistas posteriores a la I Guerra Mundial para descargar
sobre ellos sus problemas, impulsando el desarrollo de sus economi'as
atrasadas en funcio'n de las necesidades econo'micas y poli'ticas de las
potencias imperialistas. Cabe preguntarse ?despue's de la II Guerra
Mundial y hoy no estaremos viviendo algo similar? Sin embargo,
tengamos presente que tales planes se estrellaron y se estrellara'n
contra el movimiento nacional, pues, como dijera Maria'tegui, con
ellos "se trata de reorganizar y ensanchar la explotacio'n econo'mica
de los pai'ses coloniales, de los pai'ses incompletamente
evolucionados, de los pai'ses primitivos de Africa, Asia, Ame'rica,
Oceani'a y de la misma Europa... Se trata de que aquella parte menos
civilizada de la humanidad trabaje para la parte ma's civilizada...
Pero su plan de reorganizar cienti'ficamente la explotacio'n de los
pai'ses coloniales, de transformarlos en sus soli'citos proveedores de
materias primas y en sus soli'citos consumidores de arti'culos
manufacturados, tropieza con una dificultad histo'rica. Esos pai'ses
coloniales se agitan por conquistar su independencia nacional".
Palabras que los an~os y la actualidad confirman, hoy ma's que nunca.

Finalmente, en economi'a poli'tica, recordemos sus tesis sobre
cooperativismo: "En la medida en que en un pai's se entraba el avance
del sindicalismo, se entraba tambie'n el progreso de la cooperacio'n" y
"la cooperativa, dentro de un re'gimen de libre concurrencia, y au'n
con cierto favor del Estado, no es contraria sino, por el contrario,
u'til a las empresas capitalistas". Pregunte'monos ?puede
desarrollarse, como se pretende, un cooperativismo simulta'neo con una
ofensiva antisindical y, ma's au'n cuando se impulsa un sindicalismo
corporativista? ?puede en la e'poca del imperialismo servir el
cooperativismo, dentro de un re'gimen como el nuestro, de otra cosa
que no sea complemento del capitalismo burocra'tico? A la luz de las
ideas transcritas la respuesta es obvia: !no!, y tengamos presente
que el cooperativismo puede servir a la clase obrera y al pueblo so'lo
cuando el proletariado tiene el poder en sus manos. Y para concluir
este punto, recordemos su ensen~anza de que el imperialismo desarrolla
crecientemente la intervencio'n del Estado en el proceso econo'mico y
que, en representacio'n y defensa de la burguesi'a, se ve urgido
incluso a llevar adelante "nacionalizaciones"; asi', la cuestio'n es
ver a quien sirven las nacionalizaciones y esto lo decide que' clase
detenta el poder. A la luz de lo dicho ?a quie'n sirven las
nacionalizaciones del actual gobierno?

Maria'tegui y el socialismo cienti'fico.- Comienza por deslindar
campos entre el viejo reformismo socialdemo'crata y el socialismo
combatiente, o comunismo, apuntando su diferencia en que los del
primero "quieren realizar el socialismo colaborando poli'ticamente con
la burguesi'a" mientras los del segundo, los marxistas, "quieren
realizar el socialismo confiscando i'ntegramente para el proletariado
el poder poli'tico". Deslindada la cuestio'n, toma firmemente la
posicio'n de la Internacional Comunista, la de los seguidores de Lenin
en quien reconoce a un gran conductor del movimiento comunista
internacional, declara'ndose marxista-leninista.

Otro punto del socialismo cienti'fico de importancia para Maria'tegui
es la crisis de la democracia burguesa cuyos si'ntomas se percibi'an
desde antes de la I Guerra y cuyas causas ve en "el acrecentamiento y
concentracio'n paralelos del capitalismo y del proletariado"; asi' el
desarrollo del monopolio, caracteri'stica del imperialismo, y el
cuestionamiento del orden burgue's por el proletariado son las causas
de la crisis de la democracia burguesa. Profundizando el problema
destaca que, bajo el re'gimen burgue's la industria se desarrollo'
extraordinariamente al impulso de la ma'quina habiendo "surgido
enormes empresas industriales" y como las formas poli'ticas y sociales
son determinadas por la base que la sustenta concluye: "La expansio'n
de estas nuevas fuerzas productivas no permite la subsistencia de los
antiguos moldes poli'ticos. Ha transformado la estructura de las
naciones y exige la transformacio'n de la estructura del re'gimen. La
democracia burguesa ha cesado de corresponder a la organizacio'n de
las fuerzas econo'micas formidablemente transformadas y acrecentadas.
Por esto la democracia esta' en crisis. La institucio'n ti'pica de la
democracia es el parlamento. La crisis de la democracia es una crisis
del parlamento".

He aqui' una tesis i'ntimamente ligada a la de Lenin sobre el cara'cter
reaccionario del imperialismo, sobre ella sustenta Maria'tegui su
comprensio'n del fascismo como la reaccio'n poli'tica, como feno'meno
internacional no solamente italiano ni exclusivo de un pai's
imperialista sino tambie'n factible en pai'ses atrasados como Espan~a,
fascismo al cual es ti'pico inculpar "todas las desgracias de la
patria a la poli'tica y al parlamentarismo"; fascismo como expresio'n
de que "la clase dominante no se siente ya suficientemente defendida
por sus instituciones. El parlamento y el sufragio universal le
estorban", como "la reaccio'n que, en todos los pueblos, se organiza
al son de una mu'sica demago'gica y subversiva. (Los fascistas ba'varos
se titulan `socialistas nacionales'. El fascismo uso' abundantemente,
durante el training tumultuario, una prosa anticapitalista...)"; como
"un misticismo reaccionario y nacionalista" que "ha ensen~ado el
camino de la dictadura y de la violencia" con su toma del poder y la
represio'n, uso de la cachiporra y el aceite de ricino pero que
malgrado su duracio'n, "aparece inevitablemente destinado a exasperar
la crisis contempora'nea, a minar las bases de la sociedad burguesa".

El fascismo, para Maria'tegui, conforme lo ensen~a en "Biologi'a del
Fascismo" de su obra La Escena Contempora'nea, es un proceso poli'tico
que "durante mucho tiempo no quiso calificarse ni funcionar como un
partido" cuya composicio'n social es heteroge'nea, y en el cual "la
bandera de la patria cubri'a todos los contrabandos y todos los
equi'vocos doctrinarios y programa'ticos... Ambicionaban el monopolio
del patriotismo". Pero en cuyo seno, siempre, se desarrollaban "las
contradicciones que minaban la unidad fascista", contradicciones que
enfrentaron, primeramente, "en el fascismo dos a'nimas y dos
mentalidades antite'ticas. Una fraccio'n extremista o ultrai'sta
propugnaba la insercio'n integral de la revolucio'n fascista en el
Estatuto del Reino de Italia. El Estado demoliberal debi'a, a su
juicio, ser reemplazado por el Estado fascista. Una fraccio'n
revisionista reclamaba en tanto, una rectificacio'n ma's o menos
extensa de la poli'tica"; contradiccio'n que al resolverse
favorablemente a la primera tendencia no por ello dejo' de existir
sino que siguio' desarrolla'ndose bajo nuevas formas: una tendencia que
propugnaba barrer "a todos los adversarios del re'gimen fascista en
una noche de San Bartolome'", mientras otros "ma's intelectuales, pero
no menos apocali'pticos... invitaban al fascismo a liquidar
definitivamente al re'gimen parlamentario", en tanto que "los teo'ricos
del fascismo integral bosquejan la te'cnica del Estado fascista que
concibe casi como un trust vertical de sindicatos o corporaciones".
Asi', el fascismo se nos presenta magistralmente analizando
esencialmente hasta en sus contradicciones.

Ma's au'n, en el ana'lisis del fascismo Maria'tegui avanza hasta
tipificar la "actitud caracteri'stica de un reformista, de un
demo'crata, aunque atormentado por una serie de `dudas sobre la
democracia' y de inquietudes respecto a la reforma" que teni'a el
escritor ingle's H. G. Wells sobre el re'gimen de Mussolini: "El
fascismo le parece algo asi' como un cataclismo, ma's bien que como la
consecuencia y el resultado en Italia de la quiebra de la democracia
burguesa y de la derrota de la revolucio'n proletaria. Evolucionista
convencido, Wells no puede concebir el fascismo, como un feno'meno
posible dentro de la lo'gica de la historia. Tiene que entenderlo como
un feno'meno de excepcio'n". Para el reformismo, como vemos, el
fascismo no es la consecuencia de la crisis de la democracia burguesa
sino "una excepcio'n", "un cataclismo" es, como sostienen hoy algunos
en nuestra patria, u'nica y exclusivamente el terror en marcha sin ver
que es "un feno'meno posible dentro de la lo'gica de la historia" que
tiene sus causas: el desarrollo de los monopolios en el imperialismo
y el cuestionamiento de la burguesi'a por el proletariado. Que nos
sirva esta tesis para desechar las concepciones reformistas que sobre
el fascismo se difunden y tener una justa y necesaria comprensio'n de
la historia y de la situacio'n actual de nuestro propio pai's.

Otros problemas del socialismo cienti'fico planteados por Maria'tegui
son el de la revolucio'n violenta, el del papel del proletariado y el
del Partido. Sobre ellos sostuvo: "La revolucio'n es la gestacio'n
dolorosa, el parto sangriento del presente", "que el poder se
conquista a trave's de la violencia" y "que se conserva el poder so'lo
a trave's de la dictadura", resaltando asi' el papel de la violencia
revolucionaria; que "el proletariado no ingresa en la historia
poli'ticamente sino como clase social; en el instante en que descubre
su misio'n de edificar, con los elementos allegados por el esfuerzo
humano, moral o amoral, justo o injusto, un orden social superior",
sen~alando el papel de la clase obrera; y enjuiciando la debilidad
poli'tica de Espan~a que "en Rusia existi'a, adema's de una profunda
agitacio'n del pueblo un Partido revolucionario, conducido por un
genial hombre de accio'n, de miras claras y netas. Esto es lo que
falta presentemente en Espan~a... El Partido Comunista, demasiado
joven, no constituye au'n sino una fuerza de agitacio'n y propaganda",
destacando asi' la necesidad del Partido del proletariado.

Las tesis que sobre filosofi'a marxista, economi'a poli'tica y
socialismo cienti'fico se resen~an ?son posiciones del marxismo? ?puede
alguien decir que ellas no corresponden a planteamientos sustanciales
del marxismo? ?puede alguien probar que tales posiciones no son las
sostenidas, por los cla'sicos del marxismo-leninismo? Evidentemente
las tesis de Maria'tegui se basan firme y definidamente en la
concepcio'n del proletariado y esto no puede en modo alguno torcerse
ni negarse; ?en que' se basan y que' pretenden quienes niegan la
posicio'n marxista de Maria'tegui?, simple y llanamente en artificiosos
ana'lisis carentes de realidad y sobre todo, hue'rfanos de una so'lida
posicio'n de clase, remotamente alejados de nuestra realidad y de la
aplicacio'n del marxismo.

La posicio'n del fundador del Partido Comunista frente a la filosofi'a
marxista, a la economi'a poli'tica y al socialismo cienti'fico revelan,
para un recto y justo pensar poli'tico desde la posicio'n de la clase
obrera, que se fundamentan en el marxismo-leninismo, mostrando la
maduracio'n del pensamiento de Maria'tegui en su participacio'n teo'rica
y pra'ctica en la lucha de clases, y que a tal comprensio'n llego',
adema's, luchando contra el viejo revisionismo y sus representantes
europeos y en contra de sus similares en el pai's.

III. MARIATEGUI ESTABLECIO LA LINEA POLITICA GENERAL DE LA
REVOLUCION PERUANA

?Que' quiere decir que Maria'tegui ha establecido la li'nea poli'tica
general de la revolucio'n peruana? En concreto, que ha sentado las
leyes generales de la lucha de clases en el pai's, que ha establecido
el camino que sigue la revolucio'n en nuestra patria. Esta afirmacio'n
implica su vigencia y encierra necesariamente el Retomar el Camino de
Maria'tegui para llevar adelante la transformacio'n revolucionaria de
nuestra sociedad bajo la direccio'n de la clase obrera, a trave's de su
vanguardia organizada, u'nica clase que puede cumplir tal papel
directriz.

Analicemos este problema tan sustantivo cuanto controvertido abierta
o encubiertamente; de la posicio'n que tomemos frente a e'l depende el
destino de nuestra patria.

Cara'cter de la Sociedad Peruana.- Partamos de las propias palabras
del fundador del Partido Comunista:

"El capitalismo se desarrolla en un pueblo semifeudal como el
nuestro; en instantes en que, llegado a la etapa de los monopolios y
del imperialismo, toda la ideologi'a liberal, correspondiente a la
etapa de la libre concurrencia, ha cesado de ser va'lida. El
imperialismo no consiente a ninguno de estos pueblos semicoloniales,
que explota como mercados de su capital y sus mercanci'as y como
depo'sitos de materias primas, un programa econo'mico de
nacionalizacio'n e industrialismo; los obliga a la especializacio'n, a
la monocultura (petro'leo, cobre, azu'car, algodo'n, en el Peru'),
sufriendo una permanente crisis de arti'culos manufacturados, crisis
que se deriva de esta ri'gida determinacio'n de la produccio'n nacional,
por factores del mercado mundial capitalista".

En estas palabras que son del punto 3 del Programa del Partido se
sienta el cara'cter semifeudal y semicolonial de nuestra sociedad. La
primera, la semifeudalidad, "no debe ser buscada ciertamente en la
subsistencia de instituciones y formas poli'ticas o juri'dicas del
orden feudal. Formalmente el Peru' es un Estado republicano y
demo-burgue's. La feudalidad o semifeudalidad supervive en la
estructura de nuestra economi'a agraria", sienta Maria'tegui. Y ahi' hay
que buscarla hoy, pese a los an~os transcurridos, pues se mantiene y
desarrollan nuevas modalidades de rai'z semifeudal, formas de trabajo
gratuito, obligacio'n familiar y salarios diferidos, prestaciones
personales, mantencio'n y fusio'n de viejos latifundios y predominio
del gamonalismo, so'lo que encubierto bajo nuevas condiciones y
rimbombantes palabras. La semifeudalidad duramente atacada en an~os
pasados y devenido verdad aceptada como evidente, pues la propia
lucha de clases, con la explotacio'n campesina que tantas veces hemos
visto, las medidas agrarias y la accio'n contrarrevolucionaria desde
los an~os 60, muestra la base semifeudal de la sociedad peruana.

En cuanto a la semicolonialidad Maria'tegui sustento' que un pai's
puede ser poli'ticamente independiente mientras su economi'a sigue
controlada por el imperialismo; ma's au'n, sostuvo con certeza que los
pai'ses sudamericanos, como el nuestro, "poli'ticamente independientes,
son econo'micamente coloniales". Y esta situacio'n se sigue
desenvolviendo; nuestra economi'a sufre creciente y diversificada
penetracio'n imperialista y socialimperialista, directa o
indirectamente. La situacio'n semicolonial ha sido cuestionada hace
pocos an~os sostenie'ndose, como afirmacio'n, pero sin pruebas, que el
Peru' ha devenido colonia, pues tal es lo que se afirma cuando se
tipifica al pai's como una "neocolonia"; y, tal afirmacio'n llega al
extremo, cuando postulan que somos una "neocolonia", pero que tenemos
al mando "un gobierno reformista burgue's".

El pa'rrafo transcrito plantea que en el Peru' se desarrolla el
capitalismo, pero un capitalismo sometido al control del imperialismo
norteamericano, principalmente, no un capitalismo que permita una
economi'a nacional y una industrializacio'n independiente; sino todo lo
contrario, un capitalismo en funcio'n de la metro'poli imperialista que
no consiente una verdadera economi'a nacional que sirva a nuestra
nacio'n, ni una industrializacio'n independiente, implicando que ambas
exigen previamente el quebrantamiento del dominio imperialista. Asi',
Maria'tegui no niega el desarrollo del capitalismo en el pai's, sino
que precisa el tipo de nuestro capitalismo; un capitalismo en un
pueblo semifeudal que vive en la e'poca de los monopolios y de la
reaccio'n poli'tica, un capitalismo que a medida que se desarrolla
acentu'a nuestra condicio'n semicolonial; un capitalismo que engendra
una burguesi'a compradora ligada al imperialismo norteamericano. En
si'ntesis, un capitalismo burocra'tico desde el punto de vista de Mao
Tsetung.

Esta es la comprensio'n va'lida y vigente que Maria'tegui tuvo del
cara'cter de la sociedad peruana; los estudios e investigaciones
posteriores so'lo han confirmado y precisado las acertadas tesis
sustentadas por nuestro fundador.

Las dos etapas de la revolucio'n peruana.- A partir de la condicio'n
semifeudal y semicolonial del pai's, Maria'tegui analizo' las fuerzas de
la revolucio'n sentando, que hay dos clases ba'sicas: el proletariado y
el campesinado, que mientras e'sta es la fuerza principal por ser
mayori'a y soportar el peso semifeudal aquella, la clase obrera, es la
clase dirigente; ma's au'n, resalto' que so'lo con la aparicio'n del
proletariado los campesinos podi'an cumplir su papel: "La doctrina
socialista es la u'nica que puede dar un sentido moderno, constructivo
a la causa indi'gena, que, situada en su verdadero terreno social y
econo'mico, y elevada al plano de una poli'tica creadora y realista,
cuenta para la realizacio'n de esta empresa con la voluntad y la
disciplina de una clase que hace hoy su aparicio'n en nuestro proceso
histo'rico: el proletariado".

Que al campesinado y al proletariado se une la pequen~a burguesi'a que
si bien "ha jugado siempre un papel subsidiario y desorientado en el
Peru'", puesta bajo la presio'n del capitalismo extranjero "parece
destinada a asumir, a medida que prosperen su organizacio'n y
orientacio'n, una actitud nacionalista revolucionaria". Fuerzas
motrices a las que se junta, en ciertas circunstancias y condiciones,
la burguesi'a nacional, que Maria'tegui llamara "izquierda burguesa".
Cuatro clases que al unirse apuntan contra los blancos de la
revolucio'n: la semifeudalidad y el dominio imperialista.

En dos conocidos pa'rrafos del Programa del Partido Comunista,
redactado por el propio fundador, se definen las etapas de la
revolucio'n peruana y precisa su cara'cter:

"La emancipacio'n de la economi'a del pai's es posible u'nicamente por
la accio'n de las masas proletarias, solidarias con la lucha
antiimperialista mundial. So'lo la accio'n proletaria puede estimular
primero y realizar despue's, las tareas de la revolucio'n
democra'tico-burguesa que el re'gimen burgue's es incompetente para
desarrollar y cumplir".

"Cumplida su etapa democra'tico-burguesa, la revolucio'n deviene, en
sus objetivos y su doctrina, revolucio'n proletaria. El partido del
proletariado, capacitado por la lucha para el ejercicio del poder y
desarrollo de su propio programa, realiza en esta etapa las tareas de
la organizacio'n y defensa del orden socialista".

He aqui' magistralmente condensado el problema de la revolucio'n
peruana y sus etapas: la democra'tico-nacional o democra'tico-burguesa
de nuevo tipo en lenguaje de Mao Tsetung, y la revolucio'n proletaria.
Dos etapas, la primera de las cuales vivimos desde 1928, pero que au'n
no ha sido cumplida ni rematada y la futura, la proletaria; dos
etapas ininterrumpidas de un mismo proceso revolucionario, pero que
en modo alguno pueden confundirse en su cara'cter y contenido. Esta
gran tesis de Maria'tegui ha devenido, luego de amplios debates y
luchas verdad fundamental de la comprensio'n marxista de las leyes de
nuestra revolucio'n.

Pero si esto es fundamental lo es ma's el que la clase obrera y so'lo
ella, a trave's de su Partido, es capaz de conducir la revolucio'n
democra'tico-nacional y ma's au'n, que so'lo con su preparacio'n y
organizacio'n en la misma es capaz de desarrollar la segunda etapa, la
proletaria; en consecuencia, si la revolucio'n democra'tico-nacional no
es dirigida por la clase obrera en modo alguno podra' cumplirse ni
mucho menos construirse el socialismo. Esta es la cuestio'n sustantiva
hoy, pues, la contrarrevolucio'n y el social corporativismo niegan
esta gran verdad y afirman que en nuestra patria la fuerza armada
esta' cumpliendo la primera etapa de la revolucio'n y hasta afirman que
esta' sentando las bases del socialismo. Esta cuestio'n clave
diferencia ni'tidamente a revolucionarios de contrarrevolucionarios:
Los primeros, con el marxismo y Maria'tegui, sustentan que el
proletariado y solo e'l "puede estimular primero y realizar despue's
las tareas de la revolucio'n democra'tica-burguesa que el re'gimen
burgue's es incompetente para desarrollar y cumplir". Esta es nuestra
posicio'n y enarbola'ndola debemos combatir las tesis
contrarrevolucionarias, apuntando la lanza contra el revisionismo
socialcorporativista, negador de Maria'tegui y destacamento del
socialimperialismo en nuestra patria, que so'lo sirve a su colusio'n y
pugna con la superpotencia yanqui por el dominio mundial.

La lucha antifeudal.- El programa de la tierra es ba'sico del pai's y,
en si'ntesis, es la cuestio'n de la feudalidad con sus dos elementos:
latifundio y servidumbre; de ahi' que, como dijera Maria'tegui, el
problema agrario del Peru' es el de la destruccio'n de la feudalidad
cuyas relaciones tin~en toda nuestra sociedad de arriba a abajo, de la
base a la superestructura. El motor de las luchas campesinas ha sido
y es el problema de la tierra, y que las tres leyes agrarias de la
de'cada del 60 no han destruido sus bases lo muestran patentemente las
actuales luchas del campesinado.

Al analizar el problema de la tierra, el fundador del Partido
resalto' la lucha que enfrenta comunidad y latifundio; mostro' su
superioridad econo'mica y social, destacando que la comunidad habi'a
dado fuerzas a las mayori'as campesinas para resistir el asalto
usurpador de los terratenientes feudales a lo largo de los siglos, y
que encierra ge'rmenes vivos que servira'n al futuro desarrollo
socialista. Asimismo, pasando revista al re'gimen de trabajo agrario
destaco' la existencia de relaciones feudales de explotacio'n tras
aparentes modalidades capitalistas. Estas cuestiones no son pasado,
son presente que debemos escudrin~ar para encontrar la encubierta
esencia semifeudal que subyace tras la aparente y propagandizada
"destruccio'n de la feudalidad" por la llamada reforma agraria.

Considerando las luchas del campesinado peruano, incluso
latinoamericano, Maria'tegui sento' que su bandera es "la tierra para
los que la trabajan, expropiada sin indemnizacio'n" y que su
movilizacio'n exige el "armamento de obreros y campesinos para
conquistar y defender sus reivindicaciones". Asi', hay que destruir la
feudalidad confiscando las tierras y esto so'lo pueden conseguirlo los
obreros y campesinos armados, pues no hay otra forma de quebrantar la
feudalidad, de destruir el latifundio y abolir la servidumbre. No
olvidemos que las leyes peruanas vienen normando relaciones agrarias
y aboliendo la servidumbre hace ma's de 150 an~os con los resultados de
mantener la feudalidad subyacente.

En consecuencia, la lucha antifeudal es el motor de la lucha de
clases en el campo y es el basamento mismo de nuestra revolucio'n
democra'tico-nacional.

La lucha antiimperialista.- Como las dema's naciones de Ame'rica
Latina, la nuestra es una nacio'n en formacio'n. "La esta'n construyendo
sobre los inertes estratos indi'genas, los aluviones de la
civilizacio'n occidental". Asi' las cosas, "el problema de los indios
es el problema de cuatro millones de peruanos. Es el problema de las
tres cuartas partes de la poblacio'n del Peru'. Es el problema de la
mayori'a. Es el problema de la nacionalidad", examino' Maria'tegui. Y
agrego': "Una poli'tica realmente nacional no puede prescindir del
indio, no puede ignorar al indio. El indio es el cimiento de nuestra
nacionalidad en formacio'n. La opresio'n enemista al indio con la
civilidad. Lo anula, pra'cticamente, como elemento de progreso. Los
que empobrecen y deprimen al indio, empobrecen y deprimen a la
nacio'n... Sin el indio no hay peruanidad posible. Esta verdad deberi'a
ser va'lida, sobre todo, para las personas de ideologi'a meramente
burguesa demo-liberal y nacionalista...

Asi', el problema del indio es el de las mayori'as de las cuales
prescinde la poli'tica del Estado peruano, de la repu'blica en
especial, hace ma's de 150 an~os; es el problema de actuar al margen
del intere's de las cuatro quintas partes de la poblacio'n, deci'a
nuestro fundador, el de mirar y actuar con los ojos puestos en la
metro'poli imperialista que por turno nos domina. Profundizando el
problema, Maria'tegui sento' que el problema del indio es el problema
de la tierra; en consecuencia, el problema nacional se basa en el
problema de la tierra no pudiendo en modo alguno separarse uno de
otro, planteamiento estrictamente acorde con las tesis del marxismo,
probado por la pra'ctica de la lucha de clases de nuestras propias
masas y expresado, incontrovertiblemente, en el cara'cter de nuestra
revolucio'n.

Sobre esta base el fundador del Partido Comunista analizo' las clases
y la lucha antiimperialista en nuestro pai's, y en Latinoame'rica en
general; partio' de que las burguesi'as latinoamericanas "se sienten lo
bastante duen~as del poder poli'tico para no preocuparse de la
soberani'a nacional", asi' como solidarias y ligadas con los intereses
imperialistas agregando: "Mientras la poli'tica imperialista... no se
ve obligada a recurrir a la intervencio'n armada, a la ocupacio'n
militar contara'n absolutamente con la colaboracio'n de las
burguesi'as". Asi' quedo' esclarecida la relacio'n de la "burguesi'a
mercantil" peruana y su posicio'n frente al imperialismo. Refirie'ndose
a nuestro pai's, al tratar el problema del frente u'nico, Maria'tegui
planteo' la posibilidad de unirse "con la izquierda burguesa liberal,
dispuesta de verdad a la lucha contra los rezagos de feudalidad y
contra la penetracio'n imperialista", definiendo la posicio'n de lo que
hoy llamamos burguesi'a nacional; y preciso', adema's, como vie'ramos,
que la pequen~a burguesi'a a medida que aumente el dominio extranjero
desarrollara' "una actitud nacionalista revolucionaria".

Por otro lado, arremetiendo contra los apristas que elevaban el
antiimperialismo "a la categori'a de un programa, de una actitud
poli'tica, de un movimiento que se basta a si' mismo y que conduce
esponta'neamente, no sabemos en virtud de que' proceso, al socialismo,
a la revolucio'n social" y desenmascarando su tesis de "somos de
izquierda (o socialistas) porque somos antiimperialistas",
Maria'tegui, teniendo en cuenta que so'lo el proletariado, unido al
campesinado, puede conducir un antiimperialismo consecuente, sen~alo':
"El antiimperialismo, para nosotros, no constituye ya, ni puede
constituir por si' solo, un programa poli'tico, un movimiento de masas
apto para la conquista del poder, y remato': "En conclusio'n, somos
antiimperialistas porque somos socialistas, porque somos
revolucionarios, porque oponemos al capitalismo el socialismo como
sistema antago'nico, llamado a sucederlo, porque en la lucha contra
los imperialismos extranjeros cumplimos nuestros deberes de
solidaridad con las masas revolucionarias" del mundo.

Asi' la lucha antifeudal y la antiimperialista se hermanan como dos
cuestiones indesligables y como partes integrantes de la revolucio'n
democra'tico-nacional que so'lo la clase obrera es capaz de conducir, a
condicio'n de establecer la alianza obrero campesina como punto de
partida del frente u'nico de la revolucio'n.

El frente u'nico.- Vistos los problemas ba'sicos del cara'cter de la
sociedad y de la revolucio'n y las luchas antifeudales y
antiimperialista, surge la cuestio'n de los instrumentos de la
transformacio'n social, de "las tres varitas de la revolucio'n": el
frente u'nico, el problema militar y el Partido.

"Mi actitud, desde mi incorporacio'n en esta vanguardia, ha sido
siempre la de factor convencido, la de un propagandista fervoroso del
frente u'nico", escribi'a Maria'tegui con ocasio'n del 1o de mayo de
1924; parti'a de que "somos todavi'a pocos para dividirnos" y que habi'a
mucha tarea comu'n para cumplir en servicio de la clase. Consecuente
difusor del frente u'nico lo exigi'a como accio'n solidaria, concreta y
pra'ctica de los que sin confundirse ideolo'gicamente "deben sentirse
unidos por la solidaridad de clase, vinculados por la lucha comu'n
contra el adversario comu'n, ligados por la misma voluntad
revolucionaria y la misma pasio'n renovadora"; y partiendo de
reconocer que "la variedad de tendencias y la diversidad de matices
ideolo'gicos es inevitable en esta legio'n humana que se llama el
proletariado", demandaba: "Lo que importa es que esos grupos y esas
tendencias sepan entenderse ante la realidad concreta del di'a. Que no
se estrellen bizantinamente en excomuniones y exconfesiones
reci'procas. Que no alejen a las masas de la revolucio'n, con el
especta'culo de las querellas dogma'ticas de sus predicadores. Que no
empleen sus armas ni dilapiden su tiempo en herirse unos a otros,
sino en combatir el viejo orden social, sus instituciones, sus
injusticias y sus cri'menes".

Palabras que hoy resuenan vivas como orden actual exigiendo, como
ayer, unirse para cumplir los "deberes histo'ricos" comunes de
desarrollar conciencia de clase y sentimiento de clase, sembrar y
difundir ideas renovadoras y clasistas, arrancar a los obreros de las
falsas instituciones que dicen representarlos; combatir la represio'n
y ofensiva corporativista, defender la organizacio'n, la prensa y la
tribuna de clase, luchar por las reivindicaciones del campesinado;
"deberes histo'ricos" en cuyo cumplimiento "se encontrara'n y juntara'n
nuestros caminos".

Sobre esta base Maria'tegui planteo' la conformacio'n del frente
antiimperialista y antifeudal que bajo la direccio'n de la clase
obrera, y basado en la alianza obrero-campesina, aglutinase a obreros
y campesinos, a la pequen~a burguesi'a y, en ciertas condiciones y
circunstancias, a la "izquierda burguesa", lo que llamamos hoy
burguesi'a nacional. Asi', el frente u'nico es un arma fundamental de la
revolucio'n democra'tico-nacional, pero so'lo puede desarrollarse basado
en la alianza obrero-campesina y dirigido por el proletariado, en
modo alguno por la burguesi'a ni por la pequen~a burguesi'a. En este
frente la clase obrera entra en alianza con otras clases, a trave's de
su Partido; "pero, en todo caso, reivindicara' para el proletariado la
ma's amplia libertad de cri'tica, de accio'n, de prensa y de
organizacio'n." He aqui' la poli'tica de frente u'nico y de independencia
poli'tica de clase que nunca debe abandonar el Partido.

Maria'tegui resalto', por otro lado, que ante la amenaza
revolucionaria la burguesi'a se une tambie'n en frente u'nico "pero so'lo
provisoriamente, so'lo mientras se conjura un asalto decisivo de la
revolucio'n. Despue's cada uno de los grupos de la burguesi'a trata de
recobrar su autonomi'a... Dentro de la burguesi'a existen contrastes de
ideologi'a y de intereses, contrastes que nada puede suprimir"; asi',
el bloque burgue's necesariamente se rompe por el desarrollo de sus
propias contradicciones internas y el desenvolvimiento de la lucha de
clases.

Estas tesis probadas por la realidad exigen tambie'n la superacio'n
del sectarismo que hoy es mal generalizado, tener en cuenta que "las
masas reclaman la unidad" y prestar oi'dos atentos a estas vigentes y
perentorias palabras: "Los espi'ritus nobles, elevados y sinceros de
la revolucio'n, perciben y respetan asi', por encima de toda barrera
teo'rica, la solidaridad histo'rica de sus esfuerzos y de sus obras.
Pertenecen a los espi'ritus mezquinos sin horizontes y sin alas, a las
mentalidades dogma'ticas, que quieren petrificar e inmovilizar la vida
en una fo'rmula ri'gida, el privilegio de la incomprensio'n y de los
egotismos sectarios".

Nuestra patria vive hoy una ofensiva corporativista, una ofensiva
reaccionaria que como todas las de su tipo usa el engan~o poli'tico y
la represio'n, segu'n sus necesidades; mientras en el campo del pueblo
el sectarismo y el hegemonismo dividen y conspiran contra la accio'n
unitaria y comu'n, cada di'a ma's necesaria y urgente. Luchemos por la
unificacio'n, hoy ma's que nunca, pues "una poli'tica reaccionaria
causara', finalmente la polarizacio'n de las izquierdas. Provocara' la
fusio'n de todas las fuerzas proletarias. La contraofensiva
capitalista hara' lo que no ha podido hacer el instinto de las clases
trabajadoras: el frente u'nico proletario". Estamos combatiendo contra
un gobierno fascista que lleva adelante un reajuste general
corporativo que, tras densa demagogia y su propagandizado
"socialismo, humanista, libertario y cristiano", confunde
entendimientos y rinde voluntades y que usando ladinamente la doble
ta'ctica reaccionaria, del engan~o poli'tico y de la represio'n, genera
bamboleos y acentu'a derechismos conciliadores en las propias filas
del pueblo. En esta circunstancia adhiramos y apliquemos los
siguientes planteamientos de Maria'tegui:

"Vivimos en un peri'odo de plena beligerancia ideolo'gica. Los hombres
que representan una fuerza de renovacio'n no pueden concertarse ni
confundirse, ni au'n eventual o fortuitamente, con los que representan
una fuerza de conservacio'n o de regresio'n. Los separa un abismo
histo'rico. Hablan un lenguaje diverso y no tienen una intuicio'n comu'n
de la historia".

"Pienso que hay que juntar a los afines, no a los dispares. Que hay
que aproximar a los que la historia quiere que este'n pro'ximos. Que
hay que solidarizar a los que la historia quiere que sean solidarios.
Esta me parece la u'nica coordinacio'n posible. La sola inteligencia
con un preciso y efectivo sentido histo'rico".

Y tambie'n: "Soy revolucionario. Pero creo que entre hombres de
pensamiento neto y posicio'n definida es fa'cil entenderse y
apreciarse, au'n combatie'ndose. Sobre todo, combatie'ndose. Con el
sector poli'tico que no me entendere' nunca es el otro: el del
reformismo mediocre, el del socialismo domesticado, el de la
democracia farisea".

El problema militar.- Poco se habla de las tesis de Maria'tegui sobre
el problema militar, ma's au'n se cree que no ha planteado tan
importante cuestio'n; la situacio'n es al reve's, a lo largo de sus
obras resalta la importancia que Maria'tegui dio a la violencia
revolucionaria, a la guerra y a la organizacio'n militar. Ya desde
1921 escribi'a: "no hay revolucio'n mesurada, equilibrada, blanda,
serena, pla'cida"; en 1923: "el poder se conquista a trave's de la
violencia... se conserva el poder so'lo a trave's de la dictadura"; en
1925: "mientras la reaccio'n es el instinto de conservacio'n, el
estertor ago'nico del pasado, la revolucio'n es la gestacio'n dolorosa,
el parto sangriento del presente"; y en 1927: "si la revolucio'n exige
violencia, autoridad, disciplina, estoy por la violencia, por la
autoridad, por la disciplina. Las acepto, en bloque con todos sus
horrores sin reservas cobardes". La tesis de la violencia
revolucionaria es, pues, una constante de su pensamiento, tesis
ocultadas por el oportunismo y que como marxistas, debemos enarbolar
firme y consecuentemente.

Pero esto no es toda su comprensio'n de la revolucio'n, a la que
precisa y concibe como prolongada: "una revolucio'n no es un golpe de
Estado, no es una insurreccio'n, no es una de aquellas cosas que aqui'
llamamos revolucio'n por uso arbitrario de esta palabra. Una
revolucio'n no se cumple sino en muchos an~os. Con frecuencia tiene
peri'odos alternados de predominio de las fuerzas revolucionarias y de
predominio de las fuerzas contrarrevolucionarias. Asi' como el proceso
de una guerra es el proceso de ofensivas y contraofensivas, de
victorias y derrotas, mientras uno de los bandos combatientes no
capitule definitivamente, mientras no renuncie a la lucha, no esta'
vencido. Su derrota es transitoria; pero no total. Y, conforme a esta
interpretacio'n de la historia, la reaccio'n, el terror blanco... no
son sino episodios de la lucha de clases... un capi'tulo ingrato de la
revolucio'n". He aqui' la correcta posicio'n marxista ante la lucha de
revolucio'n y contrarrevolucio'n, la inalterable confianza en el
triunfo necesario de la revolucio'n; he aqui' las tesis que nos deben
guiar.

Adema's, Maria'tegui establece la relacio'n entre poli'tica y guerra,
deriva la debilidad del frente militar de la debilidad poli'tica y la
fortaleza militar, tambie'n como producto poli'tico; "porque, asi' en
este aspecto de la guerra mundial, como en todos sus otros grandes
aspectos, los factores poli'ticos, los factores morales, los factores
sicolo'gicos tuvieron mayor trascendencia que los factores militares".
Asi' la guerra sigue a la poli'tica. Comprendio', nuestro fundador, que
la revolucio'n genera un eje'rcito de nuevo tipo con tareas propias y
diferentes de los eje'rcitos de los explotadores: "el eje'rcito rojo es
un caso nuevo en la historia militar del mundo, es un eje'rcito que
siente su papel de eje'rcito revolucionario y que no olvida que su fin
es la defensa de la revolucio'n. De su a'nimo esta' excluido, por ende
todo sentimiento especi'fica y marcialmente imperialista. Su
disciplina, su organizacio'n y su estructura son revolucionarias". He
aqui' el eje'rcito de nuevo tipo que la revolucio'n genera y que so'lo
puede darse bajo el absoluto control del Partido, como ensen~a Mao
Tsetung.

Maria'tegui, finalmente, presto' atencio'n particular a la revolucio'n
mexicana en Latinoame'rica y a la revolucio'n china en Asia, en ambas
resalto' su cara'cter democra'tico-nacional, su fondo agrarista, el
papel del campesinado y la participacio'n vital de la clase obrera, a
la vez que destacaba la labor contraria del imperialismo y de las
burguesi'as que traicionaban o traficaban con la revolucio'n. Partiendo
de la reivindicacio'n ba'sica de "la tierra para quien la trabaja",
planteo' el armamento de obreros y campesinos para conquistarla y
defenderla, el armamento de las masas campesinas y obreras para
llevar adelante la revolucio'n democra'tico-nacional. Destaco' su
desenvolvimiento como revolucio'n campesina que avanza desde el campo
y que se desenvuelve en "partidas revolucionarias", en montoneras
unidas por la solidaridad de soldados y jefes en "unidad orga'nica,
por cuyas venas circulaba la misma sangre"; en montoneras unidas a
las masas con igual relacio'n solidaria que la existente dentro de
ellas: "la misma relacio'n de cuerpo, de clase, existi'a entre la
montonera y las masas obreras y campesinas. Las montoneras eran
simplemente la parte ma's activa, batalladora y dina'mica de las
masas". Evidentemente que al escribir Maria'tegui estas palabras,
sobre las guerrillas sovie'ticas que en los an~os 20 lucharon en
Siberia contra los reaccionarios pensaba en las montoneras de nuestra
patria y las de Ame'rica Latina; y al hacerlo nos describio' y revelo'
la esencia de la relacio'n entre guerrillas y masas populares, su
indesligable unidad, la condicio'n de las guerrillas de ser "la parte
ma's activa, batalladora y dina'mica de las masas", parte integrante de
las masas y nunca una accio'n desligada de ellas.

Estos puntos conforman el pensamiento de Maria'tegui sobre el
problema militar a ma's de su tesis ba'sica de que los levantamientos
campesinos no pueden triunfar por si' solos y si alguna vez triunfaron
fue bajo la direccio'n burguesa en los viejos tiempos, pero que hoy,
en la e'poca del imperialismo, y precisamente en nuestra Ame'rica,
donde "la burguesi'a no ha sabido ni querido cumplir las tareas de la
liquidacio'n de la feudalidad", donde "descendiente pro'xima de los
colonizadores espan~oles, le ha sido imposible apropiarse de las
reivindicaciones de las masas campesinas", corresponde al
proletariado y so'lo al proletariado conducir a las masas campesinas a
la destruccio'n de la feudalidad a trave's de la guerra prolongada del
campo a la ciudad en la revolucio'n democra'tico-nacional.

El Partido del Proletariado.- "La lucha poli'tica exige la creacio'n
de un Partido de clase", dice el punto 3 del Acta de Constitucio'n del
PCP. ?Que' significa esto? Simplemente que la lucha de clases exige
del proletariado su organizacio'n independiente como partido poli'tico,
con intereses propios para la consecucio'n de la meta histo'rica de la
clase obrera. Asi' el partido es consecuencia del desarrollo de la
lucha de clases en nuestra patria y de la aparicio'n, desenvolvimiento
y madurez de nuestro proletariado; es una necesidad del desarrollo
lo'gico de nuestra historia, de la existencia de las clases, de la
existencia de la clase obrera y, por tanto, en modo alguno puede
considera'rsele superado o innecesario sino, por el contrario, es el
instrumento principal e indispensable para la toma del poder por la
clase obrera y para la construccio'n de la nueva sociedad peruana,
necesaria en tanto hayan clases y mientras la sociedad sin clases no
sea una realidad.

El Partido Comunista "es la vanguardia organizada del proletariado,
la fuerza poli'tica que asume la tarea de su orientacio'n y direccio'n
en la lucha por la realizacio'n de sus ideales de clase", dice su
Programa, establecido por el propio Maria'tegui; y sobre composicio'n
social, la "organizacio'n de los obreros y campesinos con cara'cter
netamente clasista constituye el objeto de nuestro esfuerzo y nuestra
propaganda, y la base de la lucha", dice el punto 3 del Acta
referida. Asi', el Partido Comunista es la vanguardia organizada de la
clase obrera peruana, he ahi' su precisa delimitacio'n y su adhesio'n al
marxismo-leninismo "me'todo revolucionario de la etapa del
imperialismo" que "lo adopta como me'todo de lucha", como sienta el
Programa; mientras que su composicio'n social apunta a incorporar a
sus filas a lo mejor del proletariado y del campesinado,
principalmente.

Pero el Partido no es ni puede ser un aparato electorero sino una
organizacio'n para la toma del poder; si bien puede usar las
elecciones en ellas no reside su potencia; Maria'tegui, analizando la
situacio'n alemana, deslindo' claramente la situacio'n: "La potencia de
un Partido, como lo demuestra este caso, no depende estrictamente de
su fuerza electoral y parlamentaria. El sufragio universal puede
disminuir su votos en la ca'mara, sin tocar su influencia poli'tica...
Al Partido Socialista, que es un Partido de clase, sus ciento
cincuenta y tantos votos parlamentarios, si' le bastan para asumir la
organizacio'n del gabinete, no lo autorizan a excluir de e'ste a la
banca y a la industria, a menos que opte por un camino
revolucionario". Asi', para Maria'tegui, el Partido no es electorero ni
menos puede seguir el "cretinismo parlamentario", el parlamentarismo
es organizacio'n poli'tica de la burguesi'a igual que las modalidades
corporativas de organizacio'n; por tanto, para el Partido, la cuestio'n
es forjarse como "sistema de organizaciones", como maquinaria de
guerra para la conquista del poder mediante la violencia
revolucionaria para derrumbar el orden social imperante, pues como
nuestro fundador nos recuerda: "la historia nos ensen~a que todo nuevo
Estado social se ha formado sobre las ruinas del Estado social
precedente. Y que entre el surgimiento de una y el derrumbamiento del
otro ha habido lo'gicamente, un peri'odo intermedio de crisis".

La fundacio'n del Partido Comunista, repita'moslo, es la culminacio'n
de la lucha teo'rica y pra'ctica de Maria'tegui y de su participacio'n
directa en la lucha de clases, fue su ma's grande contribucio'n y
servicio al proletariado, cuya combatividad de ma's de 30 an~os de
nuestra historia contempora'nea permitio' y sustento' la aparicio'n y
desarrollo del PCP. Maria'tegui contribuyendo a la construccio'n de
nuestro Partido le doto' de bases ideolo'gico-poli'ticas que las
encontramos en el Acta de Constitucio'n, el Programa del Partido, en
sus tres tesis fundamentales: Antecedentes y desarrollo de la accio'n
clasista, Punto de Vista Antiimperialista y Esquema del Problema
Indi'gena; asi' como en toda la obra de Maria'tegui en la que destacan
Siete Ensayos, Historia de la Crisis Mundial, Peruanicemos el Peru' y
todas las dema's, en cada una de las cuales plantea y resuelve
problemas de la lucha revolucionaria. En consecuencia, la obra
escrita de Maria'tegui debemos entenderla como parte de la
construccio'n y de la fundamentacio'n ideolo'gico-poli'tica del Partido.

Su lucha por el Partido la remato' Jose' Carlos Maria'tegui, nuestro
fundador, con sus Tesis de Afiliacio'n a la III Internacional,
importante texto que debe recordarse:

"El CC. del Partido adhiere a la III Internacional y acuerda
trabajar por obtener esta misma adhesio'n de los grupos que integran
el Partido. La idelogi'a que adoptamos es la del marxismo militante y
revolucionario, doctrina que aceptamos en todos sus aspectos:
filoso'fico, poli'tico y econo'mico-social. Los me'todos que propugnamos
son los del socialismo revolucionario ortodoxo. No so'lo que
rechazamos, sino que combatimos en todas sus formas los me'todos y las
tendencias de la socialdemocracia y de la II Internacional".

"El Partido es un Partido de clase y, por consiguiente, repudia toda
tendencia que signifique fusio'n con las fuerzas y organismos
poli'ticos de las otras clases. El Partido reconoce que, dentro de las
condiciones nacionales, la realidad nos impondra' la celebracio'n de
pactos o alianzas, generalmente con la pequen~a burguesi'a
revolucionaria. El Partido podra' formar parte de estas alianzas de
cara'cter revolucionario; pero, en todo caso, reivindicara' para el
proletariado la ma's amplia libertad de cri'tica, de accio'n, de prensa
y de organizacio'n".

He aqui' un documento redactado por Maria'tegui y presentado por e'l
mismo al Comite' Central el 1o de marzo de 1930 y sancionado el di'a 4
del mismo mes y an~o; este documento es suficiente para echar por
tierra tanta verborrea antipartidaria que no merece tratar hoy.

Finalmente, recordemos que para Maria'tegui "los partidos no nacen de
un concilia'bulo acade'mico" y que el Partido "no es ni puede ser una
apacible y una'nime academia"; sino que el Partido se forja en medio
de la lucha de clases de las masas y avanza en medio de la lucha
interna entre dos li'neas, de ahi' que su historia no puede ser
entendida al margen de la li'nea roja que le imprimiera Maria'tegui y
su prolongada y zigzagueante lucha contra la li'nea no proletaria que
siempre se ha levantado, abierta o solapadamente, contra el
pensamiento de Maria'tegui.

La li'nea de masas.- A lo largo de todo lo expuesto vemos que en el
fondo de todos estos planteamientos hay una posicio'n, una li'nea de
masas, cuestio'n ba'sica del pensamiento de Maria'tegui, pero que sin
embargo es muy poco conocida. Basta resaltar, aqui', que Maria'tegui
considera que la presencia de las masas llena la e'poca contempora'nea,
que las muchedumbres, como e'l dice, son protagonistas de la escena
actual; que las inmensas mayori'as cuajadas como clase obrera tienen
un mito, una meta, la revolucio'n social, meta que el proletariado
enarbola y a la cual marcha con "una fe vehemente y activa",
contrastando con el escepticismo y la decadencia burguesas. Que las
masas combaten por "la lucha final" seguras de su triunfo y dice: "La
frase del canto de Eugenio Pottier (La Internacional) adquiere un
relieve histo'rico "!Es la lucha final!". El proletariado ruso saluda
la revolucio'n con este grito ecume'nico del proletariado mundial.
Grito multitudinario de combate y de esperanza que yo he oi'do en las
calles de Roma, de Mila'n, de Berli'n, de Pari's, de Viena y de Lima.
Toda la emocio'n de una e'poca esta' en e'l. Las muchedumbres
revolucionarias creen librar la lucha final."

Las masas, protagonistas de la historia, hoy ma's que nunca con su
fuerza van definiendo la historia mundial y el camino que no
encuentran "los profesionales de la inteligencia... lo encontrara'n
las multitudes"; las masas conformadas por los he'roes ano'nimos, los
he'roes reales que admiraba Mari'ategui: "El he'roe ano'nimo de la
fa'brica, de la mina, del campo; el soldado ignoto de la revolucio'n
social". Masas cuyos intereses son solidarios frente a los intereses
contradictorios y concurrentes de los burgueses; masas "que trabajan
por crear un orden nuevo" y a las cuales hay que servir e
interpretar, pues a los individuos y los jefes se les juzga en
funcio'n del "acierto con que hayan servido e interpretado a las masas
revolucionarias".

Mas, siempre Maria'tegui resalta que las masas en u'ltimo te'rmino son
las masas ba'sicas, los obreros y campesinos: "la fuerza de la
revolucio'n residio' siempre en la alianza de agraristas y laboristas,
esto es de las masas obreras y campesinas", como dice hablando de la
revolucio'n mexicana; que frente a ellas el oportunismo se manifiesta
en "que confi'a ma's en la posibilidad de explotar las contradicciones
y rivalidades entre los caudillos que en la posibilidad de llevar a
las masas obreras a una poli'tica netamente revolucionaria", y que la
lucha mexicana siempre aplasto' la contrarrevolucio'n "mediante una
gran movilizacio'n de las masas revolucionarias -obreras y
campesinas-". Estos y otros planteamientos muestran la definida
posicio'n de Maria'tegui frente a las masas, en cuyas luchas considera
que vive el marxismo: "Marx esta' vivo en la lucha que por la
realizacio'n del socialismo libran, en el mundo, innumerables
muchedumbres animadas por su doctrina".

Lo dicho no implica negar la importancia de los jefes en la lucha de
clases, jefes cuya dimensio'n, reiteramos, se mide por la
identificacio'n con los intereses de las clases revolucionarias y
servicio que le prestan, particularmente al proletariado, clase que
genera un nuevo tipo de hombre "pensante y operante". Refirie'ndose a
la accio'n de los revolucionarios, Maria'tegui demandaba tener en
cuenta la lucha de clases en la mente del hombre: "La decadencia y la
revolucio'n que coexisten en el mismo mundo, coexisten tambie'n en los
mismos individuos. La conciencia... es el circo agonal de una lucha
entre los dos espi'ritus, la comprensio'n de esta lucha, a veces, casi
siempre, escapa... pero finalmente uno de los dos espi'ritus
prevalece. El otro queda estrangulado en la arena". Mientras hablando
del he'roe sentaba: "el he'roe llega siempre ensangrentado y desgarrado
a su meta: so'lo a este precio alcanza la plenitud de su heroi'smo",
resaltando que la lucha siempre deja huellas; sentenciando
finalmente: "Hoy como ayer, no se puede cambiar un orden poli'tico sin
hombres resueltos a resistir la ca'rcel o el destierro"; y, "para un
revolucionario, una prisio'n es simplemente un accidente de trabajo".

La li'nea de masas de Maria'tegui merece nuestra atencio'n, ma's en
estos tiempos cuando el ba'sico problema de las masas se convierte en
arena de contienda mayor y creciente cada di'a. Tengamos en cuenta
hoy, ma's que nunca, lo siguiente: "las masas reclaman la unidad. Las
masas quieren fe. Y, por eso, su alma rechaza la voz corrosiva, la
voz disolvente y pesimista de los que niegan y los que dudan, y busca
la voz optimista y cordial, juvenil y fecunda de los que afirman y de
los que creen".

Otros problemas de la li'nea de Maria'tegui. Todo lo anterior conforma
los puntos ba'sicos de la li'nea poli'tica general de Mari'ategui sobre
la revolucio'n peruana; pero no es toda su labor. Adema's, el fundador
del Partido Comunista, desde la posicio'n de la clase obrera y en
funcio'n de la transformacio'n revolucionaria de nuestra sociedad
peruana, sento' li'neas poli'ticas especi'ficas para el trabajo sindical,
obrero, femenino, juvenil, magisterial e intelectual, y para otros
frentes de trabajo. Estas poli'ticas especi'ficas son la base para
desarrollar una li'nea de clase en cada frente del trabajo de masas;
tambie'n en ellas la cuestio'n es Retomar el Camino de Maria'tegui y
desarrollarlo de acuerdo con la circunstancia presente de la lucha de
clases.

Maria'tegui sento' la li'nea poli'tica general de la revolucio'n peruana.
De todo lo expuesto, en esta tercera parte, fluye claramente que
Maria'tegui sistematizando la experiencia de la lucha de la clase
obrera y del pueblo peruano establecio', mediante su participacio'n
teo'rica y pra'ctica directa en la lucha de clases, la li'nea poli'tica
general de la revolucio'n peruana, asi' como las li'neas poli'ticas
especi'ficas de la li'nea de clase en los diferentes frentes del
trabajo de masas. Todo esto viene a ser el Camino de Maria'tegui, el
camino de la revolucio'n peruana, las leyes generales de la revolucio'n
en nuestro pai's y de la accio'n de la clase obrera como clase
dirigente para la conquista del poder y la instauracio'n de la
dictadura del proletariado que permita construir en nuestra patria
una nueva sociedad, el socialismo como transformacio'n revolucionaria
hacia la sociedad sin clases, la Sociedad Comunista.

Pero el Camino de Maria'tegui tiene un eje: el Partido Comunista, sin
e'l no puede haber revolucio'n ni e'xitos verdaderos para el pueblo; el
Partido Comunista, la vanguardia organizada del proletariado, es
necesario para que la clase obrera dirija, pues solamente ella,
mediante su vanguardia, puede dirigir la revolucio'n
democra'tico-nacional y sustenta'ndose en la alianza obrero-campesina
rematar la primera etapa de la revolucio'n peruana para, con la
dictadura del proletariado, desenvolver la segunda etapa, la de la
revolucio'n proletaria.

Asi' la cuestio'n decisiva de nuestra revolucio'n hoy ma's que nunca, es
Retomar el Camino de Maria'tegui y desarrollarlo en medio de la lucha
de clases de las masas de la actualidad para servir a la clase
obrera, al pueblo y a la revolucio'n.


IV. RETOMAR A MARIATEGUI Y RECONSTITUIR SU PARTIDO ES SERVIR A LA
CLASE OBRERA, AL PUEBLO Y A LA REVOLUCION

El Camino de Maria'tegui surgio' y se desarrollo' en lucha. El Camino
de Maria'tegui surgio' en medio de la lucha de clases contra el orden
social existente; hubo de lidiar contra el sistema reaccionario de
ideas imperantes y batallar arduamente con el Apra, que negaba la
necesidad del Partido del Proletariado. Asi' la fundacio'n del Partido
Comunista fue producto de aguda lucha y marca un hito fundamental en
el proceso del Camino de Maria'tegui. Mas la lucha que Jose' Carlos
Maria'tegui librara no so'lo se dio fuera de las filas del Partido,
tambie'n dentro de e'l combatio' por adherirlo al marxismo-leninismo y a
la Internacional Comunista.

Bien pronto, casi inmediatamente despue's de su muerte, se desarrollo'
toda una li'nea oportunista que solapadamente comenzo' a hablar de
"proletarizacio'n" y "superacio'n" de Maria'tegui; mientras fuera de las
filas partidarias la "cri'tica aprista" tildaba a Maria'tegui de
"intelectualizado" y "europeizante" con el escondido propo'sito de
negar su li'nea y destruir su Partido. Con el correr de los an~os, a
inicios de los 40, surge el cuestionamiento del basamento marxista de
Maria'tegui a la vez que, hipo'critamente, le reconoci'an su gran
calidad. Posteriormente Del Prado y compan~i'a a la vez que se llamaban
"disci'pulos de Maria'tegui" haci'an de e'ste un "i'cono inofensivo" al
que envolvi'an en incienso mientras renunciaban a su Camino. Asi' se
desarrollo' un peri'odo de negacio'n y cuestionamiento de la li'nea de
Maria'tegui, de su Camino; sin embargo, la li'nea roja de Maria'tegui
siguio' viviendo encarnada en la lucha de las masas obreras y
campesinas principalmente y en la mente y accio'n de los comunistas
que llevaron adelante sus banderas y jalonaron la lucha dentro del
Partido en la bu'squeda del Camino de Maria'tegui.

Retomando el Camino de Maria'tegui. La de'cada del 60 estremecio' el
mundo comunista internacional con la lucha entre el
marxismo-leninismo y revisionismo, la que repercutio' en nuestra
patria, principalmente a trave's de las grandes obras del camarada Mao
Tsetung y de la importanti'sima lucha librada por el Partido Comunista
de China junto a otros partidos hermanos. Simulta'neamente en nuestra
patria los an~os 60 implicaron la agudizacio'n de la lucha de clases y
el gran auge del movimiento de masas, particularmente campesinas: el
pai's vivio' la profundizacio'n del capitalismo burocra'tico que au'n se
desenvuelve; los obreros desarrollaron grandes movimientos
huelgui'sticos y acrecentaron su organizacio'n sindical; el campesinado
llevo' adelante esponta'neamente, las ma's de las veces, la conquista de
la tierra por sus propias manos y en oleada incontenible la invasio'n
de tierras, para recuperarlas, recorrio' nuestro suelo; mientras la
pequen~a burguesi'a, en especial maestros y estudiantes, se incorporaba
ma's a las luchas populares. Paralelamente el ordenamiento demoliberal
parlamentario entraba en crisis, como en otras partes de Ame'rica, y
sus partidos poli'ticos reaccionarios se ensarzaban en febril pugna
por ganar posiciones y cosechar prebendas. Todo esto presento' a la
reaccio'n la exigencia de cumplir dos tareas: profundizar el
capitalismo burocra'tico, tomando como palanca econo'mica principal al
Estado, y remodelar la sociedad peruana corporativamente para superar
la crisis del parlamentarismo burgue's. He ahi' las condiciones y la
causa del surgimiento del actual gobierno fascista y las tareas que
le compete cumplir por encargo de las clases explotadoras y el
imperialismo que vieron el peligro de cuestionamiento de su orden que
encerraba el auge ascensional de las masas y sus luchas un capi'tulo
de las cuales es la lucha guerrillera que dejo' importantes lecciones
para el futuro del pueblo.

En medio de estas condiciones y lucha agudizada se desenvolvio' la
accio'n teo'rica y pra'ctica de los comunistas, de los
marxista-leninistas peruanos, que tomando al pensamiento de Mao
Tsetung y sus sabias ensen~anzas pugnaron por Retomar el Camino de
Maria'tegui y Reconstituir su Partido. En enero de 1964 el PCP arrojo'
de sus filas a la camarilla revisionista de Del Prado y compan~i'a,
hecho que marca un hito en el largo camino del Partido; asi' en la IV
Conferencia se dio un paso al adherir al marxismo bajo la gui'a del
pensamiento Mao Tsetung. Otro punto de avance fue la V Conferencia,
de noviembre del 65, que centro' su atencio'n en la comprensio'n de
nuestra sociedad y su revolucio'n, acerca'ndonos ma's a la li'nea de
Maria'tegui. Otros momentos que jalonaron el Retomar a Maria'tegui y
Reconstituir el Partido fueron las exitosas luchas que el Partido
Comunista libro' contra la li'nea oportunista de derecha disfrazada de
izquierda, cuyo remate fue la VI Conferencia, de enero del 69, evento
en el cual el Partido sanciono' su reconstitucio'n a partir de la Base
de Unidad Partidaria, el marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung,
el pensamiento de Maria'tegui y la li'nea poli'tica general, cuya piedra
angular es Maria'tegui; reconstitucio'n que, como se sancionara',
implica reconstituir el Partido para la guerra popular. Asi' se
culmino' un largo peri'odo de bu'squeda de Maria'tegui abrie'ndose la
etapa de Retomar el Camino de Maria'tegui una de cuyas partes es la
Reconstitucio'n del Partido, como cuestio'n necesaria y decisiva.

Mas la lucha no termina, es constante. El surgimiento del actual
gobierno fascista y su programa contrarrevolucionario repercutio' en
nuestras filas generando una li'nea liquidacionista, un oportunismo de
derecha, que apunto' peligrosamente contra la propia vida del Partido;
esta lucha tuvo como hitos el II Pleno del Comite' Central que
caracterizando la lucha contra el oportunismo liquidacionista llamo' a
combatirlo, y el III Pleno del CC. "SOBRE LA RECONSTITUCION" que
comprobando la derrota liquidacionista sento' las bases poli'ticas,
organizativas y del trabajo de masas en funcio'n de la reconstitucio'n
del Partido. Asi', se abrio' para el Partido de Maria'tegui una cada vez
mejor perspectiva en el cumplimiento de su misio'n histo'rica.
Finalmente, el VI Pleno del Comite' Central del PCP bajo la divisa de
"RETOMAR PLENAMENTE EL CAMINO DE MARIATEGUI PARA DESARROLLAR EL
TRABAJO DE MASAS TOMANDO COMO CENTRO EL PARTIDO" sanciono',
oficialmente, el RETOMAR EL CAMINO DE MARIATEGUI como la cuestio'n
decisiva de la Reconstitucio'n, en si'ntesis como la li'nea poli'tica
general en torno a cuya aplicacio'n y desarrollo debemos cumplir la
reconstitucio'n del Partido de Maria'tegui.

De lo dicho, el Camino de Maria'tegui, o sea la li'nea poli'tica
general de la revolucio'n peruana surgio' y se desarrollo' en medio de
la lucha de clases y en la lucha de dos li'neas dentro del Partido, la
li'nea roja proletaria que Maria'tegui le imprimiera y la no proletaria
en las diferentes modalidades que ha asumido a lo largo de los an~os.
Asi', tres momentos pueden establecerse en su desarrollo: 1) El del
surgimiento del Camino de Maria'tegui y de la fundacio'n del Partido;
2) El de la bu'squeda del Camino de Maria'tegui; 3) El de Retomar el
Camino de Maria'tegui y de la Reconstitucio'n del Partido. Tres
momentos que implican ma's de 40 an~os de nuestra historia partidaria,
de la historia del proletariado peruano y de la historia de la lucha
de clases en el Peru' contempora'neo.

La Vigencia del Pensamiento de Maria'tegui. Vimos que en los an~os 60
el pensamiento de Maria'tegui se va imponiendo cada vez ma's
firmemente; sin embargo en ese peri'odo, que vivimos todavi'a, a la vez
que crece el intere's, dentro y fuera del pai's, por Maria'tegui se
desarrolla tambie'n una negacio'n del mismo en dos planos: unos que
atacan y niegan el fundamento marxista del pensamiento de Maria'tegui
y otros que niegan su vigencia. Quienes cuestionan su basamento
marxista sostienen que la base ideolo'gica que lo sustenta es el
idealismo irracionalista y las concepciones predominantes del
pensamiento filoso'fico occidental, particularmente europeo.
Planteadas las tesis de Maria'tegui sobre la filosofi'a marxista, la
economi'a poli'tica y el socialismo cienti'fico estari'a dema's analizar
esas observaciones; baste reiterar que el cara'cter marxista del
basamento de Maria'tegui es suficientemente claro, y sen~alar que tales
impugnadores en el fondo tienen un argumento central: la
imposibilidad de que el marxismo se desarrolle en un pai's con escaso
nu'mero de obreros. Tal punto de partida encubre una posicio'n
mecanicista inaceptable; para que el marxismo apareciera, a nivel
mundial, fue necesario el desarrollo de la clase obrera hasta el
grado que alcanzo' a mediados del siglo XIX en Europa, sobre cuya base
material Marx y Engels crearon el marxismo, desde entonces se
desenvuelve pujante y difunde por los cinco continentes. Los
revolucionarios de los pai'ses atrasados, pai'ses con inmensas masas
campesinas y proporcionalmente reducidas clases obreras, encontraron
el marxismo como instrumento gui'a para su accio'n y tomando sus
principios los fundieron con sus condiciones revolucionarias
especi'ficas; asi', el marxismo-leninismo se fundio' con las condiciones
concretas de los movimientos de liberacio'n nacional y sus
revoluciones democra'ticas. Y, en consecuencia, se desarrollo'; una
muestra incontrovertible es el pensamiento Mao Tsetung que nadie,
absolutamente nadie, excepto los renegados revisionistas y
socialcorporativistas, puede considerar seriamente sino como marxismo
desarrollado.

Pues bien, caso similar es el del fundador del Partido Comunista,
Maria'tegui tambie'n aplico' el marxismo-leninismo a un pai's semifeudal
y semicolonial, ma's au'n, analizo' incluso a los similares pai'ses
latinoamericanos; y, participando directamente en la lucha de clases
de nuestra patria, pudo desenvolverse como marxista y aplicar los
principios universales en forma creadora, de ahi' la similitud de
muchas de sus tesis con los planteamientos de Mao Tsetung. Y,
remitie'ndonos a la prueba de los hechos; los an~os transcurridos
muestran cada vez ma's fehacientemente la esencia marxista del
pensamiento de Maria'tegui. Lo que sucede es que, a los poco
advertidos, desorienta el lenguaje propio que utiliza al cual no se
esta' acostumbrado, se ignora las condiciones de nuestra Ame'rica
Latina y, lo ba'sico, se parte de posiciones contrarias al marxismo.

Quienes cuestionan la vigencia de Maria'tegui alegan que si bien fue
marxista y notable pensador sus posiciones han quedado atra's por el
transcurso de 40 an~os. Estos olvidan que los estudios e
investigaciones posteriores no niegan sino confirman las tesis de
Maria'tegui; y, lo principal, que no habi'endose rematado la revolucio'n
democra'tico-nacional ni mucho menos iniciado la proletaria, el
pensamiento de Maria'tegui y su Camino, su li'nea poli'tica general de
la revolucio'n peruana sigue plenamente vigente como lo demuestra,
precisamente, las cuatro de'cadas transcurridas y ma's au'n la necesidad
de Retomar su Camino nacida de las grandes luchas de la de'cada del 60
y de la actual lucha de clases.

Retomar a Maria'tegui y Reconstituir su Partido. Al llegar a este
punto y visto lo expuesto del pensamiento de Maria'tegui, que se
concreta poli'ticamente en su Camino de la revolucio'n peruana, lo
primero que hay que reiterar es que Maria'tegui es expresio'n poli'tica
culminante del proletariado peruano; y, por otro lado, que los casi
cincuenta an~os de desarrollo del Camino de Maria'tegui demuestran que
sus banderas son las de la clase obrera, probadas a lo largo de
de'cadas en las que ha quedado claro que el e'xito del proletariado
esta' en asirlas firmemente y llevarlas adelante, mientras su fracaso
esta' en abandonarlas o soslayarlas. Ninguna clase en el Peru' ni
ningu'n Partido, que no sea el Partido Comunista, puede mostrar tal
experiencia acumulada ni tan altas banderas comprobadas por la lucha
de clases.

Asi' las cosas, la clave es hoy, ma's que ayer, Retomar el Camino de
Maria'tegui; lo que implica poner a la clase obrera al mando de la
revolucio'n, imprimir la direccio'n de la u'nica clase consecuentemente
revolucionaria al proceso que derrumbara' el orden social imperante;
implica desarrollar la vanguardia organizada del proletariado, el
Partido Comunista, para que cumpla su papel de estado mayor sin el
cual no puede haber revolucio'n; implica adherir a Maria'tegui como
expresio'n poli'tica concentrada de la clase obrera; en si'ntesis, es
luchar por la direccio'n de la clase obrera en la revolucio'n peruana.
Asi', Maria'tegui deviene bandera del pueblo peruano, base de unidad de
los explotados y camino anchuroso y u'nico de nuestra revolucio'n
democra'tico-nacional.

Pero adema's, lo que es sustantivo, Retomar el Camino de Maria'tegui
es Reconstituir el Partido Comunista, su Partido; es trabajar por su
construccio'n ideolo'gico-poli'tica, desarrollando los fundamentos que
le diera su fundador y es, simulta'neamente, pugnar por su
construccio'n organizativa reajustando lo orga'nico a lo poli'tico.
Reconstituir el Partido es hoy, en si'ntesis, impulsar su
reconstitucio'n Retomando a Maria'tegui y apuntando al desarrollo de la
guerra popular.

El Partido Comunista, seguro de su camino y consciente de su meta,
en el 80 aniversario de su fundador y el 47 de su fundacio'n iza al
tope sus rojas banderas proletarias y declara ante las masas de
nuestra patria, ante obreros y campesinos en especial, que, en la
presente ofensiva contrarrevolucionaria y en la perspectiva del
creciente desarrollo de la lucha de masas, nuestro deber es
aprestarnos a la lucha prepara'ndonos en medio de la tempestad de la
lucha de clases de las masas bajo la consigna de que RETOMAR A
MARIATEGUI Y RECONSTITUIR SU PARTIDO ES SERVIR A LA CLASE OBRERA, AL
PUEBLO Y A LA REVOLUCION.

 Comite' Central del PCP
 Octubre de 1975


 C O N T R A   L A S   I L U S I O N E S

 C O N S T I T U C I O N A L E S    Y   P O R   E L   E S T A D O

 D E N U E V A D E M O C R A C I A


 "La poli'tica marxista eleva a los obreros
 al papel de dirigentes del campesinado."

 LENIN


La sociedad peruana ha entrado en un peri'odo de trascendencia
mientras se debate en una crisis sumamente aguda. En peri'odos como
e'stos se definen importantes situaciones poli'ticas y los partidos
sientan posiciones y desarrollan acciones que marcan su futuro hasta
por decenios. En estas condiciones se desenvuelve la tercera
reestructuracio'n del Estado peruano en este siglo y, dentro de ella,
las elecciones para la Asamblea Constituyente, asi' como, en los an~os
inmediatos, la sancio'n de una nueva carta constitucional que
reemplace a la de 1933 y elecciones generales, segu'n el cronograma
del Plan Tu'pac Amaru. Por esto, es necesario analizar el proceso
actual del pai's para enrumbarnos con certeza y decisio'n, pues, hoy
ma's que nunca, debemos navegar en aguas turbulentas hacia nuestra
meta invariable: la revolucio'n peruana, cuyo camino establecio'
Maria'tegui y se ha comprobado en cincuenta an~os.


 I. CUESTIONES FUNDAMENTALES. ESTADO, VIOLENCIA Y ELECCIONES

El ana'lisis de la situacio'n actual exige partir de los problemas
fundamentales que la clase obrera, a trave's de su Partido y a la luz
del marxismo, ha establecido y comprobado en nuestro pai's.

SOBRE EL ESTADO. El Estado peruano es un Estado
terrateniente-burocra'tico, es una dictadura de terratenientes
feudales y de grandes burgueses bajo el mando del imperialismo
norteamericano; dictadura que se ha desenvuelto en este siglo bajo la
forma de democracia representativa y dentro de e'sta, en momentos
cruciales, bajo gobiernos militares para defender o desarrollar el
orden de explotacio'n imperante. El Estado peruano estuvo a partir de
la de'cada del 20 bajo la direccio'n de la burguesi'a compradora y desde
1968 de la burguesi'a burocra'tica, ambas facciones de la gran
burguesi'a; es pues, un Estado que oprime al pueblo, especialmente a
obreros y campesinos, golpea a la pequen~a burguesi'a y restringe hasta
a la burguesi'a nacional. El Estado peruano se encuadra dentro del
tipo de estados que imperan en las sociedades semifeudales y
semicoloniales en los que se ejerce una dictadura conjunta de dos
clases: terratenientes feudales y gran burguesi'a (compradora o
burocra'tica, segu'n el caso), bajo la direccio'n de e'sta pero dentro
del dominio imperialista o, en los u'ltimos tiempos,
socialimperialista; dictadura que, cualquiera sea su sistema de
gobierno (democracia representativa o corporativismo) y la poli'tica
que la gui'e (demoliberal o fascista), explota y oprime al pueblo.

SOBRE LA VIOLENCIA. La violencia en cuanto armas, eje'rcito y polici'a
y acciones represivas como las de Cobriza el 71, Andahuaylas el 74 o'
Lima en febrero del 75 para citar algunas, o acciones militares como
la lucha antiguerrillera del an~o 65 para recordar la ma's importante,
a ma's de las cotidianas actividades de persecucio'n, represio'n,
encarcelamiento, suspensio'n de garanti'as, estado de emergencia, etc.
sirven a las clases explotadoras, es medio de su dictadura, de su
Estado, para mantener su orden, defenderlo y desarrollarlo. La
violencia en nuestro pai's sirve y sostiene el Estado
terrateniente-burocra'tico descarga'ndose sobre el pueblo, el
proletariado y el campesinado en especial saben esto, lo han
aprendido en su lucha de todos los di'as. Pero la violencia no so'lo es
reaccionaria; tambie'n hay violencia revolucionaria, la del pueblo,
que movilizando campesinos bajo la direccio'n del proletariado genera
un eje'rcito popular dirigido por el Partido Comunista, la violencia
que levanta'ndose en el campo desenvuelve una guerra de masas para
destruir el viejo Estado de terratenientes y grandes burgueses y
construir una nueva democracia; es la violencia como ley universal,
es la transformacio'n del viejo mundo mediante los fusiles, es el
glorioso camino del Presidente Mao Tsetung.

La violencia esta' inscrita en el fondo de nuestra historia.
Violencia usaron los conquistadores para sojuzgar estas tierras y
someterlas al dominio colonial; violencia desencadeno' Tu'pac Amaru en
defensa de derechos y reivindicaciones que movilizaron a cientos de
miles de campesinos indi'genas; la violencia ayer y hoy es medio usual
del campesinado en su inconclusa lucha por "la tierra para quien la
trabaja". La violencia esta' en las centurias de historia de nuestra
sociedad, principalmente en la del campesinado que sigue
enfrenta'ndose al Estado terrateniente-burocra'tico especialmente
contra el gamonalismo que es su base y sustento.

Pero la violencia revolucionaria en nuestra historia cobra nueva
dimensio'n con el proletariado, concreta'ndose con Maria'tegui y su
Partido; asi', desde hace cincuenta an~os, desde la fundacio'n del
Partido Comunista la vieja revolucio'n burguesa devino revolucio'n de
nueva democracia, devino revolucio'n antiimperialista y antifeudal que
so'lo el proletariado a trave's de su Partido puede conducir; y la
violencia revolucionaria se concreta como guerra campesina dirigida
por el Partido para seguir el camino de cercar las ciudades desde el
campo. Que e'ste es el camino a seguir esta' probado incluso por la
heroica guerrilla del 65, pues su derrota no niega la guerra popular
del Presidente Mao ni el camino de Maria'tegui sino que, por el
contrario, demandan cumplirlos con tenacidad y firmeza poniendo al
mando siempre la li'nea poli'tica general que Maria'tegui estableciera y
el desarrollo que le ha impreso cincuenta an~os de lucha de clases,
especialmente las grandes lecciones de los an~os sesenta.

SOBRE LAS ELECCIONES. Marx destaco': "A los oprimidos se les autoriza
para decidir una vez cada varios an~os !que' miembros de la clase
opresora han de representarlos y aplastarlos en el Parlamento!". Y
esto es ma's va'lido aun trata'ndose de elecciones para sancionar cartas
constitucionales. Asi', si las elecciones son el orden regular de
renovacio'n de los gobiernos en las dictaduras burguesas de las
sociedades capitalistas, incluidas las ma's democra'ticas que se pueda
imaginar, el medio normal de su funcionamiento poli'tico para la
preservacio'n y el desarrollo del capitalismo; en los estados
terrateniente-burocra'ticos, como los de Ame'rica Latina, cuando han
cumplido su funcio'n de cambio de gobiernos y en los momentos en que
ma's han respetado las normas del sistema demoburgue's, las elecciones
so'lo han sido instrumento de dominio de terratenientes feudales y
grandes capitalistas, ya se trate de una perio'dica renovacio'n, como
en Colombia en los u'ltimos an~os, o del te'rmino de un gobierno militar
como en Argentina, tambie'n en los u'ltimos an~os, para tomar un ejemplo
de los muchos en que es pro'diga nuestra Ame'rica.

En el pai's fa'cilmente se comprueba lo dicho. Aunque con importantes
interrupciones de los perio'dicos procesos electorales por gobiernos
militares, especialmente interrupciones ligadas por un lado al
desarrollo de la lucha popular y, por otro, a las contradicciones
entre terratenientes feudales y gran burguesi'a y entre la burguesi'a
compradora y la burguesi'a burocra'tica y, resaltando que los propios
gobiernos militares han servido a implementar elecciones ya sea para
regularizar su propia situacio'n, terminar su gobierno o
garantizarlas, las elecciones en el Peru' han servido para preservar o
desarrollar el Estado peruano, la repu'blica formal, la dictadura de
terratenientes feudales y grandes burgueses. Asi' las elecciones han
sido, como no podi'a ser de otro modo dentro del orden social
imperante, un instrumento en manos de la burguesi'a compradora primero
y despue's de la burguesi'a burocra'tica. Esto ha sido lo principal en
los procesos electorales del Estado peruano en este siglo y es lo que
ha determinado al cara'cter de clase de las elecciones en el pai's.

Estas cuestiones fundamentales nos plantean: 1) El Estado peruano es
terrateniente-burocra'tico, un dictadura de terratenientes feudales y
de grandes burgueses bajo control del imperialismo norteamericano;
contra e'ste, el pueblo lucha por la construccio'n de un Estado de
nueva democracia que requiere la destruccio'n del viejo orden
existente. 2) El Estado peruano, como todo Estado, se sustenta,
defiende y desarrolla utilizando la violencia; frente a e'sta el
pueblo necesita de la violencia revolucionaria siguiendo el camino de
cercar las ciudades desde el campo. 3) Las elecciones son un medio de
dominacio'n de terratenientes y grandes burgueses; no son para el
pueblo instrumento de transformacio'n ni medio para derrocar el poder
de los dominantes, de ahi' la justa orientacio'n de usarlas so'lo con
fines de agitacio'n y propaganda.

 II. EL PERIODO ACTUAL

Este problema nos plantea analizar dos puntos: situacio'n econo'mica y
crisis, y la tercera reestructuracio'n del Estado peruano.

SOBRE SITUACION ECONOMICA Y CRISIS. Desde la Segunda Guerra Mundial
se profundiza el desarrollo del capitalismo burocra'tico, el cual
puede rastrearse hasta finales del siglo pasado. Esta profundizacio'n
se acentu'a en los an~os sesenta principalmente despue's de octubre del
68, con el re'gimen actual; y, tiene como base el problema campesino,
en e'ste imprime una ma's amplia y profunda evolucio'n de la propiedad
terrateniente feudal que implica mayor concentracio'n de la propiedad
de la tierra, mantencio'n de formas serviles de explotacio'n, sistemas
burocra'ticos de administracio'n y control directo del Estado sobre la
renta territorial, a la vez que enraizamiento del capitalismo
burocra'tico en el campo. Esta profundizacio'n apunta al proceso de
industrializacio'n y genera, en si'ntesis, una industria ma's
dependiente del imperialismo, principalmente norteamericano, asi' como
una mayor participacio'n estatal, especialmente en las industrias
llamadas ba'sicas y en las extractivas. De esta manera, el Estado
asume funcio'n de motor impulsor del proceso econo'mico y, adema's,
papel principal en la banca y finanzas y hasta en el comercio.

Asi', la profundizacio'n del capitalismo burocra'tico es la
continuacio'n del proceso capitalista que ya Maria'tegui sen~alara: un
capitalismo sometido al imperialismo norteamericano y ligado a la
feudalidad. Pues bien es este proceso y esta profundizacio'n los que
han generado la actual crisis que soporta la sociedad peruana,
acentuada por la crisis mundial. La crisis, en esencia, es la
inevitable consecuencia de profundizar, de impulsar el desarrollo
capitalista en un pai's semifeudal y semicolonial; es la necesaria
derivacio'n de evolucionar la semifeudalidad, de no destruirla, y del
desarrollo de la semicolonialidad, de no barrer la dominacio'n del
imperialismo, principalmente norteamericano. De ahi' que, a casi tres
an~os de medidas econo'micas para conjurarla nos debatamos en una
profunda crisis cuyo te'rmino au'n no se avizora o se le ubica en 1980.

 Los siguientes datos sirven a concretar la situacio'n econo'mica:

 DISTRIBUCION DE LA TIERRA,
 COMPARACION ENTRE 1961-1972



 ------------------------------------------------------------

                     1961                        1972

 Extensio'n      Total de unidades           Total de unidades
  en Has.      ---------------------------------------------- 
              % nu'mero   % Has.           %nu'mero    % Has.
------------------------------------------------------------- 
A  menos de 5     83.2      5.5               77.9       6.6
    -------------------------------------------------------
   menos de 1     34.2      0.6               34.7       0.8

   1 - 5          49.0      4.9               43.2       5.8
-------------------------------------------------------------
B  5 - 20         12.6      4.7               16.7       8.7

-------------------------------------------------------------
C  20 - 100        2.9      5.2                4.3       9.3

-------------------------------------------------------------
D Ma's de 100      1.3     84.6                1.1      75.4

 100 - 500         0.9      8.7                0.8       9.1

 500 - 1000        0.2      6.2                0.1       4.6

 1000 - 2500       0.1      8.8                0.1       7.4

 ma's de 2500      0.1     60.9                1.1      54.3

-------------------------------------------------------------
A = minifundio; B = unidades familiares; C = medianas propiedades;
D = propiedades grandes y muy grandes.


Si a lo anterior sumamos una deuda agraria de decenas de miles de
millones de soles de cuyo monto el 68% es para pagar a los
terratenientes, el 24% por pago de cre'ditos que va a los banqueros,
principalmente imperialistas y el 8% por gasto burocra'tico; y, si
tenemos en cuenta que, el Estado por impuestos a la renta ha extrai'do
de las cooperativas agrarias de produccio'n 6,473 millones de soles,
en el quinquenio 71-75, de los cuales 3,639, ma's del 50% del total,
en el an~o 75, ?puede alguien hablar de destruccio'n del viejo sistema
semifeudal? ?pueden ufanarse de haber quebrantado el espinazo a la
"oligarqui'a"? ?no esta' claro a quie'n beneficia y protege la ley
agraria?


 Pero, veamos otros datos:

                   1974      1975      1976      1977
-------------------------------------------------------------
Tasa de
crecimiento del
producto bruto
interno             6.9       3.3       3.0      -0.2


% anual de
incremento
de precios
en Lima            16.9      23.6      33.5      39.0


De'ficit eco-
no'mico del
Gobierno Central, 
en millones
de soles         -14,090    -30,591  -48,432  -38,200


En ellos esta'n claras la recesio'n y la inflacio'n, la reduccio'n de la
produccio'n y el alza de precios que azotan la economi'a peruana, asi'
como la grave situacio'n del presupuesto estatal. Pero anotemos
adema's, que mientras las remuneraciones, esto es sueldos, salarios,
etc., en cifras globales, se multiplicaron por cuatro de 1968 a 1976,
las utilidades de las empresas se multiplicaron por siete, en igual
peri'odo. Y si an~adimos la evolucio'n de sueldos y salarios, tomando
los i'ndices de remuneracio'n real para Lima Metropolitana, pues no hay
otros, tenemos que el sueldo que en 1968 era como 100 soles, en
diciembre del 77 se redujo a 72.23, previe'ndose que se reduzca en
diciembre del 78 a 52.29; mientras que el salario que era como 100
soles en 1968, en diciembre del 77 se redujo a 86.95, previe'ndose que
para diciembre del 78 se reduzca a 60.70. Bastan estas pocas cifras
para ver en que' situacio'n se desenvuelve la produccio'n econo'mica, a
quie'n beneficia y a quie'n golpea, y esto sin contar quiebras, cierres
de fa'brica, desocupacio'n, despidos, etc.; todo lo que sumado a lo
anterior muestra la grave crisis y el proceso de mayor concentracio'n
en marcha para beneficio de los terratenientes, los grandes
capitalistas y del imperialismo.

Para completar esta visio'n, veamos el problema de la deuda externa y
de la cotizacio'n del sol tan llevados y trai'dos en los u'ltimos
tiempos y que demuestran con ma's claridad, hoy, el dominio
imperialista y la disputa de las superpotencias. Recordemos que en
setiembre del 75 se establecio' el cambio de 45 soles por do'lar, en
junio del 76 paso' a 65, viniendo luego las minidevaluaciones que
llevaron el cambio a 80 soles por do'lar, en setiembre del 77; a
partir de octubre del mismo an~o viene la flotacio'n que eleva el
cambio a 130, en diciembre y la actualidad, por especulacio'n a pagar
180 soles por do'lar en los certificados de giro pese a que no haya
variado la cotizacio'n oficial; situacio'n i'ntimamente ligada al Fondo
Monetario Internacional que controla Estados Unidos. Segu'n datos
oficiales, la deuda externa del pai's en 1968 fue de 737 millones de
do'lares llegando el 77 a 4,170, monto que obligo' a utilizar el 41% de
las exportaciones para cancelar la amortizacio'n de intereses de la
deuda en 1977. La deuda externa es uno de los problemas candentes de
la actualidad y en ella se ve co'mo las superpotencias contienden
tambie'n en nuestro pai's, como puede verse en la preocupacio'n yanqui
de que sus pre'stamos no sirvan para pagos al socialimperialismo
sovie'tico acreedor del pai's por la venta de armas en especial; asi'
como en los manejos sovie'ticos en la renegociacio'n de su deuda con el
Peru' utiliza'ndola como medio para tomar posiciones, lo que se ve
claramente en la campan~a del vocero revisionista "Unidad" y de otros
que exaltan la "comprensio'n" socialimperialista.

Estos hechos, sobre el problema agrario, la produccio'n econo'mica
industrial en especial y el dominio imperialista y disputa de las
superpotencias, son prueba contundente de lo que genera la
profundizacio'n del capitalismo burocra'tico, la evolucio'n de la
semifeudalidad y el desenvolvimiento de nuestra condicio'n
semicolonial; de la crisis cada vez ma's profunda a las que aque'l nos
lanza, y muestran palmariamente la situacio'n actual y la perspectiva
que hace decir, a una revista especializada, que "las expectativas
para este an~o 1978, sean tanto y ma's nefastas".

?En 10 an~os que' derrotero ha seguido el gobierno en lo econo'mico? En
li'neas generales, el 69 y el 70 prepararon condiciones para sus
planes; luego aplicaron el plan econo'mico-social 1971-75 apuntando a
la acumulacio'n de capitales; suspendido en el u'ltimo an~o de su
ejecucio'n porque las dificultades ya comenzaban, se aprobo' el plan
75-78 apuntando a una mayor acumulacio'n de capital, plan que en sus
dos primeros an~os fue centrado en conjurar la crisis sin lograrlo. El
77 se aprueba el Plan Tu'pac Amaru que aplica los replanteamientos
propuestos por el Presidente en marzo del 76, plan a extenderse hasta
el 80, fecha en que se considera superar la crisis. En todo este
peri'odo el Estado ha cumplido papel principal, motor impulsor del
proceso econo'mico, desarrollando el monopolismo estatal. Pero, ya en
los u'ltimos an~os se plantea ma's y ma's la necesidad de impulsar la
actividad econo'mica no estatal; es que, en el orden imperialista bajo
el cual actu'a nuestro pai's, el Estado al asumir funciones econo'micas,
lo hace precisamente a fin de preparar condiciones para futuros
desarrollos de la produccio'n monopolista del imperialismo y de la
gran burguesi'a a e'l asociada.

?Que' se plantea hoy en el proceso econo'mico del pai's? En concreto,
que el monopolio no estatal sea el motor impulsor de la economi'a,
estando a la orden la expropiacio'n de los grandes medios productivos
que el Estado ha concentrado especialmente en el u'ltimo decenio y la
mayor concentracio'n de la propiedad que deriva de la crisis; asi' como
el establecimiento de nuevas normas que incrementen la explotacio'n de
las fuerzas laborales, que restrinjan o cancelen los beneficios,
derechos y conquistas de las masas como es usual en toda crisis
econo'mica y condicio'n para conjurarla y superarla. Este es el peri'odo
econo'mico en que nos desenvolvemos, peri'odo que en lo inmediato se
concreta para el imperialismo, las clases explotadoras y su gobierno
en dos cuestiones: 1) el problema financiero, centrado actualmente en
la deuda externa la que implicara' a ma's de las medidas ya tomadas,
otras a darse de inmediato; 2) el problema econo'mico, en cuanto
proceso productivo, que demanda un plan econo'mico incluso ya
anunciado y que esta' i'ntimamente ligado al proceso electoral en
marcha y al "pacto social de salvacio'n nacional" que viene
maquina'ndose; de los dos el segundo es el principal, pues el primero
en buena cuenta ya esta' definido mientras que el segundo es ma's
complejo y tiene mayor perspectiva.

SOBRE LA TERCERA REESTRUCTURACION DEL ESTADO PERUANO. En la Segunda
Guerra Mundial se desarrolla la burguesi'a burocra'tica y apunta a
dirigir el Estado, su presencia es notoria en los gobiernos de
Bustamante y de Belau'nde, ma's en el de e'ste; sin embargo, es recie'n
en octubre del 68 cuando asume la direccio'n del Estado, esto es asume
el gobierno a trave's de las fuerzas armadas, desplazando a la
burguesi'a compradora que desde la de'cada del 20 se entronizara como
clase dirigente del campo reaccionario.

?En que' condiciones se produjo este ascenso? En medio de la crisis
de la llamada democracia representativa. El Estado Peruano se
organizo' como una democracia burguesa formal, sistema'ticamente, con
la Constitucio'n de 1920, bajo la direccio'n de la burguesi'a compradora
o "mercantil", como la llamara Maria'tegui; esto sirvio' al desarrollo
del capitalismo burocra'tico proceso que a trave's del Oncenio de
Legui'a, bajo el manto del imperialismo yanqui, va consolidando su
Poder. Sin embargo, la crisis del 29-34 y el desarrollo de la lucha
popular, principalmente del proletariado con la fundacio'n de su
Partido Comunista, generan un convulso peri'odo de nuestra historia
contempora'nea; en e'l se cumplira'n las elecciones del 31 de la que
deriva la Constitucio'n au'n vigente, por lo menos en las palabras.

La Constitucio'n del 33 tiene las caracteri'sticas que magistralmente
sen~alara Marx: 1) si bien reconoce derechos y libertades de i'ndole
demoburgue's, cada arti'culo que los sanciona encierra en si' mismo su
contradiccio'n, esto es a la vez que los reconoce, los sujeta a la
restriccio'n legal, basta esta muestra que es precisamente uno de los
ejemplos de Marx, art. 62: "Todos tienen el derecho de reunirse
paci'ficamente y sin armas, sin comprometer el orden pu'blico. La ley
regulara' el ejercicio del derecho de reunio'n"; 2) presenta la
contradiccio'n entre Poder Ejecutivo y Poder Legislativo y si bien
e'ste pretende sujetar a aque'l en las palabras, el Ejecutivo en los
hechos en la legislacio'n se ha ido imponiendo cada vez ma's,
reflejando el proceso de desarrollo del Estado burgue's que lleva al
fortalecimiento inevitable del Poder Ejecutivo como de su sustento,
el Eje'rcito; 3) y, finalmente, nacio' al amparo de la bayonetas las
que asi' como la trajeron al mundo la pusieron en interdiccio'n cuando
los intereses del Estado lo exigieron. Cuestiones que, es previsible,
volvera'n a darse en la nueva Constitucio'n y sus debates, pero sobre
la base de la contradiccio'n entre democracia representativa y
corporativismo.

Todas estas contradicciones constitucionales se agudizaron con la
lucha entre burguesi'a compradora y burguesi'a burocra'tica y ma's au'n
por el desarrollo creciente de la fuerza del pueblo y de la clase
obrera, posterior al 45. En el gobierno de Bustamante se agudizo' la
contradiccio'n Parlamento-Ejecutivo planteando el mismo Presidente la
necesidad de una nueva Constitucio'n. En el gobierno de Belau'nde
vuelve a presentarse el problema y menudean las disputas sobre
plebiscito y reforma de la Constitucio'n que llevaron a Accio'n
Popular, en 1965, a plantear un proyecto de ley sobre el Senado
funcional, modalidad corporativa establecida en el arti'culo 89 de la
Constitucio'n pero no aplicado hasta hoy, pues incluso el proyecto
acciopopulista fue rechazado por la coalicio'n apro-odrii'sta. Este
derrotero, sobre la base de la profundizacio'n del capitalismo
burocra'tico, la contradiccio'n en el seno de la gran burguesi'a entre
la faccio'n compradora y la burocra'tica y, sobre todo, el desarrollo
del proletariado (su vuelta al marxismo-leninismo-pensamiento Mao
Tsetung y el camino de Maria'tegui) y el auge del movimiento popular,
principalmente el gran ascenso del movimiento campesino que remecio'
profundamente la sociedad peruana y la lucha guerrillera del 65,
llevo' a la crisis de la democracia representativa (problema similar y
contempora'neo en Latinoame'rica).

En estas circunstancias las fuerzas armadas tomaron la direccio'n del
Estado en funcio'n, principalmente, de los intereses de la burguesi'a
burocra'tica, con dos tareas a cumplir: primera, llevar adelante la
profundizacio'n del capitalismo burocra'tico y, segunda, reorganizar la
sociedad peruana. Asi' se inicia el actual re'gimen que guia'ndose por
una concepcio'n poli'tica fascista desarrolla la corporativizacio'n de
la sociedad peruana, proceso que se ha desenvuelto hasta hoy en tres
partes: 1) bases y desarrollo de la corporativizacio'n, se cuestiona
todo lo anterior tilda'ndolo de viejo orden "prerrevolucionario", se
sientan bases organizativas y establecen las llamadas "bases
ideolo'gicas", esto duro' hasta el 75; 2) reajuste general corporativo,
evaluacio'n de su camino en cuanto avances y problemas a fin de
consolidar posiciones y avanzar hacia el Estado Corporativo
presentado como "democracia social de participacio'n plena", se inicio'
con el desplazamiento de Velasco por Morales Bermu'dez, agosto del 75;
3) tercera reestructuracio'n del Estado peruano, de julio del 77 en
adelante, establecimiento de un cronograma poli'tico con elecciones
para una Constituyente, sancio'n de una nueva carta constitucional que
debe "institucionalizar las transformaciones estructurales llevadas a
cabo desde el 3 de octubre de 1968" y la celebracio'n de elecciones
generales, lo que debe cumplirse, segu'n el Plan Tu'pac Amaru hasta
1980.

He aqui', en te'rminos generales, la corporativizacio'n seguida en 10
an~os ?y en este decenio co'mo se ha desenvuelto la contradiccio'n entre
burguesi'a burocra'tica y proletariado? La burguesi'a burocra'tica
encabeza el campo de la contrarrevolucio'n, comanda a los
terrateniente feudales y a la burguesi'a compradora, y esta' ligada al
imperialismo, yanqui principalmente, aunque en la u'ltima de'cada el
socialimperialismo comienza su penetracio'n estableciendo lazos
precisamente con la burguesi'a burocra'tica. El campo del pueblo tiene
un centro: el proletariado, es la u'nica clase capaz de conducirlo a
condicio'n de que desarrolle su vanguardia y en los hechos dirija la
lucha armada; asi' podra' forjar la alianza obrero-campesina con su
gran aliado, ganarse a la pequen~a burguesi'a como aliado seguro y, en
determinadas condiciones y circunstancias, unir hasta a la burguesi'a
nacional. Pues bien, en la primera parte de la corporativizacio'n la
burguesi'a burocra'tica consiguio' aislar al proletariado y hasta atarlo
parcialmente presenta'ndose como fuerza avanzada y vistie'ndose de
"revolucionaria" con la ayuda del oportunismo, principalmente del
revisionismo socialcorporativista de "Unidad"; en la segunda parte,
del reajuste general corporativo, ma's y ma's en claro fue quedando el
papel de la burguesi'a burocra'tica y perdio' sus falsas vestiduras
hacie'ndose ma's difi'cil para el oportunismo atar al proletariado a la
cola de su enemigo; en la tercera parte de la corporativizacio'n, en
la reestructuracio'n del Estado, la contradiccio'n entre burguesi'a
burocra'tica y proletariado vuelve a lucir ma's ni'tida en su
antagonismo, ma's au'n ambas clases antago'nicas comienzan a polarizarse
ma's crecientemente una contra la otra y el proletariado cobra mayor
dimensio'n como la u'nica clase dirigente de la revolucio'n de nueva
democracia.

?Cua'l es pues, el peri'odo poli'tico que vivimos? Desde el 77 vivimos
un peri'odo poli'tico de unos 4 o' 5 an~os de duracio'n caracterizado por
la tercera reestructuracio'n del Estado peruano en el siglo XX y por
el desarrollo de las luchas de las masas populares hacia el inicio de
la lucha armada. Peri'odo que se da en el segundo momento de la
historia contempora'nea del pai's, esto es de la Segunda Guerra Mundial
a la actualidad; momento en el cual se profundiza el capitalismo
burocra'tico y se desarrolla la corporativizacio'n bajo la direccio'n de
la burguesi'a burocra'tica; momento en el cual, por otro lado, maduran
las condiciones de la revolucio'n democra'tica y e'sta ingresa a
definirse por la fuerza de las armas para crear un Estado de nueva
democracia. Pero ?cua'l es la situacio'n inmediata del peri'odo poli'tico
que vivimos? para el imperialismo, las clases explotadoras y la
burguesi'a burocra'tica que dirige el proceso se presentan dos
cuestiones: llevar adelante las elecciones para la Asamblea
Constituyente y abrir camino que concrete la tercera reestructuracio'n
del Estado peruano; la segunda es la principal por ser ma's compleja y
de mayor trascendencia y de la que espera derivar, la burocra'tica, el
asentamiento de su condicio'n dirigente y porque, adema's, la primera
esta' en su parte final contando con el apoyo de la mayori'a de los
partidos que ven en la Constituyente su reflotamiento y perspectiva.
Al pueblo, los explotados y el proletariado se les plantea no dejarse
atar al proceso eleccionario que es la puerta de la reestructuracio'n
del Estado y desarrollar la creciente protesta popular para
movilizar, politizar y organizar a las masas, especialmente al
campesinado, este segundo aspecto es el principal.


 III. SITUACION POLITICA Y CAMINO DEL PUEBLO

Teniendo en cuenta las cuestiones fundamentales y el peri'odo actual
es como podemos analizar las elecciones y orientarnos correctamente
en ellas, de otra manera corremos el riesgo de resbalar hacia el
pantano oportunista. Reiteremos, las elecciones para la Asamblea
Constituyente son el inicio real de la tercera reestructuracio'n del
Estado peruano en este siglo; son elecciones que sirven a la
reestructuracio'n del Estado por la burguesi'a burocra'tica la que
bregara' por llevar la corporativizacio'n lo ma's adelante que pueda,
apuntando a asentarse como clase dirigente de los explotadores. La
reestructuracio'n estatal en marcha es consecuencia de la
profundizacio'n del capitalismo burocra'tico y de la corporativizacio'n
de la sociedad peruana y las elecciones son su inicio en los hechos,
son la antesala para "institucionalizar las transformaciones
estructurales" cuyas consecuencias para el pueblo esta'n a la vista.
Asi' pues, las elecciones para la Asamblea Constituyente sirven
principalmente y en primer lugar a la burguesi'a burocra'tica. Esta es
la cuestio'n; e'ste es el punto de partida para tomar posicio'n frente
al proceso electoral en marcha; y para hacerlo, nosotros, y quienes
se sujetan al marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung, quienes
siguen realmente el camino de Maria'tegui y quienes quieren servir al
proletariado y al pueblo no pueden dejar de tener en cuenta esta
cuestio'n ba'sica y enjuiciarla desde la posicio'n de la clase obrera y
en funcio'n de la revolucio'n peruana.

 Analicemos sinte'ticamente algunos problemas.

SOBRE LA CONVERGENCIA DE CLASES, FACCIONES Y PARTIDOS EN EL CAMPO
REACCIONARIO.- Durante an~os la burguesi'a burocra'tica y ma's
concretamente las fuerzas armadas, en su nombre, han ejercido la
direccio'n del Estado con prescindencia de la burguesi'a compradora y
de los terratenientes feudales, al margen del ordenamiento
constitucional y sujeta'ndose a sus propios estatutos, concentrando
todos los poderes estatales, con posposicio'n de las organizaciones
poli'ticas e incluso con marginamiento de civiles en beneficio no so'lo
de militares activos sino de militares en condicio'n de retiro. Esto
no quiere decir que no haya representado y tenido en cuenta los
intereses de sus aliados la burguesi'a compradora y los
terratenientes, sino que la necesidad de asumir la direccio'n del
Poder del Estado llevo' a la burguesi'a burocra'tica, en las condiciones
de crisis de la democracia representativa a apelar a las fuerzas
armadas como sustento del mismo Poder, a la institucio'n que estaba en
condiciones de poder desbrozar su camino y abrirle paso.

Pero han pasado 10 an~os y hoy se plantean la reestructuracio'n del
Estado, reestructuracio'n que genera la convergencia de las clases
explotadoras, sus facciones y sus partidos ?tiene esto algo de
extran~o? No, como lo demostrara Marx. Asi', en la actualidad la
reestructuracio'n del Estado genera una convergencia de las dos
facciones de la gran burguesi'a, la compradora y la burocra'tica, y de
la gran burguesi'a, especialmente de la burocra'tica, con los
terratenientes feudales. Sin embargo, esta convergencia no excluye
las discrepancias sino que, la necesidad de reestructurar el Estado y
ma's au'n la situacio'n de crisis en que se desenvuelve avivan los
afanes, tanto de terratenientes como de la burguesi'a compradora, por
recuperar posiciones y defender sus intereses. Asi' pues, la necesidad
de reestructurar el Estado, que es lo que ma's conviene a las clases
explotadoras, les lleva a la convergencia porque deben reestucturar
el orden estatal que les permite preservar y desarrollar su
explotacio'n y dominio y les de' un orden institucional que les
posibilite un normal y perio'dico proceso de renovacio'n de los poderes
del Estado. Pero a su vez los afanes de hacer prevalecer sus
intereses de clase o faccio'n y sobre todo su pugna por la direccio'n
del Estado atizan sus divergencias. La tendencia histo'rica de los
explotadores bajo el mando del imperialismo, principalmente
norteamericano, es el desarrollo de la gran burguesi'a, dentro de e'sta
la direccio'n de la burocra'tica, y del proceso de corporativizacio'n;
su necesidad en este peri'odo es la convergencia para reestructurar el
Estado, de ahi' sus planteamientos sobre el "pacto social", pero esta
convergencia se desenvuelve en medio de agudas contradicciones ma's
intensas cuanto ma's desarrolla la lucha popular.

Dentro de esta situacio'n de convergencia y discrepancia entre los
explotadores es que puede comprenderse la actuacio'n de sus partidos
poli'ticos. Estos se agrupan en dos: los de rai'z demoliberal, ente
ellos el Movimiento Democra'tico Peruano, Partido Popular Cristiano,
Accio'n Popular y principalmente el Apra; y los de tendencia
corporativizadora, entre e'stos Accio'n Popular Socialista, Democracia
Cristiana, Partido Socialista Revolucionario y principalmente el
revisionismo socialcorporativista de "Unidad". Los de rai'z
demoliberal, ma's vinculados a la burguesi'a compradora, en general
sustentan la democracia representativa y entre ellos divergen en
centrar unos en fortalecer el Ejecutivo como AP y PPC y otros en
centrar en el Parlamento cono el Apra; frente al cronograma poli'tico
unos demandan elecciones generales inmediatas como el PPC y AP, otros
apoyaron la realizacio'n previa de la Constituyente, como el Apra. Los
de tendencia corporativizadora, ma's ligados a la burguesi'a
burocra'tica, en general defienden la organizacio'n corporativa de la
sociedad, aunque divergen en que unos plantean "sociedad socialista"
como PSR y "Unidad" mientras que la Democracia Cristiana habla de
"sociedad comunitaria", incluso los que hablan de "sociedad
socialista" divergen, pues, PSR plantea un supuesto "socialismo
peruano" en tanto "Unidad" propagandiza un "socialismo" revisionista
prosovie'tico; los de tendencia corporativizadora todos apoyan el
cronograma poli'tico aunque la DC en especial tildo' de apresurada la
convocatoria a Asamblea Constituyente difiriendo buen tiempo decidir
sobre su participacio'n; asimismo frente a la Constituyente si todos
estaban por su necesidad divergi'an sobre su composicio'n, mientras la
DC y "Unidad" estaban por la "participacio'n" de las organizaciones de
base, PSR estaba en contra. En conclusio'n debemos tener muy en cuenta
las convergencias y discrepancias que se dan en el campo de la
reaccio'n entre sus clases, sus facciones y sus partidos, es lo que
nos permite comprender la actuacio'n concreta y, ma's au'n, lo que nos
permitira' analizar y orientarnos en la correlacio'n de fuerzas que
esta' surgiendo y que se definira' con las elecciones de junio.

SOBRE LA LINEA OPORTUNISTA EN ELECCIONES.- El oportunismo de
derechas tiene toda una tradicio'n de electorerismo en el pai's al cual
esta' i'ntimamente ligado Del Prado y compan~i'a y el revisionismo que
tiene como vocero a "Unidad". En las elecciones generales de 1936,
39, 45, y 63, el oportunismo ato' al pueblo y a la clase obrera al
carro de la gran burguesi'a, de la compradora antes de la Segunda
Guerra Mundial y al de la burocra'tica despue's; la esencia de esta
li'nea electorera y de cretinismo parlamentario se concreta en los
siguientes planteamientos que sustentaron en las elecciones de 1945:
"los obreros tienen en conjunto la tarea histo'rica de luchar por una
alianza con la burguesi'a"; "ya no lanzamos candidatos con finalidad
de agitacio'n y propaganda. Ahora los lanzamos para convertirlos en
representantes"; planteamientos que iban acompan~ados de e'stos: "so'lo
recurriremos a la presente huelga, cuando los patrones muestren una
intransigencia que no de' lugar a la solucio'n paci'fica... Pero antes
de ir a la huelga hay que agotar los procedimientos paci'ficos y
legales"; "en lugar de la ta'ctica de la huelga, que debe ser
esgrimida en u'ltimo caso -que corresponde a otras situaciones
concretas-, la clase obrera debe propiciar el acuerdo y la solucio'n
paci'fica de los problemas mediante los organismos estatales". Tesis
oportunistas de derecha que iban acompan~adas de e'sta referente al
campesinado: "debemos tomar en nuestras manos la consigna de
convertir a miles de campesinos e indi'genas en electores
conscientes".

Y estas tesis son en esencia las que una vez ma's, a nivel ma's alto y
con justificaciones actualizadas, gui'an al revisionismo
socialcorporativista de "Unidad" en la capitulacio'n ma's grande de su
negra historia. ?Pero solamente en "Unidad" se da esto? No. Tambie'n
estas tesis se expresan en la revista "Marka" la que con creciente
persistencia propaga atar al pueblo y a la clase obrera a la cola de
la burguesi'a burocra'tica. Pero aqui' no acaba el problema sino que, lo
que es grave, el electorerismo esta' repercutiendo en las propias
filas del pueblo a trave's de posiciones revolucionaristas que pese a
las "razones" que invocan esta'n sirviendo a la tercera
reestructuracio'n del Estado, posicio'n que los ha llevado en abierta
renuncia de principios a unirse, por un lado al revisionismo de
quienes tienen como vocero a "Mayori'a" tal es el caso de UDP y, por
otro, a trotskistas incorpora'ndose al Focep.

SOBRE EL CAMINO DEL PUEBLO.- Todo esto lleva a plantearnos la
posicio'n del proletariado y del pueblo frente a las elecciones para
deslindar campos clara y tajantemente, ma'xime si hay organizaciones
que no transigen y rechazan abiertamente la capitulacio'n y, ma's au'n
si tenemos la obligacio'n de servir al pueblo y coadyuvar al
desarrollo de su conciencia poli'tica de clase.

Enmarcadas las elecciones para la Asamblea Constituyente en el
peri'odo de la tercera reestructuracio'n del Estado y de pugnar por el
inicio de la lucha armada, cuando la crisis arrecia sobre el pueblo y
se desarrolla una creciente tendencia a la protesta popular,
participar en las elecciones no puede servir al proletariado, ni al
pueblo ni a la revolucio'n sino a la burguesi'a burocra'tica, a los
explotadores y al imperialismo. Participar en las elecciones a la
Asamblea Constituyente es desviar la revolucio'n de su camino, es
empantanarla; pues, so'lo serviri'a para sembrar ilusiones
constitucionales, para hacer florecer esperanzas en la Constituyente,
en la Constitucio'n y, a fin de cuentas, en las elecciones; es desde
hoy, a ma's de servir a la tercera reestructuracio'n, sembrar
cretinismo parlamentario; es, en si'ntesis, querer llevar al pueblo
por la vieja senda electorera del oportunismo de derecha del cual es
encallecido campeo'n el revisionismo de "Unidad" que comanda Del Prado
y compan~i'a.

Frente a la elecciones para la Asamblea Constituyente lo que cabe es
aplicar la no participacio'n, el boicot; lo que cabe es aplicar con
firmeza las ensen~anzas del gran Lenin. Lenin aplico' el boicot
precisamente contra una Duma, un "organismo representativo", que
debi'a elaborar una Constitucio'n al servicio del orden imperante en la
Rusia zarista, y para llegar a esta conclusio'n se baso' en dos
fundamentos: primero, la participacio'n desviari'a la revolucio'n de su
camino y, segundo, se desarrollaba un ascenso revolucionario; estas
cuestiones debemos analizarlas aplica'ndolas a nuestras condiciones
concretas. Pues bien, objetivamente, en nuestro pai's el peri'odo
poli'tico en que nos desenvolvemos es, de un lado, la tercera
reestructuracio'n del Estado que dirige la burguesi'a burocra'tica
apuntando a concretar la corporativizacio'n y, de otro, es el
desarrollo de las masas que lleva a iniciar la lucha armada que debe
conducir el proletariado bajo la direccio'n de su Partido; apartarse
de esto sembrando ilusiones constitucionales, propagandizando
electorerismo, es desviar la revolucio'n que en los hechos entra a
decidir el camino de la lucha armada. Esta es la primera cuestio'n que
Lenin tuvo en cuenta. La segunda, la del ascenso de la lucha popular
que llevaba a la insurreccio'n; en nuestro pai's el camino no es la
insurreccio'n en la ciudad sino el de la lucha armada, el de cercar
las ciudades desde el campo a trave's de una guerra popular
prolongada; entre nosotros el ascenso es, en esencia, ascenso del
movimiento campesino y es e'ste el que devendra' lucha armada, la
historia del pai's y la de'cada del 60 lo prueban fehacientemente; asi'
es como hay que entender, en nuestro caso, el problema del ascenso de
masas que Lenin tuvo en cuenta.

Plantear la no participacio'n en las elecciones para la Asamblea
Constituyente, plantear el boicot, plantear generar un movimiento
contrario y de rechazo a las elecciones, plantear no votar es
condenado como "infantilismo de izquierda". Esto es pegar etiquetas,
es querer cubrir los hechos con una hojarasca de palabras; pues, lo
que esta' en debate no es el infantilismo ni la senectud de nadie. Lo
que esta' en debate es la situacio'n real, objetiva de la lucha de
clases en el pai's; lo que esta' en debate es en que' peri'odo estamos,
cua'les son sus caracteri'sticas, cua'l es su perspectiva; lo que esta'
en debate es si el desarrollo del movimiento de masas, principalmente
del campesinado, en nuestro pai's, lleva a no a la lucha armada; lo
que esta' en debate es si corresponde sembrar ilusiones
constitucionales, propagar electorerismo, si esto sirve al
proletariado, al pueblo, a la revolucio'n democra'tica. Es esto lo que
esta' en debate, es esto lo que tenemos la obligacio'n de debatir; so'lo
definiendo estas cuestiones podremos saber cua'l posicio'n es correcta
y bregar para plasmarla en los hechos. Toda otra actitud y ma's la de
querer acallar con palabras, etiquetas y montan~as de papel no son
sino viejas y caducas maniobras del oportunismo de derecha, aqui' y en
todas partes.

Es el peri'odo poli'tico en que estamos, los intereses del
proletariado, del pueblo, de la revolucio'n y la necesidad histo'rica
de no desviar el camino de la revolucio'n los que nos plantean aplicar
el boicot, no participar en las elecciones para la Asamblea
Constituyente, apuntar a un movimiento de rechazo al proceso
electoral, a no votar; y lo que es medular, combatir las ilusiones
constitucionales, desenmascarar al oportunismo, deslindar campos con
el revolucionarismo y unirnos a quienes tienen igual criterio general
aunque tengan divergencias especi'ficas, todo para apoyar el
desarrollo de las masas en su marcha hacia el inicio de la lucha
armada, para destruir el viejo orden y construir un Estado de Nueva
Democracia.

Esta es la posicio'n del camino del pueblo, del camino de Maria'tegui
frente al proceso electoral en marcha y ante la tercera
reestructuracio'n estatal. Camino que nos demanda hoy, ma's
perentoriamente que ayer, bregar por movilizar, politizar y organizar
a las masas obreras y campesinas en especial, principalmente al
campesinado como fuerza principal de nuestra revolucio'n y al
proletariado como fuerza dirigente cuya direccio'n se concreta en su
vanguardia organizada, en su Partido Comunista, en el Partido de
Maria'tegui cuya reconstitucio'n esta' por culminar. Guie'monos por estas
sabias palabras del Presidente Mao Tsetung: "So'lo cuando este'n
movilizados y organizados los obreros y campesinos, que constituyen
el noventa por ciento de la poblacio'n, sera' posible derrocar al
imperialismo y al feudalismo". Y apliquemos esta voz de orden de
Maria'tegui: "La organizacio'n de los obreros y campesinos con cara'cter
netamente clasista constituye el objeto de nuestro esfuerzo y nuestra
propaganda".


!CONTRA LAS ILUSIONES CONSTITUCIONALES Y POR EL ESTADO DE NUEVA
DEMOCRACIA!

!RETOMEMOS A MARIATEGUI Y RECONSTITUYAMOS SU PARTIDO!

!VIVA EL MARXISMO-LENINISMO-PENSAMIENTO MAO TSETUNG!


COMITE CENTRAL DEL PCP
Abril de 1978.



 ! D E S A R R O L L E M O S   L A   C R E C I E N T E

 P R O T E S T A   P O P U L A R !



"El que sea correcta o no la li'nea ideolo'gica y poli'tica lo decide
todo. Cuando la li'nea del Partido es correcta, lo tenemos todo: si no
tenemos hombres, los tendremos; si no tenemos fusiles, los
conseguiremos, y si no tenemos el Poder, lo conquistaremos. Si la
li'nea es incorrecta, perderemos lo que hemos obtenido".

 MAO TSETUNG

La poli'tica, esto es la lucha de clases por el poder, ha ingresado
en nuestro pai's a un momento de gran importancia. La
contrarrevolucio'n, el camino burocra'tico, que dirige la burguesi'a
burocra'tica como faccio'n de la gran burguesi'a, desarrolla la tercera
reestructuracio'n del Estado en este siglo, y sancionada la nueva
Constitucio'n apunta a la celebracio'n de elecciones generales en mayo
de 1980; mientras la revolucio'n, el camino democra'tico cuyo eje es el
proletariado, desenvuelve una creciente protesta popular y se orienta
al desborde en funcio'n de iniciar la lucha armada.

El punto central de la cuestio'n poli'tica actual es la existencia o
no de situacio'n revolucionaria, la definicio'n de este problema es de
trascendencia vital para el pueblo y es objeto de enconado y
fundamental debate. Para nosotros a la luz del marxismo, nuestro pai's
vive una situacio'n revolucionaria en desarrollo y, en consecuencia,
la estrategia y la ta'ctica a seguir tienen que partir de esta
realidad. Ma's au'n toda la poli'tica peruana de la presente coyuntura,
la lucha entre revolucio'n y contrarrevolucio'n no pueden tratarse al
margen de analizar esta situacio'n.

En el Peru', en la actualidad, no se comprende el problema de la
situacio'n revolucionaria de ahi' los garrafales errores poli'ticos que
se cometen en el campo del pueblo. De la comprensio'n o no de la
existencia de situacio'n revolucionaria en desarrollo, deriva la
correccio'n o incorreccio'n de la li'nea ideolo'gica y poli'tica del
proletariado, de su aplicacio'n y perspectiva. Y estos problemas no
pueden enjuiciarse certeramente si no a la luz del
marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung, especi'ficamente de la
aplicacio'n del pensamiento Mao Tsetung a los pai'ses atrasados, esto
es semifeudales y semicoloniales como el nuestro, y del ana'lisis de
la lucha de clases en nuestra sociedad en la actual coyuntura. So'lo
asi' es posible comprender la lucha de clases en el presente, manejar
sus leyes y desarrollar el camino del pueblo desde la posicio'n del
proletariado.


 1. VIVIMOS UNA SITUACION REVOLUCIONARIA EN DESARROLLO

La sociedad peruana vive una situacio'n revolucionaria en desarrollo,
esta es la cuestio'n fundamental y el u'nico punto de partida certero
de la poli'tica del proletariado. A la comprensio'n de esta realidad
podemos llegar si partimos de la concepcio'n del proletariado, del
estudio y aplicacio'n de las tesis del marxismo-leninismo-pensamiento
Mao Tsetung, sobre situacio'n revolucionaria; tesis que son simples y
claras y que, sin embargo, se las tergiversa burdamente desde
posiciones del oportunismo de derecha, tergiversacio'n que se expresa
principalmente en el campo del pueblo en las posiciones del
revolucionarismo. Por esto, hoy ma's que nunca, si queremos servir al
proletariado y a la revolucio'n, debemos sustentarnos firmemente en el
marxismo y aplicarlo con justeza y decisio'n, sin vacilaciones
electoreras que son las que enturbian el problema y desorientan en
especial la ta'ctica que debe seguir el proletariado ante la tercera
reestructuracio'n estatal y las elecciones, particularmente frente a
las futuras elecciones; errores cuya principal consecuencia es
centrar en el plan de la reaccio'n y no en el desarrollo de la
revolucio'n.

LA REVOLUCION DEMOCRATICO-NACIONAL EN EL PAIS. Maria'tegui al fundar
el Partido Comunista establecio' que en el Peru' la revolucio'n tiene
dos etapas: la democra'tica y la socialista; la primera es previa y
condicio'n de la segunda y so'lo la puede dirigir el proletariado a
trave's de su Partido, el Partido Comunista; esta primera etapa de la
revolucio'n es la que el Presidente Mao Tsetung ha definido como
revolucio'n de nueva democracia, o sea antiimperialista y antifeudal
pues tiene que barrer la feudalidad subsistente y quebrantar el
dominio imperialista y, como la historia ha demostrado hasta la
saciedad, u'nicamente puede llevarse adelante mediante la lucha
armada, la guerra popular que sigue el camino de cercar las ciudades
desde el campo. Esta es una verdad fundamental de la cual tiene que
partir toda poli'tica proletaria, pues el camino de la lucha armada
del campo a las ciudades, cuyo soporte principal es el campesinado
que levantado en armas, bajo la direccio'n del Partido Comunista,
genera fuerzas armadas populares como forma principal de
organizacio'n, es la forma en que se concreta la violencia
revolucionaria en los pai'ses semifeudales y semicoloniales, violencia
revolucionaria que es precisamente la me'dula misma del marxismo. Asi',
ser marxista, aplicar en la teori'a y en la pra'ctica la concepcio'n del
proletariado, en los pai'ses como el nuestro, exige sujetarse a la
lucha armada y, por tanto, centrar la actividad en iniciarla si no ha
comenzado y en desarrollarla si se ha iniciado. Esta cuestio'n es
clara y simple y no hay modo de torcerla si nos sustentamos en el
marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung, si es que servimos al
proletariado, al pueblo y a la revolucio'n en los hechos y no
simplemente en palabras vaci'as.

Todas e'stas son verdades elementales de la experiencia internacional
y fueron objeto de debate en nuestro pai's en la de'cada del 60, e'poca
en que los comunistas peruanos, reafirmando las grandes tesis de
Maria'tegui y adhiriendo al gran desarrollo que para el
marxismo-leninismo implica el pensamiento Mao Tsetung, concluyeron
que en el pai's la revolucio'n es democra'tica y que so'lo puede
cumplirse mediante la lucha armada y no por elecciones, siguiendo el
camino del campo a la ciudad y tomando como fuerza principal al
campesinado, principalmente campesinado pobre. Esta es una gran
experiencia de nuestro pueblo, de nuestra clase y del comunismo en el
Peru', experiencia que nadie que se sujete al marxismo puede olvidar
sino, simplemente, aplicar teniendo en cuenta las actuales
condiciones en desarrollo.

Los comunistas en el pai's y todos los revolucionarios debemos
hacernos una sencilla pregunta: ?por que' hasta hoy la clase obrera no
ha tomado el Poder en nuestra patria?. Y la respuesta es concreta:
porque hasta hoy no se ha desarrollado la lucha armada ni la hemos
iniciado aplicando los principios del marxismo-leninismo-pensamiento
Mao Tsetung. En el Peru' hay una larga experiencia de electorerismo y
muchas veces se ha llamado al pueblo y llevado a los revolucionarios
a participar en elecciones y de ellas no han derivado beneficios
fundamentales para la clase ni para el pueblo ni mucho menos, claro
esta', ha derivado la toma del Poder; en muchos procesos electorales
se ha llamado a la clase y al pueblo a participar invocando que
estaban en juego trascendentales consecuencias y asi' se centro' a las
masas populares en las elecciones como tarea principal
desorienta'ndolas y aparta'ndolas de su propio camino; ?que' han
obtenido la clase y el pueblo de tales actividades electorales?, a
ma's de unas cuantas diputaciones o senaduri'as en beneficio de sus
supuestos representantes, so'lo ha servido para sembrar cretinismo
parlamentario, atizar el oportunismo y cosechar desilusiones. Asi',
pues, en nuestro pai's hay una negra trayectoria electorera y una
amarga experiencia que no podemos olvidar; y, recordar siempre que en
todo proceso electoral, en el pai's, se desboca el oportunismo
electorero sembrando ilusiones, son~ando con tomar posiciones en el
gobierno, invocando una falsa defensa de las masas, ofreciendo
grandes avances democra'ticos y generando desenfrenados apetitos y
ambiciones, feno'menos todos que buscan cabalgar sobre la lucha
popular en funcio'n de sus negros fines. Estas son lecciones concretas
de nuestro pai's y muestran que los personajes cambian o sobreviven
pero el oportunismo electorero persiste y que de e'l nada deriva para
el pueblo, excepto el desenrumbarlo de su propio y u'nico camino.

En el Peru' ha habido tambie'n muchas luchas populares en las ciudades
y hasta levantamientos citadinos insurreccionales, esto sin hablar de
las llamadas "revoluciones" que no han sido sino pronunciamientos
militares o golpes de estado que en algunos casos lograron
comprometer al pueblo; sin embargo de esas acciones, algunas de ellas
realmente heroicas, tampoco ha devenido el poder para la clase y el
pueblo sino que fueron sangrientamente aplastadas por el Eje'rcito o
sus resultados so'lo sirvieron para beneficio de una faccio'n de las
propias clases explotadoras. Esto demuestra que en el pai's el camino
para tomar el Poder tampoco es el levantamiento o la insurreccio'n en
las ciudades; esta es otra fundamental experiencia de nuestra lucha
revolucionaria que debe vacunarnos contra supuestos caminos
insurreccionalistas que dicen centrar en la clase obrera como fuerza
principal de la revolucio'n en el pai's.

Asimismo en el pai's hemos registrado incontables luchas campesinas,
pero no desarrolladas como lucha armada no han permitido liberar al
campesinado, darle la tierra ni mucho menos han generado un nuevo
Poder, un nuevo Estado para la clase y el pueblo. Ligada a la gran
movilizacio'n campesina de mediados de los an~os 60 esta' la lucha
guerrillera del MIR y del ELN, pero no siguiendo la concepcio'n del
proletariado sobre la guerra popular ni estando bien ligada al
campesinado fue aplastada aunque esas acciones guerrilleras hayan
dejado grandes experiencias para nuestro pueblo.

?Que' demuestra todo esto?. Simple y llanamente que en ma's de 50 an~os
de Partido Comunista y de revolucio'n de nueva democracia, hasta hoy
la clase obrera no ha tomado el Poder y por tanto el pueblo peruano
no ha podido liberarse de la dominacio'n imperialista ni ha podido
barrer la feudalidad. Sin embargo, hemos participado en muchos
procesos electorales, las masas se han insurreccionado en las
ciudades, los campesinos han batallado y derramado heroicamente su
sangre y hasta hemos tenido guerrillas, aunque no guerra popular, y
no obstante todo esto el proletariado y el pueblo no han conquistado
el Poder. Asi' pues, hasta hoy, la revolucio'n democra'tica, la
revolucio'n de nueva democracia, la revolucio'n democra'tico-nacional no
ha sido desarrollada a trave's de la lucha armada segu'n los principios
de la guerra popular que sustenta el marxismo-leninismo-pensamiento
Mao Tsetung y, por tanto, no hemos seguido el camino de cercar las
ciudades desde el campo y, en consecuencia, no hemos creado bases de
apoyo revolucionarias en el campo ni hemos construido un Poder
revolucionario sustentado en fuerzas armadas populares, y de ahi' que
no hayamos destruido el viejo orden social y la clase obrera y el
pueblo no hayan tomado el Poder.

?Que' se desprende de todo esto? En concreto que: hasta hoy la
revolucio'n democra'tico-nacional no ha entrado a desarrollarse en su
forma superior y, por tanto, la tarea principal de la revolucio'n en
el Peru' es iniciar la lucha armada; esa es la tarea central de la
revolucio'n democra'tica y todo debe estar en funcio'n de ella y esa es,
en consecuencia, la actividad central hacia la cual los comunistas y
revolucionarios deben orientarse si es que realmente quieren servir
al proletariado, el pueblo y la revolucio'n. Asi', pues, la tarea
pendiente de la revolucio'n democra'tica en nuestra patria es iniciar
la lucha armada.

En te'rminos generales, muchos revolucionarios y algunas
organizaciones del seno del pueblo esta'n de acuerdo con lo anterior
pero invocan que si bien esa es la estrategia a seguir, las
condiciones actuales no permiten centrar en iniciar la lucha armada
pues, segu'n ellos, no hay situacio'n revolucionaria, y que por tanto
hay que centrar en otras actividades como la movilizacio'n de las
masas y hasta en elecciones para precisamente, dicen, generar una
situacio'n revolucionaria. De esta manera el debate sobre si existe o
no situacio'n revolucionaria se ha convertido en un problema
fundamental de nuestra poli'tica que debe ser enjuiciado muy
seriamente a la luz del marxismo y del ana'lisis de nuestra propia
realidad. Apuntemos a esto tomando las tesis de Lenin y Mao Tsetung.


LENIN Y LA SITUACION REVOLUCIONARIA. Lenin ha sentado tesis
fundamentales sobre situacio'n revolucionaria. Analizando los grandes
movimientos huelgui'sticos de la clase obrera y la lucha popular de la
segunda de'cada de este siglo en la vieja Rusia de los zares
establecio' que la rai'z de los mismos, su causa, era la existencia de
situacio'n revolucionaria, para precisarla escribio':

"Rusia vive una situacio'n revolucionaria porque la opresio'n de la
aplastante mayori'a de la poblacio'n, no so'lo del proletariado, sino de
las nueve de'cimas partes de los pequen~os productores, particularmente
de los campesinos, se ha agudizado al ma'ximo, siendo de notar que la
opresio'n agudizada, el hambre, la miseria, la ausencia de derechos y
los ultrajes al pueblo se hallan en flagrante desacuerdo con el
estado de las fuerzas productivas de Rusia, con el grado de
conciencia y con el nivel de las reivindicaciones de las masas..."

?Puede decirse que tales condiciones no se dan en la actualidad en
nuestro pai's, incluso desde hace muchos an~os? Es evidente que todas
estas condiciones se dan en la sociedad peruana y, ma's au'n, que tales
condiciones en los u'ltimos an~os han entrado en un proceso de profundo
agravamiento; ?necesita demostrarse esto? ?necesita demostrarse que
las "nueve de'cimas partes" especialmente el campesinado peruano, esta'
sujeto a una creciente opresio'n y explotacio'n?, ?necesita demostrarse
que cada di'a ma's se agudiza la explotacio'n y opresio'n del
proletariado peruano?, ?necesita demostrarse el hambre, la miseria,
la ausencia de derechos y los ultrajes al pueblo peruano? Todo esto
es tan evidente que nadie lo puede negar y, ma's au'n, para no ir ma's
atra's, todo esto se ha agravado desde el an~o 68, desde la toma del
Poder por el presente re'gimen y se ha agudizado hasta devenir en la
insostenible situacio'n que vivimos hoy, desde el an~o 75. ?Alguien
puede negar esta realidad que padece nuestra patria? Nadie. Nadie que
se sujete al ma's elemental ana'lisis objetivo de nuestra realidad. Y
la existencia de estas condiciones de opresio'n y explotacio'n son la
base misma de la situacio'n revolucionaria, aunque para que e'sta surja
se necesita a su vez de otra condicio'n, como el mismo Lenin dice:

"La opresio'n, por grande que sea, no siempre origina una situacio'n
revolucionaria en un pai's. Para que estalle la revolucio'n no suele
bastar con que los de abajo no quieran seguir viviendo como antes.
Hace falta adema's, que los de arriba no puedan seguir administrando y
gobernando como hasta entonces".

Asi', Lenin definio' lo que es una situacio'n revolucionaria, lo que
son condiciones objetivas de la revolucio'n y las sintetizo' en dos: 1)
que los de abajo no quieran seguir viviendo como antes y 2) que los
de arriba no puedan seguir administrando y gobernando como hasta
entonces; estas dos condiciones son las que generan las
movilizaciones de las masas, sus luchas y entre ellas el movimiento
huelgui'stico del proletariado. No es, pues, que la movilizacio'n de
las masas genere la situacio'n revolucionaria si no al reve's; la
situacio'n revolucionaria, o sea las condiciones objetivas de la
revolucio'n son la causa de las movilizaciones y e'stas son su efecto.

Pero adema's, y esto es de gran importancia, Lenin considera que la
situacio'n revolucionaria genera una crisis poli'tica en la base misma
del Estado; en sus propias palabras:

"Rusia atraviesa una crisis poli'tica de escala nacional, y se trata
de una crisis que afecta precisamente las bases de la estructura
estatal, y no en modo alguno cualquier parte secundaria de ella;
afecta los cimientos del edificio y no tal o cual accesorio, tal o
cual piso".

Esto es fundamental, la situacio'n revolucionaria afecta las bases
mismas, los cimientos del Estado y por lo tanto no es factible "una
salida reformista de la situacio'n". No son factibles parches ni
remiendos sino que so'lo cabe una salida revolucionaria. El mismo
Lenin, sintetizando magistralmente la situacio'n revolucionaria, dice:

"El estado de las masas de la poblacio'n de Rusia, el empeoramiento
de su situacio'n en virtud de la nueva poli'tica agraria (a la que han
tenido que apelar los terratenientes feudales como u'ltima tabla de
salvacio'n), las circunstancias internacionales y el cara'cter de la
crisis poli'tica general de nuestro pai's constituyen la suma de
condiciones objetivas que hacen revolucionaria la situacio'n de Rusia
a causa de la imposibilidad de resolver las tareas de la revolucio'n
burguesa por este camino y por los medios existentes (en manos del
gobierno y de las clases explotadoras)".

Todo esto parece escrito para nuestro pai's. Resaltamos el problema
de "los de arriba"; obviamente en el Peru' los de arriba no pueden
seguir gobernando y administrando como hasta hoy, la prueba es la
tercera reestructuracio'n del Estado que se concreta en la nueva
Constitucio'n, como es evidente, tiene que ver con todo el orden
estatal. La si'ntesis transcrita a todas luces resume una situacio'n
similar en nuestro pai's y, en consecuencia, la existencia de
condiciones objetivas, de situacio'n revolucionaria en nuestra patria.
Sin embargo, en el Peru' hay grave confusio'n sobre este problema, pues
se pone la movilizacio'n de las masas como causa de la existencia de
situacio'n revolucionaria lo que esta' abiertamente en contra con las
tesis sumamente claras de Lenin y tiene un fondo: el centrar en el
movimiento reivindicativo de las masas para soslayar la revolucio'n,
la toma del Poder y, en u'ltimo te'rmino, soslayar la violencia
revolucionaria para ir tras los procesos electorales y difundir
cretinismo parlamentario. Otros, en el pai's, plantean que la
situacio'n revolucionaria se deriva y se desarrolla de la
complementacio'n de las condiciones objetivas con las condiciones
subjetivas lo que implica otro grave error, pues condiciones
subjetivas, para Lenin, implica la clase y los instrumentos para
llevar adelante la revolucio'n, ya que como e'l mismo dice:

"Ni la opresio'n de los de abajo ni la crisis de los de arriba basta
para producir la revolucio'n -lo u'nico que producira'n es la
putrefaccio'n del pai's- si el pai's dado carece de una clase
revolucionaria capaz de transformar el estado pasivo de opresio'n en
estado activo de co'lera y de insurreccio'n".

No es lo mismo, por tanto, situacio'n revolucionaria o condiciones
objetivas de la revolucio'n que condiciones subjetivas, y estas son la
clase y los instrumentos capaces de convertir la situacio'n
revolucionaria en violencia revolucionaria, lo que en nuestro pai's
implica lucha armada, frente u'nico, Partido que maneje a ambos,
proletariado capaz de dirigir y cumplir su papel de clase dirigente y
un campesinado capaz de levantarse en armas.

EL PRESIDENTE MAO TSETUNG Y LA SITUACION OBJETIVA EN LOS PAISES
ATRASADOS. El Presidente Mao Tsetung utiliza el te'rmino situacio'n
objetiva para analizar la situacio'n revolucionaria o las condiciones
objetivas de la revolucio'n y su desarrollo en los pai'ses atrasados, o
sea semifeudales y semicoloniales; parte de la necesidad de penetrar
en la esencia de las cosas y no quedarse en las simples apariencias.
Para e'l lo fundamental es tener en cuenta la base semifeudal y la
opresio'n imperialista que pesan sobre los paises atrasados en los
cuales la revolucio'n es democra'tica, esto es antifeudal y
antiimperialista, y cuyo desarrollo exige la lucha armada del campo a
la ciudad a trave's de bases de apoyo revolucionarias como nuevo
Estado que va surgiendo a medida que va destruye'ndose el viejo Estado
reaccionario terrateniente burocra'tico. Esto es fundamental para
entender las condiciones especi'ficas que adquiere la situacio'n
revolucionaria en una sociedad semifeudal y semicolonial y el
desarrollo que la misma tiene en estas sociedades.

El Presidente Mao Tsetung establece las condiciones que conforman la
situacio'n objetiva y principalmente las contradicciones que se dan y
de cuyo desarrollo derivan el desenvolvimiento de la revolucio'n, en
esencia la lucha armada y el triunfo inevitable de la revolucio'n.
Como puede verse en el punto 4 de su obra "Una sola chispa puede
incendiar la pradera", destaca los siguientes puntos y
contradicciones:

1) En el plano internacional, desarrollo de las contradicciones
entre los pai'ses imperialistas. Evidentemente e'stas hoy son ma's
agudas que ayer y la lucha por la hegemoni'a mundial entre las dos
superpotencias, el imperialismo norteamericano y el
socialimperialismo sovie'tico, se acrecienta cada di'a ma's. Lo cual
repercute en nuestro pai's como contradicciones en el seno de los
explotadores, principalmente de la gran burguesi'a como se ha visto en
los u'ltimos tiempos en las facciones de la misma: la burguesi'a
burocra'tica y la burguesi'a compradora, lo que lejos de amenguarse
seguira' desarrolla'ndose.

2) Contradiccio'n entre los gobernantes reaccionarios y las grandes
masas de contribuyentes. Entre nosotros el crecimiento del aparato
estatal lleva necesariamente al aumento de impuestos que recae sobre
las amplias masas populares y, adema's, la economi'a estatal se
desenvuelve en constante crisis presupuestaria; el proceso seguido
bajo el actual re'gimen y la situacio'n del presente demuestran
palmariamente lo dicho, asi' como que son las masas populares las que
a trave's de los impuestos indirectos soportan ma's y ma's los gastos
estatales, situacio'n que se agrava cada vez ma's y seguira'
agrava'ndose.

3) Contradiccio'n entre el imperialismo y la industria nacional.
Tambie'n entre nosotros es evidente esta contradiccio'n; la industria
en el pai's esta' cada di'a ma's sujeta al dominio imperialista y el
acceso a sus mercados cada vez ma's restringido; por otro lado, la
agresio'n de mercaderi'as extranjeras manejada por el imperialismo
restringe la industria nacional y las propias imposiciones
financieras del imperialismo la hunden ma's en la recesio'n econo'mica
agravada incluso por la crisis mundial. Como dijera Maria'tegui, el
imperialismo no permite el desarrollo de una industria nacional.

4) Contradiccio'n entre la burguesi'a y la clase obrera. Buscando
escapar a sus dificultades los capitalistas "tratan de encontrar una
salida a trave's de la desenfrenada explotacio'n de los obreros, y
e'stos les oponen resistencia". Esta afirmacio'n del Presidente Mao se
comprueba entre nosotros todos los di'as hasta la saciedad,
principalmente la vemos hoy en el desarrollo de la crisis que el pai's
viene padeciendo en los u'ltimos an~os. En si'ntesis, vemos como
brutalmente se reducen los salarios, se aumenta la jornada y se
imponen duras condiciones de trabajo para salvaguardar las ganancias
empresariales; pero frente a esto vemos la resistencia del
proletariado a trave's de la lucha huelgui'stica persistente au'n contra
toda forma de persecucio'n y represio'n, suspensio'n de garanti'as y
estado de emergencia.

5) Profundizacio'n au'n mayor de la contradiccio'n entre la clase
terrateniente y el campesinado. En el pai's el Estado ha asumido el
cobro de la renta territorial a trave's de la deuda agraria, la
inversio'n imperialista principalmente a trave's del banco agrario y el
control de todo el sistema asociativo (cooperativas, SAIS, etc.) en
la produccio'n agri'cola y, adema's, mantiene formas serviles de
produccio'n suma'ndose asi' a la vieja explotacio'n terrateniente feudal.
De esta forma se ha agravado la situacio'n del campesinado por la
evolucio'n de la feudalidad que imprime la ley agraria y la
penetracio'n del capitalismo burocra'tico en el campo.

6) Los comerciantes en productos nacionales y los productores
independientes se ven empujados cada vez ma's a la quiebra.
Actualmente la crisis econo'mica muestra fehacientemente la validez de
esta afirmacio'n, basta recordar la situacio'n de quiebra que enfrentan
la pequen~a produccio'n industrial y el pequen~o comercio, asi' como la
pequen~a mineri'a; resaltemos la grave situacio'n que soportan los
ambulantes sobre los cuales incluso recae la represio'n. Pero la
situacio'n golpea hasta los medianos productores.

7) El gobierno reaccionario incrementa ilimitadamente sus tropas. En
el pai's es evidente el desarrollo y reforzamiento de las fuerzas
armadas y policiales de la reaccio'n, tanto en contingente como en
armamento, con la creacio'n de nuevos cuerpos represivos y la
ampliacio'n de sus funciones y el mayor control que ejerce sobre todas
las funciones de la sociedad. Evidentemente, este proceso se
desarrollara' ma's.

8) El hambre y el bandolerismo se extienden por todo el pai's. Las
masas populares peruanas soportan hambre cro'nica, pero hoy con la
crisis es mayor au'n; las masas realmente, en especial los campesinos
pobres no tienen nada que llevarse a la boca y con el hambre viene
aparejada la enfermedad que se ceba principalmente con los nin~os y la
juventud. La delincuencia se expande ma's y ma's y el abigeato se
acrecienta en el campo amparado por las propias autoridades.

9) Las grandes masas campesinas y los pobres de la ciudad se
encuentran en una situacio'n en la que apenas pueden subsistir. Esta
comprobacio'n que el Presidente Mao haci'a en China es tambie'n entre
nosotros una cruel realidad, la miseria se asienta ma's y ma's entre
las masas populares de nuestra patria.

10) Por falta de presupuesto muchos estudiantes temen no poder
continuar sus estudios. Para el pai's e'sta tambie'n es una verdad, el
presupuesto de educacio'n, como el de salud, decrece y la educacio'n se
agita en una profunda crisis; asi' muchos estudiantes dejan de
estudiar por falta de centros de estudios y, adema's, por falta de
recursos.

11) Por el cara'cter atrasado de la produccio'n, muchos estudiantes
graduados no tienen esperanzas de encontrar empleo. Entre nosotros
igualmente se da esta situacio'n, miles de graduados trabajan en todo
menos en su profesio'n.

Asi' es como el Presidente Mao Tsetung enjuicia la situacio'n
revolucionaria en los pai'ses atrasados y al analizar las
contradicciones que presenta la situacio'n objetiva encuentra la base
material que da sustento a la lucha armada, a su desarrollo y
triunfo. De lo expuesto se ve que en nuestro pai's se da similar
situacio'n objetiva y que se desarrollan las mismas contradicciones.
Todo esto es sumamente evidente, son realidades que nadie puede negar
y, ma's au'n, son contradicciones que se desarrollan y que en modo
alguno pueden ser resueltas por un gobierno reaccionario; adema's,
todos sabemos que las contradicciones que no se resuelven se
agudizan, por tanto la situacio'n objetiva de nuestro pai's es y sera'
cada vez ma's propicia al desarrollo de la revolucio'n, al desarrollo
de su forma superior, de la lucha armada; en consecuencia la cuestio'n
es iniciar la lucha armada, esta es la perspectiva inevitable de
nuestra condicio'n de pai's semifeudal y semicolonial. ?Que' otra
perspectiva puede tener nuestra patria? ?que' otro camino podemos
seguir en el Peru'? ?que' otra esperanza pueden tener nuestras masas
populares y el proletariado?


 El Presidente Mao Tsetung concluyendo su ana'lisis deci'a:

"Comprendiendo todas estas contradicciones, sabremos en que'
desesperada situacio'n en que cao'tico estado se encuentra China y
veremos que inevitablemente y muy pronto surgira' el auge de la
revolucio'n dirigida contra los imperialistas, los caudillos militares
y los terratenientes. Toda China esta' llena de len~a seca, que ardera'
pronto en una gran llamarada".

?Siguiendo nuestro pai's las mismas leyes de la revolucio'n, siendo
similar nuestra situacio'n e igual nuestra perspectiva, podemos pensar
de distinta manera?. No, en modo alguno.

Pero, adema's, el Presidente Mao Tsetung ha establecido una brillante
distincio'n entre situacio'n revolucionaria en desarrollo y situacio'n
revolucionaria estacionaria, como puede verse en el punto 3 del
capi'tulo II de su obra "?Por que' puede existir el poder rojo en
China?". El Presidente Mao parte de que en un pai's semifeudal y
semicolonial, como es el nuestro, siempre existe situacio'n
revolucionaria, o situacio'n objetiva, como e'l llama, para el
desarrollo de la lucha armada pero que e'sta se da en dos formas: 1)
situacio'n revolucionaria estacionaria y 2) situacio'n revolucionaria
en desarrollo. Ma's au'n, analizando sus planteamientos, podemos decir
que una situacio'n revolucionaria estacionaria puede ser convertida en
situacio'n revolucionaria en desarrollo por accio'n de las condiciones
subjetivas sobre la situacio'n objetiva; esto es muy importante de
tener presente. Adema's hay que diferenciar el desarrollo desigual de
la situacio'n revolucionaria y tener en cuenta que e'sta incluso puede
darse en una regio'n y que la propia accio'n revolucionaria puede
generalizarla a todo el pai's y que, adema's, la lucha armada puede
iniciarse en medio de un repliegue general de la revolucio'n como lo
prueba el levantamiento de la cosecha de oton~o, de agosto 1927 en
China.

ACTUALMENTE VIVIMOS UNA SITUACION REVOLUCIONARIA EN DESARROLLO. De
la aplicacio'n de las tesis de Lenin y Mao, esto es, del
marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung al ana'lisis de nuestra
realidad fluyen las siguientes cuestiones: 1) En nuestro pai's se dan
las dos condiciones que sobre una situacio'n revolucionaria planteara
Lenin; 2) en nuestro pai's se da la situacio'n objetiva que como
contradicciones analizara el Presidente Mao; 3) es fundamental que
para comprender nuestra realidad tengamos en cuenta la diferencia que
hay entre situacio'n revolucionaria estacionaria y situacio'n
revolucionaria en desarrollo; 4) teniendo en cuenta lo dicho sobre el
pai's al analizar las tesis de Lenin y Mao, debemos concluir que
estamos viviendo una situacio'n revolucionaria en desarrollo expresada
en la evidente creciente protesta popular que entre nosotros se
desenvuelve atizada por la crisis que hace an~os vivimos.

Asi' pues, si nos sujetamos al marxismo-leninismo-pensamiento Mao
Tsetung, y a partir de e'l analizamos la realidad concreta de la
revolucio'n peruana tenemos que concluir que vivimos una situacio'n
revolucionaria en desarrollo y, en consecuencia, toda estrategia,
ta'ctica y accio'n poli'ticas deben partir de tal reconocimiento, pues
de otra manera erraremos gravemente. En si'ntesis, la lucha de clases
en la actualidad y en su perspectiva, la contienda antago'nica entre
revolucio'n y contrarrevolucio'n, so'lo puede ser vista certera y
correctamente y aplicada con firmeza y decisio'n si se parte de
reconocer la existencia de situacio'n revolucionaria en desarrollo; es
a partir de este reconocimiento que el proletariado y su Partido y
los revolucionarios en el pai's pueden enjuiciar la actual situacio'n
poli'tica y establecer su ta'ctica.


2. LA SITUACION REVOLUCIONARIA Y LOS DOS CAMINOS EN LA SITUACION
POLITICA ACTUAL

En la primera parte hemos conclui'do que existe situacio'n
revolucionaria en desarrollo, en esta segunda parte nuestro problema
es ver co'mo se dan, en te'rminos generales, los dos caminos dentro de
aque'lla; esto es, co'mo se desenvuelve el camino burocra'tico, o sea el
camino de la reaccio'n, de los explotadores a cuya cabeza se encuentra
la burguesi'a burocra'tica a trave's de las fuerzas armadas que desde
hace dos an~os ejerce el Poder en su nombre y, por otro lado, el
desarrollo del camino democra'tico de las clases que conforman el
pueblo cuyo eje es el proletariado. En si'ntesis, en esta parte
apuntaremos a ver co'mo se enfrentan los de arriba y los de abajo, los
dos polos en lucha que determinan la existencia de situacio'n
revolucionaria en desarrollo, sirviendo asi' a comprobar ma's
ampliamente la realidad de las condiciones objetivas de la
revolucio'n, el desenvolvimiento de sus dos componentes y sus
perspectivas.

EL PLAN DE LA REACCION : REESTRUCTURACION Y ELECCIONES GENERALES.
Desde julio del 77 el camino burocra'tico lleva adelante la tercera
reestructuracio'n del Estado peruano en este siglo, celebro' elecciones
para la Asamblea Constituyente que en un an~o ha sancionado una nueva
Constitucio'n y recientemente acaba de convocar a elecciones generales
para Mayo de 1980. ?Que' implica e'sto? ?Se ha fortificado el Estado?
?Ha superado la crisis que desde tiempo atra's le aflige? Analicemos
e'sto. Desde el te'rmino de la segunda guerra mundial la burguesi'a
burocra'tica ascendente apunto' a la reestructuracio'n del Estado y, ma's
au'n, el presente re'gimen desde su inicio se planteo' la dacio'n de una
nueva Constitucio'n, a eso sirvio' su proceso de corporativizacio'n y su
conduccio'n poli'tica fascista, apunto' a desarrollar organizaciones que
dieran base corporativa al Estado y a organizar un partido poli'tico,
la fallida OPRP (Organizacio'n Poli'tica de la Revolucio'n Peruana) y
dio sus llamadas "bases ideolo'gicas". Pero la situacio'n internacional
que tiende a la "democracia representativa" en Ame'rica Latina por
mandato del imperialismo norteamericano y la profunda crisis que
vivimos, desde el an~o 75, han sofrenado sus planes; asi' la nueva
Constitucio'n no expresa plenamente los planes corporativos con que
son~o' la burguesi'a burocra'tica, ni satisfecho completamente las
necesidades de la llamada "democracia representativa"; en
consecuencia, la Constitucio'n nacida al amparo de las bayonetas y
producto de una mediocre Asamblea Constituyente no satisface ni a
tirios ni a troyanos del campo reaccionario, mucho menos puede ser
una Carta que satisfaga al pueblo y no bien entre en vigencia
comenzara'n las pugnas por modificarla. Podri'amos decir que como en el
caso de la Constitucio'n del 20, la perspectiva de la nueva
Constitucio'n es la pugna entre la burguesi'a burocra'tica y la
burguesi'a compradora, ambas facciones de la gran burguesi'a peruana,
por su modificacio'n y que dentro del proceso histo'rico del camino
burocra'tico la lo'gica de la reaccio'n lleva a una nueva
reestructuracio'n para una ma's completa corporativizacio'n del Estado
peruano en funcio'n de la direccio'n y ejercicio del Poder por la
burguesi'a burocra'tica. Mientras que, para el pueblo y el proletariado
el problema sera' barrer esta nueva Constitucio'n y cualquier otra como
expresio'n del viejo orden imperante, para elaborar una que si'
responda a sus intereses de clase pero esto no podra' ser conseguido
sino haciendo un Estado de Nueva Democracia por la fuerza de las
armas populares victoriosas.

Esta es la situacio'n y perspectiva de la tercera reestructuracio'n y
por ello cabe preguntarse, ?es fuerte el Estado peruano? El
presidente Mao en "Una sola chispa puede incendiar la pradera"
escribi'a:

"A pesar de que las fuerzas subjetivas de la revolucio'n china son
de'biles en la actualidad, lo es tambie'n toda la organizacio'n (el
Poder, las fuerzas armadas, los partidos, etc.) de las clases
dominantes reaccionarias, organizacio'n que se basa en la atrasada y
fra'gil estructura social y econo'mica de China... Y aunque en China
las fuerzas subjetivas de la revolucio'n son ahora de'biles, sin duda
la revolucio'n avanza hacia su auge ma's ra'pidamente que en Europa
Occidental, porque aqui' las fuerzas de la contrarrevolucio'n son
relativamente de'biles tambie'n".

Esta gran verdad planteada en 1930 ha sido comprobada histo'ricamente
en China y en otros pai'ses atrasados y nosotros debemos tenerla muy
presente sin olvidar nuestras condiciones especi'ficas. Y ?por que' se
da esta fragilidad estatal?. Si analizamos las tesis del Presidente
Mao sobre el Estado en los pai'ses atrasados comprenderemos plenamente
la razo'n. En su obra "Sobre la Nueva Democracia", al tratar los
sistemas de Estado dice:

"El primer tipo lo constituyen los Estados de vieja democracia. En
la actualidad, despue's del estallido de la Segunda Guerra
imperialista, ya no queda rastro de democracia en muchos pai'ses
capitalistas, transformados o en vi'as de transformarse en Estados
donde la burguesi'a ejerce una sangrienta dictadura militar. Pueden
ser incluidos en este tipo los Estados bajo la dictadura conjunta de
los terratenientes y la burguesi'a".

 Y ma's adelante:

"Estamos hablando aqui' de la cuestio'n del "sistema de Estado".
Decenios de disputas, comenzadas en los u'ltimos an~os de la dinasti'a
Ching, no han conseguido esclarecer esta cuestio'n. En realidad, el
problema se refiere simplemente al lugar que ocupan las diversas
clases sociales dentro del Estado. La burguesi'a oculta siempre el
lugar que ocupan las clases y ejerce su dictadura de una sola clase
bajo la etiqueta de "nacional". Tal ocultacio'n no beneficia en nada
al pueblo revolucionario y a e'ste hay que explicarle con claridad el
asunto".

 Y tambie'n ma's adelante:

En cuanto a la cuestio'n del "sistema de gobierno", se trata de la
forma en que se organiza el Poder, la forma que una clase social
determinada imprime a los o'rganos de Poder que establece con miras a
luchar contra sus enemigos y protegerse a si' misma. Sin o'rganos de
Poder adecuados que los representen, no hay estado". (El subrayado es
nuestro).

El Presidente Mao Tsetung ha desarrollado la teori'a marxista sobre
el Estado, ha resuelto el problema del Estado en los pai'ses
atrasados, semifeudales y semicoloniales. Parte de sen~alar que es una
dictadura conjunta de dos clases, de burgueses y terratenientes; ha
diferenciado "sistema de Estado" de "sistema de gobierno", el primero
expresa el tipo de dictadura, que en nuestro caso es dictadura de
grandes burgueses y terratenientes feudales y destacado que el
"sistema de Estado" implica la ubicacio'n de las distintas clases
dentro de la estructura estatal, en nuestro caso quiere decir la
ubicacio'n de las 6 clases de nuestra sociedad: gran burguesi'a con sus
facciones burocra'ticas y compradoras, terratenientes feudales,
burguesi'a nacional, pequen~a burguesi'a, campesinado y proletariado.
Mientras que "sistema de gobierno", como claramente lo dice, es "la
forma en que se organiza el Poder" para ejercer la dictadura,
organizacio'n que en nuestro caso reviste la forma de repu'blica
sustentada en la llamada "democracia representativa" forma
organizativa sobre la cual se ha apuntado a imprimir una forma
corporativa que no ha logrado cuajar plenamente en la nueva
Constitucio'n sino que, simplemente y siguiendo el proceso de
desarrollo del Estado, ha sancionado el fortalecimiento del Poder
Ejecutivo, sentando bases para la corporativizacio'n y establecido la
participacio'n ma's directa de las fuerzas armadas en la estructura
estatal y en el ejercicio del Poder, a la vez que ha ampliado el
funcionamiento de la accio'n represiva a trave's de los llamados
estados de emergencia para combatir la lucha popular y la revolucio'n.

Si tenemos en cuenta estas sustantivas tesis del Presidente Mao
Tsetung y a su vez aplicamos lo dicho sobre situacio'n revolucionaria
y fractura del Estado, claramente comprenderemos que en su conjunto y
perspectiva el Estado peruano y sus organizaciones son de'biles por el
atraso econo'mico y social que los sustenta, base sobre la cual se dan
6 clases de las cuales 4 sufren opresio'n y explotacio'n principalmente
las dos clases fundamentales el proletariado y el campesinado. Hay
pues una amplia base fallida, una fractura de los cimientos del
Estado sobre la cual ejercen su dictadura conjunta la gran burguesi'a
y los terratenientes feudales; pero, adema's, sobre esta fra'gil
estructura opera el imperialismo con sus pugnas y contradicciones,
especialmente hoy el imperialismo norteamericano que nos domina y el
socialimperialismo que socava este dominio, pugnas interimperialistas
que agravan la fragilidad del sistema de estado en general y
especialmente la del propio sistema de gobierno al desarrollar
contradicciones entre las clases que ejercen la dictadura y sus
diversas facciones a trave's de las cuales pretenden los
imperialistas, mantener su hegemoni'a imperialista o socavarse entre
si'.

Pero, adema's a esta fragilidad del estado peruano en cuanto sistema
estatal y sistema de gobierno, que es esencial e insuperable por su
condicio'n de pai's semifeudal y semicolonial y que en consecuencia
seguira' desarrolla'ndose, hay que agregar las contradicciones y
dificultades que derivan de la tercera reestructuracio'n y su puesta
en marcha, asi' como de las elecciones generales a cumplirse,
elecciones generales que se dan despue's de 17 an~os y de las cuales
debe salir un gobierno civil que sustituya a las fuerzas armadas en
el ejercicio del Poder despue's de 12 an~os; tambie'n acentu'a esta
fragilidad la circunstancia insoslayable de seguir desenvolvie'ndose
la ma's grave crisis que ha vivido el Peru' en el presente siglo,
situacio'n en que debe aplicarse una nueva Constitucio'n, implementarla
y hasta modificarla y enfrentarse a un movimiento popular en
desarrollo y creciente protesta que, como es obvio de prever, elevara'
sus demandas en vi'as de generar un desborde para satisfacer sus ma's
elementales reivindicaciones y avanzar en su proceso poli'tico.

Todo esto muestra muy claramente la fra'gil base del Estado peruano y
la fractura esencial de sus propios cimientos, la endeblez de sus
fundamentos y la difi'cil coyuntura poli'tica en que se desenvuelve y
desenvolvera' en lo inmediato. Nadie puede negar ni desconocer esta
contundente realidad que, necesariamente, llevara' al Estado a apelar
a la violencia y a sus medios represivos para mantener su caduco
sistema y preservar los intereses de los explotadores y del
imperialismo.


 EL CAMINO DEMOCRATICO: DESARROLLAR LA CRECIENTE PROTESTA POPULAR.

?Cua'l es la situacio'n en la que se encuentran los de abajo? Se
hallan soportando una profunda crisis, hundidos en una creciente
pauperizacio'n y miseria. El siguiente cuadro muestra la situacio'n de
la crisis:


VARIACION PORCENTUAL RESPECTO AL AN~O ANTERIOR DE LOS PRINCIPALES
INDICADORES ECONOMICOS 1976-1979


 VARIABLES          1976          1977          1978            1979

 PBI                 3.0          -1.3          -2.2             1.0
    Agropecuario     3.3           0.1          -2.9             0.6
    Industrial       3.7          -6.0          -3.2            -2.1
    Construccio'n   -2.8          -7.7         -16.1             5.9

 PBI per CAPITA      0.2          -3.9          -4.9            -0.5
 Consumo             2.1           0.0          -6.9            -2.3
 Consumo per capita -0.7          -2.7          -9.5            -6.3
 INVERSION         -11.3         -22.4         -17.5             5.9
 Exportaciones       1.6          13.6          15.8            47.1
 Importaciones     -16.5          -7.6         -27.9            -0.1
 INDICE DE PRECIOS  44.7          32.4          73.7            75.4 ++
 Sueldos reales    -15.5          -9.6         -18.9            -7.4
 Salarios reales     3.2         -16.6         -15.0            -4.8
 Minimo legal real -12.1          -9.4         -26.4            -9.1
 PEA +++            5332          5657          5884            6083
    Empleada        2511          2368          2326            2335
    Sub empleada    2196          2458          2559            2684
    Desempleada      260           298           402             437
    Desempleo oculto 365           533           597             627

 FUENTE: Revista Actualidad Econo'mica n. 17
 +   Proyectado para todo el an~o sobre la base de Enero-Marzo 1979.
 ++  Marzo de 1979 respecto a Marzo de 1978
 +++ En miles de trabajadores. PEA son los que pueden trabajar y
esta'n dispuestos a hacerlo. Empleada quienes reciben ingreso igual o
superior al salario mi'nimo vital y tienen trabajo estable de 36 o ma's
horas por semana. Sub empleada quienes no perciben ese ingreso ni
tiene ese tiempo de trabajo. Desempleados quienes no trabajan y
buscan activamente trabajo. Desempleo oculto quienes no trabajan
aunque pueden hacerlo pero no buscan activamente.

Esta es la situacio'n econo'mica que vive el pai's; se aprecia la
reduccio'n de la produccio'n o sea la recesio'n econo'mica, la reduccio'n
del ingreso per ca'pita, del consumo, de la inversio'n, de las
importaciones, el alza de precios o inflacio'n, la reduccio'n de los
sueldos y salarios y la gran desocupacio'n cada di'a ma's creciente.
Pero el problema es que los resultados econo'micos del primer semestre
de 1979 muestran iguales tendencias y que, pese a los propagandizados
avances financieros en las relaciones internacionales, la cuestio'n es
que la recesio'n en el proceso productivo y la inflacio'n continu'an y
que, a pesar de las medidas recientes como la del Fondo Nacional de
Vivienda, la crisis no tiene visos de solucio'n inmediata y continuara'
golpeando a las masas. Muy expresivo es el siguiente cuadro:

 
                        DISTRIBUCION DEL INGRESO
                             (Porcentajes)

                          1960      1968       1977

 REMUNERACION
 AL TRABAJO                46        50         47

   Obreros                 23        24         25
   Empleados               23        26         22


 INGRESO DE
 INDEPENDIENTES            30        28         25

   Agricultores            14        11          9
   Otros                   16        17         16

 RETRIBUCION
 AL CAPITAL                24        22         29

   Utilidades              15        15         25
   Renta                    7         5          3
   Intereses                2         2          1

 TOTAL                    100       100        100


Destaquemos que mientras la retribucio'n al trabajo ascendio' del 60
al 68 bajo' en 1977, asimismo que hay una constante reduccio'n del
porcentaje correspondiente a los agricultores, todo lo que corre
paralelo al incremento a la retribucio'n al capital que disminuyo' del
60 al 68 pero ascendio' fuertemente el an~o 77. Sin embargo ma's
expresivo es comparar el i'ndice de remuneraciones reales entre
1973-79: mientras los sueldos en el an~o 73 eran como 100.0 a
diciembre 79 sera'n 49.4; los salarios en igual peri'odo pasara'n de
100.0 a 71.7, en tanto que el mi'nimo legal de 100.0 pasara' a 60.5;
estas cifras muestran el evidente deterioro de las remuneraciones,
sin embargo esta'n calculados con una inflacio'n menor a la real y por
tanto la capacidad adquisitiva de las masas trabajadoras sera' todavi'a
menor y la miseria y el hambre mayores.

Parejo a la anterior se desarrolla el grave problema del desempleo:
en el an~o 76 los desempleados absolutos representaban el 5.2% de la
PEA y la poblacio'n sub ocupada el 43.9%; en el an~o 77 los desocupados
subieron al 6.0% y los sub ocupados al 46.0%; mientras que el an~o 78
los desocupados alcanzaron el 7.2% y los sub ocupados el 47.0%, asi'
el 54.0% de la poblacio'n econo'micamente activa vivi'a en la pobreza
ma's absoluta. Sin embargo en este an~o la desocupacio'n sigue
creciendo. Su'mese a esto la creciente inflacio'n, el alza de precios
que azota al pueblo; la inflacio'n alcanzo' el 24.0% en el 75, el 44.7%
el 76, el 32.4% el 77, el 73.7% el 78 y en este an~o se le calcula en
ma's del 75.0%. Esta es la situacio'n cri'tica que soportan las masas
populares de nuestra patria, asi' vemos como el hambre y la miseria,
de la cual hablaba Lenin, hacen insoportable cada vez ma's la
situacio'n de los de abajo que no pueden ni quieren seguir viviendo
como lo esta'n haciendo.

Especial atencio'n merece la situacio'n del campo, a diez an~os de Ley
Agraria e'sta ha abarcado el 21.1% de la tierra y el 7.7% de ganado y,
segu'n ca'lculos, "so'lo involucrari'a un 34% del total" de trabajadores
agri'colas y "puede afirmarse que el millo'n de minifundistas con menos
de 3 Has. ha quedado totalmente marginado de la reasignacio'n de
tierras". Pero el problema no acaba aqui', hoy, mil empresas manejadas
por el Estado controlan lo que antes fueron diez mil haciendas y
fundos, de ellas ma's del 50% esta'n en crisis, sin ganancia alguna y
no pueden pagar ni los salarios mi'nimos y carecen de la ma's elemental
organizacio'n administrativa. Adema's el campo ha transferido "17 mil
millones por pago de deuda agraria, casi diez mil millones por
impuestos directos y varios miles ma's como "ganancia" de empresas
como EPSA, EPCHAP, ENCI, ENATA, ENACO", monopolios estatales de
comercializacio'n de productos agropecuarios. Todo lo que soporta,
adema's, el campesinado junto con las supervivencias feudales que lo
oprimen y explotan unido al cuatricentenario gamonalismo. Otra vez
vemos lo que dice Lenin: la explotacio'n y opresio'n de los pequen~os
productores principalmente el campesinado, que es parte fundamental
de la situacio'n de los de abajo que ya no quieren seguir viviendo
como antes. Todo esto es parte, y muy importante, de la situacio'n
revolucionaria en desarrollo que vivimos.

?Que' implica lo expuesto, que' implica la crisis que soporta los de
abajo sumada a su centenaria explotacio'n creciente? ?No es esto
muestra palmaria de la situacio'n de los de abajo que ya no pueden ni
quieren vivir como lo vienen haciendo por siglos? ?No nos demuestra
esta situacio'n que existe la condicio'n ba'sica de situacio'n
revolucionaria? ?Y co'mo responden las masas? ?No existe una creciente
protesta popular que se expresa en un ascendente movimiento
huelgui'stico que si bien tuvo un punto culminante en el 75, hoy
nuevamente, despue's de una intensa y amplia represio'n, reanuda su
desarrollo creciente como lo muestra el aumento de huelgas en el 78
(364 con 1.389.400 huelguistas) y las 225 huelgas del primer semestre
de este an~o? Y el movimiento campesino ?No es cierto que
infatigablemente sigue combatiendo desde los an~os 60 sin que la
represio'n pueda contenerlo pese a las constantes matanzas como la
u'ltima de Cajamarca? Y el movimiento popular en general ?no es cierto
que tiene un desarrollo creciente como se ha visto desde los an~os 76
a la actualidad, con verdaderos alzamientos en muchos pueblos y
ciudades del pai's, incluso en algunos que hasta hoy pareci'an
adormecidos? Todo esto no es sino el desarrollo de una creciente
protesta popular, consecuencia de la existencia de una situacio'n
revolucionaria en desarrollo; esta es la conclusio'n necesaria que
deriva del ma's elemental ana'lisis de la situacio'n de nuestra
realidad, de la situacio'n de los de abajo, de las masas populares,
del campesinado y del proletariado de nuestra patria.

Asi', si analizamos, por muy someramente que sea, pero a la luz del
marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung, la situacio'n objetiva,
las condiciones objetivas del pai's, la situacio'n de los de arriba que
ya no pueden seguir gobernando ni administrando como lo haci'an, y la
situacio'n de los de abajo que ya no pueden ni quieren seguir viviendo
como hasta hoy y la creciente protesta popular, no podemos menos que
concluir: en nuestro pai's existe situacio'n revolucionaria en
desarrollo y e'ste es el punto de partida para determinar toda
poli'tica, estrategia y ta'ctica que sirvan al proletariado, al pueblo
y a la revolucio'n. Y una situacio'n asi' no puede ser base nunca para
centrar la actividad poli'tica del pueblo en procesos electorales pues
e'stos, en circunstancias como las que vivimos, lo desorientan de su
camino revolucionario. Frente a quienes pretenden llevar a la clase y
al pueblo a la cola del plan reaccionario de la tercera
reestructuracio'n estatal y de elecciones generales invocando un
supuesto proceso de democratizacio'n, oponga'mosles lo que Lenin dijo
sobre democracia burguesa y elecciones:

"Marx puso de relieve magni'ficamente esta esencia de la democracia
capitalista, al decir,... que a los oprimidos se les autoriza para
decidir una vez cada varios an~os !que' miembros de la clase opresora
han de representarlos y aplastarlos en el parlamento!".

?Cua'l debe ser el centro de la actividad poli'tica de la clase obrera
y del pueblo en la actualidad? La respuesta es simple y concreta:
desarrollar la creciente protesta popular que se ha convertido en
contradiccio'n principal entre masas populares y gobierno, entendiendo
por gobierno la expresio'n del Poder organizado del Estado peruano;
para apuntar al desborde popular, esto es, al desarrollo de la lucha
de masas que vaya ma's alla' de lo que permite el ordenamiento estatal
reaccionario, rebasando el orden legal del sistema imperante; todo en
funcio'n de iniciar la lucha armada y asi' elevar la revolucio'n
democra'tico-nacional a la forma superior de lucha, la guerra popular
que siguiendo el camino de cercar las ciudades desde el campo cree
bases de apoyo revolucionarias destruyendo progresivamente el viejo
Estado reaccionario terrateniente-burocra'tico a fin de crear una
Repu'blica de Nueva Democracia.

Esta tarea no es fa'cil pero Marx nos ensen~o': "Hacer la historia
seri'a evidentemente muy co'modo, si no se emprendiese la lucha ma's que
con las probabilidades absolutamente seguras de victoria". Tengamos
presentes estas palabras de quien fundo' el marxismo y partiendo de la
existencia de situacio'n revolucionaria en desarrollo centremos en
preocuparnos por desarrollar las condiciones subjetivas de nuestra
revolucio'n, en los instrumentos para llevarla adelante: Partido,
frente u'nico y lucha armada principalmente en el primero pues es "el
heroico combatiente" que maneja los otros dos, con el criterio de que
el frente u'nico es para la lucha armada y que e'sta es el crisol en
que se forjan y desarrollan el frente u'nico y el propio Partido; asi'
pues la clave de la cuestio'n es desarrollar la actividad poli'tica de
las masas, principalmente del campesinado pobre en funcio'n de iniciar
la lucha armada, no hay otro camino ni otra perspectiva. El
Presidente Mao Tsetung escribio':

"En China, la forma principal de lucha es la guerra, y la forma
principal de organizacio'n, el eje'rcito. Todas las dema's formas, como
las organizaciones y luchas de las masas populares, son tambie'n muy
importantes y absolutamente indispensables, y de ningu'n modo deben
ser dejadas de lado, pero el objetivo de todas ellas es servir a la
guerra. Antes del estallido de una guerra, todas las organizaciones y
luchas tienen por finalidad prepararla..."

Estas sabias palabras, sin olvidar nuestras condiciones especi'ficas,
son plenamente va'lidas para nosotros: el problema en el Peru' es
iniciar la lucha armada, sera' comenzar la forma superior de lucha y
la lucha definitiva para cumplir la revolucio'n democra'tico-nacional;
el inicio de la lucha armada es el norte de la accio'n poli'tica de los
comunistas y los revolucionarios en la actualidad. Nuestra tarea
inmediata, hoy, es desarrollar la creciente protesta popular en
funcio'n de iniciar la lucha armada.


!DESARROLLEMOS LA CRECIENTE PROTESTA POPULAR !

Comite' Central del PCP
Setiembre de 1979



 P O R   L A   N U E V A   B A N D E R A



 LA BANDERA

Muchos los llamados y pocos los escogidos. No somos los u'nicos.
Todos estamos sujetos a la tempestad; el viento se lleva las hojas,
pero va quedando el grano. En 1927 una gran tormenta y se cribo' el
PCCH. El Partido ha entrado a una gran tormenta, todo se va a
incendiar; hace tiempo estamos por convertirnos en centro polar, ya
comenzo' la convergencia. Nuestro camino esta' bien; todos los
problemas sera'n resueltos.

Hoy es el di'a de la jura de la bandera; pero, la nuestra es Bandera
Roja, tiene un distintivo: la hoz y el martillo. Nuestra Bandera es
absolutamente roja; siempre los que se levantan tienen banderas
rojas.

La IX Sinfoni'a es expresio'n de triunfo de la burguesi'a, es larga y
hermosa, es el canto de triunfo de la burguesi'a. Su autor amaba la
libertad, pugnaba por ella; hizo la III Sinfoni'a para Napoleo'n, pero
cuando su i'dolo hollo' la libertad dijo ya no es ma's para e'l sino para
la libertad.

La IX Sinfoni'a tiene una caracteri'stica: un leve rumor creciente y
se va forjando una luz hasta estallar en explosio'n musical. Entra la
voz humana, la voz de la masa coral, es la tierra que se convierte en
voz; sobre fondo de masa coral cantan cuatro individuos, la masa
genera esas voces que cantan ma's alto, pero hay una voz que llega ma's
alto au'n, nunca antes nadie la pudo cantar, pero en este siglo se
logro' luego de muchos intentos y lo que era imposible se consiguio'.
!Que' no haremos los hombres!.

Fueron banderas de la burguesi'a. Y en su e'poca altas, pasadas esta'n;
hoy viene la nueva humanidad, la humanidad de la alegri'a. Hoy viene
el proletariado, la u'nica hoguera que jama's se agotara', un pedazo de
su chispa somos nosotros. Somos parte de esa inmensa hoguera; somos
humildes chispas pero no nos corresponde sino encenderlas, con
tormentas las chispas se concentran. Que cada uno cumpla su jornada,
dejen al proletariado lo que la historia le mando' hacer, la clase
obrera definira'; nada podra' prevalecer contra la clase obrera, todo
lo derrumbara' y un mundo de luz aparecera' necesariamente. ?Quie'n nos
podra' contener? ?que' somos?: chispas, ?que' podemos temer? ?puede el
silencio apagar la tormenta de los can~ones, puede una chispa
levantarse contra la hoguera, pueden las espumas envejecidas querer
permanecer en la tormenta? Muchas espumas se pudren en mares
fenecidos. Nada podra'n las burbujas que quieren detener el mar. ?Co'mo
el silencio va acallar al estruendo? Las chispas no pueden detener
las llamas; las tormentas se gestan en vo'rtice de fuego; nada las
puede detener. El martillo lo enarbola la clase obrera, el yunque es
la lucha; cada uno cumple su tarea. Necio es querer destruir la
materia.

El silencio puede venir para las personas pero no para la clase. La
clase engendra el Partido; el Partido se levanto' y comenzo' a andar,
es hijo de la tormenta; el Partido nunca podra' ser aplastado ni
destruido, el Partido triunfara' necesariamente. Este Partido se
forjo', Maria'tegui lo puso a andar, hecho esta'; ?co'mo rehacer la
historia?. Vino la Reconstitucio'n; lo hecho, hecho esta', no hay que
volver atra's; nuestros ojos tienden a otras albas, otras cosas se
levantan, ?para que' mirar atra's?; hecho es hecho, no puede ser
replanteado. ?Vamos a revocar el tiempo escrito, el hecho estampado
en materia?. Hacia otros rumbos debemos levantar el vuelo, pues, ya
estamos en una cumbre, remata'ndola, culmina'ndola.

 Hay un viejo canto:

"?Quie'n es aque'lla que tiende sus miradas como el alba, bella como
la luna, esclarecida como el Sol, imponente como eje'rcitos de
banderas tremolantes?".

Para que' mirar atra's si ya esta' hecho el balance, hay que mirar
adelante, ver el alba que amanece es el fuego de la revolucio'n. La
revolucio'n. Haremos la lucha armada, eso es lo que hemos de hacer,
repita'moslo: !eso haremos nosotros, eso haremos nosotros! !nosotros!
y sera' hecho porque es necesario y nada nos puede detener,
absolutamente nada puede detenernos. ?Co'mo los granos podri'an detener
a las ruedas del molino? seri'an hechos polvo.

Otro capi'tulo debe iniciarse; hay que tender la mirada hacia alla'.
Hemos de recomenzar de las faldas de otra montan~a para escalar
cumbres ma's brillantes, asi' sera'. Lejos de mi', lejos de todos el
pesimismo y desarrollar el optimismo, si algu'n pesimismo tenemos es
de la iniquidad de ese mundo.

Nuestra bandera nido de esperanza, bandera roja desplegada al
viento; que' hay tras todo lo que digo.

Hace tiempo a nuestra li'nea la queri'an golpear en dos flancos y
dijimos pasaremos por en medio y pasaremos con la frente alta,
batiendo tambores y la vista son~ando con el lejano porvenir. Los
hechos te van martillando y tu mente se abre, van generando la idea.
No estamos abandonando banderas como algu'n necio puede pensar;
nuestras manos no se han hecho para arriar sino para enarbolar.

Nuestra bandera tuvo largo tiempo de flamear sobre una cumbre. Hay
que dar un salto en el vaci'o pero no para destruirse; ya comenzamos a
saltar, la bandera ya esta' plantada en una cumbre ma's alta, una
neblina se interpone pero nuestras manos armadas se levantara'n con
las masas.

La Bandera ya esta' puesta en otra cumbre ma's alta, otra vez ha sido
enarbolada, los tambores comienzan a sonar, el viento se agita. La
Bandera es un grito hermoso, en rojo, a todos nos llama,
ascenderemos. Roja Bandera flamea ma's alto au'n, hacia esa bandera
tenemos que ir; asi' sera', nada ma's podemos hacer, llegar a la nueva
cumbre y cuando lleguemos otra cumbre habra' que ascender. A la
revolucio'n nada la puede detener, e'sa es la ley, el destino. ?Por que'
nuestro silencio?; son nuestras briznas, las quebradizas gotas,
apagadas voces que se oponen; vemos sombri'as chispas que quieren
negar la hoguera, ?por que' las chispas se van a revelar contra la
hoguera?. Algunos que' poca fe tienen, que' poca caridad, que' poca
esperanza, nuestras almas deben ser grandes. Hemos tomado las tres
virtudes teologales para interpretarlas. Pablo dijo hombre de fe,
esperanza y caridad. Uno no vale nada, la masa es todo, si algo hemos
de ser sera' como parte de la masa; ?a que' tanto hablar de nuestras
glorias individuales? Nuestro amor, nuestra fe, nuestra esperanza es
colectiva, son realizables, son tres en una sola bandera.

Hemos tenido un pequen~o nubarro'n y con el marxismo se lo barre; hay
ojos que no ven, oi'dos sordos, corazones cerrados, que Uds. mismos lo
cierran. ?Que' quieren preservar, el silencio, la espuma envejecida?;
aqui' so'lo hay algo que enarbolar, la bandera del Partido que esta'
puesta en otra cumbre. Si hemos de ser izquierda tenemos que arder
con pasio'n, porque de ese ardimiento vendra' la destruccio'n de esos
saldos de los que se habla; la hoguera esta' incendiando; debemos
quemar nuestros viejos i'dolos, quemar todo lo que hemos adorado y
enaltecer lo que hemos envilecido, ?que' otra cosa podemos hacer, o
queremos ser burbujas ensoberbecidas, dicie'ndole al cosmos detente
que yo me desarrollare'? !imagi'nense que carcajada lanzari'a!

Dicen que esta parte del cosmos se estructuro' como Tierra quince mil
millones de an~os lleva la Tierra para generar el comunismo, ?cua'nto
dura un hombre?, mucho menos que el simple parpadeo de un suen~o; no
somos sino una pa'lida sombra y pretendemos levantarnos contra todo
ese proceso de la materia; seremos un suen~o a fenecer. Burbujas
ensoberbecidas ?eso queremos ser? ?una parte infinitesimal que quiere
levantarse contra quince mil millones de an~os?, !que' soberbia, que'
putriccio'n!, viejo mar envejecido, podrido por el tiempo, feudal,
burgue's, imperialista, aguas negras en descomposicio'n. ?Que' ma's es?:
fetidez, ridi'culo. !Seamos pues materialistas! !Comunistas!
demostre'moslo, eso es necesario y nadie puede enfrentarse a la
necesidad.

Marx comprendio' el nuevo camino a abrir; Lenin asumio' encender la
hoguera. Mao es Mao porque remonto' como ninguno, ha tenido visio'n
histo'rica, ha visto los siglos como nadie, en breves pa'ginas nos
muestra miles de an~os; teni'a que cumplir su misio'n y cumplio' su
papel, dijo: he hecho la revolucio'n, derrumbe' a Chiang Kai-shek, hice
la gran Revolucio'n Cultural Proletaria, a nada ma's he servido; hemos
avanzado menos de lo que pudimos hacer, quise alcanzar la cumbre
definitiva y he fracasado; y dice a Chiang Ching: tu' puedes hacerlo,
si fracasas te despen~ara's y si te despen~as habra' que hacer la guerra
de guerrillas.

Y nosotros comunistas en formacio'n, ?queremos seguir otro rumbo, que'
somos nosotros?, no somos nada salvo ser comunistas.

Es necesario que hoy mismo definamos el problema, a nosotros se nos
presenta el problema que tambie'n se le presento' a la l.o.d. pero
somos de izquierda. Aqui' la derecha es subsidiaria, nuestro problema
no es con ellos, si ellos quieren cumplir su papel que asuman su
autocri'tica. El problema es la izquierda porque e'sta es el Partido,
la sal de la tierra, el a'rbol vivo, los otros son para'sitos. La
izquierda debe quemar lo inu'til, debe ban~arse, lavarse, quedar
limpia, limpiar el establo que tenemos, sacar las costras en forma
franca, veraz, limpia honradamente; e'se es nuestro problema y en cada
uno es asi'. Uno responde por lo que al otro le pase, somos hijos de
una misma causa; fa'cil es porque somos izquierda; que cada uno
demuestre su condicio'n de comunista, la revolucio'n nos engendro' como
comunistas; lo que hemos hecho y somos es el Partido. Somos los
incendiarios; la masa esta' lista, la masa nos espera, quieren luz no
sombras, quieren espadas no mantequillas, fuego no hielo. La
izquierda debe cumplir su papel; el problema es simple, incluso para
los que tienen alma dura; el problema es abrir el corazo'n con
resolucio'n, es fa'cil hacerlo, lo demanda la revolucio'n. Basta de
podridas aguas individuales, estie'rcol abandonado. Nueva etapa:
lavarnos el alma, lavarnos bien. Pensar en la revolucio'n y en el
Partido que implica el pueblo y la clase; la necesidad lo exige,
vayamos al fondo de nuestros problemas pero sin envolver nuestros
yoes, vayamos al fondo de nuestras posiciones para clavar en nuestras
almas definitivamente la bandera del Partido.

Algunos so'lo ven su persona, viven en casa de espejos; son
comunistas, enarbolen el pun~o, estre'llenlo y la sangre volvera' a
hervir, rompan el muro. Eso hay que hacer.

Problema es dos banderas en el alma, una negra y otra roja. Somos
izquierda, hagamos holocausto con la bandera negra, fa'cil es que cada
uno lo haga, de lo contrario los dema's pasaremos a hacerlo.

La Bandera Roja prevalecera', arranquemos la bandera negra, que cada
uno demuestre su condicio'n de comunista. La bandera flamea en otra
cumbre ma's alta, muchos ya empiezan a reconocerla; otros vientos se
gestan en nuestra patria; cada uno analice sus problemas dentro de la
li'nea y enlode sus banderas rai'das. Algo nos ayuda: la Bandera esta'
ma's alta; !co'mo no vamos a cumplir nuestro papel! Espero que lo
cumplamos, espero.


(Del IX PLENO AMPLIADO DEL COMITE CENTRAL,
 7 de junio de 1979).



 SOBRE TRES CAPITULOS

 DE NUESTRA HISTORIA


Dijimos algunos di'as que queri'amos hablar de algunas cosas, hay
momentos en que los hombres recurrimos hablar en si'mbolos, en
meta'foras, o en forma no tan directamente intelectuales, sino que,
preferimos que nuestro conjunto de seres comunistas hablen por
nosotros directa y ampliamente.

Quisiera ser breve, quisie'ramos hablar de co'mo sera' vista la
historia de aqui' a de'cadas. Ponga'monos en plan de imaginacio'n
revolucionaria y miremos desde el futuro; eso es bueno, es u'til y
tambie'n sirve para fortalecer el alma. Tenemos mentes claras,
voluntad resuelta y pasio'n inextinguible y la imaginacio'n
revolucionaria coadyuva a fortalecer el alma, a darle ma's pasio'n
inextinguible y ma's mente clara. Bueno es que pensemos un poco y
dejemos que la imaginacio'n hable desde el futuro. Ubique'monos de'cadas
ma's adelante. En la segunda parte del siglo que viene.

Estamos en la parte final del siglo XX, bien pronto veremos correr
los an~os, y bien pronto se ira'n a medida que hayamos avanzado en
transformar nuestra sociedad, y vendra' el tercer milenio de la
humanidad. El fenecer de los an~os noventa significan el te'rmino de un
milenio y el inicio de otro en el que el comunismo sera'
definitivamente estampado en la historia y la humanidad habra' dado un
salto maravilloso del reino de la necesidad al reino de la libertad.

Pensemos en la segunda parte del siguiente siglo, la historia estara'
escrita por nosotros y los que sigan son nosotros, los futuros
comunistas, porque somos inagotables; y vendra'n otros y otros, y los
que vienen son nosotros. Los nin~os cuando empiecen a leer, los
hombres cuando empiecen a recordar tendra'n una historia que leer y
dira'n.


 I. DE COMO PREVALECIERON LAS SOMBRAS

Hubo una e'poca en que prevalecieron las sombras en esta sociedad. No
quiere decir que todo fuera negrura, sino que prevalecieron las
sombras. En nuestra patria, en nuestra Ame'rica, hay una vieja y larga
tradicio'n y lenta historia que hay que conocer. Buscar las profundas
rai'ces de lo que somos, no porque seamos nacionalistas; tenemos
especificidades histo'ricas y nadie puede hacer la revolucio'n si no
tiene rai'ces histo'ricas. Tenemos vieja antiguedad.

Tiempos atra's hace veinte mil an~os, los hombres llegaron aca' en
forma muy primitiva; pasaron diez mil an~os y hace unos seis mil o
cuatro mil empezo' a desenvolverse la agricultura; levantaron
elementales construcciones para guarecerse del fri'o y tambie'n
comenzaron a tejer para cubrir sus cuerpos. Hace dos mil an~os ya
teni'amos una agricultura muy desarrollada y comenzamos a ser un gran
sistema agrario, se desarrolla la comunidad y comienza a forjarse el
ayllu, concrecio'n de la expresio'n comunitaria agraria de este pueblo;
y con el correr del tiempo, vinieron los sobrantes, los excedentes y
surgio' la diferenciacio'n y se generaron clases, propiedad y Estado.

Hace setecientos an~os ma's o menos y seiscientos de nuestra era
comenzo' a desenvolverse el Estado y ese Estado comenzo' a crecer y
conforme crecio' hubo explotacio'n y comenzo' a generarse la opresio'n y
la explotacio'n y los pueblos se dividieron en opresores y oprimidos.
Tambie'n estas tierras se dividieron en pequen~as comarcas, grandes
confederaciones, reinos: Huari es un ejemplo. Corre el tiempo y viene
a formarse el imperio incaico. Vino Pachacu'tec, trajo mayor orden
imperial y reordeno' el Estado hacie'ndolo ma's fuerte. Hay naciones que
explotan a los dema's. Las clases son evidentemente claras y
concretas, hay explotados y oprimidos. Pero bien poco duro' ese pe'treo
reino. Vinieron hombres extran~os y descompaginaron el orden agrario,
no es cierto que doblaron la rodilla, hombres resistieron y
defendieron el orden de explotacio'n que habi'an hecho, pero como era
sistema carcomido basado en explotacio'n se hundieron al choque con un
orden superior.

En nuestra patria se derrumbo' el sistema y comenzo' un largo proceso
de oprobio y explotacio'n feudal. Los campesinos resistieron y se
defendieron. A las gentes las llevaron a las minas y su sangre la
convirtieron en oro y plata, que llevaron a Europa. Tenemos que ver
con el desarrollo del capitalismo en Europa, producto de la sangre y
de la carne de nuestros antecedentes.

Pasaron siglos y fueron amasando un sistema de mestizaje. Vinieron
rebeliones, en el siglo XVIII los campesinos se movilizaron
gigantescamente y el sistema se estremecio'. Las acciones mundiales
del capitalismo repercuten otra vez aqui' y se estremece el espi'ritu
emancipatorio, pero como no se eliminan clases, ni se resuelve el
problema de la tierra y la soberani'a, siguen existiendo dos viejos
problemas: tierra y soberani'a.

El siglo XIX implica la transformacio'n del orden feudal en
semifeudal y del colonial en semicolonial. De unos europeos a otros
europeos cambiamos de amos y de manos espan~olas se paso' a las
inglesas y se entronizaron nuevos explotadores ma's siniestros que
ayer. Pero el pueblo siempre se levanto' pujante combatiente en
ardiente lucha de clases sin tregua aunque con peri'odos ma's
estremecedores.

En la parte final del siglo pasado surge nuevo orden imperialista,
los Estados Unidos, llegaron tempranamente a estas tierras y en los
an~os 20 su dominio se entroniza. Alli' comienza a ceder la
prevalecencia de las sombras. Una nueva clase amanece, es el
proletariado y surge un nuevo capi'tulo.



 II. DE COMO SURGIO LA LUZ Y SE FORJO EL ACERO

Surge la clase obrera, amanece la nueva clase, fue la clase obrera,
el proletariado internacional, que se expresa tambie'n en proletariado
en nuestro pai's; eso somos nosotros. El proletariado empieza a
esclarecer la oscuridad, fue la clase que se expreso' aqui'. La luz se
hizo acero.

De 1.895 a 1919 son casi 30 an~os de aguda lucha de clases en que va
a desenvolverse el proletariado peruano y su presencia significo' un
cambio definitivo en la vida poli'tica de nuestra patria. La lucha de
clases, la accio'n internacional y las luchas del proletariado y del
campesinado permitieron que fuese cuajado el marxismo y Jose' Carlos
Maria'tegui brego' como pocos han bregado en estas tierras de Ame'rica.
Nuestro pueblo no es fri'volo, como gentes estu'pidas dicen, han dado
grandes hombres, y Maria'tegui es uno de los pocos hombres en estas
tierras que aplico' el marxismo-leninismo a condiciones especiales y
nuestro pueblo empieza a encontrar un nuevo camino, ine'dito; y
comenzo' a surgir una luz ma's pura, una luz resplandeciente, esa luz
la llevamos nosotros, en el pecho, en el alma. Esa luz se fundio' con
la tierra y ese barro se convirtio' en acero. Luz, barro, acero, surge
el PARTIDO el 28; se forjo' el acero, eso somos nosotros, e'se es el
problema de co'mo surgio' la luz y se forjo' el acero.

El 28 nos fundaron y nunca hemos cai'do en el criterio de formar otro
Partido. Nos hemos ajustado a que aqui' por el fragor de la clase y de
las masas se genero' a un Jose' Carlos Maria'tegui que constituyo' el
Partido, nos dio la luz y el acero y nos puso a andar. Desde ahi' hay
luz y acero en nuestro pai's. Digan lo que digan no se puede volver
atra's. Eso sera' ma's fuerte mientras haya clases, no se puede volver
atra's, eso es imposible. Esa luz no se pondra' jama's mientras haya
clases; el acero no se deshara' jama's mientras haya clases; pero
tuvimos un destino, tuvimos una posibilidad que se deshizo cuando se
cego' la vida del que nos fundo'. Lo que no pudo ser realidad quedo'
como Programa y Plan que fue negado, soslayado, ocultado; pero la
clase lo encarno', siguio' latiendo en la clase y el pueblo
combatientes y en los comunistas. No podemos negar la accio'n de la
clase y de los comunistas que han bregado y cuya accio'n ha permitido
que lleguen a donde estamos hoy.

El tiempo paso'. Vino la segunda guerra mundial, la ma's extensa de la
historia, que nos signo' y marco' y puso a andar a ma's profundidad un
sistema de capitalismo burocra'tico y una ma's aguda lucha de clases.
La clase obrera siguio' avanzando pero nunca en tranquilidad, sino que
en medio de tormentas y tempestades se forjo' la clase obrera y con
ella ma's luz, ma's acero, ma's fuerza, ma's invencibilidad.

Nuestro pueblo fue iluminado por una luz ma's intensa, el
marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung; fuimos primero
deslumbrados, al comienzo rompimiento de luz inacabable, luz y nada
ma's; poco a poco nuestras retinas comenzaron a comprender esa luz,
bajamos los ojos y comenzamos a ver nuestro pai's, a Maria'tegui y
nuestra realidad y encontramos nuestra perspectiva: La Reconstitucio'n
del Partido. Asi' el capi'tulo de co'mo se forjo' la luz y el acero
comienza a terminar.


 III. DE COMO SE DERRUMBARON LOS MUROS Y SE DESPLEGO LA AURORA

Hoy comienza un nuevo capi'tulo: De co'mo se derrumbaron los muros y
de co'mo se abrio' y desplego' la aurora. Se dira': nuestro Partido
forjado con la luz ma's fuerte y acero ma's puro tuvo un momento de
decisio'n y genero' el Plan Nacional de Construccio'n y el Partido, que
era un pedazo de bandera desplegada al viento, se extendio' para
iluminar nuestra patria y los comunistas convocados por todas partes,
armaron un sistema nacional, los comunistas se levantaron y la tierra
trono' y al tronar la tierra los camaradas avanzaron. Para esto
tuvieron una Conferencia, piedra miliar y establecieron bases
poli'ticas, camino a seguir. Una bandera fue plantada, una bandera muy
alta para una nueva etapa y una nueva meta: Iniciar la Lucha Armada.
Los hombres bregaron y los pocos comunistas que habi'a se convocaron
de varios puntos, y al final se comprometieron y tomaron una
Decisio'n: forjar en los hechos la Primera Compan~i'a de la Primera
Divisio'n del Eje'rcito Popular; y, asi' comenzaron a retroceder las
sombras en forma definitiva, los muros temblaron y fueron horadados;
con los pun~os se abrio' la aurora, la oscuridad se aclaro'. Clave fue
la I Conferencia Nacional, piedra miliar y un capi'tulo empezo'. Las
almas estaban alegres y los ojos resplandeci'an luz. Un capi'tulo dira':
Mucho esfuerzo costo', dimos nuestra cuota; y, en momentos difi'ciles
enterramos nuestros muertos, secamos nuestras la'grimas y seguimos
combatiendo. Asi' se concreto' y en el di'a nacional fue proclamada la
Repu'blica Popular; y el trabajo se reivindico' y desde alli' la risa
comienza a anidar entre nosotros, los campos fructificaron ma's, la
libertad comenzo' a palpitar en nuestro pueblo y lo rojo a guiarnos
para siempre jama's. Nuestra Ame'rica brillara', es ya un mundo libre y
se extiende a todas partes. Hoy viejos imperios se hunden, son aguas
sucias, ceniza envejecida; mientras el trabajo esta' reivindicado y
los campos florecen en la Repu'blica Roja.

Dira'n ?que' haremos hoy? Hoy di'a avanzamos conjurando para que nunca
vuelvan las sombras, para que nunca la clase obrera pierda el poder.
Asi' dira' la historia; en ese sentido nos enrumbamos para llegar
inevitablemente al comunismo, para llegar a la luz plena y absoluta.
La sangre de los que cayeron clama !luz, luz! !al comunismo
llegaremos! Eso estara' escrito; asi' dira' la historia.

Hoy, hemos tomado una decisio'n, es histo'rica; hemos expresado, pun~o
en alto, dar la vida; cuando puestos en pie y pun~o en alto hemos
expresado entregar nuestras vidas, en ese momento ha comenzado el
socavamiento de los muros, ha comenzado a abrirse la aurora.

Yo tambie'n prometo como ustedes, pienso igual: bajo las banderas del
marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung, ante la efigie de nuestro
fundador, ante la li'nea del Partido y las invictas banderas de
nuestro Partido: Yo tambie'n brego y pugno por derribar los muros de
este orden, yo tambie'n soy un combatiente de la Primera Compan~i'a de
la Primera Divisio'n del Eje'rcito Popular. Solamente tengo una
aspiracio'n, como vosotros: servir a mi pueblo, apoyarme en las masas
que es nuestro sustento y bregar por el internacionalismo proletario.
En el MCI tenemos una solo bandera: Marx la puso a flamear, Lenin
siguio' y Mao la llevo' ma's alto, es y sera' la luz que nunca sera'
arriada. Nos hemos puesto de pie y cumplire' aquello que tengo que
cumplir. Lo que a mi' me importa es cumplir bien mi jornada; los
comunistas no esperamos nada, so'lo servir al comunismo; y, mi
decisio'n es la vuestra. Yo tambie'n sere' simple combatiente de la
lera. Compan~i'a; hare' aquello que haya que hacer, hare' aquello que
deba, no espero nada, salvo una cosa: servir al comunismo, esto
tambie'n es un compromiso: mi decisio'n es vuestra y la vuestra es mi'a,
porque somos una unidad. Ha comenzado el derrumbamiento de los muros
y comienza a desplegarse la aurora.



 (De la CONFERENCIA NACIONAL AMPLIADA;
 3 de diciembre de 1979)


"LA HISTORIA NOS ENSEN~A QUE UNA LINEA POLITICA Y MILITAR JUSTA NO
SURGE NI SE DESARROLLA EN FORMA ESPONTANEA Y APACIBLE, SINO EN LA
LUCHA CONTRA EL OPORTUNISMO DE "IZQUIERDA" POR UNA PARTE Y CONTRA EL
OPORTUNISMO DE DERECHA POR LA OTRA. SIN COMBATIR ESTAS PERNICIOSAS
DESVIACIONES QUE MINAN LA REVOLUCION Y LA GUERRA REVOLUCIONARIA, Y
SIN SUPERARLAS COMPLETAMENTE, SERIA IMPOSIBLE ELABORAR UNA LINEA
JUSTA Y LOGRAR LA VICTORIA EN UNA GUERRA REVOLUCIONARIA".

 MAO TSETUNG





 COMENZAMOS A DERRUMBAR

 LOS MUROS

 Y A DESPLEGAR LA AURORA



 I. LAS MASAS CLAMAN ORGANIZAR LA REBELION

Desde los viejos tiempos las masas viven sujetas a explotacio'n y
opresio'n y siempre se han rebelado, es una larga e inagotable
historia. La lucha de clases es una constante, no puede ser
suprimida. Desde siempre, desde que combaten, las masas han clamado
por organizar la rebelio'n, su armamento, su levantamiento, que se les
dirija, que se les conduzca. Siempre ha sido asi' y seguira' siendo y
despue's que haya otro mundo seguira' siendo, so'lo que de otra manera.

Existe miseria y esta' junto a fabulosa riqueza, hasta los uto'picos
lo sabi'an que ambas andan juntas: ingente y desafiadora riqueza junto
a denunciadora y clamante pobreza. Y es asi' porque la explotacio'n
existe. La explotacio'n esta' uncida a la opresio'n y e'sta tambie'n
existe, asesina a las masas, las consume por el hambre, las aherroja,
las deguella, pero las masas no son corderos, esta'n formadas por
hombres agrupados en clases que se organizan, generan sus partidos y
e'stos sus dirigentes.

Los dirigentes deben escuchar el ma's leve rumor de la masa, escuchar
sus vaivenes, otear en el futuro a lo lejos y poner firme pie en el
piso para registrar el ma's leve estremecimiento de la masa. Dirigente
que no hace eso no es tal.

Nosotros somos comunistas, Marx nos ensen~aba que los revolucionarios
tienen por obligacio'n profesional organizar la miseria para derrumbar
el viejo orden y nuestra obligacio'n es hacerlo cienti'ficamente,
conocedores de la ley de la lucha de clases y sabedores de la meta
hacia la cual marcha la clase y el pueblo. Esa es nuestra obligacio'n,
para eso hemos venido, para organizar el clamor de la masa, para
movilizarla, para armarla, para eso hemos venido. Porque asi' el poder
desorganizado de la masa exprese su fuerza, su poder invencible y se
convierta en masa creadora de nuevos o'rdenes, asi' socava los ma's
fuertes muros y los derrumba estrepitosamente.

Nosotros no podemos llamarnos comunistas si no actuamos asi', no
puede haber entre nosotros dirigentes sordos al clamor de la masa,
ciegos ante su fuerza, duros e indiferentes. Eso es inaceptable.

Sin embargo que' hemos visto? Dirigentes sordos, ciegos, duros e
indiferentes; es que esta'n perdiendo su condicio'n de comunistas? A
los comunistas debe temblarles el alma como les tiemble a las masas,
alegrarles lo que les alegra, dolerles lo que les duele, enardecerles
lo que les enardece, levantarles lo que les levanta. Si no la
condicio'n de militante deviene membrete, marchamo, sello, etiqueta.

No puede haber comunistas menos dirigentes que osen desconfiar de la
masa, eso es desconfiar de la u'nica fuerza de la historia. Las
"razones" pueden ser muy elaboradas pero sera' vacuidad, vaci'o
inaceptable. El Partido no puede seguir permitiendo que militantes
nieguen a la masa y menos dirigentes. No puede ser. No podemos
permitir que mientras los burgueses ven la ola huelgui'stica y al
campesinado que comienza otra vez a encabritarse, los comunistas
nieguen lo que sus ojos ven, lo que sus manos hacen. No puede ser que
los comunistas nieguen a la masa, no tiene sentido, no lo podemos
permitir.

Cada vez ma's debemos ser avisores, ver a lo lejos, tener fino oi'do
para escucharlos, vista penetrante, talento agudo y penetrante para
descubrir la transformacio'n de la masa. Sin eso no podemos cumplir
nuestra misio'n. Seguiremos el camino del viejo oportunismo? Tendremos
el corazo'n duro de la reaccio'n? De esos camaradas que actu'an asi' que'
podemos esperar man~ana?, negros y siniestros cabalgantes sobre las
masas. Nunca ma's permitiremos que tal cosa comience a suceder mucho
menos en dirigentes.

Hay un realidad poderosa en este pai's nuestro, es la masa, tiene
grandiosa historia, ignorada, pero cada vez que se ha puesto en pie
la tierra ha temblado y cada vez que la masa campesina se ha
levantado las bases se han remecido, la reaccio'n se ha puesto en mil
apuros, so'lo con sangre y fuego han aplacado con sus sacristanes
oportunistas que desvi'an, entorpecen; so'lo los han aplacado, pero
contenerlos jama's. Antes la tierra se clisa que las masas dejen de
ser lo que son.

Engels nos ensen~o': dos poderes hay sobre la tierra, la fuerza armada
de la reaccio'n y la masa desorganizada. Si ese poder lo organizamos,
lo que es potencia deviene en acto, lo que es posibilidad en
realidad, lo que es ley y necesidad deviene hecho contundente que
barre todo lo que se cree firme. Nada hay so'lido, todo es castillo de
naipes, sino se sustenta en la masa y cuando esa masa habla todo se
estremece, el orden comienza a temblar, las altas cumbres se agachan,
las estrellas tienen otro rumbo, porque las masas hacen y pueden
todo.

Si esa conviccio'n comienza a fallar en nosotros, el alma de los
comunistas comienza a caerse en pedazos. Hay que tener vigilancia y
que sea inmensa advertencia lo que hemos vivido en esta Sesio'n
Plenaria: nunca ma's debe pasar. !Ay del Partido si tiene mandos
sordos a la masa!, si asi' se da derrumbe'moslos y destruyamos el
armatoste burocra'tico pues no sera' Partido, sera' un monstruo. Que' nos
deci'a el Presidente Mao?: los ateos so'lo tenemos una divinidad, las
masas; a esos dioses invocamos para que nos escuchen y cuando eso se
produzca se acabo' la explotacio'n. Forjemos a los militantes en estos
criterios, hoy ma's que nunca y man~ana ma's au'n.

Las masas claman organizar la rebelio'n. Por tanto el Partido, sus
dirigentes, cuadros y militantes tienen una obligacio'n, hoy
perentoria, un destino: organizar el poder desorganizado de la masa y
so'lo se hace con armas en la mano. Hay que armar a la masa, poco a
poco, parte por parte, hasta el armamento general del pueblo y cuando
eso llegue no habra' explotacio'n sobre la tierra.



 II. QUE LAS ACCIONES HABLEN

La II Sesio'n Plenaria del Comite' Central tiene ya un timbre de
gloria, un timbre que la caracteriza, acordo': Desarrollar la
militarizacio'n del Partido a trave's de acciones.

Nos ha costado a los comunistas violenta lucha establecer una nueva
bandera: Iniciar la lucha armada. Todos somos testigos, en medio de
una fragorosa contienda de li'neas se acordo' la concrecio'n
desarrollada de nuestra li'nea: ILA.

Hemos dado pasos firmes pero seguros, pues seguros estamos de a
do'nde vamos y de lo que queremos. Recordemos a Lenin: Venceremos
porque sabemos lo que queremos.

Es bueno pararnos unos minutos y preguntarnos: ?Co'mo hemos llegado a
esta gran definicio'n? a Desarrollar la militarizacio'n del Partido a
trave's de acciones? Ha sido tambie'n en intensa lucha: tal vez no ha
tenido la estridencia de otras, pero es ma's profunda, ma's densa y
tiene muy larga perspectiva.

Dos posiciones claramente han contendido: Quie'nes, siguiendo aquello
que desde el VI Pleno venimos inculcando: convertir el verbo en
accio'n, hoy asumimos convertir el verbo en acciones armadas. Decisiva
concrecio'n, trascendental desarrollo. Lo que hemos acordado es
desarrollar acciones militares, de eso hablamos, eso late en nuestra
mente, palpita en nuestro corazo'n, bulle en nuestro cerebro y se
agita en nuestra voluntad cuando hablamos de acciones.

Unos hemos bregado porque se acuerde pasar al lenguaje de las
acciones militares y otros con pertinacia se han opuesto con
argucias, maniobras y hasta arteri'as. Pero se ha impuesto, esta'
definido porque nuestra patria pide definiciones, porque nuestro
pueblo pide decisio'n; el pueblo clama y nosotros respondemos a ese
clamor, a esa exigencia, sentimos lo que sienten y queremos lo que
quieren, quieren que sus manos hablen el lenguaje preciso y
contundente de los hechos armados. !Si'! Desarrollar acciones siempre
son los hechos de las masas, del pueblo: Cuando abre el surco es la
accio'n que habla; cuando el yunque forja es la accio'n que habla;
cuando los hombres investigan, sacan leyes, es la accio'n que habla;
cuando manos armadas se alzan, es el pueblo que combate. Primero es
el hecho y luego la idea, y esa idea te lleva a accio'n ma's alta cada
vez. Somos reflejos certeros y justos de nuestra realidad. Hemos
predicado, llamado a las armas, a la lucha armada. Nuestra voz no ha
cai'do en el desierto, la semilla cayo' en buen surco, comienza a
germinar. Las voces que lanzamos son ecos poderosos, crecientes,
voces que atronara'n nuestra tierra. Aquellos a quienes dijimos
ponerse en pie, levantarse en armas, sembrando en su voluntad,
responden: estamos prestos, gui'ennos, organi'cennos, !actuemos!; y
cada vez nos requerira'n ma's. O nosotros cumplimos lo que prometimos o
seremos hazmerrei'r, fementidos, traidores. Y eso no somos nosotros.

Si hemos sembrado, si hemos predicado, si hemos organizado y todo da
frutos y comienza a marchar, nuestra obligacio'n es ponernos a la
cabeza. Que las acciones armadas confirmen nuestra pre'dica, que
nuestra sangre se junte con la sangre de los que tienen que verterla;
no tenemos derecho a que esa sangre tirite sola, que su fri'o se acune
con la tibieza de la nuestra. O no somos lo que somos.

En forma casi insensible devenimos comunistas y es como un largo
camino, es como el andar, mover un pie te exige mover el otro y otro
y si te cansas no es para quedarte sino para tener suave y calmo
descanso y seguir ascendiendo. Man~ana la materia nos recogera' en su
be'lica paz, alli' es donde podremos descansar definitivamente.

Para eso nos han formado como comunistas; para eso vivieron Marx,
Lenin, Mao para ensen~ar a los dema's, para ensen~ar co'mo cumplir, para
eso, para convocar a los dema's, organizarlos, levantarlos; para eso
la clase los genero'.

?Y que' hemos visto aqui'?, cc. dirigentes que se oponen a que el
Partido de' el paso decisivo de su historia. ?En nombre de que'?, de
supuesta "falta de condiciones"? Y en su voz temblorosa ?quie'n
hablaba? Eran las negras fauces de la opresio'n y explotacio'n, las
negras fauces llenas de baba y sangre. No olvidar que la reaccio'n
necesita verter sangre a raudales para aplacar al pueblo, es su suen~o
de fuego y hierro, pero ese siniestro suen~o es la ma's clara prueba de
que esta' carcomido.

Y cuando cc. y dirigentes quieren robarnos el alma, la mente,
podemos permitirlo? No. Sus "argumentos" quedan humo, sus
"consideraciones" hilachas, sus "firmezas" pergaminos pudrie'ndose al
sol.

Nunca ma's en nuestro Partido debemos escuchar esas siniestras voces
en comunistas y menos en dirigentes. Y a quienes osen levantarse
aplaste'moslos como merecen, destruya'moslos. Hoy esto es mucho ma's
urgente; aquello es menos permisible hoy porque es minar, socavar la
esperanza de la masa, la obra de quinquenios y precisamente ?cua'ndo?,
cuando la masa comienza a concretar en la realidad. En este momento
pacifistas vergonzantes.

Muchas lecciones nos dejan las reuniones a todos, para unos debe ser
atronadora advertencia, contundente llamado de atencio'n. Nunca ma's.
Nosotros tenemos clara y definida orientacio'n: que las acciones
hablen. Acciones para Desarrollar la militarizacio'n del Partido a
trave's de acciones. Convertirlo en realidad es perentorio, urgente,
es una voz de orden, lo demanda la clase, lo demanda la historia, el
pueblo. No podemos obrar de otra manera. Es una necesidad. Lo que
hemos hecho antes nos ha trai'do hasta aqui'. El camino esta' definido,
las acciones establecidas: cumplirlo. No tenemos otro derecho.

 Esa es nuestra voz de orden: que las acciones hablen.



 III. COMENCEMOS EL DERRUMBE DE LOS MUROS

Ya hemos acordado Desarrollar la militarizacio'n del Partido a trave's
de acciones, ?que' deriva de e'sto?, que comencemos el derrumbe de los
muros. Es presente, de una vez.

Hay quienes se han opuesto, han resistido y hasta quien fugo'
cobardemente, desertando por segunda vez, y ha sido defendido. Va a
comenzar a ser uso de nuestro Partido la defensa de la traicio'n y la
cobardi'a? Piensen quienes eso han hecho. Recuerden "Prometeo", las
Ocea'nides y Hermes: pi'denos todo menos la cobardi'a y la traicio'n. Dos
mil quinientos an~os atra's, y comunistas en el siglo XX, en un Partido
Comunista que brega por iniciar la lucha armada, debatiendo,
Desarrollar a trave's de acciones be'licas, escuchamos a dirigentes que
alaban, enarbolan, sostienen, amamantan, protegen la traicio'n. ?Va a
comenzar a ser uso entre nosotros? No. Desarraiguemos las hierbas
venenosas, eso es veneno puro, ca'ncer a los huesos, nos corroeri'a; no
lo podemos permitir, es putriccio'n y siniestra pus, no lo podemos
permitir, menos ahora; y hasta el fin han estado sosteniendo tal
cosa. Desterremos esas siniestras vi'boras, esas nocivas vi'boras, no
podemos permitir ni cobardi'a ni traicio'n, son a'spides.

No podemos amamantar eso, imposible. Y entre nosotros se expresa y
en dirigentes, inaceptable, condenable, marcarlo a fuego. Comencemos
a quemar, a desarraigar esa pus, ese veneno, quemarlo es urgente.
Existe y eso no es bueno, es dan~ino, es una muerte lenta que nos
podri'a consumir. Tenemos que forjarnos en otro temple, en otro
espi'ritu. Los que esta'n en esa situacio'n son los primeros que tienen
que marcar a fuego, desarraigar, reventar los chupos. De otra manera
la ponzon~a seri'a general. Venenos, purulencias hay que destruirlas;
el cuerpo esta' sano, si no las destruimos se ira' el vigor.

Urgente y perentorio acabar con eso. No dejemos rastro, para eso
debe servir la depuracio'n, deslindar en los hechos. Quienes en eso
han incurrido deben ser los primeros, sera' la muestra de su avance.
Para derrumbar los muros debemos barrer escombros y aniquilar
venenos. Para que comience el derrumbe de los muros necesitamos
fortalecernos y fortalecer es barrer esa podre del derechismo en
general. Podemos por tanto debemos, y to'mese como seria obligacio'n y
una exigencia de alti'sima vigilancia. Preservar la izquierda; y,
quienes tienen dificultades avanzara'n, que eso sea muestra de su
accio'n, que eso rubrique su promesa.

Vamos a ir a las bases a transmitir, a enarbolar acciones. El haber
establecido librar una lucha contra una derecha descabezada es
magni'fico, es un gran avance. Pues bien, nosotros mismos y los que
tienen problemas deben dar muestra alli' de su correccio'n, de su
definicio'n, de su seguro enrumbarse en la izquierda, tener
vigilancia. Es factible, necesario, por tanto, hacerlo. Eso es
indispensable, asi' avanzamos, nos fortalecemos y el hierro cuajara' en
nosotros.

Nadie se llame a impotencia porque tiene problemas. La potencia
vendra' de la accio'n. Accio'n es derrumbe de los muros. Hagamos
acciones militares. Foguee'monos en ella. De novatos que somos
devendremos experimentados.

Asi' al aplicar Desarrollar la militarizacio'n del Partido a trave's de
acciones, los muros sera'n profundamente socavados y su derrumbe es
cosa que comienza. Clave en esto: los grupos armados, los grupos
armados sin armas. Que tus manos desarmadas arrebaten las armas de
quienes las tienen aplicando la astucia y guiadas por ideas claras.

Esta' bien. Vamos a generalizar los grupos; vamos a actuar en boicot,
cosechas, invasiones, sabotajes, terrorismo y principalmente en
acciones guerrilleras. Ese es nuestro destino, nuestra necesidad.
Todos hemos firmado: que florezca la violencia concretada en ILA,
lleve'mosla adelante mediante grupos armados; comenzar por los grupos
sin armas, de esas ardientes semillas brotara'n ardientes girasoles.
Tienen un sol que los alumbra: el marxismo-leninismo-pensamiento Mao
Tsetung, tienen una tierra feraz que las fortalece: la lucha de
clases de las masas en creciente ascensional. ?Que' nos falta? !Que
broten y florezcan los grupos armados sin armas!, de esas humildes
florecillas y semillas han de salir monumentos de la clase que
derribara'n los muros. Asi' la aurora aposentara' en nuestra patria.

 Clave: los grupos; vital: nuestra decisio'n; base: la masa.

!Que florezcan los grupos armados sin armas! Esa es la voz de orden
hoy.



 IV. ENARBOLAR EL OPTIMISMO Y DESBORDAR EL ENTUSIASMO

Somos comunistas, de temple distinto, de material especial; somos
comunistas dispuestos a todo y sabemos lo que tenemos que enfrentar.
Lo hemos enfrentado ya, lo enfrentaremos man~ana.

El man~ana, hijo del presente, sera' ma's duro pero estaremos templados
por el pasado y nos forjamos hoy. Templemos nuestras almas en la
revolucio'n, son las u'nicas llamas capaces de forjarnos.

Necesitamos un alto optimismo y hay una razo'n de tenerla: somos
conductores de los hacedores del man~ana, somos gui'as, estado mayor
del invencible triunfo de la clase, por eso somos optimistas.

Tenemos entusiasmo porque nos nutrimos de la ideologi'a de la clase:
marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung. Vivimos la vida de la
clase, participamos de su heroica gesta, la sangre de nuestro pueblo
nos enardece y bulle en nosotros.

Somos sangre poderosa y palpitante; tomemos ese hierro y acero
indoblegable que es la clase y agregue'mosle la luz inmarcesible del
marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung. Entusiasmo es participar
de la fuerza de los dioses, por eso rebosamos entusiasmo, pues
participamos de las divinidades del mundo actual: la masa, la clase,
el marxismo, la revolucio'n. Por eso tenemos inagotable entusiasmo;
por eso somos fuertes, optimistas, vigorosos del alma y desbordamos
entusiasmo.

?Y que' hemos visto nosotros aca'? dirigentes, militantes hue'rfanos de
optimismo, carentes de ebullicio'n entusiasta, almas apagadas,
voluntades caedizas, pasiones fugaces. Inaceptable. Bien sabemos su
rai'z: lo que los sustenta no es el marxismo, la clase ni la masa, es
el corrosivo individualismo; es la podre reaccionaria que los tiene
atemorizados, es el amoldamiento a las cloacas del orden viejo, es
expresio'n del mundo que muere, son gases letales del pantano de la
reaccio'n; por eso sus espi'ritus se quiebran, les tiembla el corazo'n,
les abandona el pensamiento, sus nervios se destruyen, se turba su
accio'n.

Esto hay que desarraigarlo; no puede anidar ma's entre nosotros.
Inaceptable, inadmisible; quemarlo, volarlo. Esto menos puede darse
en el Partido y menos au'n pretender predominar. ?Y que' hemos visto en
un momento?: dirigentes con esas posiciones y actitudes. Monstruoso.
Nunca ma's debe darse. ?Y hoy precisamente cuando necesitamos
enarbolar el optimismo y desbordar el entusiasmo, hoy?; si eso es
siempre inaceptable, ahora es corrosio'n, pura gangrena y menos que
nunca debe darse, hoy es mucho ma's inaceptable.

Si los camaradas no desarraigan estos males, ?que' cuadros van a
formar, que' militantes van a formar? Aplicar: una compan~i'a es como su
mando. Mando sin optimismo, compan~i'a sin optimismo; mando pusila'nime,
compan~i'a pusila'nime, derrotada y quebrada antes de empen~ar la
batalla.

Necesitamos enarbolar el optimismo y desbordar el entusiasmo. Que
nuestra ideologi'a poderosa, li'nea acerada y voluntad de comunistas se
expresen sobre todo en los dirigentes.

Voz de orden: !Enarbolar el optimismo y desbordar el entusiasmo! Que
se transmita a los dema's, a los cuadros, a las bases. Que el
entusiasmo por entrar en accio'n nos impulse ma's, remueva las costras
que impiden avanzar y a otros sirva para que desarraiguen males. Que
brille en optimismo y hay en nosotros poderoso entusiasmo. Es
factible; es necesario. Es factible y necesario, por tanto lo
haremos.

A nadie escapa que e'sta es una contienda de posiciones; esto hemos
registrado aca' y el resumen debe ser expresio'n de lo que hemos visto.
Pero, ?que' primo', que' prima y que' primara'? lo principal, lo positivo,
la izquierda. ?Quie'n llora lentamente su derrota? la derecha; que
comprenda que ese llanto es inu'til, que no queda sino quemar los
viejos i'dolos, quemar lo caduco y ponernos el alma a tiempo.

El alma a tiempo la tiene la izquierda, se compagina con lo que
nuestra patria, el pueblo, la revolucio'n claman; no podemos fallar.
Si nuestra sangre y vida son reclamadas tengamos una actitud:
llevarlas en la mano para entregarlas; ponga'moslas al servicio de lo
que es la causa ma's justa y ma's grande.

Nuestra muerte por la buena causa seri'a el sello de nuestra accio'n
revolucionaria. Que la accio'n constante y firme por nuestra causa
marque indeleblemente nuestra buena vida de combatientes comunistas.
Esto es lo que hemos comprendido mejor, por eso lo positivo pesa
inmensamente ma's.

Hemos avanzado, pero algunos creen que sus males son pasado
superado. Eso es pe'rdida de vigilancia, "razones" se dara'n mil, no
sera'n sino agua de cloaca. Eleven su vigilancia, barran
definitivamente el error, destruyan lo malo y caduco a trave's de
acciones armadas que sera' el sello real y efectivo.

Tal vez piensen algunos que debimos so'lo hablar de lo positivo;
existe la luz y la sombra, la contradiccio'n. Debemos resumir, sacar
leccio'n; esta reunio'n es grandi'sima leccio'n, no lo olvidemos. Tenemos
una necesidad: preservar la izquierda para que el Partido cumpla con
su papel. Con las acciones que estamos cumpliendo y con esta muy
buena reunio'n comenzamos a derrumbar los muros y desplegar la aurora.

 Podemos resumir en cuatro voces de orden:

 1. Las masas claman organizar la rebelio'n.

 2. Que las acciones hablen.

 3. Comencemos el derrumbe de los muros.

 4. Enarbolar el optimismo y desbordar el entusiasmo.

Este Comite' Central esta' ma's fuerte y ma's fuerte va a ser si todos
hacemos lo que corresponde a cada uno para cumplir las acciones,
principalmente el "Desarrollar la Militarizacio'n del Partido a trave's
de acciones".

Que los cc. al hablar expresen su optimismo y entusiasmo, sera'
muestra de su definicio'n. Que mis palabras no vayan a ser para
algunos pretexto de pe'rdida de optimismo y repliegue de entusiasmo.
Creo que hemos entrado al momento de superar viejas taras de 50 an~os.

Otro mundo se abre para nosotros, hemos comenzado a definirnos; esta
reunio'n es de definicio'n. Que cada palabra nuestra, cada pensamiento
nuestro, cada accio'n nuestra, cada sentimiento nuestro, cada voluntad
nuestra, ratifiquen esto. Es factible, indispensable, es necesario.
Podemos y debemos porque queremos y sabemos lo que queremos.

La reunio'n es muy buena, nos ha unido ma's, nos ha cohesionado. Hemos
acordado una'nimemente cen~irnos a la li'nea militar y su concrecio'n:
"Desarrollar la Militarizacio'n del Partido a trave's de acciones". De
este momento para adelante, que todo exprese nuestra voluntad tensa
de cumplir lo acordado.



 (De la II SESION PLENARIA DEL COMITE CENTRAL;

 28 de marzo de 1980)



"NO HUBO EN LA HISTORIA DEL MUNDO GUERRAS QUE COMENZARAN Y
TERMINARAN CON UNA CONTINUA OFENSIVA VICTORIOSA, O SI LAS HUBO FUERON
DE EXCEPCION. Y ESO TRATANDOSE DE GUERRAS HABITUALES, PERO CUANDO EN
ELLAS SE DECIDIA LA SUERTE DE UNA CLASE, LA ALTERNATIVA: SOCIALISMO O
CAPITALISMO, ?HAY ACASO FUNDAMENTO LOGICO ALGUNO PARA SUPONER QUE UN
PUEBLO, QUE ENCARA POR PRIMERA VEZ ESTE PROBLEMA, PUEDE HALLAR
ENSEGUIDA EL UNICO METODO ACERTADO, LIBRE DE ERRORES? ?QUE RAZONES
HAY PARA SUPONERLO? !NINGUNA! LA EXPERIENCIA NOS DICE LO CONTRARIO.
NINGUNO DE LOS PROBLEMAS QUE DEBIAMOS ENCARAR PUDO SER RESUELTO DE
UNA SOLA VEZ, SINO DESPUES DE REITERADAS TENTATIVAS. SUFRIR UNA
DERROTA, COMENZAR DE NUEVO, REHACERLO TODO, DESCUBRIR LA FORMA DE
APROXIMARSE A LA SOLUCION -LA SOLUCION DEFINITIVA, O POR LO MENOS
SATISFACTORIA-: ASI HEMOS ESTADO TRABAJANDO Y HAY QUE SEGUIR
HACIENDOLO. DADA LA PERSPECTIVA QUE SE NOS PRESENTA, SI NO HUBIERA
UNANIMIDAD EN NUESTRAS FILAS, SERIA EL MAS TRISTE INDICIO DE QUE UN
ESPIRITU DE ABATIMIENTO, SUMAMENTE PELIGROSO, HABRIA PENETRADO EN EL
PARTIDO. POR EL CONTRARIO, SI NO TEMEMOS DECIR CON FRANQUEZA LA
VERDAD, POR AMARGA Y DURA QUE SEA, APRENDEREMOS, Y ES DEL TODO SEGURO
QUE APRENDEREMOS A VENCER TODAS Y CADA UNA DE LAS DIFICULTADES".

 LENIN





 S O M O S   L O S   I N I C I A D O R E S



Somos los iniciadores, esto debemos graba'rnoslo profundamente en
nuestra alma. Esta reunio'n es histo'rica.

Camaradas, somos los iniciadores, asi' pasaremos en la historia que
el Partido viene escribiendo hace tiempo en pa'ginas que nadie podra'
destruir.

Somos los iniciadores. Esta I Escuela Militar del Partido, deci'amos
es sello y apertura, sella y abre. Sella los tiempos de paz, apertura
los tiempos de guerra. Camaradas ha concluido nuestra labor con manos
desarmadas, se inicia hoy nuestra palabra armada: levantar a las
masas, levantar campesinos bajo las inmarcesibles banderas del
marxismo-leninismo-pensamiento maotsetung. Un peri'odo ha terminado;
los aprestos del nuevo esta'n concluidos. Sellamos hasta aqui' lo
hecho; aperturamos el futuro, la clave son las acciones, objetivo el
poder. Eso haremos nosotros, la historia lo demanda, lo exige la
clase, lo ha previsto el pueblo y lo quiere; nosotros debemos cumplir
y cumpliremos, somos los iniciadores.

Quisie'ramos hablar de algunos problemas, hablare' tambie'n como
ustedes con el corazo'n abierto, en palabra de voluntad y razo'n de
sentimiento; tambie'n esto tiene estricta lo'gica.



 I. ENTRAMOS A LA OFENSIVA ESTRATEGICA DE LA REVOLUCION MUNDIAL

Siglos han transcurrido de explotacio'n dura, las masas han sido
doblegadas; las han explotado, sojuzgado; las han oprimido
implacablemente, pero a lo largo de los tiempos las masas explotadas
siempre han combatido, pues no tienen otro sentido que la lucha de
clases. Sin embargo, en la historia esas masas estaban hue'rfanas, no
teni'an direccio'n, sus palabras, sus protestas, sus acciones, sus
rebeliones terminaban en el fracaso y aplastamiento; pero no perdi'an
nunca la esperanza, la clase nunca la pierde. Las masas son la luz
misma del mundo que va surgiendo, con sus manos transforman, crean
herramientas; ellas son la fibra misma, el latido inagotable de la
historia. Asi' van generando el pensamiento, la ciencia, lo ma's alto.

Pero las leyes de la historia que se generan a si' mismas por
desarrollo de la lucha de clases, crearon una u'ltima clase, el
proletariado internacional. Surgio' la clase combatiendo en medio de
un siniestro sistema que aparecio' sudando sangre y lodo por todos los
poros, el capitalismo; sistema en cuyo seno el proletariado
combatiendo genero' sindicatos, huelgas, resistencia y revoluciones.
Todo esto se plasmo' en marxismo y la clase dota'ndose de un Partido,
devino en clase mayor de edad, con intereses propios y asi' las masas
del mundo tienen al fin su ansiado libertador. En los viejos tiempos
las masas esperaban un liberador poniendo sus esperanzas en manos de
supuestos redentores, hasta que aparecio' el proletariado poderoso,
invencible y capaz de crear un verdadero orden nuevo. La clase se
organizo' poli'ticamente y en adelante otra historia comienza a
tejerse, a plasmarse en la realidad.

El proletariado en cien an~os de combates, reveses y victorias
aprendio' a combatir y tomar el poder con las armas. Lo tomo' una vez
en forma efi'mera, lo aplastaron a sangre y fuego; sin embargo
recordamos la Comuna de Pari's y quienes fueron vilipendiados son hoy
he'roes y su ejemplo vivira', mientras que de sus verdugos nadie
recordara'. La clase con Lenin tomo' el poder en Rusia e hizo un
poderoso Estado, siguio' combatiendo y con el Presidente Mao Tsetung
nos dio un nuevo camino, resolvio' problemas pendientes y la clase
empezo' a combatir bajo las banderas del
marxismo-leninismo-pensamiento maotsetung.

En torno a la II Guerra Mundial la revolucio'n entro' en equilibrio
estrate'gico, atra's quedaron las santas alianzas reaccionarias y los
verdugos y enemigos antes impunes. El poderoso movimiento obrero
internacional, las encrespadas olas del movimiento de liberacio'n
nacional, el desarrollo de los partidos comunistas, el marxismo
elevado a la gran cumbre del pensamiento maotsetung nos han trai'do a
una nueva situacio'n: estamos entrando a la ofensiva estrate'gica de la
revolucio'n mundial, los pro'ximos cincuenta a cien an~os sera'n del
barrimiento del dominio del imperialismo y todos los explotadores. Es
la historia que no puede ser vuelta atra's. En las manos de la clase
obrera, en las direcciones de los partidos comunistas, en la fuerza
del campesinado pobre sustento mismo de la guerra popular que crecera'
ma's cada di'a hasta derrumbar el viejo orden, el mundo esta' entrando
en una nueva situacio'n: la ofensiva estrate'gica de la revolucio'n
mundial. Esto es de trascendental importancia.

El Presidente Mao planteo': "la tormenta se acerca, el viento brama
en la torre". Asi' pues, el vo'rtice se acerca; el vo'rtice esta'
comenzando, crecera'n las llamas invencibles de la revolucio'n
convirtie'ndose en plomo, en acero, y del fragor de las batallas con
su fuego inextinguible saldra' la luz, de la negrura la luminosidad y
habra' un nuevo mundo. El viejo orden de la reaccio'n cruje, su vieja
barca hace agua, se hunde en forma desesperada; pero camaradas, nadie
puede esperar que se retiren benignamente, Marx nos advirtio':
hundie'ndose au'n son capaces de dar manotazos de ahogado, desesperados
zarpazos para ver si nos hunden. Eso es imposible. Suen~os de sangre
de hiena tiene la reaccio'n; agitados suen~os estremecen sus noches
sombri'as; su corazo'n maquina siniestras hecatombes; se artillan hasta
los dientes pero no podra'n prevalecer, su destino esta' pesado y
medido. Ha llegado la hora de ajustarle cuentas.

Las superpotencias imperialistas, USA, URSS, y otras potencias,
invaden, penetran, socavan, destruyen, buscan hundirlo todo en el
espanto. Pero, como dice el Presidente Mao, al atacar, al agredir, al
lanzar ofensivas, se desparraman y entran en las entran~as poderosas
del pueblo; y el pueblo se encabrita, se arma y alza'ndose en rebelio'n
pone dogales al cuello del imperialismo y los reaccionarios, los coge
de la garganta, los atenaza; y, necesariamente los estrangulara',
necesariamente. Las carnes reaccionarias las desflecara', las
convertira' en hilachas y esas negras piltrafas las hundira' en el
fango, lo que quede lo incendiara' y sus cenizas las esparcira' a los
vientos de la tierra para que no quede sino el siniestro recuerdo de
lo que nunca ha de volver porque no puede ni debe volver.

Camaradas, asi' es el mundo hoy. Nos ha correspondido vivir en una
e'poca extraordinaria. Nunca antes los hombres tuvieron tan heroico
destino, asi' esta' escrito. A los hombres de hoy, a estos hombres que
respiran, que bregan, que combaten, les ha correspondido barrer a la
reaccio'n de la faz de la Tierra, la ma's luminosa y grandiosa misio'n
entregada a generacio'n alguna. En esa situacio'n estamos. La
revolucio'n mundial entra en ofensiva estrate'gica, nada puede
prevalecer contra ella; innu'meras legiones de hierro se levantan y se
levantara'n ma's y ma's, y multiplica'ndose inagotablemente cercara'n,
aniquilara'n a la reaccio'n. La reaccio'n al desgarrar las carnes del
pueblo, al descargar sus sangrantes zarpas lo que hace es simplemente
enredarse, enmaran~arse; busca saciarse en la sangre del pueblo, pero
esa sangre se levanta como alas furiosas y esas carnes golpeadas se
convierten en poderosos la'tigos vengadores y sus mu'sculos y su accio'n
se convierten en arietes de acero para destrozar a los opresores a
quienes aplastara' irremediablemente.

La reaccio'n camaradas, no prevalecera' en modo alguno. La revolucio'n
triunfara'; ha sonado la hora. La brega sera' dura, ardua, cruenta;
larga, difi'cil. El triunfo es nuestro, la masa se impondra', el
campesinado se levantara', la clase lo dirigira'; los Partidos
Comunistas comandara'n y rojas banderas sera'n izadas para siempre. La
reaccio'n ha entrado en su capi'tulo final; en ese mundo nos
desenvolvemos.



 II. NUESTRO PUEBLO ENTRA A TOMAR EL PODER POR LAS ARMAS

En esta grandiosa epopeya de la historia mundial, nuestro pueblo
junto a los hermanos de clase de Ame'rica Latina, junto a las masas
latinoamericanas tiene un papel y lo esta' cumpliendo y lo cumplira'
ma's au'n. Nuestro pueblo entra a tomar el poder por las armas. Son
cientos de an~os de lucha; los movimientos campesinos han estremecido
las rai'ces de la explotacio'n, pero au'n no ha logrado derrumbarlas. En
este pai's se forjo' el Partido Comunista, acero puro y genero' la luz
bebiendo del marxismo-leninismo-pensamiento maotsetung. Camaradas, en
este pueblo, hoy estamos entrando a una tercera etapa; esa tercera
etapa es la de la contienda armada. Revolucio'n y contrarrevolucio'n se
aprestan a la violencia. Ellos en su vieja y sangrienta violencia, en
su paz de bayonetas, en su guerra maldita que liquida en las
ca'rceles, en las escuelas, en las fa'bricas, en los campos, asesinando
incluso a nin~os en los vientres maternos.

Esa siniestra violencia encuentra hoy la horma de su zapato. La
violencia de la revolucio'n, se apresta a definir su contienda por las
armas. Nuestro pueblo de rica historia entra por fin a la parte
final, a la culminacio'n de la etapa democra'tica de la revolucio'n; las
masas se estremecen, la creciente aumenta, la tormenta se avecina. La
reaccio'n de este pai's como la reaccio'n mundial suen~a tambie'n con
ensuen~os de hierro y sangre, busca anegar la revolucio'n, ahogarla en
sangre, aplastarla. Viejos, negros y violentos suen~os.

La situacio'n no es la de ayer. El tiempo ha transcurrido, el
capitalismo burocra'tico ha madurado la revolucio'n, las leyes agrarias
son frustraciones una tras otra y el campesinado ha comprendido la
leccio'n: nada le sera' dado, nada puede esperar de una ley; la tierra
tendra' que conquistarla con sus propias manos armadas. La clase
obrera es cada vez ma's pujante, ma's madura, ma's alta en conciencia,
ma's grande en nu'mero, ma's poderosa en poli'tica; ma's fuerte que ayer.
Las masas populares crecen en nuestro pai's. La pequen~a burguesi'a se
proletariza, no tiene otro destino sino servir a la revolucio'n y
ponerse a disposicio'n del proletariado; no tiene otro destino, no
puede tener ma's camino que servir a la revolucio'n, segu'n los dictados
de la clase obrera, bregar esforzadamente tras el camino del Partido.
Esto es bueno recordarlo, porque de ella debemos ganar
particularmente a la intelectualidad, lo que demanda mover a la masa
como ya Maria'tegui nos ensen~o'; so'lo asi' cumplira' su papel y podra'
servir a la ma's grande batalla que la historia esta' gestando.

Camaradas, hemos concluido que entra'bamos a la tercera etapa de la
sociedad peruana contempora'nea. Pero si como ayer, cuando planteamos
los dos momentos de la sociedad peruana contempora'nea, como partes
del proceso de desarrollo del capitalismo burocra'tico en el pai's, y
algunos nos condenaban, rechazaban nuestras tesis, nuestras ideas y
hasta con insolencia supina las tildaban menospreciativamente de
infantilismo; lo que planteamos hoy con clara y precisa visio'n
histo'rica, de que nuestro pai's entra a una tercera etapa, tambie'n
sera' objeto de incomprensio'n pero ya no sera' posible simplemente
condenarnos con etiqueta pueril de infantilismo, porque los tiempos
nos han dado la razo'n en muchi'simas cosas y tambie'n ellos sacara'n
leccio'n. Sin embargo no va a ser fa'cil que acepten, que comprendan,
requerira'n hechos contundentes, acciones concretas que les martillen
en sus duras cabezas, que les hagan saltar a pedazos sus
especulaciones, para que en sus almas tambie'n anide la realidad de
esta patria nuestra.

La comprensio'n de la tercera etapa es clave para que este pueblo
nuestro avance. Esta tercera etapa que' implica. Implica que la
revolucio'n, el pueblo con las manos armadas comienza a tomar el
poder; y que la reaccio'n con 400 an~os de explotacio'n, que se suma a
la explotacio'n anterior porque tambie'n la hubo, (camaradas, debemos
pensar muy bien, 400 an~os de opresio'n extranjera, un vil sistema
servil que au'n subsiste, un Estado que si bien no es so'lido, tiene
fuerza en la actualidad), implica que la reaccio'n pretendera'
contenernos, pretendera' oponerse al avance de la revolucio'n. Es que,
como bien sabemos los materialistas, lo que existe se niega a morir y
la reaccio'n existe y por tanto se niega a morir; es un cada'ver
insepulto pero niega, protesta, resiste y ataca con furia y
desespero, no quiere que la metamos al cajo'n, no quiere que la
enterremos.

Asi', debemos entender que la lucha revolucionaria sera' dura,
violenta, cruelmente contestada por la reaccio'n y mandara' sus negras
huestes a combatirnos, armados hasta los dientes embestira'n a la
clase obrera, al campesinado, a las masas populares; extendera'n sus
garras siniestras, sangrientas, asi' sera': nos tendera' cercos, buscara'
aislarnos, aplastarnos, borrarnos, pero nosotros somos el futuro,
somos la fuerza, somos la historia.

Camaradas, revolucio'n y contrarrevolucio'n contienden tambie'n en
nuestro pai's, somos dos partes de una unidad ligadas y en lucha
creciente. Los reaccionarios centrados, artillados, defendidos en las
urbes, en las capitales; nosotros nos arraigaremos en el campo, en
los poblados pequen~os, con la masa, con el campesinado pobre en
especial, con la fuerza, con el poder desorganizado para organizarlo
en un poderoso eje'rcito. Pero esto no sera' fa'cil: sus huestes negras
y siniestras ira'n contra nosotros, montara'n poderosas agresiones,
grandes ofensivas. Nosotros responderemos, los desvencijaremos, los
dividiremos; sus ofensivas las convertiremos en multitud de pequen~as
ofensivas nuestras y los cercadores sera'n cercados y los pretendidos
aniquiladores sera'n aniquilados y los pretendidos triunfadores sera'n
derrotados y la bestia finalmente sera' acorralada y como se nos ha
ensen~ado, el estruendo de nuestras voces armadas los hara' estremecer
de pavor y terminara'n muertos de miedo convertidos en pocas y negras
cenizas.

Asi' ha de ser camaradas, asi' ha de ser. Sin embargo, la brega sera'
dura, larga, difi'cil, cruenta; hay que acerar el alma, ser fuertes,
vigorosos, no temer y estar seguros de la victoria; que la confianza
en su conquista anide en nuestro corazo'n pues servimos al pueblo y a
la clase. El problema es que con decisio'n y firmeza iniciaremos la
lucha armada, la desplegaremos y sus banderas poblara'n nuestra
tierra, con rotundas acciones que registrara' la historia. Camaradas,
nuestro pueblo entra a tomar el poder por las armas; esta' en marcha,
la gesta ma's grandiosa que nuestra patria ha visto. Como eso, no se
vera' nunca ma's, sera' grandioso. !Eso haremos nosotros!; a eso
servimos y serviremos, el pueblo y la clase, el proletariado lo
mandan. No podemos, no debemos fallar.



III. EL PARTIDO ENTRA A DESARROLLARSE A TRAVES DE LA LUCHA ARMADA

Ochenta y tantos an~os de clase obrera, cincuentido's de Partido, diez
an~os ma's o menos llevo' a un grupo de hombres encabezados por
Maria'tegui fundarlo, su nombre quedara' para siempre en nuestras
filas, en nuestro pueblo y en el pueblo del mundo y en la clase
obrera internacional. El tiempo ha pasado, muchos hemos bregado,
seguimos bregando, lo haremos tambie'n hasta que sea borrada la
explotacio'n; e'se es nuestro destino. Somos un torrente creciente
contra el cual se lanza fuego, piedras y lodo; pero nuestro poder es
grande, todo lo convertiremos en nuestro fuego, el fuego negro lo
convertiremos en rojo y lo rojo es luz. Eso somos nosotros, e'sa es la
Reconstitucio'n. Camaradas, estamos reconstituidos.

El Partido es Partido de nuevo tipo. Este Partido de nuevo tipo es
para tomar el poder para la clase obrera y para el pueblo en esta
patria. El Partido ya no podra' desarrollarse ma's sino a trave's de las
armas, a trave's de la lucha armada. Dura leccio'n hemos aprendido en
50 an~os, una gran leccio'n que nunca olvidaremos: no tenemos poder
porque no tenemos fusiles. Como ha sido escrito por el Presidente
Mao: quien tiene ma's fusiles tiene ma's poder y quien quiera tomar el
poder forje un eje'rcito y quien quiera mantenerlo cuente con un
poderoso eje'rcito. Eso haremos nosotros. El Partido ha entrado a
desarrollarse a trave's de la lucha armada, histo'ricamente e'se es el
paso que estamos dando, no podremos volver atra's.

Camaradas, ya podemos decir: el desarrollo ha vencido, la
destruccio'n posible, como teni'a que ser, esta' conjurada; el Partido
no sera' destruido, es una conclusio'n que podemos derivar de nuestra
II Sesio'n Plenaria del Comite' Central y de esta I Escuela Militar.
Hemos cumplido una labor que recie'n vamos a comenzar a dimensionar.
Nos dijimos: ?co'mo desarrollar el Partido?, a trave's de la lucha
armada; simple y escueta respuesta, asi' es; nos dijimos, en e'pocas
cri'ticas la situacio'n entra en grave contienda y segu'n la ley de la
contradiccio'n, determinadas circunstancias pueden llevar al
desarrollo o a la destruccio'n, claro que transitoria, pero no por eso
deja de ser destruccio'n que nos habri'a podido enfangar o hacer
marchar a trave's de un lodazal.

El Partido ha vencido como teni'a que ser. La destruccio'n no se puede
producir. El Partido entra firme, decidido, voluntarioso, ene'rgico en
su desarrollo. Camaradas, eso es lo que deriva de estas reuniones.
Sin embargo ?que' contradiccio'n se debate? El entrar a la lucha armada
nos plantea una contradiccio'n: lo viejo y lo nuevo; el desarrollo del
Partido a trave's de la lucha armada es lo nuevo; lo viejo es lo hecho
hasta aqui', incluso lo bueno, incluso lo mejor que hemos hecho ha
empezado a ser lo viejo y por tanto se an~adira' a esa tradicio'n, a esa
gran basura que generan los partidos, las organizaciones y las clases
a lo largo de de'cadas, de eso debemos estar muy claros. So'lo hay una
cosa nueva: desarrollar el Partido a trave's de la lucha armada. Esa
es nuestra contradiccio'n hoy. Asi' como en lo internacional es la
contradiccio'n entre la ofensiva estrate'gica y la defensiva
estrate'gica en que entra la reaccio'n, asi' como en el pai's la
contradiccio'n es entre el pueblo armado y la reaccio'n armada, para
dirimir a trave's de la guerra popular el triunfo inevitable de la
clase y debe barrerse 400 an~os de opresio'n, asi' tambie'n camaradas en
el Partido hay una contradiccio'n, que nadie se llame a dudas, que
llame ma's bien a una seria reflexio'n.

Los comunistas hoy deben estar muy claros, que' es lo nuevo y que' es
lo viejo. Reitero, lo nuevo es la lucha armada, son las ardientes
llamas inmarcesibles de la guerra popular, es el acero que debe
devenir ma's fino, aguda espada, punzante lanza para herir las
entran~as de la reaccio'n, eso es lo nuevo; so'lo eso es lo nuevo, lo
dema's es lo viejo, es el pasado y de ese pasado hay que guardarse
porque el pasado siempre pretende restablecerse de mil formas en lo
nuevo.

Camaradas, no olvidemos que para garantizar y consolidar como 100,
hay que avanzar como 200, el avance hoy como 200 quiere decir iniciar
la lucha armada; comenzar las acciones es la garanti'a para sembrar lo
nuevo a fondo, con plomo, desmoronando los viejos muros, eso es lo
nuevo; lo dema's es lo viejo camaradas. Asi' debemos entenderlo y estar
sumamente claros. El Partido ha entrado pues a desarrollarse a trave's
de las armas, esa es una situacio'n fundamental. Dicho esto tenemos
tres cosas:

Primera, entramos a la ofensiva estrate'gica de la revolucio'n
mundial, e'se es nuestro contexto. La pujante marea revolucionaria
esta' de nuestro lado.

Segunda, el pueblo entra a tomar el poder por las armas. El futuro
se decidira' con la guerra popular que ponemos en marcha.

Tercera, el Partido entra a desarrollarse a trave's de la lucha
armada. Asi' el Partido devendra' en el poderoso Partido que la
revolucio'n necesita y como lo necesita lo ha de forjar.

Camaradas, esta'n compaginados el proceso mundial, el proceso del
pai's y el proceso del Partido. Por tanto, el futuro esta' asegurado,
esta' palpitando en las acciones be'licas que comenzaremos a hacer; es
tierno hay que acunarlo con estruendo de armas, hay que desarrollarlo
con guerra de guerrillas, hay que fortalecerlo con guerra popular;
hay que cuidarlo como germen de un eje'rcito naciente en destacamentos
armados, hay que desenvolverlo como un eje'rcito guerrillero y hay que
conformarlo en un poderoso eje'rcito.

Camaradas, estas tres condiciones determinan que el Partido pase a
conducir la lucha de las masas armadas y en nuestra mente, en nuestro
corazo'n, en nuestra voluntad va invi'vito el poder popular, lo
llevamos con nosotros. No tenemos retaguardia al comienzo o la
tendremos pequen~a, de'bil, fra'gil y variable. Camaradas, no olvidemos
el poder popular, el Estado de la clase obrera; el Estado de obreros
y campesinos marcha con nosotros, lo llevamos en la punta de los
fusiles, anida en nuestra mente, palpita en nuestras manos y estara'
con nosotros siempre ardiendo en nuestro corazo'n. No lo olvidemos
nunca, es lo primero que debe estar en la mente. Camaradas, nacera'
fra'gil, de'bil porque sera' nuevo pero su destino sera' desarrollarse a
trave's del cambio, de la variacio'n de la fragilidad, como una tierna
planta. Las rai'ces que pondremos desde el inicio que sean el futuro
de un vigoroso Estado. Todo eso camaradas, comienza a nacer de las
ma's modestas y simples acciones que man~ana hemos de iniciar.

Son tres cosas compaginadas: la historia mundial, la historia de
nuestra patria y la historia de nuestro Partido, son tres
convergencias, tres realidades, tres conjunciones y una sola
conclusio'n final, una sola verdad inconmovible, un so'lo futuro. La
revolucio'n anidara' en nuestra patria, de eso respondemos nosotros.



IV. COMENZAMOS A DESARROLLAR LA MILITARIZACION DEL PARTIDO A TRAVES
DE ACCIONES Y APLICAR EL PLAN DE INICIO

Es derivacio'n de las tres cuestiones anteriores. Es una conclusio'n
lo'gica, necesaria, irrefutable e irreversible, contundente. De las
tres cuestiones dichas, el Partido en la II Sesio'n Plenaria del
Comite' Central ha definido "Desarrollar la Militarizacio'n del Partido
a trave's de acciones"; sanciona que a trave's de acciones be'licas el
Partido devendra' la poderosa y reconocida vanguardia de la clase
obrera del Peru', el reconocido centro de la revolucio'n peruana. La II
Sesio'n Plenaria ha sancionado un "plan de inicio de la lucha armada"
que soluciona un problema no resuelto hasta hoy: el inicio de la
lucha armada; esto camaradas, no es para enorgullecernos, es para
comprender nuestra inmensa responsabilidad, so'lo para eso. El
envanecimiento nunca debe estar ni por asomo en nosotros; la modestia
y la sencillez deben acompan~arnos; y cuanto ma's hagamos, ma's modestos
y ma's sencillos porque somos fieles servidores de la clase y del
pueblo. Asi' tenemos que aprender a ser. Muchas cosas cambiara'n ma's
profundamente au'n en nosotros. Tenemos camaradas, por obra de la
accio'n de la historia universal, del marxismo-leninismo-pensamiento
maotsetung, por obra de nuestro pueblo que entra a definir su
historia por las armas, por obra de cincuenta an~os de brega del
Partido, de innumerables comunistas y como derivacio'n de lo que
nuestro propio fundador puso a andar, tenemos resuelto el problema
del inicio de la lucha armada. Hemos resuelto el primer problema
militar fundamental, co'mo iniciar la lucha armada. Sabemos que' hacer,
co'mo armarnos y, lo principal, co'mo levantar al campesinado para en
ardua brega arrancar una guerrilla de esa poderosa tierra que es el
campesinado; sabemos co'mo hemos de enfrentar a cercos y tambie'n co'mo
quebrantarlos.

Camaradas, esta' resuelto el problema del inicio de la lucha armada
en el Peru', que a nadie le quepa duda. No tenemos nada por que' dudar.
Resuelto esta' el problema. To'mesele como lo que es, derivacio'n del
marxismo-leninismo-pensamiento maotsetung; to'mesele como lo que es,
consecuencia de que nuestro pueblo entra a tomar el poder por las
armas; to'mesele como lo que es, derivacio'n de cincuenta an~os de
Partido. Asi' tendremos sentido histo'rico, asi' comprenderemos y asi'
sabremos do'nde hemos de ir y a que' puerto hemos de llegar a buen
seguro.



V. NOS ARMAMOS TEORICA Y PRACTICAMENTE PARA INICIAR LA LUCHA ARMADA

Nos armamos teo'rica y pra'cticamente con la Li'nea Militar y con
movilizacio'n poli'tica general, formando destacamentos y desarrollando
acciones iniciamos la lucha armada. Esto es lo que ma's indeleblemente
debemos grabar.

Esta I Escuela Militar es histo'rica. Nos pregunta'bamos ?que' es esta
Escuela? Si la II Sesio'n del Comite' Central es "Timbre de Gloria",
?que' es esta Escuela? Volvamos a decirlo: "Sello y Apertura" pues
sella y abre. Sella nuestra vida no armada, apertura nuestra guerra
popular. Camaradas eso es esta Escuela. Aqui' teni'amos que aplicar los
acuerdos de la II Sesio'n Plenaria del Comite' Central; hemos cumplido
exitosamente y resuelto problemas que el Comite' Central debe
sancionar bien pronto, a la vez que disponga el reajuste del Partido
y comenzar las acciones.

Asi', el partido a trave's de sus organizaciones centrales, de sus
dirigentes y cuadros se arma con su li'nea militar, en teori'a y
pra'ctica. La misma reunio'n final camaradas, es una muestra de
distribucio'n de fuerzas: una muestra de cerco y aniquilamiento al
pesimismo y la oposicio'n; se ha aniquilado y quemado lo que entre
nosotros y en nosotros podi'a haber de oposicio'n, se ha enarbolado el
optimismo y desbordado el entusiasmo; se han desplegado las victorias
por venir. Asi' hay que entenderlo. Hemos visto marchar combatientes:
hemos visto avanzados combatientes, dirigentes a la cabeza, abriendo
brecha; hemos visto pasar las filas que segui'an para mantener la
accio'n y apoyarla; hemos visto al final la accio'n definitoria,
apasionada, ardorosa de fe, para concluir tomando la cumbre. Lo que
hemos hecho hoy es muestra de co'mo se actu'a militarmente; por eso
decimos nos estamos armando teo'rica y pra'cticamente y al armarnos asi'
los cuadros y los dirigentes, el efectivo fundamental, obviamente
hemos entrado a la movilizacio'n poli'tica general. Recordemos al
Presidente Mao: la clave es mover a los cuadros; eso esta' cumplido.
Comenzo' pues la movilizacio'n y lo que aqui' se ha hecho repercutira'
man~ana en ma's poderosas ondas, porque las masas del Partido anhelan
escuchar que debemos iniciar las acciones y quieren saber co'mo
hacerlo. Camaradas, vamos a las bases como portadores de buena nueva;
hay que aplicar el plan de inicio y lo hemos de hacer man~ana mismo,
es lo que los latientes corazones de los militantes y de las masas
que trabajan junto a nosotros arden por escuchar, suen~an con
realizar.

Camaradas, esta' puesta en marcha la movilizacio'n poli'tica general
del Partido, formando destacamentos armados y desarrollando acciones
militares iniciamos la lucha armada. Esto deriva de aqui', por eso
esta reunio'n es sello y apertura.



VI. SOMOS LOS INICIADORES

Somos los iniciadores. Comenzamos diciendo somos los iniciadores,
terminamos diciendo, somos los iniciadores, ?Iniciadores de que'?, de
la guerra popular, de la lucha armada que esta' en nuestras manos,
brilla en nuestra mente, palpita en nuestro corazo'n, se agita
incontenible en nuestras voluntades. Eso es lo que somos. "Un pun~ado
de hombres, de comunistas, acatando el mandato del Partido, del
proletariado y del pueblo, en ese 19 de abril, dira' la historia,
puestos de pie expresaron su declaracio'n de fe revolucionaria, con el
corazo'n ardiendo de pasio'n inextinguible, voluntad firme y resuelta,
y con mente clara y audaz asumieron su obligacio'n histo'rica de ser
LOS INICIADORES; y lo que decidieron un 19 de abril lo plasmaron en
oton~o en boicot y cosechas, prosiguieron en acciones contra el poder
reaccionario, apuntando al poder local, lo continuaron con invasiones
y con las masas campesinas alzadas arrancaron las guerrillas, y las
guerrillas generaron el poderoso eje'rcito que somos hoy y el Estado
que se sostiene sobre e'l. Nuestra patria es libre..."; asi' dira'
camaradas, asi' dira'. Eso se concreta en nuestra decisio'n partidaria
aparentemente simple pero de gran dimensio'n histo'rica.

Camaradas, ?estas tres cuestiones finales nos plantean
contradicciones? Si' tambie'n nos plantean contradicciones. Aqui', en el
Partido, se concentra en nuestro acuerdo de "Desarrollar la
Militarizacio'n del Partido a trave's de acciones" y en aplicar el Plan
de Inicio, la esencia de lo nuevo, lo nuevo del mundo que no podra'
ser detenido porque surge hoy de manos armadas y ma's man~ana; se
concentra lo nuevo de nuestro pai's, el dirimir armadamente, y se
concentra el paso del Partido a desarrollarse a trave's de las armas,
a trave's de la lucha armada. Asi' en la cuestio'n de desarrollar y
aplicar el plan de inicio, se concentra lo nuevo y se enfrenta a lo
viejo. Lo viejo se empen~ara' en contrario, pero ya esta' derrotado, es
una gran derrota del derechismo. La destruccio'n ya esta' conjurada; el
desarrollo ha triunfado, plasme'moslo a trave's del tronar,
escriba'moslo con plomo, que quede escrito para siempre en pa'ginas de
acero sobre el lomo de las montan~as pero que nunca ma's pueda borrarse
ni escribirse en sentido contrario. Esa es la contradiccio'n. Todo
recala a u'ltima hora en el quinto problema. La contradiccio'n entra al
problema de armas, de guerra, de lucha armada, de iniciarla. Si hasta
hoy actuamos como gente no armada, el problema es que entramos a
actuar con manos armadas; de tiempos de paz a tiempos de guerra y los
tiempos de guerra tienen otras exigencias, otras demandas
perentorias.

Camaradas, las contradicciones se agolpan pero las manejamos. Hemos
aprendido a manejar la historia, las leyes, las contradicciones. Esta'
en nuestras manos resolver todo plasma'ndolo en hechos be'licos; nada
nos detendra'. Pasaremos a tiempos de guerra irreversiblemente, la
contradiccio'n se desenvolvera', lo nuevo triunfara', nos lleva al
final.

Somos los iniciadores, ?que' contradiccio'n se nos plantea? Nosotros y
los dema's comunistas de las bases que son nosotros, presentes o no,
que laten en nosotros, esperan con ansias lo que aqui' decidamos.
Todos tenemos un problema, una contradiccio'n: la gran ruptura. El
tiempo llego' camaradas, el tiempo llego'. Es tiempo de gran ruptura.
Romperemos todo aquello que nos liga al viejo y podrido orden para
destruirlo cabal y completamente, pues si en ese mundo caduco tenemos
algu'n intere's no podremos destruirlo. Los hombres individualmente
hablando podemos ser de'biles, cada uno debe pensar bien; uno como
individuo, como persona puede ser fra'gil y de'bil; pero la revolucio'n
es todopoderosa y la revolucio'n armada ma's au'n porque se sustenta en
las masas que es la fuerza de la tierra, porque la dirige el Partido
que es la luz del universo.

Camaradas, entramos a la gran ruptura. Hemos dicho muchas veces que
entramos en ruptura y que muchos lazos hemos de romper pues nos atan
al viejo orden podrido y si no lo hacemos no lo podremos derruir.
Camaradas, la hora llego', no hay nada que discutir, el debate se ha
agotado. Es tiempo de actuar, es momento de la ruptura y no la
haremos en lenta y tardi'a meditacio'n, ni en pasillos ni en cuartos
silenciosos, la haremos en el fragor de las acciones be'licas, sera' la
forma de hacerlo, una forma adecuada y correcta, la u'nica forma de
hacerlo. Ahi' en las acciones, como hemos estudiado, la capacidad
consciente de los hombres se intensifica, la voluntad es ma's tensa,
la pasio'n ma's poderosa, la energi'a endiablada. Camaradas, ahi'
encontraremos la energi'a, la fuerza, la capacidad suficiente para la
gran ruptura. A eso hemos entrado. Las trompetas comienzan a sonar,
el rumor de la masa crece y crecera' ma's, nos va a ensordecer, nos va
a atraer a un poderoso vo'rtice, con una nota: seremos protagonistas
de la historia, conscientes, organizados, armados y asi' habra' la gran
ruptura y seremos hacedores del amanecer definitivo. En eso hemos
entrado camaradas.

Quiero concluir: esta Escuela, esta I Escuela Militar del Partido es
un sello y apertura, sella lo hecho hasta hoy, apertura el man~ana. Lo
que hemos hecho hasta aqui' es positivo, ha dado buenos frutos. Por
sus obras los conocera's se dice; las obras esta'n hechas, delante de
nosotros, no hay nada que probar; ha sido bueno lo hecho hasta aqui'.
La apertura, lo que hemos de hacer, sera' ma's grande au'n y en
definitiva, sera' lo u'nico grande que hemos de hacer. Saldra' de las
armas del can~o'n de los fusiles, saldra' de la accio'n directa del
Partido sobre las masas. Saldra' de la guerra popular.

Camaradas, esta Escuela es sencillamente histo'rica, la dimensio'n que
tiene no la podri'amos comprender, sopesar como corresponde si no
lanzamos la mirada de'cadas por delante. Esta es la Escuela de los
Iniciadores, es el nombre que le ha dado el Comite' Central, es en una
palabra ILA 80. Que' quiere decir: Iniciar la Lucha Armada el 80, eso
quiere decir. Es compromiso, es reto; emplazados estamos, lo
sobrepasaremos; no digo lo cumpliremos, sino lo sobrepasaremos porque
e'sa es la exigencia y la necesidad histo'rica y nadie puede decir lo
contrario.

Camaradas, la Escuela de los Iniciadores, ILA 80, hoy es esto:
iniciar la lucha armada en el 80. De'cadas despue's, en el futuro, sera'
asi': a ILA 80 la traducira'n de esta manera: se inicio' la lucha armada
en el 80. Eso es lo que hemos hecho aqui'. Esa palabra es muy hermosa,
tiene un doble significado y si vemos ma's tiene otro: es la
concrecio'n de lo hecho hasta aqui', plasma todo el pasado. ?Que' nos
guiaba camaradas? Iniciar la lucha armada, ?no dice eso la IX
Plenaria? Camaradas, es por tanto el pasado que se concreta, en el
presente que apertura y es el futuro que tendra' que cumplirse
irremediablemente. Todo eso es ILA 80. Concrecio'n de lo que se
acordo', ILA 80 es eso; la concrecio'n del acuerdo pasado de iniciar la
lucha armada, es en el presente iniciar la lucha armada hoy, en este
an~o y sera' en el futuro, la lucha armada se inicio' en 1980.

Camaradas todo lo hecho por nosotros en estos di'as complejos, en
momentos difi'ciles, pero en conclusio'n satisfactorios di'as,
fructi'feros, buenos, sanos, vitales, todo se concreta en "Escuela de
Iniciadores: ILA 80".

El Comite' Central, el Buro' Poli'tico del Comite' Central, congratula a
los presentes, a todos, porque con su accio'n han coadyuvado a que se
concrete esta realidad. Congratula al Partido porque con su accio'n ha
concretado esta realidad; congratula a las masas, a nuestro pueblo
porque su accio'n de siglos se ha concretado aqui'. Congratula a la
clase obrera del mundo, al proletariado internacional, a los pueblos
del mundo porque su accio'n ha fructificado aqui'. Rinde pleitesi'a,
como siempre tendra' que hacerlo, a las inmarcesibles banderas del
marxismo-leninismo-pensamiento maotsetung, porque todo eso tan
grandioso y que siempre vivira' se ha concretado aqui'. Ha anidado
entre nosotros el marxismo-leninismo-pensamiento maotsetung, ha
anidado entre nosotros la clase obrera internacional y los pueblos
del mundo, ha anidado aqui' el Partido, nuestro pueblo, nuestra clase
ha anidado aqui', el espi'ritu de la revolucio'n. !Llego' al fin!: toda
nuestra brega esta' convalidada. Al fin camaradas se concreto': Iniciar
la lucha armada hoy. Todo lo hecho, incluidos los errores que han
servido de experiencia, esta'n convalidados aca', e'sa es la esencia de
esta Escuela.

El Comite' Central, el Buro' Poli'tico del Comite' Central sienten y
expresan a trave's del que habla, un inmenso regocijo porque hemos
cumplido con una tarea simple y grandiosa: que la lucha armada,
iniciar la lucha armada, ILA 80 anide aqui' y defina concluyendo el
pasado, precise el presente y abra el futuro. Camaradas, hemos
cumplido, por tanto se abre el futuro, se abre la promesa, la
esperanza; recordemos las palabras de un viejo sabio "Lo que la vida
te lo promete, cu'mpleselo tu' a la vida".

El marxismo-leninismo-pensamiento maotsetung, el proletariado
internacional y los pueblos del mundo, la clase obrera y el pueblo
del pai's, el Partido con sus bases, cuadros y dirigentes, toda esta
grandiosa accio'n conjunta de siglos se ha concretado aqui'. La promesa
se abre, el futuro se despliega: ILA 80.

Nuestra obligacio'n es cumplirla. Lo que se nos ha dado como futuro
debemos cumpli'rselo a la vida, al pueblo, al proletariado, al
marxismo-leninismo-pensamiento maotsetung.

Camaradas, el esfuerzo invertido se contenta, se regocija en la obra
realizada, se complace en lo realizado, no busca recompensa.

!El futuro esta' en el can~o'n de los fusiles! !La revolucio'n armada ha
comenzado!

!Gloria al marxismo-leninismo-pensamiento maotsetung!

!Viva el Partido Comunista del Peru'!

!Iniciemos la lucha armada!

(De la I ESCUELA MILITAR; 19 de abril de 1980)
!HACIA LA GUERRA DE GUERRILLAS !


La primera parte de esta Sesio'n nos da fundamentales conclusiones:

I. El Plan de Inicio, su aplicacio'n y el remate de las primeras
acciones son brillante y rotundo e'xito de trascendencia y gran
repercusio'n que ha encendido en nuestra patria las siempre vivas
llamas de la guerra popular.

II. Resumiendo experiencias en el Balance General de las primeras
acciones se ha desarrollado ma's la li'nea militar del Partido y
avanzado en su consolidacio'n, aplastando al derechismo concretado en
posiciones militaristas que esbozan una li'nea apuntando a
desenvolverse como li'nea militarista burguesa.

III. El Partido fortalecido en la fragua de las primeras acciones
esta' en pie de combate listo para marchar hacia el inicio de la
guerra de guerrillas.

La primera resalta el brillante y rotundo e'xito que el Partido ha
obtenido, tiene gran repercusio'n histo'rica.

La segunda sen~ala que en el balance de las primeras acciones se ha
desarrollado ma's la li'nea militar del Partido, y ha avanzado en su
consolidacio'n combatiendo posiciones militaristas que buscan
desenvolverse como li'nea militar burguesa. Asi' hemos obtenido mayor
desarrollo y avanzado en la consolidacio'n, pero la li'nea militar,
como toda li'nea, so'lo se desarrolla y va consolida'ndose en lucha.

La tercera establece y resalta que el Partido esta' preparado para
marchar hacia el inicio de la guerra de guerrillas.

Hemos terminado la primera parte que es fundamental y base de esta
Sesio'n del Comite' Central Ampliado. Sobre estas bases so'lidas podemos
esbozar el contexto nacional e internacional y plantear el plan para
iniciar la guerra de guerrillas. Debemos ser muy conscientes del
e'xito brillante y rotundo de la aplicacio'n del Plan de Inicio de la
lucha armada, plan que tiene trascendencia histo'rica y ha estremecido
al pai's poniendo al Partido en el centro de la lucha de clases, en el
centro de la contienda poli'tica.

La constante brega de militantes comunistas como expresio'n de la
lucha de clases del proletariado, de las masas de nuestro pueblo, se
ha plasmado histo'ricamente definiendo campos; hemos entrado a la
forma superior de lucha, lucha armada para destruir el viejo orden y
construir la nueva sociedad.

De aqui' para adelante la guerra popular mora entre nosotros y habita
en el pai's y sus siempre vivas llamas atizara'n, enardecera'n a nuestro
pueblo; sera'n llamas invencibles, estremecedoras y destructoras de la
podrida sociedad imperante, llamas de cuyo corazo'n saldra' la hoguera
ma's potente del futuro.

Nos ha correspondido la misio'n histo'rica de iniciar la lucha armada
en nuestra patria y desarrollarla como parte de y aporte a la lucha
de Ame'rica Latina, del proletariado internacional y los pueblos del
mundo y de la revolucio'n mundial a la cual servimos por imperativo
del internacionalismo proletario.

Larga ha de ser pero fructi'fera; cruenta ha de ser pero brillante;
dura ha de ser pero vigorosa y omnipotente. Se ha dicho que con
fusiles se transforma el mundo, ya lo estamos haciendo. De la boca de
los fusiles todo habra' de salir, ya lo estamos viendo y ma's au'n lo
veremos conforme se desarrolle la guerra popular.

A los comunistas que militan en este Partido, en este pai's, que han
roto el conjuro de ma's de 50 an~os, no puede menos que vibrarles el
alma hoy cuando realizamos este gran balance que comprueba y sopesa
lo cumplido, contando, midiendo y pesando el futuro. De lo que
hacemos somos muy conscientes y responsables; no tenemos nada de que'
enorgullecernos salvo de cumplir bien nuestro deber y no tenemos nada
de que' vanagloriarnos, pues la gloria es de la clase, del pueblo y
del Partido. Sin embargo, debemos rebosar de optimismo seguros de que
piedras miliares del nuevo orden comienzan a asentarse. El futuro
comienza a escribirse, escribiremos la historia nueva con flores de
piedra en bronce y para siempre jama's; domaremos los cerros,
escribiremos nueva historia con puntas de espadas, con luz de fuego,
arrasando la iniquidad, haciendo nacer el futuro.

Para todo Partido Comunista llega un momento que asumiendo su
condicio'n de vanguardia del proletariado en armas rasga los siglos;
lanza su rotundo grito de guerra y asaltando los cielos, las sombras
y la noche, comienzan a ceder los viejos y podridos muros
reaccionarios, comienzan a crepitar y crujir como fra'giles hojas ante
tiernas y nuevas llamas, ante jo'venes pero crujientes hogueras. La
guerra popular comienza a barrer el viejo orden para destruirlo
inevitablemente y de lo viejo nacera' lo nuevo y al final como li'mpida
ave fe'nix, glorioso, nacera' el comunismo para siempre.

Debemos enarbolar el optimismo y desbordar entusiasmo ma's au'n
avizorando que servimos a perpetuar una obra para siempre jama's. Los
hombres somos pedazos de tiempo y palpitaciones, pero nuestra obra
quedara' por los siglos estampada en generaciones y generaciones. Los
hombres marchan a su fin inevitablemente pero la humanidad y la clase
obrera y lo que creara' no tendra' fin jama's. Poblaremos la Tierra con
luz y alegri'a.

Con nosotros, con nuestra lucha armada, comienza a nacer la
aute'ntica libertad, la u'nica verdadera. Somos trompetas del futuro,
del fuego inextinguible que cruje en el tormentoso presente.


! VIVA LA MARCHA IRRESISTIBLE HACIA LA GUERRA DE GUERRILLAS !

(Comite' Central Ampliado; 24 de agosto 1980).






 D E S A R R O L L E M O S   L A


 G U E R R A   D E   G U E R R I L L A S





 "Quien no teme morir cortado en mil pedazos,
 se atreve a desmontar al emperador"


 I. LA LUCHA ARMADA ARDE VICTORIOSA

EL PARTIDO COMUNISTA DEL PERU, la vanguardia organizada del
proletariado que fundara Maria'tegui, reconstituido en dura brega de
ma's de quince an~os como Partido de nuevo tipo
marxista-leninista-maoi'sta, asumiendo su papel histo'rico e
indeclinable de combatir por el Poder para la clase y el pueblo, en
mayo del 80 encendio' las invencibles y crecientes llamas de la lucha
armada, de la guerra de guerrillas en nuestra patria; lucha
entroncada y enraizada ma's y ma's cada di'a con la lucha de clases que
en nuestro suelo, ma's pronto que tarde se convertira' en rugiente
huraca'n armado que arrasando el viejo y podrido orden imperante hara'
surgir una patria realmente libre, soberana y de bienestar para los
millones de explotados y oprimidos.

En veintiu'n meses el Partido ha iniciado y desarrolla pujante el
u'nico camino de nuestra emancipacio'n popular y nacional: la lucha
armada, la guerra de guerrillas que arde victoriosa en dos mil
novecientas acciones que remecen toda nuestra geografi'a, todos los
departamentos del pai's con excepcio'n de so'lo cuatro; que remueven
selva, costa y sierra principalmente e'sta; que estremecen ciudad y
campo especialmente e'ste y a cuya lucha sirve la primera. Y es asi',
pues sierra y campo son el sustento poderoso y natural de toda guerra
revolucionaria posible en el pai's y la nuestra, sie'ndolo, no es sino
una guerra campesina dirigida por el Partido que haciendo del campo
bastio'n armado de la revolucio'n, concretando en bases de apoyo, en
bases del Nuevo Estado de obreros y campesinos, aisle a la reaccio'n y
a su amo imperialista en las ciudades, donde el proletariado y las
masas populares, quema'ndoles las plantas de sus zarpas ensangrentadas
principalmente con acciones armadas y en funcio'n de la lucha en el
campo, centro mismo de la tormenta, preparen condiciones para el
asalto final de las ciudades y el derrumbe total, completo y cabal
del orden reaccionario y del eje'rcito que lo sustenta. Este es el
u'nico camino revolucionario y ya esta' abierto y por e'l ya transitan y
transitara'n ma's y ma's el proletariado y las masas, nuestro pueblo
para emanciparse armadamente a si' mismo, pues, "El pueblo y so'lo el
pueblo, es la fuerza motriz que hace la historia mundial". !Dos mil
novecientas acciones! Acciones que iniciadas con el boicot a las
elecciones generales de 1980, concretado en Chuschi y multitud de
lugares, golpean con agitacio'n y propaganda armada mediante toma de
emisoras radiales, volantes, afiches y accio'n directa que siembran
zozobra en los reaccionarios y exaltan el entusiasmo popular con
nuestras consignas de "Lucha Armada", "Gobierno de obreros y
campesinos", "Abajo el gobierno reaccionario", y le hacen ver un
nuevo mundo por ganar a trave's de las hoces y martillos que iluminan
los cerros y las inmarcesibles banderas rojas que sen~oreando cumbres
proclaman "la rebelio'n se justifica".

Acciones que se plasman en movilizaciones armadas que enardecen
campesinos, ensen~an al pueblo y alarman a la reaccio'n, como en
Miraflores y San Isidro. Sabotajes que golpean y socavan el sistema
econo'mico y social de explotacio'n imperante, derrumbando torres de
microondas y de energi'a ele'ctrica que generan apagones en amplias
regiones como las del centro y norte del pai's, incluida la propia
capital; incendios de ENCI en Huacho, San Marti'n de Porras, Fiat,
Toyota, Indu'-Hogar en Lima y can~averales del norte, reiterada accio'n
contra bancos en todo el pai's y empresas reaccionarias como Bata,
Hartinger, Centromi'n, etc., asi' como a connotados colegios elitistas
y aristocratizantes, expresio'n concentrada y humillante de educacio'n
furiosamente reaccionaria y extranjerizante.

Acciones contundentes que remecen las bases semifeudales del Estado,
descargando el peso de la accio'n reivindicadora armada contra
gamonales de nuevo y viejo cun~o como en Airabamba, Aisarca,
Urpihuata, Palermo, Toxama y Pincos, entre otras, verdadera alegri'a
campesina que ve renacer vibrante su esperanza y combatividad nunca
desfallecidas; a las que se agregan las muy importantes tomas de
pueblo entre ellas, Acosvinchos, Vinchos, Cayara, Pomatambo y Occroro
que remueven intensa y profundamente el campo impulsando la
incorporacio'n de las masas a la lucha armada.

Acciones macizas que apuntan directamente contra el imperialismo
yanqui, principal dominador imperialista aqui' en nuestro suelo, como
los golpes a la Southern en el sur del pai's, la serie de acciones
contra empresas yanquis ligadas a ellas en la propia capital y muy
especialmente la resonante accio'n contra la Embajada y residencia de
los Estados Unidos y la simbo'lica voladura del busto de Kennedy, en
Miraflores. Asi' como tambie'n los golpes dados en la Embajada china,
siniestra guarida del revisionista Teng y sus secuaces, notorio
co'mplice y compinche yanqui y gran traidor del movimiento comunista
internacional y del marxismo-leninismo-maoi'smo, principalmente.

Y las vitales y trascendentes acciones directas contra el Estado,
sus aparatos y fuerzas represivas, en especial sus fuerzas
policiales. Multitud de acciones contra juzgados, gobernaciones,
jefaturas de trabajo, oficinas de contribuciones, registros
electorales, municipios, ministerios, gran nu'mero de locales de
Accio'n Popular en todo el pai's, incluida su propia sede central en
Lima; y hasta el mismo Parlamento Nacional; y a locales de la GC, GR
y PIP a lo ancho y largo del territorio patrio; asi' como la
escarmentadora accio'n contra connotados agentes represivos como en
Arequipa y Huaraz, entre otros y contra prepotentes gamonales y
gamonalillos, todos ellos conocidos enemigos del pueblo y
masacradores de combatientes; sobre todo los muy importantes y
audaces asaltos a puestos policiales y puntos de vigilancia como los
de Ocobamba, Luricocha, La Ramada, Quinua, Ta'puc, Yauli, Tambo,
Quicapata, Totos, Yanahorco, Acchi y en Puno y Tacna, cuya capacidad
se expresa altamente en el asalto reciente a San Jose' de Secce;
asimismo el desarme de polici'as en Lima y Ayacucho, especialmente, y
la importante incursio'n en la Base Aeronaval del Callao que vanamente
han pretendido ocultar. Acciones todas que golpean contundentemente a
las fuerzas reaccionarias, en su propio contingente de personas que
como carne de can~o'n son utilizadas para intereses que no son
precisamente los suyos; acciones que nos permiten arrancar armas al
enemigo, fuente principal de nuestro propio armamento y, lo que es
fundamental, asestar duros golpes a la propia moral de los aparatos
estatales reaccionarios y su contingente.

Y la brillante y exitosa aplicacio'n de la poli'tica de fuga cuya
expresio'n concentrada es el asalto a la Ca'rcel Pu'blica de Ayacucho,
ejecutado el 2 de marzo; accio'n heroica que marcando un hito
histo'rico en nuestra lucha armada y en los anales de la revolucio'n
peruana, arranco' a nuestros camaradas y combatientes de las mazmorras
del reaccionario Estado del Peru'. Asi' nuestra guerra de guerrillas,
con la audacia, el esfuerzo y la sangre de los soldados del pueblo se
ha fortalecido y conquistado un gran salto en su desarrollo. Pero tal
como celebramos esta innegable victoria protestamos, denunciamos y
condenamos un execrable asesinato, la masacre de tres de nuestros
aguerridos camaradas a quienes las fuerzas policiales, en su rabiosa
derrota y en su siniestro odio, asesinaron cobarde, abyecta y
miserablemente en el Hospital Regional de esa ciudad; asi' como
pretendieron ultimar a otros dos hijos del pueblo a quienes otros
enfermos y trabajadores del nosocomio salvaron arranca'ndolos de las
garras de los esbirros; los cinco se encontraban convaleciendo en ese
hospital bajo custodia policial. !El pueblo no dejara' impune tan
execrable asesinato! Somos combatientes y sabemos que la lucha armada
demanda su cuota de sangre; y, lo prueban los hechos, ofrendamos
nuestras vidas como nos ensen~an el pueblo y el proletariado y como la
revolucio'n lo exige. Pero en nuestra guerra revolucionaria aplicamos
y aplicaremos una poli'tica de prisioneros y lucha cual corresponde a
las leyes de la guerra; y si tal hacemos tal exigimos, asi' las
torturas, las violaciones, los cri'menes y asesinatos contra los hijos
del pueblo y especialmente contra nuestros combatientes los
sancionaremos como corresponde a la justicia popular y nosotros, sus
soldados, seremos sus ejecutores y sabremos cumplirla por ma's an~os
que pasen entre el crimen y la justa accio'n que impondremos. La
reaccio'n peruana y su Gobierno encabezado por Belau'nde y su pandilla,
a trave's de sus fuerzas policiales, ha montado un nuevo operativo en
nuestra contra; so'lo diremos, basa'ndonos en nuestra guerra justa y
revolucionaria, que este operativo tambie'n fracasara' como los
anteriores. Y, finalmente, diremos que el demagogo Belau'nde ha
recibido ya directamente nuestra respuesta; a dinamitazos hemos
remecido su "Palacio de Gobierno", el di'a 10 de marzo; que vaya
sintiendo la voz del pueblo armado.

Son dos mil novecientas acciones que prueban palmariamente la
combatividad y belicosidad de nuestra naciente fuerza armada
revolucionaria, armada con el marxismo-leninismo-maoi'smo y dirigida
absolutamente por el Partido. Accio'n armada que se desenvuelve en
campo y ciudad; principalmente en el primero; lucha armada que asume
diversas formas de accio'n pero cuyo eje es la accio'n guerrillera, la
guerra de guerrillas a la cual las dema's sirven. Accio'n armada que se
sustenta y apoya en la lucha de clases de nuestro pueblo, que vive
so'lo de las energi'as inagotables que el propio pueblo le da,
especialmente obreros y campesinos.

Accio'n armada exitosa, creciente y de brillante perspectiva que
hasta hoy nos ha dado cuatro grandes conquistas;

La primera es el temple del Partido; dirigentes, cuadros, militantes
y combatientes juntos en la brega, se forjan en el u'nico definitivo
crisol revolucionario: la lucha armada. Pero si ya e'sta es una
grandiosa conquista, se le suman otras de palpable y comprensible
trascendencia; formacio'n y construccio'n de una fuerza armada dirigida
por el Partido que insurge en las llamas vivificantes de la guerra de
guerrillas como el instrumento principal para el cumplimiento de las
tareas poli'ticas que la revolucio'n peruana, bajo direccio'n proletaria
ha establecido, fuerza armada que se desarrollara' como columna del
Nuevo Estado de obreros y campesinos. Una tercera conquista es la
cantidad grande y la calidad cada vez ma's alta que nuestras acciones
armadas alcanzan; acciones que expresan un cara'cter masivo en su
nu'mero y la capacidad de los hijos del pueblo para cumplirlas y una
creciente calidad plasmada en la mayor elevacio'n que logran. Y,
finalmente, una cuarta conquista que por su trascendencia es
principal: surgimiento y desarrollo de zonas guerrilleras, cuya
importancia esta' en que son los a'mbitos en que, a trave's de la
pujanza y creciente marea armada de la guerra de guerrillas, hemos de
levantar nuestras futuras bases de apoyo, los bastiones avanzados y
revolucionarios establecidos por el pensamiento militar del
Presidente Mao Tsetung, base que son la esencia misma del camino de
cercar las ciudades desde el campo, la esencia misma de la guerra
popular.

Por todo esto, decimos a nuestra clase, al proletariado, y al pueblo
de nuestra patria, a nuestro indomable campesinado en especial que LA
LUCHA ARMADA ARDE VICTORIOSA; y, que a trave's de sus iniciales
incendios, que avizoran la gran hoguera por venir, las masas mismas
asumen su propio destino en sus invictas, creadoras y seguras manos,
generadoras de toda la historia y de toda revolucio'n.



 II. LA ACCION CONTRARREVOLUCIONARIA ATIZA NUESTRA LUCHA

?Y cua'l ha sido la respuesta reaccionaria? ?Cua'l ha sido la accio'n
del Gobierno autodenominado democra'tico y autoproclamado respetuoso
del orden constitucional y de los consagrados derechos humanos? Como
responde a su cara'cter y lo'gica reaccionarios, desde el comienzo
mismo ha lanzado sobre nosotros, militantes y combatientes
revolucionarios, la persecucio'n y la represio'n, la tortura, la ca'rcel
y la muerte. El gobierno de Belau'nde, falso demo'crata e hipo'crita
demagogo, ha lanzado sus fuerzas represivas, principalmente
policiales, para ahogar en sangre nuestra naciente revolucio'n armada.

Atropellando los ma's elementales derechos universalmente reconocidos
y establecidos en la cacareada Constitucio'n del 79, el reaccionario
gobierno belaundista y sus llamadas fuerzas del orden brutalmente han
allanado y saqueado cuanto domicilio han querido; han perseguido,
apresado y encarcelado a quienes la prepotencia y el abuso ha
sen~alado; han incendiado, robado, violado y asesinado impunemente a
hijos del pueblo segu'n sus ma's bajos instintos; han cebado sus negros
afanes reaccionarios golpeando furiosamente a las masas
principalmente campesinas, pretendiendo neciamente amedrentarlas y
apartarlas de la lucha armada; han generalizado la tortura buscando
quebrantar las voluntades y arrancar falsas confesiones, humillando
sucia y protervamente para doblegar la moral revolucionaria y
aniquilar luchadores; han desarrollado la violacio'n como medio
infame, abyecto y vejatorio de someter y empan~ar el li'mpido, decidido
y firme espi'ritu de hijas del pueblo; han negado todo derecho y
garanti'a a los presos, montando en su contra una constante
persecucio'n incluso tras las rejas de sus inmundas mazmorras y han
extendido el hostigamiento y represio'n hasta sus familiares. Asi' la
persecucio'n y represio'n de la accio'n armada y del pueblo se
desarrolla como una farsa de falaz respeto de los derechos ma's
elementales y un real y siniestro plan de sometimiento popular por la
violencia contrarrevolucionaria; pero todo esto no da los negros
fines esperados, pues los hijos del pueblo, de la clase y del Partido
se yerguen victoriosos y firmes en sus trincheras de combate,
cualquiera sea el lugar donde se encuentren.

El nefasto gobierno belaundista, adema's, ha apelado a la legislacio'n
promulgando el D.L. No 046, verdadera ley terrorista que enarbola
como garrote contra la accio'n armada y el pueblo; esta cavernaria
disposicio'n viola los ma's elementales principios del propio derecho
penal burgue's y establece desorbitadas sanciones, y si no establece
la pena de muerte, que afanosa y arteramente busca hoy, es porque la
actual constitucio'n la prohi'be y au'n no encuentra condiciones para
modificarla. Y toda la reaccio'n, especialmente sus ganapanes y
plumi'feros, en nombre del llamado "orden" y "paz social" claman por
la "dra'stica aplicacio'n de la ley". Asi', el denominado auto'nomo Poder
Judicial ha puesto en marcha su siniestro tinglado opresor de leyes,
jueces, procesos y ca'rceles; y utilizando pruebas fraguadas,
festinando tra'mites, torciendo leyes y vendiendo principios que dicen
salvaguardar, ha comenzado a descargar su podrido garrote sobre hijos
de las masas imponie'ndoles monstruosas sanciones que hasta algunos
reaccionarios han criticado por burdas y contraproducentes. La ciega
y sorda justicia reaccionaria se ha puesto en movimiento, como teni'a
que ser, en defensa del caduco orden explotador y opresivo; pero al
hacerlo, no podi'a ser de otro modo, muestra ma's a fondo su esencia
contrarrevolucionaria poniendo ma's en evidencia las negras entran~as
del sistema legal y del sacrosanto Poder Judicial. Pero el viejo
deguello legal tampoco doblegara' a los hijos del pueblo que ya lo
desafi'an erguidos en la revolucio'n.

Pero a ma's de persecucio'n y represio'n, tortura y ca'rcel, garrote
legal y maquinaria judicial y de la accio'n de sus sabuesos policiales
de seguridad e inteligencia, algunos de cuyos esbirros el pueblo
tiene y tendra' muy presentes, el gobierno ha montado operativos
policiales independientes y conjuntos de sus fuerzas policiales GC,
GR y PIP y sus correspondientes cuerpos antisubversivos sinchis y
Dircote en particular. Han montado dos operativos mayores hasta hoy:
en enero del 81 el primero y el segundo, el de mayor magnitud e
importancia, en octubre del mismo an~o, estableciendo el estado de
emergencia en cinco provincias del departamento de Ayacucho a fin de
darle ma's capacidad de accio'n y amplia impunidad, contando adema's con
el apoyo y asesori'a de las fuerzas armadas.

?Cua'l ha sido el resultado del propagandizado operativo de octubre?
El ma's rotundo fracaso; hasta fue silenciosamente concluido, sin pena
ni gloria y sin que ni siquiera se presentara el ma's simple informe
pu'blico que diera cuenta de los resultados de la vasta movilizacio'n
policial que, obviamente, ha implicado ingentes gastos.

Que el bautizado "operativo definitivo" fue un parto de los montes y
ma's ruido que nueces se prueba fa'cilmente, pues fracaso' en sus
fa'cilmente comprensibles objetivos: erradicar la accio'n armada,
destruir las organizaciones armadas populares y aniquilar el Partido
en la regio'n afectada; y que nada de esto lograron fluye fehaciente
de recordar que el 10 de diciembre, dentro del propio estado de
emergencia y operativo que au'n no habi'a concluido, se produjo el
asalto al puesto policial de Totos y otras acciones que
inmediatamente siguieron en la regio'n ayacuchana y que remato' con la
resonante accio'n de San Jose' de Secce.

?Que' mostro' el operativo antisubversivo? Simple y llanamente que las
masas rechazan y resisten la agresio'n; que la brutalidad, prepotencia
y violencia reaccionarias no las amilana sino que, ma's bien, incitan
su justa ira de clase enfrenta'ndose incluso con manos desarmadas a
los agresores armados y amparados por todo el armatoste estatal.
Muestra que el pueblo apoya y protege la lucha armada, la guerra de
guerrillas, que la sustenta y defiende con sus propias vidas y que su
entendimiento, corazo'n y voluntad esta' porque las guerrillas avancen
pues sirven a su liberacio'n. Los operativos policiales y toda la
accio'n represiva so'lo comprueban que el combate fortalece y
desarrolla, y que si pagamos con esfuerzo, sufrimientos y sangre esto
no es ma's que la cuota correspondiente a habernos levantado en armas,
justa y necesaria rebelio'n por la clase y el pueblo. Se comprueba que
en la propia accio'n armada aprendemos a combatir y que avanzamos y
avanzaremos ma's, cuando ma's y mejor sigamos la direccio'n del Partido
cuya justa y correcta li'nea ideolo'gica y poli'tica se expresa y plasma
en hechos irrebatibles, como los que jalonan veintiu'n meses de
pujante lucha revolucionaria armada.

?Y cua'l es la esencia poli'tica y militar del gobierno ante las
guerrillas? Es combatirlas como "terrorismo"; pero en esto la
reaccio'n peruana, su Estado y su gobierno belaundista no hacen sino
seguir el patro'n establecido por su amo imperialista yanqui para
combatir la lucha armada. Es de todos conocido que Reagan, presidente
de EE.UU., Haig, su secretario de relaciones exteriores y sus
secuaces tildan de "terrorismo" a las guerras revolucionarias que hoy
se libran en el mundo; con esto pretenden desprestigiar la accio'n
armada traficando con el justo rechazo de las masas al viejo
terrorismo individualista, anarquista e inconducente que los cla'sicos
del marxismo condenaran; pretenden aglutinar en nombre de la supuesta
defensa de la vida, la propiedad y la llamada "paz social", son~ando
poner asi' a las masas de su lado o por lo menos neutralizarlas.

De este modo llamar "terrorismo" a la lucha armada no es sino una
demago'gica y reaccionaria posicio'n del imperialismo yanqui; la
enarbola para oponerse a la revolucio'n armada, buscando cubrirla con
un manto de desprestigio mientras monta la ma's sanguinaria represio'n
y genocidio. Adema's, usa esta podrida maniobra para contender por la
hegemoni'a mundial con el socialimperialismo ruso; pretende ligar la
accio'n revolucionaria, a trave's del supuesto "terrorismo", a la
superpotencia socialimperialista, asi' tambie'n quiere desprestigiar la
revolucio'n, pues e'sta no puede estar unida, en modo alguno, al ma's
siniestro centro del revisionismo contempora'neo que ha hecho de la
patria de Lenin y Stalin la actual superpotencia hegemonista de hoy.

Como es lo'gico, la reaccio'n peruana, su gobierno belaundista y sus
plumi'feros, no hacen sino aplicar a rajatabla la orden y gui'a de su
amo imperialista. Pero no son so'lo ellos quienes condenan como
"terrorismo" nuestra lucha armada, sino que tambie'n a este carro se
acoplan los oportunistas que mangonea el encallecido revisionista
Jorge del Prado y su camarilla, obsecuente seguidor del garrote
imperial de Breznev, amo del revisionismo ruso y gran titiritero del
revisionismo a nivel mundial; y es natural que estos enemigos de la
revolucio'n actu'en asi', pues no pueden cruzarse de brazos ante el
socavamiento de su caduco cabalgar sobre las masas, como viejos
vendeobreros al servicio de la colusio'n y pugna del
socialimperialismo con el imperialismo yanqui. Mas tambie'n al mismo
coro se une "Patria Roja" que furiosamente llama a la autoproclamada
izquierda a desatar una guerra santa contra el supuesto "terrorismo",
clamando, en una nefasta distribucio'n de funciones, por asumir la
lucha ideolo'gico-poli'tica contra el "terrorismo" mientras el gobierno
asume la lucha represiva completa y total; los ayer "enemigos" de
Teng Siao-ping y hoy sus adoradores, no pueden menos que atacarnos
por combatir al socio imperialista yanqui de su nuevo amo y, ma's au'n,
por aplicar el marxismo-leninismo-maoi'smo que ellos ayer invocaron y
hoy reniegan. Sin embargo, a la misma comparsa se unen otros todavi'a
encandilados con lo que llamaron "apertura democra'tica" y
"perspectiva parlamentaria", quienes no obstante que la realidad esta'
haciendo trizas sus suen~os siguen delirando con el cretinismo
parlamentario y son~ando despiertos con las elecciones del 85.

Pero al fin y al cabo, unos y otros que sumados parecen muchos, no
son sino representantes de una capa superficial que flota sobre el
mar profundo que son las masas populares de nuestra patria. Y
recordemos que para el marxismo so'lo hay una ta'ctica en cuanto a
masas se refiere: diferenciar las inmensas y profundas masas que
ascienden desde el fondo, de esa sucia y podrida nata que flota al
vaive'n de las olas sirviendo de fra'gil sustento al burocratismo
gremial y a falsos partidos proletarios y realmente "partidos obreros
burgueses", y que esta u'nica ta'ctica impone adoctrinar a las masas,
teo'rica y pra'cticamente, en la violencia revolucionaria y en la
consecuente, indesmayable y firme lucha contra el oportunismo.

A unos y otros, a quienes pretendie'ndose marxistas y combatientes
revolucionarios, ya sea que encabecen, transiten o se aproximen al
engendro imperialista de llamar "terrorismo" a la lucha armada que
insurge de las entran~as mismas de la lucha de clases de nuestro
pueblo, les transcribimos los siguiente pa'rrafos del gran Lenin:


"!Asi', pues, las cosas van, a pesar de todo adelante! El armamento
de las masas a pesar de las increi'bles e indescriptibles
dificultades, hace progresos. El terror individual, este engendro de
la debilidad de los intelectuales se aleja al pasado... comienzan las
acciones militares juntamente con el pueblo. He aqui' que resulta
cuando los pioneros de la lucha armada se funden con la masa no de
palabra, sino con los hechos, se colocan al frente de los grupos de
combate y de los destacamentos del proletariado, educan en el hierro
y en el fuego de la guerra civil a decenas de jefes populares, que
man~ana, en el di'a de la insurreccio'n obrera sabra'n ayudar con su
experiencia y con su valor heroico a millares y decenas de millares
de obreros..."

"!Vivan los iniciadores del eje'rcito popular revolucionario!"

"Esto no es ya un complot contra un personaje cualquiera odiado, no
es un acto de venganza, no es una salida provocada por la
desesperacio'n, no es un simple acto de "amedrentamiento", no; esto es
el comienzo, bien meditado y preparado, calculado desde el punto de
vista de la correlacio'n de fuerzas, es el comienzo de las acciones de
los destacamentos del eje'rcito revolucionario..."

"Afortunadamente, han pasado los tiempos en que por falta de un
pueblo revolucionario "haci'an" la revolucio'n terroristas
revolucionarios aislados. La bomba ha dejado de ser arma del
"petardista" individual y ha pasado a ser elemento necesario del
armamento del pueblo..."

"Fuimos de experiencia en experiencia, intentamos crear un eje'rcito
revolucionario, marchando a ciegas, a tientas, buscando los caminos
para solucionar la tarea en aquella situacio'n concreta. Y la tarea
era clara".

"En el presente estamos muy alejados todavi'a de habernos librado de
estas dificultades. Al principio las vei'amos de un modo completamente
abstracto, como revolucionarios que hacen discursos pero que ignoran
totalmente co'mo abordar los problemas. Como es natural muchi'simas
personas nos acusaban, y todos los socialistas y socialdemo'cratas
siguen acusa'ndonos, todavi'a hoy, de haber puesto mano en estos
asuntos, sin saber co'mo llevarlos hasta el final. Pero e'stas no pasan
de ser ridi'culas acusaciones de cada'veres vivientes. !Como si fuese
posible lanzarse a hacer la ma's grande de las revoluciones sabiendo
de antemano co'mo llevarla hasta el final! !Y como si estos
conocimientos pudieran aprenderse en los libros! No, nuestras
decisiones so'lo podri'an brotar de la experiencia de las masas".

En conclusio'n, mientras la lucha armada iniciada se desarrolla como
ardorosa guerra de guerrillas de brillante perspectiva, la
contrarrevolucio'n siguiendo su lo'gica reaccionaria nos combate y
ataca y hay quienes sirviendo a lejanos amos revisionistas se suman
al coro, a la vez que otros transitan en igual rumbo o se acercan al
mismo camino. Y en tanto que el pueblo nos sustenta y anima,
fortaleciendo ma's nuestras fuerzas, hay quienes quieren ocultar y
aplacar nuestra accio'n revolucionaria bajo el podrido manto de
"terrorismo" siendo que somos la revolucio'n armada en marcha; hay
quienes nos llaman "sendero tenebroso" mientras pretende perpetuar
las sombras que ya retroceden ante nuestra luminosa accio'n guiada por
el marxismo-leninismo-maoi'smo; hay quien nos llama "antipatriotas"
mientras e'l mismo sigue vendiendo la patria al imperialismo; hay
quienes nos llaman "infantiles" sin prueba alguna y hasta sin ver, si
fuera el caso, que la lucha aute'ntica por la clase y el pueblo ensen~a
y madura mientras que la senilidad oportunista pudre y es mal que se
contagia sin respetar edades; hay quienes nos tildan de
"provocadores" sin reparar en su ceguera que son persistentes
provocadores de la justa ira popular por ser impenitentes promotores
frustrados de la capitulacio'n popular; y, en fin, hay quienes nos
llaman "aventureros" sin reparar en su necedad poli'tica que ellos
mismos son viejos tahures politiqueros y politicastros arribistas
profesionales. Sin embargo, en una cosa si' tienen total y completa
razo'n: no somos adoradores de cretinismo parlamentario ni
encallecidos peregrinos del oportunismo electorero. Somos simple y
llanamente marxista-leninista-maoi'stas.

El Presidente Mao Tsetung nos ha ensen~ado: "Es bueno si el enemigo
nos ataca, eso prueba que hemos trazado una clara li'nea de
demarcacio'n entre el enemigo y nosotros. Es mejor au'n si el enemigo
nos ataca y nos pinta carente de toda virtud y no tener nada bueno;
eso demuestra que no so'lo hemos establecido una clara li'nea divisoria
entre el enemigo y nosotros sino que hemos alcanzado grandes logros
en nuestra tarea".

Por todo lo dicho afirmamos rotundamente LA ACCION
CONTRARREVOLUCIONARIA ATIZA NUESTRA LUCHA.


III. SE ACENTUA LA CRISIS DEL ORDEN REACCIONARIO Y EL PUEBLO CLAMA
POR LA REVOLUCION ARMADA

?Cua'l es la situacio'n actual de la reaccio'n? El anterior gobierno
militar de los doce an~os asumio' el poder con dos tareas a cumplir:

1. Profundizar el capitalismo burocra'tico; y,

2. Reorganizar la sociedad peruana.

Para cumplir la primera tomo' como palanca principal la funcio'n
econo'mica estatal; para el cumplimiento de la segunda se guio' por una
concepcio'n poli'tica fascista e impulso' la reorganizacio'n
corporativista de la sociedad. En su primera parte avanzo' en la
consecucio'n de sus objetivos pero la crisis econo'mica que e'l mismo
generara y, en especial, la persistente lucha de las masas populares,
obligaron al gobierno militar al replanteamiento de sus objetivos
concreta'ndose un reajuste general para, posteriormente, pasar a la
reestructuracio'n corporativa tendiente a constitucionalizar sus
resultados, como desde el inicio de su gestio'n se fijara y, adema's,
proceder a una futura entrega del mando estatal. Sin embargo, el
agravamiento de la crisis econo'mica y la intensificacio'n de la lucha
de clases truncaron en definitiva sus fines y la nueva Constitucio'n,
que implica la tercera reestructuracio'n del Estado peruano en lo que
va del presente siglo, no logro' plasmar, la corporativizacio'n de la
sociedad peruana; so'lo permitio' el fortalecimiento del Poder
Ejecutivo en detrimento del Parlamento y la mayor participacio'n de
las Fuerzas Armadas en el manejo del Estado. Como corolario de la
gestio'n militar se cumplieron dos procesos electorales, el de la
Asamblea Constituyente y las elecciones generales del 80, en ambos se
expreso' un creciente ausentismo, muestra de la tendencia, comu'n a
Ame'rica Latina, de no esperar nada de las elecciones ni de los
gobiernos de turno.

En estas condiciones Belau'nde asumio' el gobierno y hoy, a ma's de an~o
y medio del comienzo de su mandato, la crisis econo'mica se mantiene y
la tan ansiada reactivacio'n de la produccio'n no se avista ni a lo
lejos; una persistente y creciente inflacio'n sigue azotando la marcha
econo'mica y los de'ficit presupuestales, la base directa misma de la
accio'n estatal, aumentan desenfrenadamente amenazando gravemente la
cada di'a ma's maltrecha economi'a peruana. El dominio imperialista
hunde ma's sus zarpas en nuestra patria apodera'ndose cada vez ma's de
nuestros recursos naturales muy especialmente el petro'leo, extiende
sus garras hasta las propias entran~as campesinas y ampli'a ma's su
control sobre el comercio y finanzas del pai's. El proceso de la
llamada "reforma agraria" ha sido concluido, dando por terminado y
resuelto el problema de la tierra, a lo cual tambie'n hacen coro los
oportunistas electoreros; pretenden vender al campesinado el engendro
de "fomento agropecuario", a la vez que propugnan la evolucio'n de la
"propiedad asociativa" y amparan el retorno de gamonales para
impulsar el capitalismo burocra'tico en el agro, bajo control de los
grandes banqueros y directa participacio'n del imperialismo yanqui. El
proletariado y los trabajadores soportan la persistente desocupacio'n
y la reduccio'n real de sus salarios y sueldos, las condiciones de
trabajo se agravan y sus conquistas son negadas o amenazadas cada
di'a, asi' el derecho a huelga; la pequen~a burguesi'a soporta creciente
pauperizacio'n, particularmente la intelectualidad se ve ma's frustrada
y el pueblo en general se enfrenta al hambre ma's apremiante, al que
pretende aherrojarlo ma's au'n el nuevo gobierno reaccionario. La
burguesi'a nacional, el capital medio ve crecer las restricciones
sobre sus empresas y negocios, sufriendo tambie'n las consecuencias
del socavamiento de la industria nacional que el re'gimen intensifica.
Mientras en el propio seno de la gran burguesi'a se libra aguda
contienda entre las facciones burocra'tica y compradora, incluso
dentro de cada faccio'n por quie'n se beneficia ma's.

En si'ntesis, guia'ndose por la orientacio'n de desarrollar como motor
del proceso econo'mico el gran capital monopolista principalmente
yanqui, el actual gobierno apunta a evolucionar ma's la subyugante
estructura semifeudal que sigue sen~oreando el campo en beneficio
directo de terratenientes de viejo y nuevo cun~o y de campesinos ricos
de viejo tipo; el gobierno actual socava la elemental estructura
industrial del pai's en funcio'n de orientarla ma's au'n a la produccio'n
extractiva principalmente minera y petrolera; y mientras traspasa y
busca poner en subasta las empresas estatales, que concentrara en
manos del Estado el gobierno anterior, echando sobre las espaldas del
pueblo una gran carga como agobiante deuda pu'blica, hoy se las
prepara como suculenta ofrenda a las fauces insaciables del gran
capital especialmente imperialista. El actual gobierno reaccionario
cuya cabeza y principal y primer responsable es Belau'nde, se afana
presuroso y servil como ninguno a desarrollar ma's el capitalismo
burocra'tico en el pai's (capitalismo de gran capital monopolista,
enfeudado a los terratenientes y sometido al imperialismo), en
beneficio principalmente del gran capital monopolista, en especial
del gran capital banquero y financiero bajo la asfixiante y cada di'a
mayor expansio'n del imperialismo norteamericano. Pero si bien e'ste es
el esquema y lineamientos que el gobierno sigue, la propia intrincada
contienda de intereses entre explotadores, la crisis persistente y
agravada y, ma's au'n, la lucha de clases que se polariza cada di'a, no
permiten al gobierno superar las dificultades presentes, cuestio'n
indispensable para poder estructurar un plan coherente basado en un
claro y definido programa como reclama a gritos el propio
ordenamiento de la explotacio'n imperante.

En el plano poli'tico el gobierno sigue enfrenta'ndose a la compleja y
enmaran~ada coyuntura de lucha de clases que generan la puesta en
marcha de una nueva constitucio'n, la consolidacio'n de una burocracia
que sea totalmente adicta y el reagrupamiento de fuerzas poli'ticas
reaccionarias puestas en hibernizacio'n durante doce an~os y, lo
principal, sofrenar a masas hundidas largos an~os en una crisis
agobiante que impulsa nuevamente el desarrollo de su accio'n por sus
propios e indeclinables intereses, ma's au'n una masa aleccionada
duramente por un largo gobierno demago'gico que fungiendo de
"revolucionario" y con ayuda, !cua'ndo no!, de los oportunistas de
siempre, vio burladas sus ma's elementales necesidades. Todo esto
complica ya suficientemente la situacio'n poli'tica para el manejo
revolucionario; sin embargo, la realidad se agudiza ma's cuando, en
an~o y medio, ha quedado palmariamente clara para el pueblo la
caducidad del orden demoburgue's, toda la hipo'crita invocacio'n de
derechos y libertades y su brutal negacio'n real. Lo obsoleto del
parlamentarismo, institucio'n que se desenvuelve como un tonel vaci'o
cuesta abajo, que se hunde en hueca y este'ril reto'rica de ungidos
"padres de la patria" mientras declina sus esenciales funciones
legislativas ante la invasio'n insolente de jurisdiccio'n perpetrada
por el Ejecutivo. Un llamado Poder Judicial anquilosado que exangue y
so'lo por inercia sobrelleva su funcio'n bajo montan~as de procesos
pendientes, prevaricacio'n, sometimiento servil a cualquier autoridad
prepotente y constante violacio'n de los propios principios
sustanciales del derecho reaccionario; todo en contra, como siempre,
del pueblo y que hoy especialmente se ceba con los combatientes
revolucionarios. Y un tambie'n llamado Poder Electoral auto'nomo que
consuetudinariamente trafica con las elecciones socavando las ma's
burdas adulteraciones. A lo que se suma las agudas contiendas y
divisiones de los partidos reaccionarios que son reiteradamente
tiendas de esca'ndalo pu'blico y centro de convalidacio'n de desafueros
de todo tipo. Asi', el sistema poli'tico reaccionario muestra
claramente su caducidad y putricio'n encubierta bajo mascarada de
democracia aparente y preocupacio'n fingida por las masas, de las
cuales so'lo requieren sus votos ocasionales, y de real demagogia a
tambor batiente; de este modo, y como ensen~a el marxismo, cada vez
ma's las fuerzas armadas y las fuerzas policiales, principalmente las
primeras, son la verdadera columna vertebral del orden estatal
reaccionario y su verdadero bastio'n, de ahi' su importancia cada vez
ma's determinante y creciente injerencia en el poder del Estado; sin
embargo no olvidemos nunca que una fuerza armada en esencia,
estrate'gicamente so'lo tiene la fortaleza de la sociedad que defiende
por ma's que, ta'cticamente, se presente armado hasta los dientes.

Ideolo'gicamente el orden dominante, explotador y opresivo, tambie'n
esta' en crisis como lo prueba la farisaica rasgadura de vestiduras
sobre la llamada "crisis moral del pueblo", que no es sino la quiebra
de viejos principios que se caen a pedazos bajo golpes de la
galopante crisis econo'mica y la caducidad poli'tica de la reaccio'n; y
esto es precisamente lo principal, la crisis de los principios
demoburgueses y de su ordenamiento social, que superados por el
desarrollo histo'rico de la lucha de clases, del pujante ascenso del
proletariado y las masas populares y el grandioso proceso
radicalmente transformador que ha impreso el
marxismo-leninismo-maoi'smo en todo el mundo, quedan ma's expuestos a
la luz del di'a como caducos ya no so'lo histo'ricamente sino que
tambie'n avanza y se extiende su caducidad poli'tica. El cada vez ma's
declinante peso de los principios demoburgueses, que si en los siglos
pasados fueron revolucionarios hace ya muchas de'cadas que son
reaccionarios, y la cada di'a menor influencia que puedan ejercer
sobre el pueblo, la tenemos en la experiencia de las u'ltimas
elecciones en el pai's: Belau'nde asumio' el mando con un 46% de los
votos va'lidos y se sintio' exaltado a las nubes y duen~o de un poder
absoluto y voz incontrastable por encima de la lucha de clases y las
contiendas; sin embargo, ha bastado menos de an~o y medio para que su
castillo de votos se derrumbe disolvie'ndose como podrida espuma y su
ficticia "gran autoridad" entre tumbos y remolinos se despen~e hacia
su total desprestigio.

Finalmente, indiquemos, aunque sea de paso, la cuestio'n con Ecuador,
conocido es el viejo cuestionamiento ecuatoriano del Protocolo de Rio
del an~o 42. Pues bien, esta situacio'n viene agrava'ndose en los
u'ltimos an~os como prueba el incidente fronterizo de la Cordillera del
Co'ndor de enero del 81. Pero el actual gobierno peruano y el
presidente Belau'nde que lo encabeza y dirige, ma's au'n siendo quien
personalmente conduce la poli'tica internacional y en consecuencia el
primer responsable, viene manejando tan delicado cuan importante
problema en forma totalmente erro'nea e irresponsable y asi', en vez de
buscar definir la cuestio'n fronteriza, adoptan una superficial y
fri'vola actitud que alarma pues, de no tratarse justa y
correctamente, la cuestio'n ecuatoriana puede generar serios y graves
problemas de vastas consecuencias, las que obviamente no son
afrontadas nunca directamente ma's que por el pueblo quien con su
propia sangre y esfuerzo nos ha dado el territorio que conforma
nuestra patria. Aqui' tambie'n se muestra la poli'tica y accio'n
reaccionarias del gobierno belaundista; pues, a nadie escapa que de
la unio'n de los intereses de los imperialistas en contienda con los
de sus agentes y socios internos, que gobiernan nuestras repu'blicas,
devienen los conflictos en nuestras tierras latinoamericanas y la
multitud de guerras que nuestros pueblos han tenido que enfrentar; y,
esto es ma's preocupante hoy, cuando el panorama de Ame'rica Latina
muestra varios conflictos en potencia que se desenvuelven atizados
por la contienda de las superpotencias en pos de la hegemoni'a
mundial.

Asi', en si'ntesis vemos ante nuestros ojos co'mo se agudiza la crisis
del orden reaccionario, la cual se presenta con graves perspectivas
en este an~o de 1982.

?Y cua'l es actualmente la situacio'n del pueblo? Un campesinado con
una varias veces centenaria reivindicacio'n fundamental: "La tierra
para quien la trabaja" que pese a su indesmayable lucha au'n no logra
satisfacerla; un campesinado al que en los u'ltimos veinte an~os se ha
pretendido engan~ar con tres supuestas leyes de reforma agraria las
que luego de aplicadas con rimbombante demagogia lo han dejado con su
misma vieja sed se tierra insatisfecha. Un proletariado que en larga
lucha pujante arranca mendrugos salariales y conquistas a sus
empleadores para perderlas a trave's de cada crisis econo'mica que la
sociedad padece; un proletariado que asi' se debate en un siniestro
ci'rculo de hierro y que hoy nuevamente se desenvuelve en la
inagotable pugna por salarios, jornada y condiciones de trabajo. Una
pequen~a burguesi'a de muy amplias capas, como corresponde a un pai's
atrasado, que ve destrozados sus suen~os al compa's de la pauperizacio'n
inexorable que el orden social imperante le impone. Y una burguesi'a
media, una burguesi'a nacional que de'bil y carente de capitales se
desenvuelve bamboleante y dual entre revolucio'n y contrarrevolucio'n,
mientras cada nueva crisis la destroza y aplasta hasta los li'mites de
la asfixia. Estas son las cuatro clases que histo'ricamente conforman
el pueblo en nuestro suelo, pero de ellas es el campesinado la fuerza
motriz principal en tanto que el proletariado insurge y se desarrolla
como clase dirigente de nuestra revolucio'n; unidas las dos conforman
la alianza obrero-campesina, u'nica base so'lida de clases de todo
frente revolucionario posible; a ella se une la pequen~a burguesi'a y
juntas las tres, bajo direccio'n del proletariado, son el tronco
constante del frente revolucionario que no es tal sino es frente para
la lucha armada y armazo'n de clases para conformar el Nuevo Estado. Y
esta so'lida unio'n, este so'lido frente, y cohesionado en cuanto la
hegemoni'a la detenta firmemente el proletariado, se sustenta en la
alianza obrero-campesina y se forja y desarrolla pujante en la fragua
de la lucha armada, de la guerra de guerrillas; es a este frente de
clases al que se une unas veces la burguesi'a nacional para separarse
otras, segu'n los encrespados vientos de la lucha de clases.

Y este pueblo peruano, estas inmensas mayori'as, estas masas
verdaderas creadoras de la historia, estas poderosas fuerzas
productivas esta'n constren~idas por la persistencia de caducas
relaciones sociales de explotacio'n que imponen la desocupacio'n y el
subempleo al 56.3% de la poblacio'n econo'micamente activa, segu'n sus
propias estadi'sticas y que en el campo para sobrevivir someten a la
subocupacio'n a dos de cada tres campesinos. Asi' el caduco sistema de
explotacio'n dominante destruye y sofrena las poderosas fuerzas
creadoras del pueblo, las u'nicas fuerzas capaces de la ma's profunda
transformacio'n revolucionaria que nuestra patria clama por largo
tiempo; siniestro sistema destructor que la reaccio'n defiende a
sangre y fuego en beneficio de terratenientes de viejo y nuevo cun~o,
de grandes burgueses compradores o burocra'ticos y de su amo el
imperialismo yanqui que por cada dolar que invierte nos extrae cinco;
sistema podrido y sangriento que se mantiene por la opresio'n que
impone el viejo Estado reaccionario terrateniente-burocra'tico a
trave's de su aparato estatal, su burocracia, sus fuerzas armadas, su
justicia, sus ca'rceles y su antigua y turbia represio'n, pero
principalmente a trave's de sus fuerzas armadas y su accio'n represiva
verdadera columna vertebral de la dictadura de clase imperante que
domina y acrecienta sus ganancias extrai'das del sudor, esfuerzo y
sangre de nuestro pueblo.

Pero quien dice explotacio'n y opresio'n dice Estado, y quien dice
Estado dice clases, y quien dice clases dice lucha de clases, y quien
dice lucha de clases dice lucha popular y, como los tiempos lo
comprueban hasta la saciedad, quien dice lucha popular dice rebelio'n,
lucha armada, guerra de guerrillas, como lo esta' mostrando hoy mismo
nuestro propio continente. Y nuestro pueblo, como todos los pueblos
de la tierra tiene su propia historia de lucha, jalonada con su
sangre y heroicidad, siendo la ma's estremecedora, turbulenta y
grandiosa la librada incansablemente por el campesinado,
especialmente pobre a lo largo de los siglos; baste aqui' recordar que
nuestra propia emancipacio'n republicana se levanto' sobre grandes
gestas armadas campesinas del siglo XVIII y que, nuestro mismo siglo
XX esta' sellado por grandes luchas campesinas que giraron en torno a
los an~os veinte y sesenta, asi' e'stas y la remecedora lucha del 63 son
fuente de extraordinaria experiencia, a la que necesariamente hay que
ligar la lucha armada que condujera el MIR alla' por el an~o 65, lucha
que nos dejo' inapreciables lecciones que todo revolucionario debe
conocer. Sin embargo, es con la aparicio'n del marxismo y del Partido
Comunista que la brega campesina adquiere toda su expresio'n
revolucionaria, pues con el proletariado como dirigente a trave's de
su Partido es como el campesinado encuentra y sigue el verdadero
camino para derrumbar el orden explotador existente, la guerra
popular, la cumbre del pensamiento militar proletario que el
Presidente Mao Tsetung estableciera.

Asi' nuestro pueblo, como todo pueblo, se ha acunado y avanzado en la
violencia revolucionaria, es en ella, en sus diversas formas y
gradaciones, que nuestro pueblo conquisto' reivindicaciones, derechos
y libertades, pues nada les cayo' del cielo ni le fue dado, "malgrado
lo que digan los traidores" todo lo conquisto' y defendio' en
definitiva con violencia revolucionaria, en ardorosas contiendas
contra la violencia reaccionaria; asi' se conquistaron las ocho horas;
asi' se conquistaron tierras y se retuvieron, asi' se arrancaron
derechos y se derrumbo' tiranos. La violencia revolucionaria es, pues,
esencia misma de nuestro proceso histo'rico y si la emancipacio'n
republicana se gano' con armas en los campos de batalla, es fa'cil
entender que el desarrollo y triunfo de la revolucio'n peruana, de
nuestra revolucio'n democra'tica, de la emancipacio'n del pueblo y de la
clase sera' lograda u'nicamente a trave's de la ma's grandiosa guerra
revolucionaria de nuestro pueblo, alzando en armas a la masa a trave's
de la guerra popular.

Y hoy nuestro heroico pueblo, heredero de tan rica historia y
siguiendo la gloriosa senda, pugna y combate contra el nuevo gobierno
reaccionario. Pugna y combate en los campos contra los gamonales y
gamonalillos, base del poder estatal reaccionario en el agro; pugna y
combate en fa'bricas y las minas contra sus explotadores y opresores;
pugna y combate en la multitud de las barriadas lanza'ndose contra el
hambre y la miseria; pugna y combate en las universidades y colegios
por su necesidad de aprender y educarse; pugna y combate en las
ciudades pequen~as y medianas contra el asfixiante centralismo; pugna
y combate en la educacio'n, la ciencia y la cultura por sus
indeclinables derechos de nutrir su espi'ritu y despejar su mente;
pugna y combate en las calles por el derecho de ganarse el pan; pugna
y combate en defensa de sus derechos y libertades conquistados, por
libertad de pensamiento, de expresio'n, de organizacio'n, de reunio'n,
de huelga y por cuanta conquista arranco' con su lucha y esfuerzo y
que pese a estar estampadas en las leyes y hasta en la propia
Constitucio'n del Estado se conculcan, cuestionan y niegan las 24
horas del di'a por la accio'n prepotente y abusiva de los poderosos y
de cualquier arribista encaramado en un cargo de autoridad, como
corresponde a la naturaleza del orden estatal existente y de quienes
lo encabezan. Si', nuestro pueblo hoy ma's consciente que ayer, ma's
politizado que ayer, ma's organizado que ayer, ma's firme y decidido
que ayer por la gigantesca presencia histo'rica del proletariado
guiado por el invicto marxismo-leninismo-maoi'smo que arma su mente y
su mano, nuestro heroico pueblo combatiente se lanza a la accio'n por
ma's que al hacerlo tenga que enfrentarse a la cachiporra, la bomba y
las balas, y a las furiosas mesnadas de la reaccio'n; y lo hace seguro
de que la lucha tiempla, moviliza, organiza, politiza y arma y
prepara para las grandes contiendas por venir. Y si algo esta'
aprendiendo nuestro pueblo, hoy ma's que ayer, es que la lucha de
clases lleva necesariamente a la lucha por el poder y que e'ste so'lo
se conquista mediante la violencia revolucionaria que entre nosotros
se especifica en guerra revolucionaria, en lucha armada, en guerra de
guerrillas, en guerra popular; que so'lo asi' es posible tomar el poder
para la clase y para el pueblo, que so'lo asi' se levantara' un Nuevo
Estado y que so'lo asi' se llegara' a instaurar la dictadura del
proletariado para la gran y definitiva transformacio'n de la sociedad,
para que al fin brille la luz inmarcesible del comunismo en nuestra
propia tierra. Y que hoy esto anida ya en las masas y en el pueblo se
ve palmariamente demostrado en co'mo en campo y ciudad comienzan a
aplicar nuevamente la violencia para repeler la violencia
reaccionaria en defensa de sus derechos; y, ma's trascendente es au'n y
ma's expresivo el apoyo que brindan a la lucha armada, a la guerra de
guerrillas que dirige el Partido, que si bien todavi'a no alcanzan a
comprenderla en su total dimensio'n y amplitud, pues esto requiere
mayor desarrollo de la misma, la sabiduri'a de la accio'n colectiva es
plenamente capaz de avizorar que, en esas llamas que hoy comienzan
presagiando las grandes hogueras por venir, se plasma y brama la
esperanza concretada en su inexorable emancipacio'n.

Esta es, a nuestro modo marxista-leninista-maoi'sta de entender, la
situacio'n de la reaccio'n y la situacio'n del pueblo; y en esta
situacio'n contradictoria vemos los dos aspectos concretos de la
situacio'n revolucionaria hoy y su forma de especificarse. Asi' vemos
manifiesta la situacio'n revolucionaria y expresarse lo que Lenin
entendi'a por tal: los de arriba no pueden seguir mandando como ayer y
los de abajo no quieren seguir viviendo como hasta hoy. En la
reaccio'n se ve la carencia de un preciso y definido programa aceptado
que sea capaz de aglutinar a la reaccio'n y la erra'tica mezcolanza de
marchas y contramarchas que denotan falta de rumbo fijo, comprensible
derivacio'n de la falta de programa u'nico y menos realmente aceptado.
En el pueblo se avizora su firme y decidida marcha hacia la
revolucio'n armada, su voluntad de transformacio'n revolucionaria
aunque, como limitacio'n, pueda expresarse a veces como simple querer
derrumbar el caduco sistema dominante; pero aun, si so'lo asi' fuera,
es bastante y ba'sico para encontrar el buen camino pues, en buen y
certero balance, es la propia lucha armada la que abre en los hechos
el camino de la lucha armada y asimismo va machacando con hechos
contundentes las ideas, el camino de la lucha armada en la propia
mente de los hombres como parte integrante de las masas y asi' se
incorpora a e'stas ma's y ma's al gran camino de la guerra popular.

Tal es la cuestio'n concreta de la situacio'n revolucionaria en
desarrollo hoy y aqui', y a esto se ha llegado por dos cuestiones:

1.- La lucha de clases en polarizacio'n; y,

2.- La lucha armada que se desenvuelve como guerra de guerrillas
surgida del propio seno de la lucha de clases en el pai's. La lucha de
clases en polarizacio'n y su desarrollo como lucha armada han atizado
ma's au'n la preexistente situacio'n revolucionaria en desarrollo; y,
asi' hoy y en perspectiva, la situacio'n revolucionaria en desarrollo
ma's caldeada en la actualidad estimulara' ma's la lucha de clases y
ambas impulsara'n fuertemente la lucha armada. Esta es, en si'ntesis,
la situacio'n actual del pueblo y de la reaccio'n; e'sta hoy a trave's
del gobierno belaundista plantea el "pacto social" o la
"concertacio'n" que no es sino reedicio'n de planteamientos del
gobierno anterior; pero la perspectiva del pueblo es una, apoyar la
lucha armada.

Asi', en la actualidad y en su proyeccio'n, la lucha de clases se
polariza en: concertacio'n o apoyar la lucha armada: concertacio'n es
bandera negra de la reaccio'n, apoyar la lucha armada es bandera roja
del pueblo. Concertacio'n es bandera de la reaccio'n para atar al
pueblo como furgo'n de cola y, en te'rminos ma's restringidos, para
aglutinar a las contendientes facciones de la reaccio'n y para
lograrlo usara' todos los medios, tambie'n la represio'n pues el
objetivo es mantener su dominio y, en u'ltimo te'rmino, la propia
fuerza armada es carta que la reaccio'n guarda en la manga para el
momento oportuno. Apoyar la lucha armada es bandera roja del pueblo y
es su necesaria perspectiva, pues para el pueblo concertacio'n es
capitulacio'n; el camino del pueblo comienza a mostrarse ma's ni'tido y
definido cada vez: al apoyar la lucha armada y desarrollarla, es el
u'nico camino histo'rico que corresponde transitar al pueblo, no hay
otro; y apoyar la lucha armada hoy es simplemente desarrollar la
guerra de guerrillas.

Por todo lo dicho podemos concluir: SE ACENTUA LA CRISIS DEL ORDEN
REACCIONARIO Y EL PUEBLO CLAMA POR LA REVOLUCION ARMADA.


IV. DESARROLLEMOS LA GUERRA DE GUERRILLAS

El Presidente Mao Tsetung ha escrito:


"La tarea central y la forma ma's alta de toda revolucio'n es la toma
del Poder por medio de la lucha armada, es decir, la solucio'n del
problema por medio de la guerra. Este revolucionario principio
marxista-leninista tiene validez universal, tanto en China como en
los dema's pai'ses".

Y ma's adelante dijo:

"Antes del estallido de una guerra, todas las organizaciones y
luchas tienen por finalidad prepararla... Despue's del estallido de
una guerra, todas las organizaciones y luchas se coordinan de modo
directo o indirecto con la guerra".

El Partido Comunista del Peru', partido de nuevo tipo
marxista-leninista-maoi'sta fiel a sus principios y a su programa,
consciente de su misio'n histo'rica como vanguardia organizada del
proletariado peruano, ha asumido su obligacio'n de iniciar la lucha
armada para pugnar por tomar el Poder para la clase obrera y el
pueblo, y hoy desarrolla la guerra de guerrillas que, a trave's de
triunfos y reveses aleccionadores, extendiendo ma's las vivas llamas
armadas y enraiza'ndolas profundamente en el campesinado pobre
principalmente, nos ha de llevar a conseguir bases de apoyo
revolucionarias plasmando en definitiva el invicto camino de la
guerra popular.

Previamente el Partido hubo de reconstituirse. Despue's de la
expulsio'n de Del Prado y compan~i'a, gonfalones del revisionismo en las
filas partidarias, en la IV Conferencia Nacional, enero 64, entramos
al largo y complejo proceso de Reconstitucio'n, acordado en la VI
Conferencia de enero 69, que implicaba hacer del Partido lastrado de
revisionismo uno de nuevo tipo marxista-leninista-maoi'sta. Cumplida
esta ardua y gran tarea, la IX Sesio'n Plenaria del Comite' Central, en
1979, acordo' iniciar la lucha armada.

Cumpliendo este histo'rico mandato, en mayo de 1980 se inicio' la
lucha armada enarbolando dos consignas fundamentales: !Lucha armada!
y !Gobierno de obreros y campesinos! Desde entonces nuestra accio'n se
inicio', se desenvolvio' como guerra de guerrillas y hoy, por acuerdo
del Comite' Central, enero del 81, estamos en el Desarrollo de la
guerra de guerrillas.

La lucha armada iniciada y dirigida absolutamente por el Partido es
la continuacio'n de la lucha de clases del pueblo peruano, es la
continuacio'n armada de su lucha poli'tica y esta' profundamente
entroncada e indesligablemente unida a las masas populares,
principalmente al campesinado pobre. Las masas son nuestra u'nica base
y sustento, la fuente de nuestra pujanza y vigor; somos firmes
practicantes del gran principio de apoyarnos en los propios
esfuerzos; asi' como somos consecuentes seguidores del
internacionalismo proletario enarbolando el inmortal lema de Marx y
Engels: "!Proletarios de todos los pai'ses uni'os!"; y como comunistas
elevamos siempre al tope las tres grandes banderas del
marxismo-leninismo-maoi'smo: Marx, Lenin, Mao, lo cual nos demanda ser
enemigos irreconciliables del revisionismo y de todo oportunismo; y
pugnando por la revolucio'n en nuestra patria servimos a la revolucio'n
proletaria mundial que combate y combatira' hasta que brille el
comunismo sobre toda la faz de la tierra.

La realidad revolucionaria muestra en el pai's co'mo la lucha armada
arde victoriosa, co'mo la accio'n contrarrevolucionaria atiza nuestra
lucha, co'mo se acentu'a la crisis del orden reaccionario y el pueblo
clama por la revolucio'n armada; asi', a nuestro heroico pueblo
combatiente se le presenta una perentoria necesidad histo'rica, apoyar
la lucha armada lo que hoy quiere decir Desarrollar la Guerra de
guerrillas.

El Partido Comunista del Peru'; el Partido que fundara Maria'tegui; el
Partido reconstituido como Partido de nuevo tipo,
marxista-leninista-maoi'sta; el Partido que en nuestra patria ha
iniciado la lucha armada, y que a trave's de veintiu'n meses de
pleto'rica vida combatiente la desenvuelve hoy como guerra se
guerrillas; el Partido Comunista del Peru' que ha izado contra el
cielo las rojas banderas de la rebelio'n, para servir a la
emancipacio'n de la clase obrera y del pueblo, llama al proletariado
peruano, al campesinado pobre en especial y a las masas populares del
pai's a asumir nuestro destino histo'rico en nuestras propias manos
para derrumbar el caduco orden reaccionario imperante y construir el
nuevo orden social revolucionario que el pueblo clama y demanda.

!Pueblo peruano! !Obreros, campesinos, trabajadores, mujeres,
jo'venes, intelectuales, apoyemos la lucha armada! !Apoyemos el
desarrollo de la guerra de guerrillas!

!Pueblo peruano! Tu recia voz de trueno embravecido comienza a
expresarse en el lenguaje vibrante y purificador de la violencia
revolucionaria, de la lucha armada y en acciones guerrilleras, en
guerra de guerrillas vas plasmando hitos de tu nueva historia, de tu
historia definitiva. El gran camino esta' iniciado, sera' largo y
difi'cil pero el triunfo decisivo, pues. !Salvo el Poder, todo es
ilusio'n!


!DESARROLLEMOS LA GUERRA DE GUERRILLAS!
!VIVA EL PARTIDO COMUNISTA DEL PERU!
!GLORIA AL MARXISMO-LENINISMO-MAOISMO!

COMITE CENTRAL
PARTIDO COMUNISTA DEL PERU

Peru', febrero 82.



!A NUESTRO HEROICO PUEBLO COMBATIENTE!

!Pueblo peruano! Ma's de cuatrocientos an~os soportas una dura y cruel
explotacio'n, bajo oprobioso dominio extranjero, violenta opresio'n de
explotadores nativos y sangrienta represio'n del Estado reaccionario.

!Pueblo peruano! Hoy, despue's de doce an~os de falsa revolucio'n y
real reforzamiento de tus cadenas bajo un re'gimen militar facista, en
medio de la ma's grande crisis que has soportado, manda hoy un nuevo
gobierno a trave's del caduco armatoste reaccionario, de la llamada
"democracia representativa", falsa democracia, de falsos derechos y
libertades, de falsa preocupacio'n por las necesidades elementales del
pueblo y de real opresio'n y explotacio'n al servicio de las clases
explotadoras y del amo imperialista; nuevo gobierno reaccionario que
te hunde y hundira' ma's cada di'a en el hambre, la desocupacio'n, la
ignorancia, la enfermedad, la miseria creciente y la represio'n
redoblada.

!Pueblo peruano! Pero tu historia no es so'lo de la explotacio'n y
cruenta opresio'n que te han impuesto e imponen en el lenguaje de la
violencia reaccionaria y la palabra demago'gica de las falsas
promesas. Tu historia, pueblo, es de rebelio'n y combates; es la
historia de lucha del proletariado como clase dirigente, del
campesinado, en especial del pobre que pugna y combate por la tierra
para quien la trabaja, de las masas populares que viven del sudor de
su frente, de tus mejores hijos que te ofrendan la vida, de tus
pueblos que despiertan ma's y ma's para combatir por tu libertad, por
tu emancipacio'n. En si'ntesis, pueblo nuestro, tu historia es la
heroica e inmarcesible lucha de las masas populares; es la lucha por
el pan para tus hijos, por la educacio'n, que despeja las mentes y las
hace ma's conscientes, por tus derechos y libertades conquistados al
precio de tu sangre, por tu revolucio'n en marcha, pujante, por tu
emancipacio'n definitiva, por la destruccio'n del viejo y podrido
sistema imperante y, en definitiva por la creacio'n y forja con tus
manos armadas de un nuevo mundo para tus hijos.

!Pueblo peruano! Y hoy, tus mejores hijos, carne de tu carne, acero
de tu acero, forjados en tus mil combates y templados en tu
inagotable accio'n, siguiendo tu luminoso y heroico ejemplo, hoy
pueblo nuestro, tus mejores y fieles hijos han desplegado al viento
la roja y llameante bandera de la rebelio'n, se han levantado en
acciones armadas abriendo el camino que todos hemos de seguir: el de
la revolucio'n democra'tica que derrumbe el dominio imperialista, la
opresio'n feudal, la explotacio'n capitalista burocra'tica y el caduco
Estado imperante cuyo soste'n es la burocracia.

!Pueblo peruano! Hoy tus hijos enarbolan la gran bandera roja de tu
rebeldi'a comenzando a plasmar con hechos tus ma's altos suen~os
revolucionarios. Hoy tus hijos han iniciado el esforzado, duro y
brillante camino de cercar las ciudades desde el campo, el glorioso
camino de la guerra popular. Asi', hoy tus hijos surgidos de tus
poderosas entran~as te ofrendan sus acciones armadas y sus vidas
saludando en este an~o nuevo tu heroica lucha y grandioso porvenir.

!Pueblo peruano! !La lucha armada ha comenzado! Obreros, campesinos,
trabajadores, mujeres, jo'venes, hijos del pueblo, masas populares,
ponga'monos en pie de combate y con nuestras propias manos armadas
construyamos el futuro, el gran futuro de nuestro pueblo!


!VIVA EL MARXISMO-LENINISMO PENSAMIENTO MAO TSETUNG!

!VIVA EL PARTIDO COMUNISTA DEL PERU!

!DESARROLLEMOS LA LUCHA ARMADA!

COMITE CENTRAL DEL PCP

Peru' 1/1/81


!VIVA LA LUCHA ARMADA DE NUESTRO PUEBLO!

!ABAJO LA PATRAN~A REACCIONARIA!

El PARTIDO COMUNISTA DEL PERU en defensa de los sagrados intereses
de nuestro pueblo inicio' en mayo del 80 nuestra heroica lucha armada.
Este trascendental acto revolucionario con acciones guerrilleras: de
propaganda y agitacio'n, movilizaciones, cosechas e invasiones,
sabotaje, asalto y enfrentamiento, principalmente en el campo, abre
las puertas de la rebelio'n armada, del alzamiento de las masas del
campesinado pobre en especial, de la conquista del Poder para el
proletariado y las masas populares a trave's de una prolongada guerra
popular del campo a la ciudad. Unico y real camino de nuestra
liberacio'n.

En ma's de un an~o de combates y victorias cuyos hitos son Chuschi,
San Marti'n de Porres, Airabamba, Aisarca, Luricocha y otros que
resaltan entre ma's de dos mil acciones armadas que han remecido todos
los rincones de nuestra geografi'a atizadas por la encendida
combatividad de nuestro indoblegable pueblo. Hoy, en su inevitable
desarrollo, nuestra lucha comienza una nueva y gran ola que golpea
ma's profundamente el caduco sistema reaccionario imperante que por
turno transitorio encabeza el demagogo Belau'nde y su pandilla de
traficantes, saqueadores, hambreadores y vendepatrias.

Los recientes y contundentes golpes dados en Quinua, la embajada USA
y su residencia, la Southern, el local central de Accio'n Popular y
otros son parte de una serie de acciones armadas contra el
imperialismo yanqui, el principal explotador extranjero de nuestro
pueblo y al servil gobierno belaundista y su represio'n galopante y
falsa democracia.

Pero, pretendiendo ocultar el sol con un dedo, para capear la crisis
poli'tica que le hemos generado unidos a las heroicas luchas de
nuestro pueblo, y en defensa de su amo imperialista (que hoy envi'a
como nuevo "embajador" a una sanguinario "especialista" en guerra
antisubersiva), y con la negra colaboracio'n de los oportunistas
electoreros, concentrados en "El Diario", el reaccionario y corrupto
gobierno de Belau'nde ha montado la burda y senil patran~a de que
"seri'an narcotraficantes" los autores de tales acciones, a la vez que
difunde falaces y ridi'culos desmentidos. Asi' pretenden encubrir la
gran realidad: los fracasos que cosecha en su plan represivo y el
pujante desarrollo de la lucha armada.

Obreros, campesinos, mujeres, jo'venes, masas de nuestra patria. !Una
nueva verdad se abre ante nosotros: la revolucio'n armada esta' en
marcha! Saludemos el futuro golpeando ma's y ma's contundentemente el
poder reaccionario con las armas en la mano y el corazo'n bullendo de
esperanza que se concreta en las inapagables llamas de nuestra guerra
popular.

!ABAJO LA PATRAN~A REACCIONARIA!

!VIVA LA LUCHA ARMADA!

!GLORIA AL MARXISMO-LENINISMO-MAOISMO!

PARTIDO COMUNISTA DEL PERU
Peru', 8/IX/81




 N O   V O T A R:   S I N O    G E N E R A L I Z A R

 L A   G U E R R A   D E   G U E R R I L L A S  

 P A R A   C O N Q U I S T A R   E L

 P O D E R   P A R A   E L   P U E B L O



"Fortalecer los Comite's Populares, desarrollar las bases de apoyo y
hacer avanzar la Repu'blica de Nueva Democracia".

PCP

"Todos los reaccionarios intentan eliminar la revolucio'n por la
matanza en masa y piensan que cuanta ma's gente asesinen tanto ma's
de'bil sera' la revolucio'n. Pero, en contra de este deseo subjetivo de
la reaccio'n, los hechos muestran que cuanta ma's gente asesina la
reaccio'n, mayor es la fuerza de la revolucio'n y ma's se acercan los
reaccionarios a su fin. Esta es una ley ineluctable".

P. MAO


I. LA CRISIS GENERAL DE LA SOCIEDAD PERUANA

La sociedad peruana contempora'nea esta' en crisis general; esta
sociedad cuyo proceso comienza a fines del siglo XIX esta' enferma,
grave, incurable y so'lo cabe transformarla a trave's de la lucha
armada, como lo viene haciendo el Partido Comunista del Peru'
dirigiendo al pueblo. No hay otra solucio'n.

Y es que el Peru' contempora'neo es una sociedad semifeudal y
semicolonial en la cual se desenvuelve un capitalismo burocra'tico; un
tardi'o capitalismo atado a los intereses de los terratenientes y que,
en consecuencia, en modo alguno busca la destruccio'n sino a lo sumo
la evolucio'n de la semifeudalidad; y lo que es ma's importante, un
capitalismo sometido completamente al imperialismo, en nuestro caso
yanqui principalmente y que por tanto, no desarrolla las grandes
fuerzas productoras potenciales de nuestra patria, ma's au'n las
desperdicia, entraba o destruye y que de ninguna manera desarrolla
una economi'a nacional sino todo lo contrario, esta' completamente al
servicio de la explotacio'n creciente del imperialismo y es totalmente
opuesto a los intereses nacionales, al de las mayori'as, a las ba'sicas
y ma's urgentes necesidades de las masas de nuestro pueblo.

Asi' la economi'a peruana moderna nace defectuosa y enferma en sus
rai'ces, pues nace atada al caduco sistema semifeudal que pese a sus
cacareadas leyes agrarias, arteramente llamadas de "reforma agraria",
sigue subsistente y marcando al pai's desde sus bases ma's profundas
hasta sus ma's elaboradas ideas y, en esencia, manteniendo persistente
el gran problema de la tierra, motor de la lucha de clases del
campesinado especialmente pobre que es la inmensa mayori'a. Pero
adema's, nace subyugado por el imperialismo, fase final del
capitalismo caracterizado magistralmente como monopolista,
parasitario y agonizante; imperialismo que si bien consiente nuestra
independencia poli'tica, segu'n sirva a sus intereses, controla todo el
proceso econo'mico peruano: nuestras riquezas naturales, productos de
exportacio'n, industria, banca y finanzas; en si'ntesis chupa la sangre
de nuestro pueblo, devora nuestras energi'as de nacio'n en formacio'n y
hoy concretamente nos exprime mediante la deuda externa como lo hace
con otras naciones oprimidas. En consecuencia la economi'a moderna, el
capitalismo burocra'tico desde su nacimiento esta' atado al cada'ver
insepulto de la semifeudalidad y sometido al agonizante imperialismo
que cada vez vive ma's de la sangre de los oprimidos, obtenida por la
explotacio'n garantizada por sus propias armas y las de sus lacayos
mientras se debate en incesante crisis y contienda por el dominio
mundial que libran principalmente las dos superpotencias: los Estados
Unidos y la Unio'n Sovie'tica socialimperialista. En conclusio'n,
vivimos la crisis general de la sociedad peruana y esta crisis
implica la del capitalismo burocra'tico que ha entrado a su parte
final madurando asi', plenamente, las condiciones para el desarrollo y
triunfo de la revolucio'n; porque la crisis general que la vieja
sociedad padece la abarca en todo su conjunto y manifestaciones.

Esta es nuestra realidad, e'sta es la base que sustenta la sociedad
peruana y la rai'z material de nuestros problemas y de las desgracias
de nuestro pueblo. Y es e'ste el sistema social que usufructu'an y
defienden a sangre y fuego las clases dominantes y su amo
imperialista yanqui, mediante su Estado terrateniente-burocra'tico
sustentado en su fuerza armada reaccionaria; ejerciendo
constantemente su dictadura de clase, (de gran burguesi'a y
terratenientes), ya sea mediante un gobierno militar de facto como
los muchos que hemos tenido, p.e. Velasco y Morales Bermu'dez para no
citar sino a los u'ltimos, o mediante gobiernos surgidos de elecciones
y llamados constitucionales como el actual de Belau'nde.

Asi' los gobiernos en el Peru', civiles o militares, no son sino las
camarillas de turno, electas o no, que ejercen la dictadura sobre el
pueblo, sobre el proletariado, campesinado, pequen~a burguesi'a y hasta
sobre la burguesi'a nacional o media, en beneficio de la gran
burguesi'a (grandes banqueros especialmente hoy), de los
terratenientes, (particularmente en su expresio'n de gamonalismo, de
ejercicio de Poder en el campo); en beneficio de las clases
dominantes y del imperialismo yanqui y totalmente en contra de los
intereses populares y nacionales. Y esto no necesita mayor recuento
histo'rico ni demostracio'n, pues la prueba esta' ante nuestros ojos: el
actual gobierno de Belau'nde y su pandilla; un gobierno elegido,
salido de las urnas, del "sacrosanto sistema electoral", es
precisamente el gobierno que ha vendido ma's el pai's al imperialismo y
hundido la sociedad peruana en la ma's grande crisis de su historia
moderna; y ha sumido al pueblo en la ma's implacable hambre y lo ha
perseguido, apresado, torturado y asesinado hasta llegar a la matanza
y el genocidio porque, con el Partido Comunista, se ha atrevido a
levantarse en armas enarbolando "La rebelio'n se justifica",
irrenunciable derecho de todo el pueblo sumido en la explotacio'n y
opresio'n, irrevocable derecho de todo pueblo y toda clase que se
niegan a ser esclavos.

Esta es la realidad del pai's, de la sociedad peruana y la funcio'n de
los gobiernos de turno; y lo mismo seguira' siendo mientras no
derrumbemos el orden imperante por la fuerza de las armas
revolucionarias mediante una guerra popular. La historia del mundo y
la nuestra propia lo han demostrado; y ma's au'n lo tenemos ante
nuestros propios ojos: el hambreador y genocida, el reaccionario
gobierno de Belau'nde y su pandilla siniestra que pasara' a la historia
como el gobierno del hambre y el genocidio.



II. VOTAR ES AVALAR EL SISTEMA SOCIAL Y ELEGIR OTRO GOBIERNO MAS
HAMBREADOR Y MAS GENOCIDA


?En que' condiciones se dan las nuevas elecciones generales?

Econo'micamente, todos consideran que el pai's soporta ma's grande
crisis por lo menos de los u'ltimos cien an~os; pero, adema's, la
perspectiva es negra, en el an~o 2.000 recie'n se recuperara'n los
niveles econo'micos del 76, es decir se habra' perdido un cuarto de
siglo en el tan pregonado desarrollo econo'mico. Ma's el problema no
termina ahi', desde la II Guerra Mundial el pai's soporta regularmente
crisis en la segunda mitad de cada de'cada y cada nueva crisis es peor
que la anterior y la pro'xima ya esta' en marcha, los propios
economistas reaccionarios pintan negros los an~os venideros; ma's au'n
la deuda externa y la imposibilidad de pagar ni siquiera los
intereses de la misma impiden contar con capitales fora'neos siempre
tan embellecidos; pero a su vez el ahorro interno se reduce, la
produccio'n industrial esta' en recesio'n, la agricultura en crisis, los
precios de nuestros productos de exportacio'n seguira'n en declinacio'n,
los mercados extranjeros se reducen, etc. En si'ntesis, un negro
panorama al cual no se le ve solucio'n real alguna y mucho menos que
pueda satisfacer las crecientes elementales necesidades de las masas
cada di'a ma's postergadas, y so'lo ofrecen ma's desocupacio'n, jornada de
trabajo ma's larga para subsistir, menores salarios y sueldos, menos
derechos y mayores recortes de conquistas y beneficios. Asi', negra
perspectiva econo'mica de la caduca sociedad peruana y mayor
explotacio'n y opresio'n para el pueblo.

Poli'ticamente. La Constitucio'n del 79, como todas las de su tipo,
cada derecho que reconoce lo niega; adema's no satisfizo a las
facciones del campo reaccionario, mucho menos al pueblo, por ello
modificarla es y seguira' siendo campo de contienda; pero a ma's de dar
directa participacio'n a sus fuerzas armadas y policiales en toda la
vida social fortaleciendo su predominio, a la vez que potencia las
facultades del Ejecutivo y organiza el sistema ma's policiaco y
represivo de nuestra historia y pese a toda su sucia demagogia, la
constitucio'n vigente es el ma's rudo y violento choque sangriento que
carta constitucional alguna haya tenido con nuestra realidad, como lo
comprueba el llamado "derecho a la vida" y el siniestro genocidio que
las fuerzas armadas aplican en la regio'n de Ayacucho con infamia e
impunidad que el mismo Belau'nde dirige.

Y, ?co'mo funcionan las santificadas instituciones demoburguesas? El
Parlamento abdico' su funcio'n legislativa en beneficio del Ejecutivo;
el Poder Judicial incapaz de juzgar a miles de encausados y menos au'n
de cumplir y hacer cumplir sus propias leyes, hasta consiente y
ampara el plan de aniquilamiento de los prisioneros de guerra en los
campos de concentracio'n conocidos como "El Fronto'n" y los sectores
como el de Totos, "Los Cabitos", Estadio de Huanta, etc., con la
complicidad del Ministerio Pu'blico. El Ejecutivo se ha convertido en
el aute'ntico poder legislativo, quedando las leyes ba'sicas del pai's
en manos de rancios buro'cratas y tecno'cratas formados y asesorados
por el imperialismo; con superministros que hacen y deshacen como
viejos auto'cratas; con poderes represivos amplios y potenciados,
usados cotidianamente desde el varazo, la bomba, el balazo, etc. al
estado de emergencia decretado incluso para enfrentar una huelga, sin
olvidar el estado de sitio de tan reclamada aplicacio'n. Finalmente
las fuerzas armadas y policiales reaccionarias, e'stas han mostrado
toda su furia antipopular y la brutalidad es rasgo caracteri'stico de
su accio'n, asi' como su condicio'n es patente que "autoriza" todo
atropello hasta el asesinato impune de cualquier hijo del pueblo. Y
aquellas, las FFAA que siguen autotitula'ndose "instituciones
tutelares" como si el pueblo peruano estuviera so'lo formado por
menores de edad, esas FFAA tan especialistas en derrotas ante el
extranjero como experimentadas en aplastar a sangre y fuego a nuestro
pueblo desarmado, hoy expresan ma's palmariamente los intereses
reaccionarios que defienden y todo el odio de clase que encierra su
intervencio'n contra la lucha armada victoriosa; mientras su
direccio'n, el Comando Conjunto, el Consejo de Defensa Nacional y el
propio Belau'nde que lo encabeza, en su impotencia y desesperado afa'n
de apartar vanamente a las masas de la revolucio'n armada, no han
encontrado ma's solucio'n que el monstruoso e infame genocidio que ante
nuestro pueblo y el mundo han desenmascarado la siniestra accio'n
antiguerrillera, la fraudulenta democracia peruana y al falso
demo'crata y artero demagogo que es Belau'nde.

Asi', sobre esa negra perspectiva econo'mica se levantan caducas y
reaccionarias instituciones que so'lo sobreviven por la fuerza de la
inercia y las armas que las sostienen cada vez derramando ma's y
ban~a'ndose en la incendiaria sangre del pueblo desarmado, vilmente
oprimido, que ya empezo' a decir !Basta!, y que cada di'a cree menos en
el viejo Estado y espera menos del gobierno. En conclusio'n, el
desprestigio, el desorden, el caos a ma's de la corrupcio'n y el ma's
desvergonzado cinismo corroen el Estado terrateniente-burocra'tico por
cuyo gobierno compiten de nuevo fri'vola y alegremente, con
escaramuzas verbales y quiza' alguno que otro choque, unos cuantos
demagogos de mal encubiertos intereses y ambiciones desenfrenadas,
como Alva Orlandini, Bedoya Reyes, Morales Bermu'dez y Alan Garci'a
candidatos de Accio'n Popular, Convergencia Democra'tica, Frente
Democra'tico de Unidad Nacional y del Apra, respectivamente, todos
conocidos defensores del orden imperante; y entre ellos el sinuoso y
acomodaticio Barrantes Linga'n, falso mariateguista y verdadero y fiel
defensor y sostenedor del sistema dominante, como representante de la
llamada Izquierda Unida montada por sus dirigentes como la ma's
desenfrenada expresio'n del viejo camino del oportunismo electorero,
del cretinismo parlamentario en el pai's.

Pero la pesada herencia no termina ahi'; la lucha de clases de
nuestro pueblo ha pasado a desarrollarse como lucha armada contra el
viejo orden social, el viejo Estado y sus fuerzas armadas y
policiales reaccionarias; guerra revolucionaria que lleva ya casi
cinco an~os, de ellos dos de combates contra las propias viejas
fuerzas armadas; y este hecho histo'rico ha cambiado radicalmente las
condiciones, ha mostrado co'mo con las armas se derrumba por partes el
caduco sistema y se crea el Nuevo Poder para el pueblo, para los
oprimidos; y este nuevo e irreversible proceso continuara'
desenvolvie'ndose ma's y ma's como el problema principal del Estado
peruano, pues es su negacio'n, su destruccio'n y contra e'l tendra' que
empen~arse ma's y ma's en defensa de las clases explotadoras y su amo
imperialista, mientras el pueblo, las masas, principalmente a la
guerra campesina en marcha, pues, como dijera Lenin, el mismo hambre
lo impulsa: "En Occidente, decenas de millones de personas padecen
los tormentos del hambre. Es esto, precisamente, lo que hace
inevitable la revolucio'n social, pues la revolucio'n social no surge
de los programas, sino del hecho de que decenas de millones de
personas dicen: `antes que vivir padeciendo hambre preferimos morir
por la revolucio'n'".

Por tanto cabe preguntarse ?que' implican las elecciones? ?necesita
el pueblo concurrir a las a'nforas? ?le conviene al pueblo votar?
Viendo la propia experiencia peruana, ?que' transformacio'n
revolucionaria ha conquistado el pueblo mediante votaciones
electorales o en actividades parlamentarias?; toda conquista ha sido
arrancada en los hechos por la lucha popular y es sobre sus
resultados que se promulgaron las leyes que las reconoci'an,
recorta'ndolas desde el inicio o siguiendo luego un proceso para
reducirlas o anularlas; el desarrollo de la legislacio'n laboral es
prueba suficiente. Y la conquista de derechos poli'ticos ha sido
igual. Claramente, todo esto al margen de la conquista del Poder,
pues para un revolucionario aque'l so'lo se conquista por la violencia
revolucionaria que en el Peru' es simplemente lucha armada del campo a
la ciudad. Pero pregunte'monos, adema's, que' beneficios ha obtenido el
pueblo realmente, en los hechos de la participacio'n en la Asamblea
Constituyente y en las elecciones generales del 80; de las primeras,
servir simplemente a la tercera reestructuracio'n del reaccionario
Estado peruano en este siglo, con el resultado ya expuesto; en cuanto
a las segundas, el surgimiento del gobierno de Belau'nde uno de los
ma's vendepatrias de nuestra historia y que ha hundido al pueblo en el
hambre y el genocidio ma's negros y cruentos.

Y, mucho ma's, vista la perspectiva, que' puede esperar el pueblo, las
masas, de participar en las elecciones generales del 85; pues simple
y concretamente !Votar es avalar el sistema social y elegir otro
gobierno ma's hambreador y ma's genocida! Es servir a que el Estado
terrateniente-burocra'tico renueve, segu'n sus leyes y condiciones, sus
autoridades que han de ejercer su dictadura de clase contra el pueblo
en pro del mantenimiento del cara'cter semifeudal y semicolonial de la
sociedad en cuyo seno se desarrolla el capitalismo burocra'tico, en
beneficio de las clases dominantes y su amo principal el imperialismo
yanqui. Votar es servir a la instauracio'n de un gobierno ma's
hambreador pues asi' lo determinan las necesidades y el cara'cter de
clase del Estado del cual es parte. Votar es servir al
establecimiento de un gobierno ma's genocida, pues asi' tambie'n lo
determina la necesidad del Viejo Estado de defender su caduca
sociedad frente al desarrollo de la lucha popular y principalmente
ante el empuje de la lucha armada que con fusiles esta' destruyendo lo
viejo y creando lo nuevo: las formas del Nuevo Poder, de la Nueva
Sociedad sustentadas por el pueblo levantado en armas.

El pueblo no puede servir a sus explotadores y opresores, no puede
ayudarles a resolver sus problemas, no puede avalar su sistema
social, menos au'n servir a elegir otro gobierno ma's hambreador y ma's
genocida; pues e'se no es su camino ni sirve a sus propios intereses.
Lo u'nico que cabe hoy es !NO VOTAR!; es la u'nica respuesta
verdaderamente popular ante las elecciones del Estado reaccionario,
hambreador y genocida.


III. !GENERALIZAR LA GUERRA DE GUERRILLAS PARA CONQUISTAR EL PODER
PARA EL PUEBLO!

El Partido Comunista del Peru', partido marxista-leninista-maoi'sta,
partido comunista reconstituido combatiendo el revisionismo incluso
internamente, partido de nuevo tipo para conquistar el Poder para el
proletariado y el pueblo asumio' su papel de aplicar la violencia
revolucionaria iniciando la lucha armada el 17 de mayo de 1980; asi'
la lucha de clases del proletariado y el pueblo peruanos han dado un
salto en su largo proceso: la lucha poli'tica paso' a continuarse como
guerra revolucionaria, tomando la forma principal de lucha, lucha
armada y la forma principal de organizacio'n, la fuerza armada
revolucionaria. De esta manera nuestro partido dejo' atra's un lastre
histo'rico de ma's de 50 an~os y superando un negro y podrido
electorerismo impuesto a las masas, con dinamita y plomo comenzo' a
escribir la aute'ntica liberacio'n popular, unido desde el inicio
armado a las masas populares, principalmente campesinas, masas que
siempre han sostenido las acciones ma's heroicas de la revolucio'n
peruana, y hoy ma's que nunca cuando la lucha armada ha concretado la
centenaria esperanza en una hoguera inextinguible.

Como dice el P. Mao: "Cuando su existencia se ve amenazada, la clase
explotadora emplea siempre la violencia. Desde que ella entreve' una
revolucio'n se esfuerza por aniquilarla por la violencia...; ella
utiliza tambie'n la violencia para reprimir al pueblo revolucionario,
desde el momento en que e'ste se lanza a tomar el Poder"; o como la
segunda cita del comienzo: "Todos los reaccionarios intentan eliminar
la revolucio'n por la matanza...".

Es siguiendo estas leyes como ha actuado el Estado peruano, el viejo
Estado. Primero utilizo' sus fuerzas policiales: GC, GR, PIP y sus
cuerpos especiales: sinchis, los autotitulados "Llapan Atic",
Dircote, etc.; aplicaron sus consabidas persecuciones, torturas,
prisiones y asesinatos con la brutalidad y crueldad que les es
esencial; pasaron a sus patrullajes, allanamientos e incursiones en
campo y ciudad, principalmente en aque'l, sujeta'ndose a la ley
reaccionaria de "robar todo, quemar todo y matar a todos". Estas
fuerzas en lo ma'ximo de su accio'n llegaron a montar tres operativos
en enero y octubre del 81 y en marzo 82; operativos altamente
propagandizados e inflados por la prensa y que pese a contar con
direccio'n de las FFAA y su apoyo terminaron en estruendosos fracasos
sufriendo humillantes derrotas en manos de las fuerzas armadas
revolucionarias, como incluso lo reconocio' hasta la propia prensa
reaccionaria. Asi' las fuerzas policiales fueron usadas como carne de
can~o'n y conejillos de indias por las propias contradicciones del
campo reaccionario.

Las fuerzas armadas del Estado peruano pese al clamor que exigi'a su
participacio'n en la lucha antiguerrillera no ingresaran directamente
hasta fines del 82, por la oposicio'n de Belau'nde quien temi'a que los
militares utilizaron su intervencio'n para dar un golpe de Estado o
irlo tomando parte por parte. Las FFAA ingresaron las 3 juntas:
Eje'rcito, Marina y Aviacio'n, aunque las primeras como fuerza
principal, a fin de ser corresponsables pues ninguna quiere cargar
con el inevitable desprestigio que su labor contrarrevolucionaria
acarrea. Pero las autollamadas "instituciones tutelares de la
patria", desde el comienzo actuaron utilizando mesnadas, (agrupacio'n
de gamonales, gamonalillos y sus secuaces), para camufla'ndose entre
ellas, incluso vistie'ndose de campesinos y guardias civiles, cometer
atrocidades y matanzas buscando el vano objetivo de separarnos de las
masas; innu'meras matanzas cobardes y arteras como las de Huambo,
Huaychao, Iquicha, Sacsamarca, etc., entre ellas la de los
periodistas; acciones todas aprobadas por el Consejo de Defensa
Nacional con autorizacio'n y felicitacio'n expresa del propio Belau'nde.
Mas fracasados sus planes ante golpes contundentes de las fuerzas
revolucionarias y por las necesidades electorales municipales de
noviembre 83, las FFAA aplicaron la matanza generalizada y asi' en
menos de dos meses aparecieron ma's de 800 ba'rbaramente asesinados en
torno a la ciudad de Ayacucho, y empiezan las desapariciones, infames
u oprobiosos asesinatos impunes.

Julio 84 implico' importantes medidas estatales, aunque no
publicadas, lo cual es una violacio'n ma's de su sistema legal; al
Comando Conjunto se confirio' el derecho de intervenir en cualquier
parte del pai's o en todo e'l para combatir a las guerrillas, haciendo
marchar a su decisio'n y peticio'n comandos poli'tico-militares y zonas
de emergencia; asi' el pai's queda a expensas del Comando Conjunto y el
Ejecutivo extiende carta blanca a las FFAA para que la usen segu'n su
leal saber y entender. Esa es hoy la llamada democracia peruana. Es
bajo estas autorizaciones que llevan adelante nuevos planes,
aplicando arrasamientos previos y bajo amenaza de muerte concentrar a
parte de masas por presio'n para simular una supuesta lucha entre
campesinos, cuando en los hechos simple y llanamente es montar
remedos de las "aldeas estrate'gicas" de Vietnam o de las ma's cercanas
"organizaciones campesinas" formadas en Guatemala bajo asesori'a
yanqui. Se ha intensificado mucho y ma's ampliado la lucha,
especialmente en el campo donde las FFAA tienen que enfrentar una
verdadera guerra campesina dirigida por el Partido Comunista y pese
al siniestro genocidio que llevan adelante sus necios planes de
separar las guerrillas de las masas fracasan; de ahi' que no pueden
cantar victoria y recientemente el propio ministro de Guerra hable de
necesidad de tiempo y paciencia para combatir a las guerrillas, de
urgencia de mayores medios y de apoyo de todos los peruanos. Clara
confesio'n de las dificultades que encuentran al combatir una lucha
armada que sigue los principios de la guerra popular. Dificultades
reaccionarias que se expresan hasta en las inquietudes del Papa
quien, en Ayacucho, en ese mitin papal fundamentalmente de fuerzas
represivas precedido por ma's de un mes de intensa persecucio'n y
redadas, luego de bendecir las armas asesinas, consagrar las fosas de
la infamia, santificar la guerra contrarrevolucionaria bendiciendo a
las fuerzas armadas y policiales genocidas, principalmente a sus
sanguinarios jefes, exculpar y ma's au'n apoyar al gobierno de Belau'nde
llama'ndolo a aniquilarnos expeditivamente, en forma altisonante nos
conmino a cambiar de camino, a dejar la revolucio'n, en concreto a
someternos al orden imperante, a traicionar al pueblo; conminacio'n a
la que so'lo hemos dado inmediata, firme y cumplida respuesta el 4 de
febrero con el gran apago'n que oscurecio' completamente Lima y toda la
regio'n central del pai's.

?Que' ha logrado la lucha armada en casi cinco an~os? El 80 puede
definirse como el an~o del Inicio, el 81 y 82 como el comienzo del
desarrollo de la guerra de guerrillas y de formacio'n de los primeros
Comite's Populares, formas iniciales del Nuevo Poder, y de ahi' hasta
hoy la lucha se centra en restablecimientos-contrarrestablecimientos,
esto es en la guerra contrarrevolucionaria por destruir el Nuevo
Poder y la guerra revolucionaria por defenderlo, desarrollarlo y
construirlo destruyendo poco a poco, pero cada vez ma's, el viejo
Poder caduco y reaccionario. En estos casi cinco an~os hemos realizado
ma's de 20 mil acciones (hasta comienzos del 85); el Partido ha
multiplicado por muchas veces su militancia y tiene el prestigio que
nunca tuvo, dentro y fuera del pai's; hemos construido un Eje'rcito
Guerrillero Popular de miles de combatientes; y lo ma's importante, se
han formado cientos de Comite's Populares, pugnamos por desarrollar
las bases de apoyo y avanzar en la formacio'n de la Repu'blica Popular
de Nueva Democracia, ha surgido, pues, el Nuevo Poder y se desarrolla
ejerciendo verdaderas funciones estatales.

En si'ntesis, el Partido Comunista del Peru' dirige una exitosa y
creciente lucha armada segu'n las normas del
marxismo-leninismo-maoi'smo, de la u'nica y verdadera ideologi'a
comunista; lucha armada que se cumple en funcio'n de una revolucio'n
democra'tica, segu'n la Nueva Democracia del P. Mao, apuntando a romper
el dominio imperialista, destruir la subsistente propiedad
terrateniente feudal y confiscar los medios del capitalismo
burocra'tico; y sirve a la revolucio'n mundial y recibe el apoyo del
internacionalismo proletario, principalmente del Movimiento
Revolucionario Internacionalista del cual nuestro Partido es
integrante; y nos apoyamos en las masas del pai's que nos sustentan,
principalmente el campesinado pobre; y no nos sujetamos ni
sujetaremos a ninguna superpotencia ni potencia alguna pues servimos
indeclinablemente a la revolucio'n guiados por el
marxismo-leninismo-maoi'smo y el pensamiento gui'a que es la aplicacio'n
del marxismo a nuestra realidad. Y hoy, nuestra meta inmediata es
!Generalizar la guerra de guerrillas para conquistar el Poder para el
pueblo!.


!VIVA LA LUCHA ARMADA! !NO VOTAR!

!VIVA EL PARTIDO COMUNISTA DEL PERU!

!VIVA EL PRESIDENTE GONZALO!

!GLORIA AL MARXISMO-LENINISMO-MAOISMO!


COMITE CENTRAL
PARTIDO COMUNISTA DEL PERU

Febrero 85






 D E S A R R O L L A R


 L A   G U E R R A   P O P U L A R


 S I R V I E N D O   A   L A


 R E V O L U C I O N   M U N D I A L



"Una gran revolucio'n no puede evitar pasar por una guerra civil.
Esta es una ley. Si no se ve ma's que el lado negativo de la guerra y
no su lado positivo no se tiene ma's que una visio'n parcial del
problema de la guerra. Hablar u'nicamente del cara'cter destructivo de
la guerra es perjudicial para la revolucio'n popular".

"Es bueno si el enemigo nos ataca, pues eso prueba que hemos
deslindado campos con e'l. Y mejor au'n si el enemigo nos ataca con
furia y nos pinta de negro y carentes de toda virtud, porque eso no
so'lo testimonia que hemos deslindado campos, sino tambie'n que hemos
alcanzado notables e'xitos en el trabajo".

P. MAO TSETUNG.


I. SEIS AN~OS DE GUERRA POPULAR


UBICACION DEL SEXTO AN~O. El 17 de mayo se cumplio' el sexto
aniversario del inicio de la guerra popular en el Peru'; hace seis
an~os el Partido Comunista tomo' las armas para llevar adelante la
revolucio'n democra'tica que derrumbe la explotacio'n y opresio'n del
imperialismo principalmente yanqui, del capitalismo burocra'tico y de
la semifeudalidad subsistente a fin de conquistar el Poder para el
proletariado y el pueblo, dentro del contexto de la revolucio'n
mundial y sirvie'ndola. Desde entonces y bajo las invictas banderas
del marxismo-leninismo-maoi'smo y el pensamiento gui'a, se desarrolla
el camino de cercar las ciudades desde el campo y se libra la guerra
revolucionaria en campo y ciudad como una sola unidad siendo el campo
el teatro principal de la accio'n armada y el citadino complementario
pero necesario; en si'ntesis una guerra popular, en esencia una guerra
campesina dirigida por el Partido Comunista, cuya me'dula es crear
bases de apoyo.

Los an~os transcurridos pueden sintetizarse asi': el 80 es del inicio
de la lucha armada, de la guerra de guerrillas; el 81 y 82 son del
despliegue de la lucha guerrillera y del surgimiento de los Comite's
Populares, del Nuevo Poder de obreros, campesinos y pequen~o
burgueses, de dictadura conjunta, basada en la alianza
obrero-campesina, dirigida por el proletariado a trave's de su
Partido; el 83 y 84 son an~os de lucha en torno a
restablecimiento-contrarrestablecimiento, esto es de la guerra
contrarrevolucionaria por aplastar el Nuevo Poder y restablecer el
Viejo y de la guerra popular por defender, desarrollar y construir el
Poder Popular recie'n surgido, dura contienda librada entre las
fuerzas armadas reaccionarias y el Eje'rcito Guerrillero Popular; y
del 85 a hoy la continuacio'n de la defensa, desarrollo y construccio'n
para el mantenimiento de las bases de apoyo y la expansio'n de la
guerra popular a todo el a'mbito de nuestras serrani'as de Norte a Sur.

La revolucio'n peruana desde el 83 se desenvuelve bajo la gran
concepcio'n estrate'gica poli'tica de "Conquistar bases" y la militar de
desarrollar la guerra popular, e'sta, aplicando principalmente la
guerra de guerrillas complementada con acciones guerrilleras de
sabotaje, aniquilamiento selectivo y propaganda y agitacio'n, cumple
la tarea medular de crear, mantener y desarrollar bases de apoyo y
expandir a todo el a'mbito la guerra popular, siguiendo las
variaciones que la fluidez de la guerra de guerrillas impone no so'lo
al Nuevo Estado sino a todas las formas de la construccio'n y trabajo
revolucionarios. Es dentro del plan fundamental de "Conquistar bases"
que se ubica el actual, "Plan de gran salto", que sujeta'ndose a la
estrategia poli'tica especi'fica de "dos repu'blicas se expresen, dos
caminos, dos ejes", esto es: dos repu'blicas, la del viejo Estado
peruano reaccionario y la Repu'blica Popular de Nueva Democracia en
formacio'n; dos caminos, el viejo e inconducente de los votos que so'lo
sirve a mantener el orden explotador y el nuevo de las armas que esta'
transformando la sociedad peruana en funcio'n del pueblo; dos ejes, la
gran burguesi'a como cabeza de la dictadura de clases imperante al
servicio del imperialismo, el capitalismo burocra'tico y la
semifeudalidad, el negro y oprobioso pasado en destruccio'n y el
proletariado que, representado por su Partido Comunista, dirige la
revolucio'n democra'tica que triunfante abrira' las puertas al
socialismo y continuando con revoluciones culturales, fundido en la
gran epopeya de la revolucio'n mundial, se adentrara' en el futuro: el
comunismo, meta u'nica, necesaria, ineludible e irrenunciable de la
humanidad. Estrategia poli'tica que a trave's de la estrategia militar
de generalizar la guerra de guerrillas se plasma en cuatro campan~as
de contenidos especi'ficos.

SOBRE LA GUERRA CONTRARREVOLUCIONARIA. Y como teni'a que ser, pues
toda guerra se da entre dos campos, contra el desarrollo de la guerra
popular se levanto' la guerra contrarrevolucionaria; necesariamente el
Estado peruano, la dictadura de grandes burgueses y terratenientes
bajo amparo del imperialismo yanki principalmente, defendio' su
subsistencia amenazada. Al comienzo minimizando el problema, para
guardar su falsa imagen democra'tica y seguir percibiendo capitales,
ya sea pre'stamos o inversiones, lanzo' a sus fuerzas policiales, las
que en medio de sus abusos, atropellos y cri'menes fueron
humillantemente derrotadas y obligadas a abandonar el campo para
refugiarse en capitales provinciales o departamentales de las zonas
en contienda; asi' fracasaron estruendosamente todos los operativos
policiales, montados con tan escandalosa como desorientadora
propaganda y surgieron los primeros Comite's Populares. Ante el
surgimiento del Nuevo Poder se quebro' la reticencia del gobierno de
Belau'nde a la intervencio'n de las fuerzas armadas reaccionarias; se
impuso la necesidad de clase de los explotadores y opresores y se
encomendo' a las Fuerzas Armadas (Eje'rcito, Marina de Guerra y Fuerza
Ae'rea), a la columna vertebral del Estado, el restablecimiento del
orden pu'blico con el apoyo de las Fuerzas Policiales (Guardia Civil,
Guardia Republicana, Polici'a de Investigaciones), poniendo en estado
de emergencia y bajo control poli'tico-militar a la regio'n de
Ayacucho, Huancavelica y Apuri'mac, desde diciembre del 82 hasta hoy;
situacio'n que despue's fue extendida a otras zonas de los
departamentos de Pasco, Hua'nuco y San Marti'n, con variaciones pero
que en lo fundamental au'n subsiste. Este control militar ha tenido un
nuevo e importante hito con la imposicio'n del estado de emergencia y
toque de queda en Lima y Callao, desde comienzos de febrero 86, asi'
la propia capital de la repu'blica y con ella ma's de seis millones de
personas se suman a las ya sometidas a mandato castrense. A resultas
de ello en la actualidad siete y medio millones de los veinte de la
poblacio'n peruana esta'n bajo mando de la autoridad militar; millo'n y
medio bajo absoluto e irrefrenado control poli'tico-militar, sometidos
a nuevos amos duen~os de vidas y haciendas, redivivos gamonales
engalonados de horca y cuchillo; mientras seis millones en el centro
de la cacareada democracia viven sin garanti'as ni derechos expuestos
a la prepotencia, atropello y asesinato artero bajo autoridad marcial
que hasta se irroga derecho a prohibir actuaciones arti'sticas en
especta'culos por ellos mismos autorizados.

?Co'mo han conducido las fuerzas armadas la guerra
contrarrevolucionaria? Han seguido fundamentalmente las concepciones
de su amo el imperialismo yanqui, la teori'a establecida por e'ste
sobre la guerra contrarrevolucionaria en base a su experiencia,
principalmente a la extrai'da de Vietnam y particularmente de la
sacada del combate contra la lucha armada en Ame'rica Latina, en
especial de Centroame'rica; e'sa es la fuente teo'rica ba'sica, a la que
se an~ade la experiencia "antiterrorista" de Israel y de sus pares de
Argentina, asi' como la asesori'a de Alemania Federal, Taiwa'n, Espan~a,
etc. A lo que an~aden la experiencia de los pocos meses de lucha
antiguerrillera del an~o 65 y la ma's circunscrita de su lucha en La
Convencio'n. Las operaciones esta'n bajo direccio'n del Comando Conjunto
de las Fuerzas Armadas que actu'a segu'n lo dispuesto por el Consejo de
Defensa Nacional encabezado por el Presidente de la Repu'blica, ya sea
Belau'nde o Alan Garci'a, de ahi' la directa e ineludible
responsabilidad de e'stos en todo lo ejecutado, a ma's de la direccio'n
poli'tica que los hace los primeros y fundamentales responsables de la
guerra contrarrevolucionaria. En si'ntesis, han aplicado la conocida
estrategia de la contrarrevolucio'n mundial para combatir la lucha
revolucionaria, la subversio'n armada y la guerra popular; estrategia
que ha sido vencida reiteradas veces, aplastada y derrotada cabal y
completamente por la guerra popular, mostrando ante el mundo una y
otra vez la superioridad de la estrategia del proletariado sobre la
del imperialismo.

Masas contra masas. Cuando ingreso' la Fuerza Armada haci'a tres an~os
que estudiaba la guerra revolucionaria, ma's au'n asesoro'; y planifico'
las acciones de las Fuerzas Policiales, asi' entro' con ventaja y,
obviamente, contando con mayores y mejores medios humanos y
materiales que la polici'a. De inmediato puso en marcha su plan de
utilizar masas contra masas, siguiendo la vieja norma imperialista de
contraponer nativos contra nativos. Primero utilizo' contingentes
previamente preparados, escogidos entre licenciados y campesinos
ligados al gamonalismo y abigeato, a los que manejo' como agentes e
infiltrados entre el campesinado, unidos a la red de espionaje que
an~os atra's, desde la de'cada del 70, recomenzaron a montar, sobre esta
base de agentes, infiltrados, espi'as y soplones y con la ayuda de
autoridades, gamonales y gamonalillos, ma's sus lacayos, formo'
mesnadas que bajo mando militar y en acciones combinadas con las
fuerzas policiales y armadas (cuyos miembros reiteradamente actuaban
disfrazados de campesinos o polici'as), desataron el terror blanco en
el campo asesinando militantes, combatientes, dirigentes de masas y
campesinos desarrollando verdaderas caceri'as de revolucionarios y
avanzados, a ma's de robos, violaciones, torturas, saqueos, incendios
y matanzas; aplicaron asi' la siniestra poli'tica de robar todo, quemar
todo y matar a todos. Posteriormente por el terror blanco y bajo
amenaza de muerte sometieron a parte de las masas, de esta manera
surgieron masas presionadas bajo control inmediato de las mesnadas
obligadas a apoyar la guerra contrarrevolucionara: montando
vigilancia, deteniendo y asesinando guerrilleros, integrando
operativos de arrasamiento contra comunidades o pueblos vecinos y
hasta distantes, participando en operaciones de bu'squeda y
persecucio'n de guerrillas. Masas presionadas que despue's fueron
agrupadas con las de zonas aledan~as para formar nucleamientos bajo
directo mando militar, donde a ma's de impedirles transitar
libremente, pues ni a trabajar pueden ir solos y controlarlas
constantemente, se las somete a militarizacio'n organizadas en
"rondas" y "comite's de defensa" obliga'ndolas a armarse
rudimentariamente, y hundidas en el hambre y la miseria se les impuso
participar en las acciones militares del terror blanco y la guerra
contrarrevolucionaria. En conclusio'n, si bien las fuerzas policiales
tambie'n fueron usadas como carne de can~o'n por las Fuerzas Armadas,
asi' como para e'stas lo son siempre los soldados, marineros y
avioneros, es la masa presionada la principal y verdadera carne de
can~o'n en el siniestro plan de oponer masas contra masas, de
contraponer nativos a nativos; masas presionadas a las que siempre
han puesto y ponen como vanguardia en los ataques y operativos
reaccionarios o en torno a las fuerzas represivas como parapetos
protectores; masas presionadas que han sufrido 2,600 bajas (incluidos
miembros de mesnadas), casi cinco veces ma's del nu'mero de uniformados
de las fuerzas armadas y policiales muertos (sin contar los
centenares de sus infiltrados, agentes y soplones).

El genocidio. Mas no pudiendo sofrenar la guerra popular con su
poli'tica de masas contra masas, las fuerzas armadas reaccionarias
recurrieron al ma's negro, protervo y criminal genocidio, una de las
ma's grandes infamias de la historia republicana del Peru'. Ya desde su
inicio la intervencio'n militar mostro' claros rasgos genocidas:
Huambo, Iquicha, Huaychao, etc., son muestras. A la u'ltima el
presidente Belau'nde ci'nicamente saludo' y apoyo' como "respuesta
gallarda del campesinado al terrorismo", bueno es aclarar que e'l
mismo habi'a aprobado y autorizado tales acciones y pu'blicamente no
so'lo avalaba sino llamaba al genocidio; he ahi' el autoproclamado
demo'crata, humanista y cristiano respetuoso de la constitucio'n y las
leyes, para siempre ban~ado en la sangre del pueblo que comenzo' a
derramar a raudales, en ella la de los periodistas artera y
cobardemente asesinados en Uchuraqay.

El an~o 83, en el departamento de Ayacucho, comenzo' el aniquilamiento
del campesinado y la destruccio'n de comunidades y pequen~os poblados;
en Espite, provincia de Cangallo, en junio, desde helico'pteros
ametrallaron a las masas y lanzaron granadas a la poblacio'n que
buscaba huir por los cerros. En el mes de julio, en Oqopeja y
Uchuraqay, pueblos de la provincia de Huanta, tambie'n desde
helico'pteros las masas fueron ametralladas y aniquiladas con
granadas; y en Paccha, pueblo de Vinchos, provincia de Huamanga, la
mayori'a fue asesinada y el resto del la poblacio'n llevada a Lima. En
julio, en la ciudad de Ayacucho aparecen los primeros cada'veres
monstruosamente torturados tirados en las calles y alrededores; en
los dos meses anteriores a las elecciones municipales de noviembre
fueron arrojados ma's de 800 atrozmente asesinados, rematados despue's
de la bestial tortura. En Sivia, provincia de La Mar, en noviembre,
como represalia a emboscada sufrida por el Eje'rcito, apresaron a 60
personas y de ellas indiscriminadamente asesinaron a 20; un mes
antes, en Sillco, provincia de Huanta, lanzaron granadas y dispararon
contra la masa por primera vez. Rematando esta matanza, el di'a de las
elecciones, en Soccos, provincia de Huamanga, el destacamento
policial del lugar asesino' a ma's de 50 personas participantes de una
fiesta matrimonial, luego de torturarlos; oficialmente murieron 37.

A todo este reaccionario terror blanco, en el mismo departamento, se
sumo' la aparicio'n de campos de concentracio'n, grandes centros de
tortura masiva y siniestra, controlados por el Eje'rcito en el cuartel
"Los Cabitos" de la ciudad de Ayacucho, en Totos (Cangallo) y Qoisa y
Pichari (La Mar); y en Huanta a cargo de la Marina. En el de Totos,
hasta julio 83, habi'a ma's de 100 enterrados clandestinamente; se
degollo' a ma's de 20 personas, se entierran vivos a los ma's torturados
y nuevos prisioneros obligados a cavar las fosas de ma's de 3 metros
de profundidad fueron empujados a las mismas, mientras otros eran
arrojados atados de pies y manos; alla' la tortura es brutal, sadismo
y para aterrar ma's al pueblo clavan en estacas cabezas degolladas.

Pero el genocidio no quedo' so'lo en Ayacucho, en octubre, tambie'n del
83, se extendio' al departamento de Pasco, centro minero del pai's;
alli', en Chinche, caseri'o de la provincia de Alcides Carrio'n, fueron
aniquilados 45 campesinos. Y el 13 de noviembre, di'a de las
elecciones municipales, en Parabamba, provincia de Tayacaja del
departamento de Huancavelica, desde tres helico'pteros ametrallaron a
la poblacio'n muriendo ma's de 50 personas, en represalia por la
emboscada que la guerrilla hizo a una patrulla del Eje'rcito, el mismo
di'a.

En el an~o 84 el genocidio expreso' caracteri'sticas macabras y llego'
al horror, las fuerzas armadas, principalmente, y las policiales
mostraron su negro y podrido odio enfurecido, ciego y rabioso contra
el pueblo, en sus frustrados afanes de acabar con la guerra
revolucionaria aislando a las guerrillas de las masas campesinas
pobres en especial; una vez ma's, como es su tradicio'n, la reaccio'n
armada se cebo' con la carne y la sangre del pueblo desarmado. Veamos
algunas de las "heroicidades" que pasan al acervo de su falsa gloria
e infundado orgullo.

Las matanzas genocidas. En el departamento de Ayacucho a fines de
junio asesinaron 150 personas en la zona de San Francisco. En julio:
el 5 asesinan 30 campesinos en Chiara, el 8, luego de operativo de
Rosario matan a 40; el 12, en Pomabamba aniquilan a 30; el 15, en
represalia por accio'n de Apacheta asesinan a 17; el 16, hallan 25
cada'veres torturados en carretera a Huamanguilla. En agosto: el 3,
encuentran 37 cada'veres de torturados en Puramanta; el 18, hallan 17
cada'veres de nin~os y adolescentes torturados en Cocahuichun, en la
Vi'a Libertadores y 8 cada'veres, dos nin~os, en Leompata; el 27,
encuentran 19 asesinados en Sajrarumi y 21 en San Francisco. En
setiembre: el 1o, en Churrumbamba y Misquibamba, 23 campesinos
asesinados. El mismo mes, en el departamento de San Marti'n, en
Parai'so, provincia de Mariscal Ca'ceres asesinan a 22 campesinos. En
el departamento de Huancavelica, entre el 15 y 23 de octubre,
operativo del Eje'rcito asesina a 75 campesinos en Milpo y 15 en
Pillo-Pachamarca. En noviembre: el 19, nuevamente en Ayacucho
aniquilan a 50 campesinos en Putis y Chullay; en Lucmahuaiqo,
Vilcabamba, departamento de Cuzco, soldados de Andahuaylas y mesnadas
asesinan a 22 campesinos el di'a 23 y el 26 a otros 20. Y otra vez en
Huancavelica, el 6 de diciembre, fuerzas policiales matan 38
campesinos en Cun~i, cerca de Marcas en la provincia de Acobamba; y el
mismo mes en Ayacucho, hallan 16 cada'veres en Ayahuarcuna.

Dentro de esta siniestra ola genocida del 84 merece resaltar algunas
acciones, tambie'n en el departamento de Ayacucho, correspondientes a
junio y julio: en Vinchos aniquilaron a 40 comisarios de Comite's
Populares; en Remillapata fusilan a dos nin~os de 9 y 11 an~os junto
con su madre y padre que era Comisario de Seguridad y en Mayopampa a
un comisario le aventaron a una casa ardiendo; viles asesinatos que
muestran el ensan~amiento y ferocidad que fusilan hasta nin~os por el
simple hecho de ser hijos de miembros del Nuevo Poder, expresando
monstruosamente el odio y temor que e'ste les inspira. En Balco'n
incursionan setenta marinos y asesinan 18 campesinos, entre ellos 6
nin~os cuyos cada'veres se llevan; un tercio de muertos fueron nin~os,
es que el asesinato de nin~os es una poli'tica persistente para
amedrentar y doblegar a los padres, asi' como protervo y manido medio
para escarmentar especialmente a los revolucionarios; sin embargo, en
despreciativo sarcasmo volvieron el di'a siguiente trayendo alimentos
pretendiendo comprarse al pueblo siendo justa e iracundamente
rechazados. Despue's de emboscada en Pichari, llego' la "beneme'rita"
Guardia Civil paro' un camio'n que trai'a pasajeros y los bajaron y
aniquilaron; fuerzas de base del Eje'rcito Guerrillero Popular los
enterraron, eran 20, pero se les imputo' el asesinato; e'sta tambie'n es
otra poli'tica usual de las fuerzas reaccionarias que comu'nmente se
disfrazan con ropas campesinas para cometer atropellos, saqueos,
violaciones, incendios, arrestamientos y espeluznantes cri'menes
incluyendo particularmente nin~os, e imputarlos a los guerrilleros y
asi' buscar contraponerlos con las masas, una muestra de esto es el
aniquilamiento de 50 campesinos por la Marina, en el peri'odo
indicado, en un lugar denominado Aza'ngaro, a veinte minutos de
Luricocha. Un ejemplo de amedrentamiento masivo es e'ste: en San
Francisco cuando los campesinos bajaban a la selva para cosechar eran
aniquilados indiscriminadamente, sin siquiera pedirles documentos. En
Huamanguilla asesinaron a 9 campesinos, pero a uno de ellos lo
quemaron; este me'todo es muy usual para escarmentar a los dema's con
el ensan~amiento contra quien consideran comunista o guerrillero; otro
ejemplo similar: en Chuschi a un campesino le ataron dinamita al
cuerpo y lo volaron mientras gritaban "!Asi' mueren los terrucos!", el
10 de enero del 83, esta ba'rbara poli'tica se dio, pues, desde los
inicios de la intervencio'n de las fuerzas armadas y prosigue hasta
hoy. En esta negra ola de muerte el arrasamiento se extendio', un
boto'n de muestra es el operativo en Incaraqay que luego de robar todo
incendio' 500 viviendas; y el exterminio llego' hasta desaparecer
pueblos, asi' el 15 de julio el Eje'rcito con apoyo de mesnadas
aniquilo' a toda la poblacio'n de Quinuas y desaparecio' el pueblo
totalmente, borra'ndolo del mapa. Pero con esto no termina, el terror
blanco continu'a ceba'ndose infamemente en el pueblo: el 22 de agosto,
tambie'n del 84, operativo de la Marina en Sivia, en represalia por
emboscada, apreso' a 50 jo'venes indiscriminadamente y los fusilo', de
esta manera, emulando a los fascistas alemanes que incendiaron Europa
en la II Guerra Mundial, asesinaron a 10 hijos del pueblo por cada
miembro de la Marina que cayo' en combate. Y el 10 de noviembre, la
Marina con el apoyo de la Guardia Republicana remato' a 40 campesinos
en Quimbiri, luego de torturarlos salvajemente en Luisiana, una
muestra expresiva de la constante poli'tica de no dejar huellas para
ocultar cri'menes exterminando a las vi'ctimas.

Hallazgo de fosas. Otra estremecedora prueba del genocidio
perpetrado por la Fuerzas Armadas fue el hallazgo de fosas,
especta'culo macabro y espeluznante que remecio' la conciencia nacional
con inapagable grito herido de hombres, mujeres y nin~os destruidos,
quebrantadas vidas del pueblo convertidas en embravecido clamor de
histo'rica justicia de clase que so'lo la revolucio'n armada en marcha
habra' de satisfacer, constante denuncia inacallable de la barbarie
con que el reaccionario Estado peruano se defiende utilizando sus
Fuerzas Armadas y bajo la direccio'n del gobierno de turno,
acciopopulista o aprista, con Belau'nde o Alan Garci'a, pues esta' en
juego la misma dictadura de clase, el mismo orden de explotacio'n y
opresio'n imperante. En el departamento de Ayacucho el 19 de agosto
del 84 se encontro' una fosa con 10 cada'veres en la Vi'a de los
Libertadores; el 22, del mismo mes y an~o, una fosa con 30 muertos en
la carretera Huanta-Mayo, a 30 kilo'metros de Huanta. El 23 se
encontraron 7 fosas con 89 cada'veres en avanzado estado de
descomposicio'n en Pucayacu, este hallazgo removio' profundamente la
opinio'n pu'blica desatando la condena y el repudio de las masas contra
las fuerzas armadas y el gobierno de Belau'nde, entonces de turno; el
mando poli'tico-militar de la zona era el general Adria'n Huama'n
Centeno y el responsable directo de la matanza el capita'n de corbeta
Alvaro Artaza Adrianze'n, al primero Alan Garci'a Pe'rez intento'
volverlo a nombrar jefe en el mismo Ayacucho y Barrantes lo apelaba
"el general campesino", al segundo se le abrio' juicio en su propia
rama, la Marina, y bajo el actual gobierno aprista fue ascendido, su
caso archivado y enviado a Espan~a para protegerlo. El mismo di'a se
encontro' fosa con 30 cada'veres en Ayahuarcuna (Macachacra); el 25,
otras fosas en Quinua y Muyuri; el 28, una fosa con 12 degollados en
Cocahuischaca, Vi'a de los Libertadores. En setiembre los campesinos
denuncian existencia de fosas en Toldorumi, Zamatapampa y Usutapampa,
en la provincia de Vi'ctor Fajardo y en Pichuyrumi y Qarpaqasa en
Cangallo, estas denuncias como muchas no merecieron atencio'n alguna
de las autoridades o los grandes diarios por afa'n de ocultar la real
dimensio'n del genocidio. El 13 del mismo mes se descubre 3 nuevas
fosas con 50 muertos en Iribamba; el 14, se hallan una fosa con 5
cada'veres en Luricocha y en Qasa-Orqo otra con 10 muertos torturados;
el 18, una fosa con 5 en Yanaorqo. En octubre: el 18, fosa con 25
cada'veres en Vado Chico (Huanta); el 20, una con 8 muertos en
Capita'n-pampa, otra con 3 en Ayahuarcuna y una tercera con 5 en
Iribamba; el 25, 4 nuevas fosas con 41 cada'veres en Vado Chico, y el
28, una con 4 muertos en Laurente (Huanta). En noviembre: el 13, una
fosa con 15 cada'veres en Huamanguilla; el 19, se encuentran 3 fosas
con 45 asesinados en Las Vegas, kilome'tro 25 de la carretera
Ayacucho-Huanta; y el 22, se hallan 3 fosas con 10 cada'veres en
N~eque.

El genocidio prosigue en 1985, aunque su intensidad no es la misma.
Hasta el te'rmino del mandato de Belau'nde cabe resaltar la
continuacio'n del hallazgo de fosas en Ayacucho; asi' en enero, el di'a
11 se halla una fosa en Paqueq (Huanta) con 4; el 16, se encuentran
cuatro fosas: una en Huamanguilla con 11 cada'veres; otra en Qanqana
(Huanta) con 5, una tercera en Pava con 3 y otra en Pacha con 16, las
dos u'ltimas en la provincia de Huamanga; el 10 de marzo se hallan 2
fosas con 30 cada'veres cerca de Huanta. Y adema's la prosecucio'n de la
matanza, en la misma regio'n, como lo demuestran estos datos: el 23 de
febrero en Canaire asesinaron a 50 campesinos; el 26 de junio en
Miopata-Suco (Huanta) aniquilaron 12 campesinos y en el mes de julio:
el di'a 9 deguellan y descuartizan a 8 campesinos en Manzanayoq y 8 en
Pacomarca, ambos en la provincia de Cangallo; y el 12, asesinan a 12
campesinos, saquean e incendian en Waracayoq y en Chacari' a 5
campesinos. Pero el genocidio vuelve a extenderse al departamento de
Hua'nuco, el 21 de febrero hallan una fosa con 5 cada'veres en Alto
Pacae; el 22 asesinan a 12 campesinos en La Soledad; y el 28 otra
fosa con 7 muertos en Aucayacu; en marzo asesinan a 30 en Arancay; y
el 27 de junio descubren una fosa con 11 cada'veres en Yanajanja
(Nuevo Progreso). Asi' el gobierno acciopopulista que inicio' el gran
ban~o de sangre en el pai's termino' totalmente empapado en ella y el
expresidente Belau'nde hundido en el oprobio del genocidio del cual no
podra' eximirse jama's, deja'ndonos una valiosa leccio'n: cuanto ma's
"democracia", "derechos humanos" y "paz" pregonan los gobiernos de
turno del Estado peruano ma's hambre, miseria, represio'n, terror y
muerte hasta el genocidio desencadenan furibundos contra el pueblo
peruano.

?Y desde que inicio' el gobierno aprista dirigido por Garci'a Pe'rez,
co'mo se desarrolla la guerra contrarrevolucionaria y en cuanto se
refiere a los problemas que estamos ventilando? Nuevamente en la
regio'n donde opera el comando poli'tico-militar nu'mero 5 cuyo centro
principal de operaciones es el departamento de Ayacucho, en el mes de
agosto, el di'a 2 comienza un operativo que arrasa pueblos en
Huambalpa, Carhuanca, Pujas, Vilcashuama'n, Vischongo y Cangallo; y el
10, arrasan Huamanmarca y asesinan a 7 campesinos. El 14 de agosto el
Peru' se conmociono' con el genocidio de Aqomarca, en el lugar
denominado Llocllapampa fueron descubiertas 8 fosas conteniendo 69
cada'veres, ma's 2 asesinados en Piteq, 1 en Yuraqera, 1 en Mayopampa,
2 en Ahuaqpampa y 3 en Qeuqeqata; todos ellos fueron ba'rbaramente
aniquilados por el Eje'rcito: rodearon el poblado, acorralaron a los
campesinos, separaron hombres de mujeres y nin~os, violaron,
saquearon, balearon, remataron, calcinaron, incendiaron lo restante y
enterraron en fosas los pedazos y restos de cada'veres imposibles de
identificar. En medio de la fanfarria de verborrea demago'gica sobre
"revolucio'n", "Estado nacional, democra'tico y popular", "democracia",
"respeto de los derechos humanos", "no responder a la barbarie con la
barbarie", "pacificacio'n", "combatir con la ley en la mano" y dema's
baratijas echadas al viento por el gobierno aprista, Aqomarca
explosiono' desgarrando la falsedad, poniendo en evidencia el engan~o,
haciendo trizas la ficcio'n de los ilusos y desenmascarando por
ene'sima vez al oportunismo; vinieron el ajetreo parlamentario, la
farsa de gestos y supuestas medidas presidenciales, el rasgarse las
vestiduras y las acomodaticias transacciones de la oposicio'n,
mientras el pueblo con su repudio y condena avanza en la
clarificacio'n del enrarecido ambiente poli'tico. Ha pasado casi un
an~o, se remudaron mandos, se responsabilizo' a los tenientes Telmo
Hurtado, Paz Bustamante y Rivera Rondo'n, las comisiones presentaron
sus informes, etc., etc.; y hoy Telmo Hurtado ha ascendido y se
perfecciona en el extranjero, seguramente en Estados Unidos o en
algu'n punto bajo su control, Paz B. tambie'n ha ascendido y Rivera R.
tiene seguro ascenso el 87; ?y la investigacio'n, el proceso que les
iniciara el Eje'rcito?, sepulcral silencio y la sancio'n de diez di'as
de rigor que contra el teniente Hurtado propuso la inspectori'a
castrense ?se habra' aplicado?; y ?la justicia?, como en el caso de
Pucayacu so'lo la revolucio'n triunfante la impondra'.

Pero "la lucha con la Constitucio'n y la ley en la mano" continu'a.
Entre el 28 de agosto y el 4 de setiembre son asesinados 60
campesinos en Huambalpa; el 28 de agosto en Pucayacu se descubre una
nueva fosa con 7 cada'veres. Y prosigue la "democra'tica" aplicacio'n de
"la lucha con la Constitucio'n y la ley en la mano": en setiembre,
hasta el 25, fueron arrasados los pueblos de Aqomarca, Umaru,
Incaraqay, Pantin, Tankiwa, Cochapata, Mayopampa y Manallasaq. El 2 y
3 de setiembre un nuevo genocidio: Umaru y Bellavista, 66 muertos, el
dos, 29 asesinados en Bellavista y el tres, en segundo genocidio
inmediato, 37 campesinos aniquilados, entre ellos once nin~os menores
de nueve an~os. El 13 del mismo mes matan a siete testigos de
Llocllapampa, entre ellos un nin~o de nueve an~os; el 28, se hallan 4
fosas con ma's de 80 cada'veres en Totora cerca de Sachabamba. En el
departamento de Hua'nuco, en Hua'car, provincia de Ambo se descubren 4
fosas con 14 cada'veres; y en el departamento de San Marti'n, en
Situyi, provincia de Mariscal Ca'ceres, se encuentra una fosa con 7
asesinados.

El 4 de octubre nuevamente la sociedad peruana se remece con otro
genocidio, esta vez en la propia capital de la repu'blica, en el penal
de Lurigancho 30 prisioneros de guerra son asesinados y 23 heridos,
ante los ojos de siete mil internos. Siguiendo plan establecido con
anticipacio'n y buscando doblegar a los prisioneros de guerra para
golpear la revolucio'n, se lanzo' a los Llapan Atic, cuerpo
antisubversivo de la Guardia Republicana, armados hasta los dientes
contra el pabello'n brita'nico que ocupaban estos "inculpados por
terrorismo"; ante la impotencia de doblegar la heroica resistencia,
utilizando dinamita y un cargador frontal para abrir un boquete en
los muros, para despue's lanzar dinamitazos dentro del pabello'n,
bombas lacrimo'genas e incendiarias y luego asaltar, remataron
heridos, quemaron vivos y apalearon brutalmente a los sobrevivientes
para terminar incendiando el pabello'n y borrar huellas de su
monstruoso crimen genocida. Mas, pese a sus protervos afanes de
silenciar y ocultar los hechos, la verdad se abrio' paso
desenmascarando ma's al gobierno aprista y su responsabilidad
insoslayable por esta nueva y alevosa barbarie.

El 2 de noviembre en Uchuyunqa, provincia de La Mar, Ayacucho,
asesinan a 19 campesinos; y rematando el an~o, las masas de San Marti'n
denuncian matanzas en Aucayacu, Campo Grande, Venenillo, Madre Mi'a y
Palo de Acero. Y llegado el an~o 86, la situacio'n continu'a, basten los
siguiente hechos: el 21 de enero en Churrupampa, cerca de Huanta, se
hallan 7 cada'veres; en Uchiza, departamento de Hua'nuco asesinaron a
30 en febrero; y en el departamento de Pasco, en los caseri'os "Ocho
de diciembre" e "Independencia", como represalia ante incursio'n
guerrillera fusilan cinco campesinos en las puertas de sus propios
domicilios. En si'ntesis, el gobierno aprista de Garci'a Pe'rez sigue el
mismo genocidio que iniciara el belaundismo.

Desaparecidos. Parte del genocidio es la poli'tica de desaparecidos,
se inicio' desde el ingreso de las Fuerzas Armadas y se intensifico'
grandemente durante 1984 prosiguiendo hasta hoy, precisamente en los
u'ltimos meses esta'n volviendo a crecer las denuncias sobre
desapariciones. Suman miles los desaparecidos pero todas las
denuncias y protestas se estrellan contra el mutismo oficial que
niega o ignora las demandas entabladas y pese a todo da la callada
por respuesta. Esta perversa poli'tica desde antiguo practicada por la
reaccio'n y acrecentada contempora'neamente, tiene su inmediato
antecedente en el siniestro plan de desaparecidos del gobierno
militar argentino que en los an~os setenta ban~o' en sangre a su pueblo
aumentando su ignominio con decenas de miles de desaparecidos. Es
similar poli'tica la que aqui' se aplica ceba'ndose tambie'n en las masas
populares ma's pobres, muy especialmente en campesinos, aquellos cuyos
nombres no aparecen denunciados por falta de documentacio'n o las
limitaciones y persecuciones que golpean a sus familiares, pero que,
sin embargo, son el grueso de los miles no habidos porque yacen
envueltos en las sombras de fosas au'n desconocidas o cementerios
clandestinos de los mu'ltiples campos de concentracio'n, junto a los
restos de otros ejemplares hijos del pueblo, de la clase y la
revolucio'n. Estos miles son otra acusacio'n histo'rica implacable que
socavara' las bases de las Fuerzas Armadas reaccionarias propiciando,
bajo los golpes demoledores del pueblo armado, su destruccio'n que
aparejara' el del orden podrido del estado Peruano que sostiene.

?Y cua'les son los resultados de este genocidio? El asesinato vil y
oprobioso de 8700 peruanos, de ocho mil setecientos hijos del pueblo;
de ellos 4700 hijos de las masas asesinados, de los ma's pobres y
explotados, del campesinado principalmente y de los barrios y
barriadas de las ciudades y 4000 desaparecidos de las mismas fuentes,
de la misma carne; asi' la poli'tica de genocidio aplicada por las
Fuerzas Armadas ha costado al pueblo, al proletariado, al campesinado
y a la pequen~a burguesi'a 8700 de sus hijos, que han cai'do asesinados
no como dicen quienes asumen falsamente e inconsecuentemente
posiciones revolucionarias, o quienes fungen de revolucionarios
siendo oportunistas propiciadores de la evolucio'n del orden de
explotacio'n imperante, ni como sostienen plumi'feros embozados o
descubiertos defensores del sistema, ni menos como dice la reaccio'n y
sus secuaces que el genocidio es producto de la guerra popular. !No!,
el genocidio es clara y concretamente una poli'tica aprobada y
ordenada por el gobierno del Estado Peruano, a propuesta de sus
Fuerzas Armadas y aplicada por las propias Fuerzas Armadas auxiliadas
por las policiales siniestra y ba'rbaramente desde el an~o 83,
intensificada cruenta y crudeli'simamente el an~o 84 y sistema'ticamente
aplicada hasta hoy, con el agravante de que, pese a su fracaso,
nuevamente comienza a intensifica'rsela lo cual debe ser rotundamente
condenado responsabilizando a Garci'a Pe'rez y al reaccionario gobierno
aprista de su creciente implementacio'n. Pero ?para que' se aplico' el
genocidio?, para contener la guerra popular que iniciada el 80 logro'
establecer, a fines del 82, el Nuevo Poder plasmado en Comite's
Populares; para aplastar la guerra de guerrillas, para apartar a las
masas de la guerra revolucionaria, para destruir el Nuevo Poder y
conjurar su desenvolvimiento, para impedir el desarrollo de la guerra
popular; para lograr esos objetivos poli'ticos reaccionarios las
Fuerzas Armadas, el Eje'rcito, Marina de Guerra, Fuerza Ae'rea, las
tres solidariamente y con planificada distribucio'n de planes
genocidas, las tres instituciones mataron en 1983 a 1767 hijos de las
masas y desaparecieron a 730, hasta ese an~o so'lo hubo 14 bajas en las
masas y ningu'n desaparecido; en total 2,497 asesinados del seno de
las masas el an~o 83. ?Y el an~o 84?, ascendio' la espiral de la
poli'tica genocida contra las masas: 2,522 muertos y 2,881
desaparecidos, total 5,403 hijos de las masas asesinados; es, pues,
el an~o 84 la cumbre ma's alta del genocidio perpetrado por las Fuerzas
Armadas.

?Y logro' sus objetivos, aplasto' la guerra popular, acabo' con ella?
No, pues la guerra popular, como corresponde a su cara'cter de clase,
ha demostrado su superioridad, ha probado ser capaz de enfrentar
violentas ofensivas persistentes y siniestras y todo un genocidio de
grandes proporciones y seguir desarrolla'ndose ma's templada y
creciente; en estos duros tiempos de forja y heroi'smo, trompetas
turbulentas de un Nuevo Estado que comienza a nacer pleto'rico de
provenir, las masas se muestran aprestadas y dispuestas a cambiar
nuestra sociedad y lo esta'n haciendo y el Partido, el Partido
Comunista del Peru', dirigiendo la guerra popular demuestra
palmariamente su condicio'n de vanguardia del proletariado, su
estricta sujecio'n al marxismo-leninismo-maoi'smo y su justa y correcta
aplicacio'n a las condiciones concretas y especi'ficas de la revolucio'n
democra'tica en el pai's y, ma's au'n, que con firmeza y decisio'n
mantiene el rumbo de la guerra popular que marcha y marchara'
indoblegable a la conformacio'n de la Repu'blica Popular del Peru'
abriendo paso al socialismo hasta el objetivo final. La guerra
popular, pues, no ha sido aplastada, frenada ni sofrenada sino, como
lo aceptan a ma's no poder los jerarcas del re'gimen y siempre
pretendiendo minimizarla y sobre todo como lo demuestran sus propias
preocupaciones, ajetreos y medidas, la guerra popular arrecia
golpeando contundente y desarrolla'ndose. Asi', los planes genocidas,
el genocidio ha fracasado, como fracasa su poli'tica de masas contra
masas y esta' fracasando su estrategia reaccionaria. ?Para que' ha
servido poner masas contra masas, para que' el genocidio, para que' la
estrategia reaccionaria? Para ban~ar una vez ma's, pero como nunca
antes en la historia republicana, a las Fuerzas Armadas del Estado
Peruano en la sangre del pueblo; el genocidio que han perpetrado se
levantara' cada vez en su contra atizado por el concentrado odio de
clase que han potenciado en las masas con su barbarie criminal; la
innu'mera memoria del pueblo ya registro' imborrablemente este hito de
infamia, su sancio'n caera' aplastante sobre sus responsables poli'ticos
y militares, cualquiera sea el tiempo que transcurra; la sangre
artera y perversamente vertida, hoy recia y estruendosa acusacio'n
pu'blica contra el Estado Peruano y sus Fuerzas Armadas y Policiales,
sus dirigentes poli'ticos y jerarcas criminales de lesa humanidad, se
convertira' ma's y ma's en ardiente bandera tremolente del vo'rtice de la
tormenta revolucionaria y palpitando luminosa en la guerra popular
triunfante recibira' la cumplida y cabal justicia que hoy se le niega.

Lo visto y vivido en la guerra popular del Peru' nos reafirma ma's
hondamente en la ley ineluctable establecida por el Presidente Mao
Tsetung: "Todos los reaccionarios intentan eliminar la revolucio'n por
medio de matanzas en masa y piensan que cuanta ma's gente asesinen
tanto ma's de'bil sera' la revolucio'n. Pero, en contra de este deseo
subjetivo de la reaccio'n, los hechos muestran que cuanta ma's gente
asesina la reaccio'n, mayor es la fuerza de la revolucio'n y ma's se
acercan los reaccionarios a su fin. Esta es una ley ineluctable".


EL SEXTO ANIVERSARIO DE LA GUERRA POPULAR. Segu'n el
marxismo-leninismo-maoi'smo aplicado a las condiciones concretas de la
sociedad peruana, la violencia revolucionaria o la revolucio'n
violenta, u'nica forma de conquistar el Poder y transformar el mundo,
se plasma en guerra popular especificada como guerra campesina
dirigida por el Partido Comunista del Peru', en representacio'n del
proletariado y se desarrolla como guerra revolucionaria unitaria y
librada en el campo principalmente y en la ciudad como complemento,
siguiendo el camino de cercar las ciudades desde el campo cuya
esencia es el establecimiento de bases de apoyo para, culminando la
revolucio'n democra'tica, instaurar una Repu'blica Popular; gran hito
que conquistado habra' de proseguirse con la revolucio'n socialista y
las revoluciones culturales, ambas bajo la dictadura del proletariado
ejerciendo firmemente la violencia de clase hasta ingresar, junto a
toda la humanidad, al glorioso comunismo, al reino de la verdadera
libertad. Planteada asi' la cuestio'n surgen cuatro problemas
fundamentales a tener en cuenta: el del marxismo-leninismo-maoi'smo
como ideologi'a del proletariado; el del Partido que dirige la guerra;
el de la guerra popular especificada como guerra campesina que sigue
el camino de cercar las ciudades; y el de las bases de apoyo o del
Nuevo Poder. Veamos estos puntos en lo pertinente a fin de juzgar el
sexto an~o cumplido.

En cuanto al marxismo-leninismo-maoi'smo. Asumimos la posicio'n del
proletariado internacional, su condicio'n de u'ltima clase en la
historia, con intereses de clase propios, diferentes y antago'nicos a
los de otras clases y con una meta que so'lo el proletariado
dirigiendo a los pueblos del mundo podra' alcanzar, el comunismo,
u'nica e insustituible nueva sociedad, sin explotados ni explotadores,
sin oprimidos ni opresores, sin clases, sin Estado, sin partidos, sin
democracia, sin armas, sin guerras; la sociedad de la "gran armoni'a",
la radical y definitiva nueva sociedad hacia la cual 15 mil millones
de an~os de materia en movimiento, de esta parte que conocemos de la
materia eterna, se enrumba necesaria e inconteniblemente, a la cual
la humanidad ha de llegar pero so'lo atravesando la ma's alta
potenciacio'n de la lucha de clases que eleva'ndose hasta la epopeya de
la guerra popular, con fusiles en manos de la clase y el pueblo
armados, destruya para siempre la guerra contrarrevolucionaria,
derrumbe y barra al imperialismo y la reaccio'n de la faz de la
Tierra, y a la sombra de los fusiles de la invencible guerra popular
que sostenga la dictadura del proletariado transforme la sociedad en
todos los planos, destruyendo y acabando con todas las diferencias de
clase y con la propiedad individual sobre los medios de produccio'n
que es su rai'z, termine con la guerra y brille el comunismo para
todos los hombres del mundo. Asumiendo la posicio'n del proletariado
internacional, partimos de que su ideologi'a hoy es el
marxismo-leninismo-maoi'smo, siendo el maoi'smo lo principal como
tercera etapa y desarrollo ma's alto que la ideologi'a proletaria ha
alcanzado en su proceso histo'rico. Es dentro de esto que asumimos la
posicio'n y los intereses de clase del proletariado peruano como parte
de la clase obrera internacional, pues so'lo desde el
marxismo-leninismo-maoi'smo como doctrina universal es factible tomar
verdadera posicio'n por el proletariado y combatir por sus intereses,
aqui' como en cualquier parte, porque una sola es la ideologi'a
proletaria y uno solo su desarrollo aplicable en todo el mundo. De
otro lado, la cuestio'n del marxismo desde su fundacio'n por Marx,
pasando por Lenin hasta el Presidente Mao Tsetung es la aplicacio'n de
la ciencia marxista a las condiciones de cada revolucio'n; en
consecuencia, el problema es la aplicacio'n del
marxismo-leninismo-maoi'smo a las condiciones concretas de la
revolucio'n peruana y especi'ficamente, en cuanto ley universal de la
violencia, de la guerra popular a la guerra revolucionaria en el
pai's; de esta fusio'n del marxismo con nuestra realidad surge y se
desarrolla el pensamiento gui'a, esto es la aplicacio'n del
marxismo-leninismo-maoi'smo a las condiciones concretas de la
revolucio'n peruana. En si'ntesis, nuestro punto de partida es la
concepcio'n del proletariado internacional, el
marxismo-leninismo-maoi'smo y el pensamiento gui'a del Presidente
Gonzalo que son la base que sustenta toda nuestra accio'n poli'tica,
teo'rica y pra'ctica, sin la cual no es posible servir a la clase firme
y consecuentemente.

En lo referente al Partido. Veamos primero su necesidad,
posteriormente en la construccio'n trataremos su papel actual. La
necesidad del Partido para dirigir la lucha por la conquista del
Poder fue establecida desde el nacimiento del marxismo, reiterada por
el leninismo y reafirmada como trascendental por el maoi'smo: Sin un
Partido revolucionario de nuevo tipo, marxista-leninista-maoi'sta no
hay revolucio'n para el proletariado y el pueblo; y esta es una gran
verdad que ningu'n comunista puede soslayar so pena de no serlo y a
ella tuvimos que enfrentarnos los comunistas peruanos. El Partido
Comunista del Peru' fue fundado por Jose' Carlos Maria'tegui, el 7 de
octubre de 1928, sobre so'lidas bases marxista-leninistas, dota'ndolo
de tesis ba'sicas sobre la sociedad peruana, el problema de la tierra,
la dominacio'n imperialista, papel del proletariado peruano, asi' como
de puntos programa'ticos y una li'nea poli'tica general y las li'neas
derivadas de e'sta; pero el fundador fallecio' el 30, a menos de dos
an~os de fundado el Partido, quedando pendiente incluso la realizacio'n
de un congreso de constitucio'n; por tanto, el Partido no tuvo tiempo
de consolidarse cuando, desborda'ndose lo que ya veni'a desde antes,
abiertamente se cuestiono' a Maria'tegui y su li'nea y ma's au'n e'sta fue
cambiada por Ravines. Asi' el oportunismo usurpo' la direccio'n
partidaria y en la lucha de dos li'neas en el seno del Partido se
impuso con gravi'simas consecuencias para la clase y la revolucio'n;
fue este rumbo el que llevo' al cretinismo parlamentario expresado en
las elecciones del an~o 39, sirviendo a la burguesi'a compradora
representada por Prado. Posteriormente en la II Guerra Mundial, se
celebro' el falso "congreso de constitucio'n" que aprobo' la llamada
"unidad nacional" como li'nea poli'tica general bajo orientacio'n
revisionista, en su forma de browderismo, expresa'ndose la
capitulacio'n ante el imperialismo yanqui en cuanto dominacio'n fora'nea
y ante la burguesi'a compradora y los terratenientes feudales en
cuanto dominacio'n nativa, tras el pretexto de luchar contra el
fascismo. Situacio'n que llevo' despue's, bajo el subterfugio de abrir
campo a la democracia, a participar en las elecciones del 45 dentro
del "frente democra'tico nacional" junto con el Apra; nueva aventura
electorera que termino' con la reventazo'n del globo en que devino el
Partido, luego del golpe de Estado dado por Odri'a el an~o 48.

A comienzos de los an~os sesenta, en el Comite' Regional de Ayacucho
se inicio' el desarrollo de la fraccio'n fundada por el Presidente
Gonzalo, entendiendo por tal lo que Lenin ensen~ara: "En el partido,
la fraccio'n es un grupo de hombres unidos por la comunidad de ideas,
creado con el objetivo primordial de influir sobre el partido en
determinada direccio'n, con el objetivo de aplicar en el partido sus
propios principios en la forma ma's pura posible. Para eso es
necesaria una aunte'ntica comunidad de ideas". La fraccio'n surgio' como
producto del desarrollo de la lucha de clases a nivel mundial,
especialmente de la gran lucha entre marxismo y revisionismo que
sirvio' a la difusio'n del pensamiento Mao Tsetung, como a mediados de
la de'cada se denominara el desarrollo del marxismo-leninismo por el
Presidente Mao Tsetung, e'l fue principal y decisivo para la fraccio'n;
concomitantemente y como base sustantiva, el propio proceso de la
sociedad peruana, con su desarrollo de capitalismo burocra'tico, la
agudizacio'n de la lucha de clases de las masas, la intensificacio'n de
la actividad poli'tica con su creciente propaganda sobre la lucha
armada y, adema's, la regio'n en la cual se desenvolvi'a, donde la
semifeudalidad mostraba su caducidad y el campesinado despertaba
notablemente combatiente expresio'n de similar proceso en todo el
pai's. Dentro del Partido, por entonces, se profundizo' la lucha entre
marxismo y revisionismo; la fraccio'n encabezando el Comite' Regional
combatio' contra el revisionismo de Del Prado y sus secuaces,
participando en la IV Conferencia Nacional donde aque'llos fueron
expulsados; de ahi' en adelante su desenvolvimiento se da a nivel
partidario nacional. Vital y decisivo en este tramo de surgimiento
fue el desarrollo del marxismo-leninismo por el Presidente Mao
Tsetung y las grandes lecciones y experiencias del Partido Comunista
de China; desde entonces se desarrolla nuestra sujecio'n al
marxismo-leninismo-maoi'smo y los inicios de su aplicacio'n a nuestra
realidad.

Despue's de la V Conferencia Nacional, noviembre del 65, la fraccio'n
en la lucha de dos li'neas en el Partido se aboco' a bregar por la
construccio'n de los tres instrumentos de la revolucio'n: partido,
fuerza armada y frente u'nico, demandando ajustarlos a la li'nea
poli'tica de la Conferencia que establecio' como tarea principal
construir las fuerzas armadas revolucionarias para la lucha armada.
Pero el lastre del revisionismo entorpeci'a y se oponi'a de mil maneras
al cumplimiento de la tarea principal; en estas circunstancias, la
fraccio'n, retomando posiciones de la necesidad de contar con un
partido ideolo'gicamente unido y orga'nicamente centralizado, centra en
el "heroico combatiente" plantea'ndose la "Reconstitucio'n del
Partido". Esta se llevo' adelante en tres peri'odos con su
correspondiente estrategia poli'tica cada una: 1) Determinacio'n de la
Reconstitucio'n, se guio' por "seguir el camino de cercar las ciudades
desde el campo" como estrategia poli'tica; en este momento la cuestio'n
era construir un Partido que dirigiera la lucha armada siguiendo ese
camino, el problema campesino y de la tierra adquiri'an gran
importancia y poner el peso del Partido en el campo era de
trascendencia; adema's, la cuestio'n de la li'nea ideolo'gica y poli'tica,
como decisiva, se centro' en "basarse en el pensamiento maotsetung",
como se deci'a entonces y en "retomar a Maria'tegui y desarrollarlo",
lo saltante era "desarrollar" pues no bastaba con retomarlo, dos
razones claves lo exigi'an: el desarrollo del marxismo-leninismo por
el P. Mao Tsetung y el desarrollo del capitalismo burocra'tico en el
pai's; este momento se dio en lucha contra el revisionismo en su forma
jruschovista y sus manifestaciones en los diversos planos de la vida
partidaria; termino' en la VI Conferencia, enero del 69, aproba'ndose
la "Reconstitucio'n del Partido" teniendo como " base de unidad
partidaria, el marxismo-leninismo-pensamiento maotsetung (como se
deci'a entonces, hoy maoi'smo), pensamiento de Maria'tegui y li'nea
poli'tica general".

El siguiente peri'odo, 2) Aplicacio'n de la Reconstitucio'n se guio' por
la estrategia poli'tica de "Reconstituir el Partido" segu'n la base de
unidad partidaria. En octubre 68 se dio el golpe de Estado de Velasco
Alvarado quien asume las tareas de profundizar el capitalismo
burocra'tico, corporatizar la sociedad peruana siguiendo una
concepcio'n poli'tica fascista y conjurar el ascenso de las luchas
populares. Este momento se da en dos partes: primero lucha contra el
liquidacionismo de derecha, forma de revisionismo, que pretendi'a
destruir el Partido centrando en el trabajo abierto, de masas y
lleva'ndolo al legalismo; en lo estrictamente poli'tico planteaba la
expropiacio'n no la confiscacio'n de la tierra y, lo principal, negaba
el cara'cter fascista del gobierno. La fraccio'n asumio' la defensa del
Partido ante el protervo plan de destruirlo al no poder controlarlo,
que impulso' ese liquidacionismo; en febrero del 70 se produjo la
ruptura y la fraccio'n asumio' la conduccio'n del Partido y de ahi' en
adelante dirigio' la tarea de Reconstitucio'n. En la segunda parte de
este peri'odo la lucha se llevo' contra el liquidacionismo de
"izquierda", otra variante revisionista que pretendi'a destruir el
Partido encerra'ndolo entre cuatro paredes, negaba la importancia del
trabajo campesino y la posibilidad del trabajo de masas por cuanto,
deci'a, el fascismo no da margen para trabajo abierto y barre las
organizaciones, pues reduci'an fascismo a violencia y ma's au'n a una
violencia indetenible ante la cual habi'a que esperar nuevos tiempos;
sosteni'a la "estabilidad relativa del capitalismo" y por ende del
sistema social, pretendi'a que "bastaba li'nea", que no habi'a que
desarrollar a Maria'tegui y cuestionaba el maoi'smo ufana'ndose de ser
"bolcheviques puros". Este liquidacionismo de "izquierda" fue
aplastado el an~o 75 en un pleno del Comite' Central. En este peri'odo
avanzo' en profundidad la comprensio'n poli'tica de la sociedad peruana,
especialmente del capitalismo burocra'tico, tomando la tesis del P.
Mao Tsetung, cuestio'n fundamental para la comprensio'n y manejo de la
revolucio'n democra'tica que conjura la tendencia oportunista de
ponerse a la cola de una faccio'n de la gran burguesi'a invocando que
se trata de unidad y lucha con la burguesi'a nacional, y del plan
fascista-corporativo de Velasco y de sus "reformas" y medidas, de
gran utilidad hoy; asimismo se avanzo' en la construccio'n
ideolo'gico-poli'tica del Partido, especialmente en la comprensio'n del
pensamiento Maria'tegui y su li'nea poli'tica general, la que fue por
vez primera expuesta con cinco caracteres, extraye'ndola de sus obras,
y la necesidad de desarrollarla; se deslindo' sobre trabajo secreto y
abierto y se desarrollo' e'ste segu'n el criterio leninista de puntos de
apoyo para el trabajo de masas del Partido, asi' se puso en marcha los
organismos generados desarrollando la ligazo'n partidaria de masas.

El u'ltimo peri'odo, 3) Culminacio'n de la Reconstitucio'n, se guio' por
la estrategia poli'tica de "Culminar y sentar bases", esto es culminar
la Reconstitucio'n y sentar bases para el inicio de la lucha armada.
El camino recorrido planteo' que el Partido entraba al te'rmino de su
Reconstitucio'n, en consecuencia habi'a que hacer el balance de lo
cumplido, definir y sancionar la li'nea poli'tica general, desarrollar
la construccio'n nacional del Partido poniendo el peso del mismo en el
campo, definir la concrecio'n de la lucha armada y sentar bases para
iniciar la lucha armada desarrollando el trabajo campesino. La
izquierda brego' tenazmente por la consecucio'n de estos objetivos
librando intensa y aguda lucha contra el derechismo que devino en
li'nea oportunista de derecha, que primero se opuso a Culminar y
arremetio' contra la li'nea poli'tica tilda'ndola de "ultraizquierdista"
para finalmente oponer rabiosa resistencia a iniciar la lucha armada.
Sin embargo, manejando con firmeza y sagacidad la izquierda derroto'
sucesivamente al oportunismo de derecha, otra modalidad revisionista
opuesta en u'ltimo te'rmino a la violencia revolucionaria, a la lucha
armada, a la guerra popular, contrario a que el Partido cumpla su
papel de luchar por la conquista del Poder para el proletariado y el
pueblo, opuesto a que el proletariado avance en su misio'n histo'rica;
la izquierda derroto' al oportunismo de derecha, contrario a Culminar,
en abril 77, sancionando el plan nacional de construccio'n del Partido
bajo la consigna de "Construir en funcio'n de la lucha armada"; volvio'
a derrotarlo contundentemente en setiembre 78 cuando se aprobo' el
"Balance de la Reconstitucio'n", se sanciono' la "Li'nea poli'tica
general de Maria'tegui y su desarrollo" y se establecio' el "Esquema de
la lucha armada". Y, finalmente, aplasto' cabal y completamente a la
li'nea oportunista de derecha en el IX Pleno del Comite' Central
Ampliado de mayo del 79, cuando bajo la consigna de "Definir y
Decidir" se aprobo' "Iniciar la lucha armada" terminando un largo
capi'tulo de la historia del Partido e iniciando otro: habi'a culminado
la Reconstitucio'n y se abri'a una nueva etapa, la de la lucha armada.
Debe resaltarse ni'tida y firmemente que en este peri'odo de Culminar,
con ocasio'n de la muerte del Presidente Mao, el Partido asumio' ante
el proletariado internacional y la revolucio'n mantener siempre en
alto las banderas de Marx, Lenin y Mao y declaro' que "ser marxista
hoy es ser marxista-leninista-pensamiento maotsetung"
(marxista-leninista-maoi'sta, ahora); asi' como producido el golpe
Jua-Teng, pues e'ste estaba detra's en u'ltimo te'rmino, lo condeno' como
un golpe contrarrevolucionario en contra de la dictadura del
proletariado en China, en contra de la gran revolucio'n cultural
proletaria, en pro de la restauracio'n del capitalismo y en contra de
la revolucio'n mundial.

Asi', en si'ntesis, el Partido Comunista del Peru' fue reconstitui'do y
devino Partido de nuevo tipo, marxista-leninista-maoi'sta y, en
consecuencia, existi'a nuevamente la vanguardia organizada del
proletariado capaz de conducirlo a la conquista del Poder, de este
modo "Definir y Decidir" se establece como el primer hito de la
guerra popular hoy en desarrollo. Posteriormente el Partido cumple el
segundo hito de la misma: Preparacio'n, en e'l se sanciona el Programa
del Partido, la li'nea poli'tica general de la revolucio'n peruana y los
estatutos partidarios que actualmente nos orientan y norman, se
resuelven problemas de estrategia poli'tica referentes a la violencia
revolucionaria, la guerra popular y Partido, Eje'rcito y Frente Unico
y se asume la siguiente Decisio'n: "!Forjar en los hechos la I
Compan~i'a! Florezca la violencia concretada en Iniciar y desarrollar
la lucha armada; abramos con plomo y ofrendemos nuestra sangre para
escribir el nuevo capi'tulo de la historia del Partido y nuestro
pueblo y forjemos en los hechos la I Compan~i'a. Peru', 3 de diciembre
de 1979".

Y el Partido Comunista del Peru' comenzo' a dirigir la guerra popular
en marcha.

Sobre la guerra popular. A partir de la gran experiencia
internacional, tan rica y valiosa en lecciones positivas como
negativas, tomando principalmente la guerra popular como la teori'a
militar del proletariado y teniendo en cuenta las condiciones
concretas del pai's, el VIII Pleno del Comite' Central sanciono' el
"Esquema de la lucha armada", e'ste en esencia plantea que la guerra
popular en el Peru' debe desarrollar la guerra revolucionaria como
unidad tanto en campo como en ciudad, siendo el campo el teatro
principal de las acciones armadas, siguiendo el camino de cercar las
ciudades desde el campo; y, adema's, tener en cuenta el proceso social
e histo'rico del pai's en lo militar especialmente, la importancia de
la Sierra y principalmente del Centro al Sur en nuestra historia, la
importancia de la capital y ubicar al Peru' dentro del consorcio de
Ame'rica Latina, en Sudame'rica particularmente y dentro del contexto
internacional y la revolucio'n mundial. Considerando este esquema el
Partido preparo' la lucha armada tratando dos cuestiones: 1) problemas
de estrategia poli'tica que dan el contenido, los objetivos de la
guerra popular en perspectiva y en lo inmediato, asi' como las
directrices que ha de tener la guerra popular, los planes militares y
la construccio'n de los tres instrumentos: Partido, Eje'rcito y Frente
y la ligazo'n de los tres con el Nuevo Poder; 2) el Inicio de la lucha
armada, este problema capital, decisivo, merecio' especiali'sima
atencio'n de la direccio'n partidaria, se soluciono' con el "Plan de
Inicio" guiado por la consigna "!Iniciar la lucha armada!" que era la
condensacio'n de la poli'tica principal que debi'a plasmarse
militarmente (todo plan tiene una poli'tica principal que lo gui'a), y
cuyo contenido comprendi'a: primero, las tareas poli'ticas a cumplir,
esto es iniciar la lucha armada, boicotear las elecciones, impulsar
armadamente la lucha campesina por la tierra y sentar las bases de lo
nuevo, especialmente del Poder; segundo, formas de lucha: guerrilla,
sabotaje, propaganda y agitacio'n armadas, aniquilamiento selectivo;
tercero, formas orga'nicas militares: destacamentos armados, con o sin
armas modernas; cuarto, cronograma, di'a de inicio y duracio'n del
plan, acciones simulta'neas para fechas especi'ficas; quinto,
consignas: "!Lucha armada!", "!Gobierno de obreros y campesinos!" y
"!Abajo el nuevo gobierno reaccionario!".

Cumplidos los dos primeros hitos de la guerra popular: la definicio'n
de Iniciar y la preparacio'n, el 17 de mayo de 1980, no el 18 como
dice la reaccio'n para confundir la fecha con la de sus elecciones y
otros repiten, se inicio' la guerra popular en el Peru' con el tercer
hito de la misma, llamado del "Inicio" que duro' todo el an~o 80, para
sentadas las bases con dos planes exitosamente cumplidos pasar al
cuarto hito el de "Desarrollar la guerra de guerrillas" desde el 81
hasta hoy. El 17 de mayo fue un golpe poli'tico, el desafiante golpe
poli'tico de gran trascendencia que desplegando rebeldes banderas
rojas e izando hoces y martillo proclamaba "La rebelio'n se justifica"
y "El poder nace del fusil", convocando al pueblo, al campesinado
pobre en especial a ponerse en pie armadamente, a encender la hoguera
y estremecer los Andes, a escribir la nueva historia en los campos y
entresijos de nuestra tumultuosa geografi'a, a derrumbar los podridos
muros del orden opresor, a conquistar las cumbres, a asaltar los
cielos con fusiles para abrir la nueva aurora. Los comienzos fueron
modestos, casi sin armas modernas, se combatio', se avanzo' y construyo'
de lo pequen~o a lo grande y del material de'bil fuego inicial devino
el gran incendio turbulento y rugiente que se expande sembrando
revolucio'n y explosionando ma's impetuosa guerra popular.

El Estado peruano lanzo' su guerra contrarrevolucionaria y sus
Fuerzas Armadas llevaron adelante su infame genocidio segando miles
de vidas del pueblo; desataron juntos su propaganda son~ando aplastar
la guerra revolucionaria con tinta, papel, mentiras y engan~os; el
oportunismo hizo su parte delatando, moviendo "dirigentes" para
lanzar la masa en contra, asi' como propagandizo' y agito' contra la
revolucio'n y en defensa de la democracia burguesa y el voto en pos de
curules parlamentarias; la reaccio'n mundial, las superpotencias,
yanqui principalmente y la socialimperialista y las otras potencias
imperialistas brindaron su inmediato apoyo y asesori'a al Gobierno,
destacando la camarilla china archirreaccionaria cuyas cabezas negras
Teng, Li Sien - Nieng, etc. fueron de los primeros en levantarse cual
jueces condenatorios. Como teni'a que ser la reaccio'n abrio' sus
propios infiernos y solto' sus demonios, plagas y jinetes del
apocalipsis contra la guerra popular y empapados en sangre,
embriagados de soberbia vociferaron triunfos y victorias, derrotas y
aplastamientos, reveses y repliegues, retiradas y fugas, retrocesos y
derrumbes de la revolucio'n. Pero ?cua'l es la realidad? ?co'mo se ha
desenvuelto la lucha armada en y despue's del genocidio? ?co'mo han
sido los dos u'ltimos an~os y el sexto an~o de la guerra popular?


El propio ministro del Interior, recientemente, dio estos datos:


An~os           1980   1981   1982   1983   1984   1985   TOTAL

Atentados        219    715    891   1123   1760   2050    6758


Estas cifras reconocen el aumento, an~o a an~o, de las acciones; asi'
pues, la accio'n de las Fuerzas Armadas y sus auxiliares policiales,
sus poli'ticas, me'todos y hasta su genocidio no han frenado el
incremento de hechos armados, por lo menos en cuanto a cantidad se
refiere, segu'n lo certifica el propio ministro aprista. Sin embargo,
el total de 6,758 esta' muy lejos de la realidad, uno por la
comprensible necesidad estatal de minimizar las dimensiones de la
guerra popular y, de otro lado, porque no considera todas las formas
que reviste la guerra revolucionaria, la propaganda y agitacio'n
armadas, por ejemplo, ni registra las acciones cumplidas en lugares
distantes y reco'nditos, pie'nsese que acciones ejecutadas incluso en
el departamento de Lima tardan una semana en conocerse y por lo
general se da el silenciar o desmentir en pro de la llamada
tranquilidad pu'blica y el prestigio de las fuerzas represivas. En
seis an~os la guerra popular ha realizado 30 mil acciones en veintido's
de los veinticuatro departamentos del pai's, con excepcio'n de Amazonas
y Madre de Dios, pero incluso en la provincia constitucional del
Callao; accio'n desarrollada fundamentalmente en la Sierra peruana y
en lo principal centrada en la regio'n de Ayacucho, Huancavelica y
Apuri'mac; actuando adema's en la Costa, en sus ciudades y
especialmente en la capital del pai's; adema's en la ceja de selva y
ciudades importantes de ella; asi' la revolucio'n combate en todo el
pai's. A ma's de esto las acciones militares han desarrollado y elevado
su calidad: golpes a bases de combate antiguerrilleras, emboscadas,
destruccio'n de nucleamientos, invasiones de tierras, sabotajes
demoledores, aniquilamientos selectivos ma's altos e intensificacio'n
de la propaganda y agitacio'n armadas demuestran avance cualitativo de
mucha importancia y perspectiva. Pero debe aclararse que,
precisamente, en los dos u'ltimos an~os, desde junio del 84 a hoy, se
han ejecutado ma's de la mitad del total de acciones de los seis an~os
y que, ma's au'n, en el u'ltimo an~o se cumplio' el tercio del conjunto de
las cumplidas entre el 80 y el 86. Esta es la realidad clara y
concreta, ?cua'l ha sido, pues el gran resultado de la guerra
contrarrevolucionaria, de su genocidio y ofensivas del 83 y 84?;
obviamente han fracasado, no han logrado ni siquiera sofrenar el
desarrollo de la guerra popular, menos barrerla.


 Cuadro 1. GRAN SALTO, FORMAS DE LUCHAS Y ZONAS

 (junio 84 a junio 86)

            Conjunto       Ayacucho,        Centro,       Lima       Otros
 FORMAS DE  del pai's      Huancave-        Norte         Metro-
 LUCHA DE LA               lica y           Sur y         poli
 GUERRA POPULAR            Apuri'mac        Huallaga      tana

               %              %                %            %          %
 Guerra de
 guerrillas   45.9           54.4             36.0         12.0       16.8

 Sabotaje     11.8            8.0             18.6         23.7       26.9

 Aniquilamiento
 selectivo     8.2            8.6              9.2         3.8         1.7

 Propaganda y
 agitacio'n 
 armadas      34.1           28.0             36.2        60.1        54.6

             100.0          100.0            100.0       100.0       100.0


Este cuadro presenta las cuatro formas de lucha en que se desarrolla
la guerra popular del Peru': guerra de guerrillas, la principal y las
tres formas de acciones guerrilleras complementarias: sabotaje,
aniquilamiento selectivo y propaganda y agitacio'n armadas. Se ve que
el 45.9%, del conjunto de todas las acciones cumplidas en el pai's son
acciones guerrilleras llevadas adelante por destacamentos actuantes
en las ciudades o pelotones y compan~i'as en el campo; en tanto que el
sabotaje so'lo alcanza el 11.2% y el aniquilamiento selectivo apenas
llega al 8.2%, mientras la propaganda y agitacio'n armadas ascienden
hasta el 34.1%. Estas cifras muestran claramente la esencia de guerra
de guerrillas que anima la guerra popular en el pai's y es sintoma'tico
que su porcentaje se eleve ma's au'n, hasta el 54.4% en la regio'n de
Ayacucho, Huancavelica, Apuri'mac, zonas eminentemente campesinas y
que en todas las zonas, hasta en Lima, en su forma especi'fica, se
apunta a desarrollarla; evidentemente es el centro mismo de la accio'n
armada y las dema's so'lo sirven a apoyarla e impulsarla; la guerra de
guerrillas es la forma que ma's directamente apunta a la destruccio'n
de las organizaciones militares enemigas, especialmente las Fuerzas
Armadas. Tambie'n es destacable que la propaganda y agitacio'n armadas
superen el tercio de las acciones, expresa la importancia que la
guerra popular da al adoctrinamiento poli'tico y movilizacio'n de las
masas; obviamente esta labor apunta principalmente al campesinado y
en las ciudades al proletariado; y si bien en el campo se cumple
fundamentalmente en forma oral, se complementa con campan~as de
afiches y volantes gra'ficos; esta forma se da destacadamente en las
diferentes zonas y ocupa el segundo lugar, adquiriendo mayor volumen
en las zonas nuevas. El sabotaje, por su parte, se ubica en tercer
lugar apuntando a golpear el proceso econo'mico de la reaccio'n,
especialmente del imperialismo, del Estado, gran capital y
terratenientes, en este punto es importanti'simo para el campesinado
el arrasamiento de las relaciones semifeudales de explotacio'n.
Finalmente el aniquilamiento selectivo que cae sobre enemigos del
pueblo, condenados directamente por las masas en juicios populares o
enemigos recalcitrantes de la revolucio'n con deudas de sangre,
masacradores, torturadores, infiltrados y espi'as, etc., no alcanzan
sino al 8.2%; sin embargo estas acciones, en su mayori'a sanciones de
las masas cumplidas sin crueldad alguna sino como simple y expeditiva
justicia, son difundidas por la prensa reaccionaria como monstruosas
y burdamente deformadas y aumentadas; aunque, claro esta', debemos
subrayar que las monstruosidades que se imputan a la guerra
revolucionaria son cri'menes arteramente cometidos por las propias
fuerzas reaccionarias e imputados falsamente a aque'lla. En
conclusio'n, el cuadro muestra palmariamente el cara'cter guerrillero
de todas las acciones armadas revolucionarias, y la condicio'n
principal y esencial que en las mismas reviste la guerra de
guerrillas, sustancia misma de la guerra popular; asi', se evidencia
ni'tidamente la falsedad completa que entran~a la mendaz y absurda
imputacio'n de "terrorismo" que se hace a la guerra revolucionaria del
pai's, al fin y al cabo, como se afirmara desde el 80, quienes tal
difunden, sin aportar prueba alguna, pues no la encontrara'n, no hacen
sino repetir a Reagan y a la reaccio'n peruana. Simple y llanamente
ante los ojos de todo el mundo en el Peru' se desarrolla una guerra
popular y nadie con un adarme de seso funcionando puede negarlo.

La regio'n de Ayacucho, Huancavelica y Apuri'mac merece particular
atencio'n. En ella se inicio' la actividad de la fraccio'n y en una
palabra fue su cuna, ma's au'n, alla' comenzaron las acciones be'licas,
en Chuschi y en ella heroicamente el pueblo, el campesinado pobre ma's
que nadie ha derramado su generosa sangre para encender las llamas de
la guerra popular, mantenerla e indoblegablemente impulsarla. Es en
las masas de esta regio'n que el genocidio se ha ensan~ado siniestro e
insaciable; es aqui' donde la reaccio'n ha centrado sus fuerzas armadas
y aplicado sus ma's elaborados planes; es aqui' donde los reaccionarios
se ufanaron pregonando anticipadamente haber triunfado y pacificado
"pra'cticamente" la zona para luego tragarse sus bravatas ante nuevas
ofensivas de la revolucio'n, para volver a las andadas triunfalistas
otra vez. ?Cua'l es la situacio'n actual de esta regio'n y co'mo ha
desarrollado la guerra revolucionaria en estos dos an~os u'ltimos?

                           Cuadro 2
            DISTRIBUCION DE ACCIONES POR REGIONES
                    (junio 84 a junio 86)

                                                             %
 -------------------------------------------------------------

 TOTAL DE ACCIONES:                                      100.0
 Ayacucho, Huancavelica y Apuri'mac                       63.4
 Otras regiones                                           28.2
 Lima Metropolitana                                        8.4
 -------------------------------------------------------------

                          Cuadro 3
           FORMAS DE LUCHA Y PORCENTAJES POR REGIONES
                   (junio 84 a junio 86)

 ----------------------------------------------------------

                 Pai's         Ayacucho,                 Lima
 Formas de                     Huanca-       Otras     Metropo-
 lucha                         velica,     regiones     litana
                   %             %           %            %
 Guerra de
 guerrillas      100.0          75.1        22.6         02.3

 Sabotaje        100.0          43.3        39.7         17.0

 Aniquilamiento
 selectivo       100.0          74.0        22.1         03.9

 Propaganda y
 agitacio'n
 armadas         100.0          52.0        33.0          15.0


Los cuadros 2 y 3 muestran que en los u'ltimos dos an~os el 63.4% de
las acciones del pai's se han realizado en la regio'n de Ayacucho,
Huancavelica y Apuri'mac; y ma's au'n que el

75.1% de las acciones guerrilleras, el 43.3% del sabotaje, el 74.0%
de los aniquilamientos selectivos y el 52.0% de la propaganda y
agitacio'n armadas se han cumplido en esa regio'n. ?Co'mo afirmar
entonces que en ella se ha producido una reduccio'n de la guerra
popular? No hay fundamento alguno salvo las afirmaciones antojadizas
y hasta tornadizas de las autoridades y jefes militares quienes,
adema's, nunca han publicado informe oficial alguno ni de parte del
gobierno ni del Comando Conjunto, ni del Comando Poli'tico-Militar de
la zona, y recordemos que la regio'n esta' bajo estado de emergencia
continuo desde marzo del 82, aparte de los anteriores para los
operativos policiales aplicados desde inicios del 81. Lo claro y
concreto es que esta regio'n sigue siendo el principal campo de
batalla entre revolucio'n y contrarrevolucio'n armadas, y mientras el
suen~o reaccionario es barrer alli' la guerra popular e'sta resiste
tenazmente todos los embates y sigue brillando como tormenta
fragorosa cuyo vo'rtice es Ayacucho. Desde casi el inicio de la accio'n
armada y con ma's persistencia al ingresar las Fuerzas Armadas y,
posteriormente, por lo general coincidiendo con ofensivas o campan~as
reaccionarias, los estrategas de cafeti'n, los plumi'feros,
oportunistas, "sendero'logos" y revolucionarios equivocados o no
firmes, aconsejaron o pontificaron la imposibilidad de mantener la
guerra popular en la regio'n de Ayacucho, Huancavelica y Apuri'mac, que
debi'a abandona'rsela y replegarse a otras zonas, incluso, deci'an, para
"preservar" la accio'n y reimpulsarla en nuevas y mejores condiciones;
pero aclaremos, son los mismos en general que abierta o
encubiertamente han combatido la guerra popular en nombre de la
"ampliacio'n del a'mbito democra'tico" o simplemente en "defensa de la
democracia". Seguros de la gran verdad del Presidente Mao Tsetung de
que una zona no se abandona mientras en reiteradas ocasiones no se
pruebe la imposibilidad de defenderla; y transcurridos varios an~os,
luego de haber afrontado y superado el ma's feroz genocidio de la
historia republicana ?que' decir? ?a quie'n hubiera beneficiado el
aconsejado repliegue? Simple y llanamente a la contrarrevolucio'n,
hubiera sido el mejor servicio al enemigo, remover y disolver el
mayor y probado bastio'n de la guerra popular. Pero firmemente ligada
a las masas, pese a todo lo que digan en contrario pues los hechos
los desmienten irrebatiblemente, la guerra popular en Ayacucho,
Huancavelica y Apuri'mac se desarrolla desafiante y orgullosa del
heroi'smo derrochado escribiendo cada di'a nuevas pa'ginas de la
revolucio'n armada que esta' transformando la sociedad peruana; y
precisamente en estos u'ltimos meses viene golpeando contundentemente
hasta en la misma ciudad de Ayacucho, volando la falsa vitrina de paz
en la ciudad ma's militarizada del pai's, como lo comprueban los
coches-bomba en el cuartel de la Guardia Republicana y ma's
recientemente en la IX Comandancia de la Guardia Civil, con motivo
del sexto aniversario, que estremecieron la ciudad hundiendo en la
confusio'n y hasta el pa'nico a todas las fuerzas represivas, armadas y
policiales. Conclusio'n, el sol no se puede tapar con un dedo:
Ayacucho, Huancavelica y Apuri'mac sigue siendo la gran hoguera de la
guerra popular y el ma's desafiante reto revolucionario.

Como se ve de los tres cuadros anteriores, en Lima Metropolitana la
revolucio'n armada realizo' so'lo el 8.4% del total de las acciones; sin
embargo, llevo' adelante el 17% de todos los sabotajes y el 15% de
toda la propaganda y agitacio'n armadas. Estos datos bastan para
desmentir la supuesta concentracio'n o "repliegue" de la revolucio'n a
Lima, como sostiene la prensa reaccionaria, los jefes militares y
autoridades gubernamentales; de esta forma pretenden, por un lado,
fundamentar su afirmacio'n de que la lucha esta' siendo fuertemente
golpeada en la regio'n de Ayacucho y que se repliega a Lima y, por
otro lado, se busca explicar las contundentes acciones que remecen la
capital en estos dos u'ltimos an~os. Si se analiza el cuadro nu'mero 1,
el trabajo en Lima, en los an~os estudiados, se orienta en su 60% a la
propaganda y agitacio'n armadas, el 23.7% al sabotaje y so'lo el 3.8%
al aniquilamiento selectivo. Asi', si vemos sus dimensiones en
relacio'n al de todo el pai's y el porcentaje de sus formas de guerra
popular, comprobamos nuevamente la total falsedad y carencia de
fundamento del intermitentemente cacareado repliegue. La cuestio'n es
que la capital por sus caracteri'sticas permite acciones de gran
repercusio'n; en ella hay gran concentracio'n del poder econo'mico, por
tanto posibilita grandes sabotajes como el de la Bayer o tiendas
Hogar; en ella esta'n las instituciones estatales centrales, por tanto
es factible sabotearlos, ejemplos golpes dados al Palacio de Gobierno
y al Comando Conjunto; la visitan jerarcas extranjeros, en
consecuencia hay margen para un apago'n general como el hecho al Papa;
hay, obviamente autoridades centrales, hay pues margen para el
aniquilamiento, caso del contralmirante Ponce Canessa. Adema's, en
Lima la repercusio'n como agudizacio'n de las contradicciones en el
seno de la reaccio'n es inmediata, como se comprueba del mismo caso
del contralmirante; por otro lado, es ma's difi'cil ocultar dada la
concentracio'n de medios de comunicacio'n y tambie'n presencia de
agencias internacionales de informacio'n, a ma's de las
representaciones extranjeras de diversa i'ndole; etc. Asi', la capital
no puede ser descuidada en la guerra popular, ma'xime si tenemos
presentes las lecciones internacionales sobre el punto; y lo que ella
demanda es un trabajo mejor organizado, cada vez ma's apto para
conjurar golpes e infiltracio'n, potenciar la preparacio'n ideolo'gica
para enfrentar todo riesgo y preocuparse por desarrollar el trabajo
liga'ndose a las masas obreras y de barrios y barriadas. Estas son las
condiciones que tensando fuerzas permite tambie'n librar la guerra
revolucionaria en la capital eleva'ndola y no ningu'n supuesto
repliegue del trabajo en otras zonas.

Ambito y expansio'n. Bajo la consigna "Intensificar la hoguera,
extender el incendio, impulsar la lucha de clases de las masas
principalmente armadas y que la represio'n atice" se impulso' la
extensio'n de la guerra popular apuntando a definir un a'mbito desde el
departamento de Cajamarca en la frontera con Ecuador, en el noroeste,
hasta la de Bolivia, departamento de Puno, en el sureste del pai's,
ocupando asi' la sierra, el eje histo'rico de la sociedad peruana y su
parte ma's atrasada y pobre, para convertirla en el gran teatro de la
guerra revolucionaria y sirva a desarrollarla. Conquistar este a'mbito
es parte importante del "Plan del gran salto" y de su concrecio'n.
Como se ve del cuadro 2, el 28.2% del total de acciones armadas se
libra en otras regiones, esto es fuera de la regio'n Ayacucho,
Huancavelica y Apuri'mac y de Lima Metropolitana, asi' como el 26.2% de
la guerra de guerrillas, el 39.7% de los sabotajes y el 22.1% del
aniquilamiento selectivo y el 33.0% de la propaganda y la agitacio'n
armadas. De esta manera la guerra popular avanza firmemente en la
regio'n central del pai's, muy importante para la economi'a peruana como
centro minero, emporio agri'cola, tronco de red de comunicaciones y
corazo'n de los planes geopoli'ticos del Estado. Igualmente en el norte
del pai's, centrando en sus serrani'as, la guerra revolucionaria avanza
ra'pidamente y de manera ana'loga en la regio'n del ri'o Huallaga,
extensas y ricas regiones de gran perspectiva econo'mica y de
creciente poblacio'n, especialmente al Norte; por otro lado, la guerra
popular tambie'n se extiende en el sur centrando similarmente en el
campo serrano, esta paupe'rrima regio'n, particularmente Puno, es en
grado sumo explosiva y objeto de gran preocupacio'n para el actual
gobierno y precisamente en esta "vitrina de desarrollo" que
planifican construir, la revolucio'n golpea socavando sus planes. Pero
esta labor no es reciente, ni menos de hoy, tiene tantos an~os como la
guerra popular; e'sta desde su preparacio'n fue concebida y organizada
conforme a un plan nacional que establecio' regiones clasificadas por
su importancia, presta'ndose a cada cual la atencio'n que requeri'a
segu'n las condiciones se especificaban y que, necesariamente, han
sido desarrolladas desigualmente. Asi', pues, la guerra no fue
concebida de una sola regio'n sino en varias a desarrollar
simulta'neamente, pero en forma desigual, con una principal que puede
variar de ser necesario y todo dentro de un plan estrate'gicamente
centralizado y ta'cticamente descentralizado.

La lucha empen~ada en cada regio'n y su repercusio'n puede apreciarse
por lo siguiente: en la regio'n del Huallaga, en julio del 84 ponen en
estado de emergencia y bajo control del Comando Poli'tico-Militar
nu'mero 7 el departamento de Hua'nuco y la provincia Mariscal Ca'ceres
del departamento de San Marti'n, situacio'n que con variantes subsiste
hasta hoy; en el centro en noviembre del mismo an~o se decreto' el
estado de emergencia en la provincia Alcides Carrio'n del departamento
de Pasco, incorpora'ndose al control del comando referido, situacio'n
que posteriormente se extendio' a la importante provincia minera de
Pasco. En cuanto al Norte las acciones armadas han remecido los
departamentos de Cajamarca, Ancash y en especial La Libertad, el
campo ha sido profundamente removido con las invasiones de tierras
que impulsa el Eje'rcito Guerrillero Popular; las Fuerzas Policiales y
el Eje'rcito desde el comando 7 desatan la respuesta represiva, pero
con insistencia se demanda el estado de emergencia y la intervencio'n
de las Fuerzas Armadas en la regio'n. En el Sur, sobre todo en el
convulsionado Puno se han llevado adelante asaltos a puestos
policiales como el de San Anto'n, toma de pueblos como en San Jose' y
Chupa, arrasamientos y sabotajes a SAIS, asi' como invasio'n armada de
tierras movilizando a 10.000 campesinos contra las asociativas que
concentran inmensamente la tierra en su poder, lo cual ha llevado a
las Fuerzas Policiales a declarar zonas rojas a las provincias de San
Roma'n, Aza'ngaro y Melgar y que crezca el clamor reaccionario pidiendo
se declare el estado de emergencia e intervengan las Fuerzas Armadas;
asi' la miseria, las cata'strofes naturales y la accio'n armada esta'n
haciendo de Puno un volca'n altamente explosivo.

A lo anterior agreguemos que el desarrollo de sucesivas acciones
guerrilleras han devenido en la profunda penetracio'n del departamento
de Apuri'mac hasta las puertas mismas de Abancay, su capital. Con lo
cual esta' pra'cticamente cumplida la tarea fundamental de cubrir el
a'mbito, hoy la guerra popular se extiende atravesando la Sierra por
el Norte hasta Cajamarca y por el Sur hasta Puno, de frontera a
frontera, de Ecuador a Bolivia; e'sta es una gran meta lograda con
tenacidad, esfuerzo y sangre abriendo ma's amplias perspectivas a la
revolucio'n peruana en marcha. Pero siendo bastante esto no es todo,
no so'lo se combate en la Sierra tambie'n en la ceja de selva, en dos
puntos claves de la misma, en el Apuri'mac donde estrate'gicamente
convergen los departamentos de Cusco, Apuri'mac, Ayacucho y Juni'n y en
el Huallaga rica regio'n donde el imperialismo y el Estado planifican
grandes empresas; adema's la lucha se desenvuelve en la Costa
especialmente central y norten~a y, subrayemos bastante, en Lima
Metropolitana ciudad de importancia estrate'gica por su condicio'n de
capital, gran concentracio'n de poblacio'n y contar con la mayori'a del
proletariado peruano a ma's de ingentes masas pobres en barrios y
barriadas. En si'ntesis, la guerra popular no so'lo ha conquistado el
a'mbito sino que extendie'ndose en Sierra, Selva y Costa marcha
vigorosa y pujante construyendo lo nuevo y abriendo el porvenir.

Completando este panorama revisemos acciones saltantes. En el
departamento de Ayacucho golpes a las bases de combate
antiguerrilleras (de ellas hay 70 en la regio'n, segu'n declaracio'n
reciente del ministro de Guerra), por ejemplo a la de San Jose' de
Seqe y a la de Aqomarca precisamente en el soste'n del plan piloto
implantado por el gobierno aprista en la zona luego del genocidio de
Aqomarca; destruccio'n y golpes a catorce nucleamientos, agrupamientos
reimpulsados por el gobierno actual a partir de la farsa de Llochegua
y su supuesta "rendicio'n de senderistas", destruccio'n que implica
liberar a la masa del control militar reaccionario; emboscadas al
Eje'rcito, la Marina y la polici'a, como las de San Pedro y Yamamonte;
enfrentamientos y hasta enfrentamientos sucesivos para burlar asedio
de las fuerzas armadas, aniquilando e hiriendo soldados;
entrabamiento del montaje de las microrregiones, bases para la
corporativizacio'n; voladura de 27 torres de la nueva red ele'ctrica
Cobriza-Ayacucho, saboteada incluso antes de su inauguracio'n; y
coches-bomba contra la Guardia Republicana y la misma IX Comandancia
de la Guardia Civil en la propia ciudad de Ayacucho, como ya lo
sen~ala'ramos. Huancavelica voladura de 6 puentes y de 35 torres
ele'ctricas de la red del Mantaro, la principal del pai's; arrasamiento
de las asociativas agrarias Cinto y Vichincha con reparto de ganado y
apropiacio'n de tierras. Apuri'mac, nuevo desenvolvimiento de acciones
armadas en el departamento llegando hasta la propia capital, Abancay,
saboteando la central ele'ctrica de Matara', asi' como la de Chincheros
y golpes a puestos policiales.

En la regio'n del Centro expansio'n y elevacio'n de las acciones;
emboscadas como la de Michivilca a la Guardia Republicana; sabotaje a
la subestacio'n de Centromi'n y a palas meca'nicas paralizando la u'nica
mina a tajo abierto de la zona; sabotaje a la Sais Tu'pac Amaru;
voladura del puente del ferrocarril que paraliza por meses el tren a
Huancayo y entorpece la salida de minerales de Huncavelica y Cobriza;
sabotajes y zozobra en Huancayo entrabando y denunciando el II
Rimanacuy. En la regio'n del Norte invasio'n de tierras bajo la
consigna "!Conquistar la tierra!" que movilizo' a ciento sesenta mil
campesinos y confisco' trescientos veinte mil hecta'reas, mayormente
pastizales, y doce mil reses, en buena parte ganado fino, repartidos
al campesinado; sabotaje al oleoducto norperuano, el u'nico del pai's;
y sabotaje a la casa matriz del Apra en Trujillo, en su aniversario y
al mitin central presidido por el propio Garci'a Pe'rez en la plaza
principal de "la capital del aprismo". En el Sur y en el
convulsionado departamento de Puno las ya referidas que apuntan a
remover el problema de la tierra, como en el Norte, motor de la lucha
de clases en el campo. En el Huallaga asalto al puesto policial de
Aucayacu; golpe a las mesnadas de Agua Blanca; arrasamiento de la
gran empresa tealera; emboscada a la Guardia Republicana en La
Muyuna; enfrentamientos con el Umopar (unidad mo'vil de patrullaje
rural de la Guardia Civil) en Alto Morona y a patrulla de treinta
componentes del Eje'rcito en Patayrrondos.

Y en Lima Metropolitana sabotajes a embajadas, como el reciente a la
del socialimperialismo sovie'tico, el mayor golpe dado hasta hoy a una
representacio'n extranjera; sabotajes a decenas de locales poli'ticos
del Apra; coche-bomba en plena plaza de armas ante el Palacio de
Gobierno con ocasio'n de la visita del presidente Alfonsi'n de la
Argentina y subsiguiente incendio de las tiendas Scala en la misma
plaza genera'ndose intensa balacera en medio de gran confusio'n de las
fuerzas protectoras del palacio; coche-bomba a la Prefectura, al
Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas y al aeropuerto
internacional; los usuales apagones generales como el del 3 de
diciembre y el de marzo y julio u'ltimos; incendios, entre ellos el de
las tiendas Maruy, tambie'n en la esquina de la plaza de armas que
llevo' a tener que poner la capital de la repu'blica en estado de
emergencia y toque de queda bajo responsabilidad de las Fuerzas
Armadas, desde inicios de febrero hasta hoy; aniquilamientos
selectivos que en los comicios generales golpeo' al presidente del
Jurado Nacional de Elecciones, a miembros de las Fuerzas Armadas y
Policiales y recientemente a un contralmirante de la Marina, asi' como
al secretario de Organizacio'n del Apra agudizando las contradicciones
en la reaccio'n y generando gran revuelo poli'tico y amenazas
tronantes; y el siete de junio, di'a del Eje'rcito, la ceremonia de la
jura de la bandera presidida por Garci'a Pe'rez fue saboteada
reventando cargas entre ellas una a menos de veinte metros del palco
oficial, demostra'ndose que pese al estado de emergencia y gran
control militar y policial montado veinticuatro horas antes la
revolucio'n puede golpear donde quiera y a quien convenga.

Mencio'n especial merece la lucha de los prisioneros de guerra y de
quienes directamente concurren a apoyarla. Si bien las luchas vienen
libra'ndose desde an~os atra's, tenaz y heroicamente, enfrentando y
superando torturas, violaciones, condiciones infrahumanas, planes de
aniquilamiento, represalias, asesinatos y hasta genocidio,
convirtiendo las mazmorras reaccionarias en luminosas trincheras de
combate, debe destacarse altamente las luchas emprendidas desde
mediados del an~o pasado. El 13 de julio del 85, los prisioneros de
guerra de las trincheras de El Fronto'n, Lurigancho y Callao iniciaron
una lucha unitaria para conquistar la "condicio'n de presos
especiales"; y en osadas acciones beligerantes arrancaron al gobierno
de Belau'nde el reconocimiento de tal condicio'n y los derechos que la
misma implica, firma'ndose un acta. Pero esta lucha que sorprendio' y
derroto' al gobierno, usando bien la coyuntura poli'tica de
transferencia del mando presidencial, fue un duro golpe que respondio'
preparando el desquite. De e'ste se ocupo' el nuevo gobierno, el del
Apra; no bien asumio' funciones comenzo' a negar el acta firmada
inicia'ndose una dura y compleja lucha en la que el gobierno intento'
maniobrar aplicando la doble ta'ctica reaccionaria; fallida e'sta
maquino' y monto' el genocidio del 4 de octubre, premeditadamente di'as
antes del aniversario del Partido, buscando asi' incluso infligir una
derrota moral a los combatientes de las trincheras y a la revolucio'n,
mas los prisioneros de guerra de Lurigancho con bravura heroica no
so'lo enfrentaron el genocidio sino que a costa de su propia sangre lo
revirtieron sobre la propia cabeza del demago'gico gobierno y con la
solidaridad de clase, principalmente de los dema's combatientes
apresados, celebraron el 7 con exultante ardor revolucionario
comunista y optimismo ejemplar. Prosiguio' la lucha y una vez ma's
aprovechando correctamente la coyuntura, el 31 de octubre se obligo'
al reaccionario gobierno aprista a firmar el acta que negaba pero
ahora firmada por autoridades de ma's alto nivel. Pero la lucha no
cesa y la reaccio'n siempre maquina y maniobra contra los hijos del
pueblo; planteo' el traslado de los prisioneros a Canto Grande para
proseguir con su plan de aniquilamiento; frente a ella se organizo' la
campan~a de "Desenmascarar y resistir" declarando su firme resolucio'n
de oponerse al traslado au'n al precio de un nuevo genocidio y con
intenso desenmascaramiento el desenlace de la lucha se produjo el 15
de enero del 86, cuando en enfrentamiento entre familiares de
prisioneros de guerra y la Guardia Civil cae muerto un familiar y
veinte heridos obligando al ministro de Justicia a declarar que "no
habra' traslado a Canto Grande pues no es penal para `terroristas'";
termina de esta manera un capi'tulo de la campan~a contra el nuevo
genocidio pero el problema subsiste: violando pu'blico compromiso,
fieles a su entran~a reaccionaria, han comenzado el traslado de los
nuevos detenidos, a la vez que la prensa clama y lo exige y la Marina
reprime a los visitantes; la lucha prosigue y nuevos capi'tulos de la
misma esta'n por delante, como lo veremos al tratar el infame
genocidio de junio. Los prisioneros de guerra con su alta moral y
combatividad probada han ensen~ado y siguen ensen~ando co'mo para un
revolucionario es factible y, ma's au'n, necesario convertir las
prisiones en luminosas trincheras de combate.

Las acciones cumplidas de junio 84 a junio 86 comprueban el
desarrollo no so'lo de la cantidad, sino principalmente la elevacio'n
de la calidad de las mismas y la amplia gama que se esta'
desenvolviendo; fehaciente muestra, tambie'n, del desarrollo de una
verdadera guerra popular, pues eso es lo que hace 6 an~os batalla
indoblegablemente en los campos y ciudades del Peru', "no importa lo
que digan los traidores".

Sobre la construccio'n del Nuevo Poder. Para completar el ana'lisis de
la guerra popular en el Peru' resta considerar la cuestio'n del Nuevo
Poder, del Nuevo Estado, la de la construccio'n de bases de apoyo,
esencia del camino de cercar las ciudades desde el campo; el problema
del Poder, de la dictadura conjunta de Nueva Democracia que ha de
transformar la vieja sociedad para, rematando la revolucio'n
democra'tica, servir a que la socialista, bajo la dictadura del
proletariado, se desarrolle como garanti'a de la marcha al comunismo.
Este punto lo trataremos dentro de la construccio'n de los tres
instrumentos, pues el Estado se liga inextricablemente al Partido y
al Eje'rcito.

Acerca del Partido hemos tratado su necesidad y co'mo fue
reconstituido el Partido Comunista del Peru' para poder asumir la
tarea de dirigir la guerra popular; resta ver escuetamente algunos
agregados importantes desenvueltos en los seis an~os transcurridos. El
Partido se planteo' el problema de su militarizacio'n en la Conferencia
Nacional del 79, cuando se ventilaba la preparacio'n de la guerra; en
concreto, para lo que aqui' necesitamos ventilar, entendemos la
militarizacio'n del Partido como el conjunto de transformaciones,
cambios y reajustes que necesita para dirigir la guerra popular como
forma principal de lucha que genere el Nuevo Estado y la dictadura
conjunta que transforme la sociedad de dominio del imperialismo,
capitalismo burocra'tico y semifeudalidad en una Repu'blica Popular de
Nueva Democracia, culminando asi' la revolucio'n democra'tica; y,
adema's, dentro del mundo del imperialismo y de la reaccio'n mundial
que se hunden y hundira'n en guerras, agrediendo y buscando destruir
todo lo nuevo, lo revolucionario, especialmente lo proletario,
defender y desarrollar la revolucio'n en su etapa socialista,
manteniendo la dictadura del proletariado y conjurando la
restauracio'n del capitalismo, estrechar ma's el omnipresente vi'nculo
con la revolucio'n mundial sirviendo como base a la guerra conjunta
del proletariado y los pueblos para barrer al imperialismo y la
reaccio'n de la faz de la Tierra y continuar el camino de las
revoluciones culturales hasta el comunismo; dentro de estos
lineamientos se concibe, pues, el desarrollo de la guerra popular
especi'fica en combate con la guerra contrarrevolucionaria tambie'n
especi'fica y ambas dentro de la era de guerras mu'ltiples y variadas
en que se esta' hundiendo el imperialismo y que, en si'ntesis, es la
gran contienda entre guerra popular y guerra contrarrevolucionaria a
nivel mundial, forma ma's elevada en que se definira' la situacio'n; y
en ma's amplia perspectiva, la propia marcha al comunismo mediante
revoluciones culturales, habiendo au'n clases, se hara' a la sombra de
la guerra popular como li'nea militar del proletariado con los
desarrollos que se alcancen; en consecuencia, al Partido y a los
partidos comunistas se les presenta esta necesidad y perspectiva
cualesquiera sean las formas especi'ficas que se den.

Precisando la cuestio'n, en lo referente a su militarizacio'n, el
Partido se ha abocado en su conjunto a la guerra popular, asumie'ndola
todos sus militantes, en pocas palabras "Nuestro centro es combatir"
como sanciono' el Comite' Central; otra cuestio'n importante es la
construccio'n conce'ntrica que en breve significa: tomando el Partido
como eje construir en su entorno el Eje'rcito y con estos
instrumentos, con las masas en guerra popular construir en torno a
ambos el Nuevo Estado; asimismo es destacable "forjar a los
militantes como comunistas, primero y principalmente, como
combatientes y como administradores", a fin de cumplir con las tres
tareas que la revolucio'n demanda; en cuanto al trabajo de masas
desarrollarlo en y para la guerra popular; sobre direccio'n, su
condicio'n de clave y la importancia de una Jefatura; y la necesidad
de desarrollar firme y constantemente la lucha de dos li'neas, pues
asi' se fortalece el Partido y las organizaciones para la guerra
popular. Cuestio'n vital y decisiva es el desarrollo logrado en cuanto
a li'nea poli'tica; la ma's profunda comprensio'n de la sociedad peruana,
de la coyuntura poli'tica y principalmente de la li'nea militar y de la
guerra popular y su direccio'n han avanzado considerablemente, sobre
todo en lo especi'fico de la guerra en el pai's, su desenvolvimiento
simulta'neo en campo y ciudad sin olvidar la principali'a del campo.
Finalmente es insoslayable el notable incremento de la militancia y
especialmente el gran porcentaje de la militancia campesina y la muy
considerable cantidad de jo'venes y mujeres, encerrando obviamente
problemas pero, lo ma's importante, una gran perspectiva a condicio'n
de fortalecer la ideologi'a proletaria. Rematando lo avanzado, la
guerra popular ha permitido al Partido coger ma's y mejor el maoi'smo
como tercera etapa y la ma's alta del marxismo y el asumir "Enarbolar,
defender y aplicar el marxismo-leninismo-maoi'smo" y bregar por
ponerlo al mando de la revolucio'n mundial consciente de que asi' se
servira' al comunismo, al proletariado y a los pueblos oprimidos; por
otro lado, coger ma's firmemente la concepcio'n de la clase y fundirla
con la guerra popular ha desarrollado el pensamiento gui'a. Finalmente
la propia guerra popular ha permitido forjar ma's a la militancia en
el internacionalismo proletario.

En cuanto a la fuerza armada, la guerra popular, las masas y el
Partido han generado el Eje'rcito Guerrillero Popular, es un eje'rcito
de nuevo tipo en cuanto cumple las tareas poli'ticas de la revolucio'n
establecidas por el Partido y como tal asume las tres tareas
consagradas por la experiencia proletaria internacional: combatir,
producir y movilizar a las masas lo que implica politizar, movilizar,
organizarlas y armarlas; es un Eje'rcito campesino bajo direccio'n
absoluta del Partido segu'n el principio "El Partido manda al fusil y
jama's permitiremos que e'ste mande a aque'l", la base es la
construccio'n ideolo'gica del mismo segu'n el marxismo-leninismo-maoi'smo
y su aplicacio'n que es el pensamiento gui'a, la li'nea poli'tica general
y poli'ticas partidarias; construccio'n poli'tica que se complementa con
la organizacio'n del Partido en el Eje'rcito, estando bajo su direccio'n
todo el trabajo poli'tico en el mismo, asi' como su trabajo con las
masas. La construccio'n militar del Eje'rcito se hace partiendo de la
teori'a de la guerra popular, la li'nea militar del Partido y los
planes militares del mismo; se organiza en destacamentos, para la
ciudad, y en pelotones, compan~i'as y batallones, siempre bajo doble
mando, un mando poli'tico y otro militar, guia'ndose hoy por la
consigna de "Desarrollar las compan~i'as y fortalecer los pelotones
apuntando a batallones". La construccio'n del Eje'rcito Guerrillero
Popular parte de tener presente la necesidad de plasmar la gran tesis
de Lenin sobre la milicia popular y sus tres funciones de polici'a,
eje'rcito y administracio'n. La instruccio'n militar se cumple apuntando
a desarrollar la belicosidad en funcio'n del cumplimiento cabal y
exitoso de las acciones. Las fuerzas armadas inicialmente partieron
de destacamentos armados sin armas pues, como ensen~a Lenin, la falta
de armas no es pretexto para no organizar aparatos armados; luego se
armo' con todo lo posible, jugando la dinamita hasta hoy una gran
importancia, igualmente el armamento con armas elementales y
tradicionales es fundamental y si bien pugnamos por conquistar armas
modernas arranca'ndolas de las fuerzas reaccionarias, seguimos la gran
leccio'n del Presidente Mao Tsetung, histo'ricamente comprobada: "Desde
que la historia existe, en las guerras revolucionarias, los que
tienen armas de calidad inferior han vencido siempre a los que tienen
armas de calidad superior... Querer disponer absolutamente de las
armas ma's modernas antes de comprometerse en la guerra, antes de
emprender la guerra, es desarmarse a si' mismo". El Eje'rcito
Guerrillero Popular con sus miles de combatientes es ya un eje'rcito
probado y forjado en la fragua misma de la guerra popular y es el
soste'n del Nuevo Poder.

El Nuevo Poder, el Nuevo Estado, en su forma de Comite's Populares,
bases de apoyo en desarrollo y Repu'blica Popular de Nueva Democracia
en formacio'n, es la conquista ma's alta en seis an~os de guerra
popular. El Estado, teniendo en cuenta la tesis del Presidente Mao
Tsetung, lo consideramos i'ntimamente ligado al frente u'nico, teniendo
muy especialmente en cuenta las condiciones especi'ficas en que nos
desarrollamos y la tradicio'n "frentista" oportunista electorera de la
experiencia poli'tica del pai's. Segu'n disposiciones del Comite'
Central, el Frente Revolucionario de Defensa del Pueblo se organiza
solamente en el campo concreta'ndose en Nuevo Estado, Nuevo Poder, a
partir de Comite's Populares; en tanto que, en las ciudades se
conforma el Movimiento Revolucionario de Defensa del Pueblo. A fines
del an~o 82, despue's que las fuerzas policiales humillantemente
golpeadas se retiran de amplias zonas campesinas, surgen los Comite's
Populares, primero en la regio'n de Ayacucho; e'stos son comite's de
frente u'nico que plasman la dictadura conjunta de obreros, campesinos
y pequen~os burgueses, expresan la dictadura de las tres clases que
participan hoy en la revolucio'n armada: proletariado, campesinado y
pequen~a burguesi'a; se conforman como una dictadura de Nueva
Democracia en cuanto sistema de Estado y en asambleas populares en
cuanto sistema de gobierno. Sin embargo, si bien la burguesi'a
nacional no participa ahora en la revolucio'n, sus intereses son
respetados. El Comite' es seleccionado por la Asamblea de Delegados
siguiendo la norma de los tres tercios: un tercio de comunistas en
representacio'n del proletariado, un segundo tercio de campesinos
pobres en representacio'n del campesinado y un tercer tercio de
campesinos medios y elementos progresistas en representacio'n de la
pequen~a burguesi'a; el Comite' se basa, como toda forma de Nuevo Poder,
en la alianza obrero-campesina bajo la direccio'n del proletariado
representado por el Partido Comunista y se sustenta en el Eje'rcito
Guerrillero Popular. El Comite' esta' integrado por cinco comisarios,
asi' llamados para destacar su condicio'n de comisionados, removibles
en cualquier momento; y, dentro del programa de revolucio'n
democra'tica de destruccio'n del imperialismo, del capitalismo
burocra'tico y de la semifeudalidad, cumple funciones de organizar la
vida social de las masas en todos sus planos; la organizacio'n de la
produccio'n principalmente de la agricultura, del comercio, orientando
la actividad hacia el trabajo colectivo; adema's ejerce justicia,
organiza la educacio'n y la recreacio'n, asi' como vela la marcha de las
organizaciones populares y garantiza la seguridad colectiva e
individual; la base de esta labor es la introduccio'n de nuevas
relaciones sociales de produccio'n. El desarrollo de los cientos de
Comite's Populares y el de las bases de apoyo, sobre aquellos
conformados, siguen la fluidez de la guerra de guerrillas; son pues
el producto principalmente de la guerra de guerrillas que sigue el
camino de cercar las ciudades desde el campo y de la guerra popular
en su conjunto; y han sufrido los embates de la guerra
contrarrevolucionaria, asi' en torno al Nuevo Poder se libra una aguda
lucha entre revolucio'n y contrarrevolucio'n armadas; muy expresiva es,
por ejemplo, la lucha entre restablecimientos y
contrarrestablecimientos librada en los an~os 83 y 84
fundamentalmente, sobre este punto merece recordar que el Eje'rcito
Guerrillero Popular durante los dos u'ltimos an~os analizados llevo'
adelante 180 contrarrestablecimientos y tambie'n ligada a esta muy
aguda contienda tomo' 591 pueblos. En si'ntesis, el vo'rtice de la
guerra entre Eje'rcito Guerrillero Popular y las Fuerzas Armadas y
Policiales reaccionarias es el problema del Nuevo Estado, el Nuevo
Poder, el crear, mantener y desarrollar los Comite's Populares, las
bases de apoyo y avanzar ma's y ma's en la formacio'n de la Repu'blica
Popular de Nueva Democracia, Nuevo Estado que contra viento y marea
resplandece y seguira' resplandeciendo como antorcha desafiante y
abrasadora convocando al pueblo a levantar ma's las ardientes olas de
la guerra popular que devorando el pasado abra reciamente y para
siempre el futuro para el proletariado y el pueblo.

Y ?cua'l es su costo, en vidas? Hemos visto ya que la poli'tica
reaccionaria de masas contra masas, genocidio y desaparecidos ha
costado a nuestro pueblo 11.300 muertos; sumando los 1.668 de las
fuerzas armadas y policiales, ma's sus agentes y soplones, gamonales y
de'spotas, y agregando los 1.738 cai'dos del Eje'rcito Guerrillero
Popular, la suma asciende, redondeando, a quince mil muertos hasta
mayo del 86. Esta es la realidad y no las adulteradas cifras que
publica la reaccio'n para ocultar sus siniestras poli'ticas genocidas.

Esta es la guerra popular del Peru'; su ana'lisis y comprensio'n
demandaba tratar cuatro cuestiones: el marxismo-leninismo-maoi'smo, el
Partido, la guerra popular y el Nuevo Poder; vistos ya nos lleva a
una clara y concreta conclusio'n, la guerra popular del Peru' es una
aute'ntica guerra popular que esta' volviendo el pai's al reve's, el
"viejo topo" esta' hozando profundamente en las entran~as de la vieja
sociedad, nadie lo detendra', el futuro ya mora entre nosotros, la
vieja y podrida sociedad se hunde irremediablemente, la revolucio'n
prevalecera'. !Viva la guerra popular!



 II. UN AN~O DE GOBIERNO APRISTA

En julio el gobierno encabezado por Garci'a Pe'rez completo' su primer
an~o; es pues conveniente tratar algunos problemas concernientes a su
surgimiento y gestio'n.

LAS ELECCIONES GENERALES DEL 85. Recordemos que Marx ensen~o': "a los
oprimidos se les autoriza para decidir una vez cada varios an~os !que'
miembros de la clase opresora han de representarlos y aplastarlos en
el Parlamento!" y, destaquemos en nuestro caso, principalmente quie'n
ha de presidir el gobierno para tal fin. Es dentro de estos objetivos
que se organizaron las elecciones generales del 14 de abril del 85
para elegir presidente, vicepresidente, senadores y diputados; de
ellas se ha dicho, como siempre, que han sido las ma's puras, limpias
y democra'ticas de la historia peruana, que "han fortalecido la
democracia en el pai's y en Ame'rica", a ma's de haber sido la gran
derrota del llamado "terrorismo" y que en ellas, dijo Garci'a Pe'rez
fue "elegido por el voto de la mayori'a absoluta de los peruanos". ?Ha
sido asi'? ?Cua'l es la realidad que pese a toda distorsio'n
propagandi'stica se expresa? Veamos algunos elementos de juicio.





 COBERTURA DEL REGISTRO NACIONAL DE
 ELECCIONES POR DEPARTAMENTO


Comparacio'n de personas que debi'an estar inscritas segu'n el Censo
Nacional de 1981 y el nu'mero de electores con libreta electoral
reportado por el JNE, sin ajuste por mortalidad.

 -------------------------------------------------------------
 Departamento        % Inscritos    % No inscritos  Poblacio'n no
                                                      inscrita
 -------------------------------------------------------------

 Cajamarca            64.4           35.6           198,323
 Apuri'mac            65.2           34.8            60,898
 Ayacucho             66.1           33.9            93,170
 Piura                68.2           31.8           201,592
 Amazonas             68.6           31.4            43,059
 Tumbes               72.4           27.6            16,708
 Loreto               72.8           27.2            64,521
 Pasco                73.1           26.9            30,945
 Cusco                73.4           26.6           127,555
 Huancavelica         75.8           24.2            44,974
 Puno                 75.9           24.1           122,212
 Ancash               75.9           24.1           111,324
 Tacna                80.4           19.6            17,563
 Moquegua             81.8           18.2            11,142
 Hua'nuco             82.6           17.4            45,561
 La Libertad          83.9           16.1            91,538
 Ucayali              84.3           15.7            16,664
 Lambayeque           84.6           15.4            59,678
 Arequipa             86.2           13.8            59,783
 Juni'n               87.3           12.7            61,469
 San Marti'n          87.8           12.2            21,224
 Madre de Dios        91.5           8.5              1,703
 Ica                  92.4           7.6             19,460
 Callao               93.2           6.8             19,633
 Lima                 94.7           5.3            161,044

 ------------------------------------------------------------



 Total poblacio'n no inscrita en JNE ...... 1'701,743 ( 17.0%)
 Total de inscritos en JNE ...............  8'290,846 ( 83.0%)
 Total de personas que debieron
 inscribirse segu'n Censo.................. 9'992,589 (100.0%)


Cuadro transcrito de la revista CARETAS, abril 8, 1985. En e'l lo
primeramente destacable es la no inscripcio'n del 17% de los
ciudadanos con capacidad de hacerlo; por otro lado, en cinco
departamentos el porcentaje de no inscritos esta' en torno al tercio,
en otros cinco este porcentaje esta' en torno al cuarto y en trece
departamentos, esto es en ma's de la mitad, el porcentaje se eleva del
19.6 hasta el 35.6% y entre ellos esta'n los ma's importantes
departamentos de las serrani'as del pai's. Muy importante es resaltar
que en Huancavelica el 24.2% de ciudadanos no se inscribieron en el
registro electoral, porcentaje que en los departamentos de Ayacucho y
Apuri'mac alcanzo' el 33.9 y 34.8%, respectivamente, esto es en la zona
ma's convulsionada por la guerra de guerrillas y en la cual el Estado
puso especial empen~o en que las elecciones fueran un e'xito. Este 17%
de no inscritos debe tenerse muy presente ma'xime si esta masa de
1'701,743 personas implica el 22.5% de todos quienes votaron; de
estos no inscritos, los datos oficiales del Jurado Nacional de
Elecciones ni los pomposamente llamados analistas poli'ticos dicen
nada, todos, incluidos los partidos de la publicitada "izquierda",
guardan co'mplice y encubridor silencio buscando canalizar al pueblo
por la cacareada "democracia de las a'nforas" que predicara el general
Morales Bermu'dez al te'rmino del gobierno militar.

Para la proteccio'n de sus elecciones el Estado peruano movilizo' a
ochenticinco mil miembros de las tres fuerzas armadas y setenta mil
polici'as, segu'n declaraciones del presidente del Comando Conjunto de
aque'llas y del ministro del Interior, el mismo Comando, usurpando
funciones del Jurado Nacional de Elecciones, cambio' lugares de
votacio'n, concentra'ndolos en capitales provinciales o distritales
"por razones de seguridad" ante accio'n guerrillera tal como sucedio'
en centenas de pueblos en las provincias de Cangallo, Vi'ctor Fajardo
y La Mar, del departamento de Ayacucho, asi' como en Manta,
Acobambilla, Conaica y Lircay del departamento de Huancavelica y en
parte del de Apuri'mac; igualmente en Ticlacaya'n y Yanahuanca en el
departamento de Pasco y en las provincias de Huamali'es, Ambo, Dos de
Mayo y Maran~o'n en Hua'nuco. Comando Conjunto que asimismo dispuso
especiales medidas de seguridad "asegurando el libre ejercicio del
sufragio" y "protegiendo a los funcionarios electorales y electores
en general". De esta manera, una vez ma's, las fuerzas armadas
reaccionarias se emplazaron para cumplir sus tradicionales funciones
de gran elector y "fuerzas tutelares de la repu'blica y la
democracia", en este pai's donde la ciudadani'a y el pueblo son
considerados menores de edad, incapaces necesitados de tutela
militar. !Nuevamente en marcha el ejemplar ejercicio de la "soberani'a
popular"!

Veamos algunos hechos expresivos del desarrollo de las elecciones.
Estas debieron cumplirse el 14 de abril de 8 de la man~ana a 3 de la
tarde; se dijo que indefectiblemente debi'an instalarse a las ocho
pero muchas so'lo se abrieron a medio di'a tanto en la capital como en
provincias, tal como lo reconocio' el propio presidente del Jurado
Nacional. En el departamento de Ayacucho, en Concepcio'n, provincia de
Cangallo, de cinco mil electores tres mil setecientos no votaron;
mientras en Vilcas los soldados asesinaban a cuatro campesinos y
apresaban a muchos en Cangallo. En Chungui, provincia de La Mar del
mismo departamento, pueblo bajo el control militar en condicio'n de
nucleamiento, funcionaron ocho mesas electorales, el total de los
votos fueron para el Apra, no hubo votos nulos ni blancos y ningu'n
otro partido obtuvo voto alguno, el 100% de los votos fueron para
Alan Garci'a Pe'rez. En la provincia de Huamanga se denuncio' ante el
Jurado Departamental que en los pequen~os pueblos de los distritos de
San Cristo'bal de Socos, Huamanga y Acocro, asi' como en otras
provincias del departamento, las fuerzas armadas habi'an hecho fraude
en favor del Apra. En los poblados de Andahuaylas, provincia
correspondiente a Apuri'mac, se registro' gran ausentismo. En
Huancavelica, en distritos de Santa Ana y Huachocolpa no voto' el 70%;
en Pilpichaca so'lo sellaron las libretas, en tanto que en Santa Ine's
el Eje'rcito imponi'a al campesinado votar por el Apra; estas
reiteradas coincidencias plantean una pregunta: ?de que' lado se puso
la fuerza armada? En la provincia Alcides Carrio'n, del departamento
de Pasco, la votacio'n fue concentrada en Yanahuanca, pero ahi' las
elecciones se cumplieron el di'a 15, ide'ntica situacio'n se produjo en
los pueblos de Caujul, Nava'n, Cochamarca, de la provincia de
Cajatambo del departamento de Lima, obviamente surge la interrogante:
?Son va'lidas estas votaciones fuera del di'a fijado y en cua'ntos
pueblos se ha actuado asi'? Es muy expresivo que en Tingo Mari'a, sede
del Comando Poli'tico Militar nu'mero 7 se diera "un marcado
ausentismo", tal como lo informara el perio'dico "La Repu'blica" de
reconocida tendencia proaprista. Finalmente en la propia Lima, que
representa el 40% del electorado nacional, la votacio'n tuvo que ser
ampliada hasta las cinco de la tarde; pero a partir del mediodi'a los
canales de televisio'n, en plena votacio'n prorrogada, desataron una
bien montada campan~a publicitaria abiertamente en pro del Apra,
mediante la difusio'n de los primeros resultados y proyecciones
ampliamente favorables a aquel partido; todo un plan tendiente a
canalizar la votacio'n, especialmente a trave's del canal 5 uno de
cuyos duen~os es connotado asesor presidencial de Garci'a Pe'rez. Pero
esto no fue todo en la capital, pues en ella se registro' el ma's
cao'tico recuento de votos en medio de una barahunda de denuncias y
esca'ndalos; baste recordar dos hechos: primero, la desaparicio'n de
quinientos mil votos segu'n denuncia presentada por el personero de la
llamada Izquierda Unida, el nu'mero de los sufragantes era mayor que
el de votos contabilizados; estos quinientos mil votos representan el
18.9% del total de los emitidos en la capital; segundo, la
sustraccio'n de mil actas para adulterar los votos preferenciales de
senadores y diputados, lo que significa doscientos mil votos. Ambas
denuncias quedaron olvidadas en el apresuramiento final para concluir
los co'mputos electorales de Lima que fueron de los u'ltimos en
elevarse al Jurado Nacional pese a sus reiteradas conminaciones. Por
lo dema's, en las elecciones el gran esca'ndalo armado en torno a los
votos preferenciales para la eleccio'n de senadores y diputados, lo
que hasta hoy pone en entredicho a muchos "padres de la patria" y en
consecuencia la propia validez del Parlamento, sirvio' para escamotear
el problema principal del fraude perpetrado en torno a la cuestio'n
presidencial en beneficio del Apra. He aqui' unos cuantos botones de
muestra de la pregonada pureza y limpieza democra'ticas del proceso
electoral, "prueba elocuenti'sima de vocacio'n democra'tica... genuino
curso democra'tico, de una acendrada e irreprochable cultura ci'vica",
segu'n palabras del entonces presidente Belau'nde.

De las informaciones publicadas acerca de las elecciones podemos
derivar, por ejemplo, lo siguiente:



                RESULTADOS DE ELECCIONES GENERALES

 -------------------------------------------------------------

 Aptos para inscribirse          9'992,589         100.00%
 No inscritos                    1'701,743          17.00%
 Inscritos                       8'290,846          83.00%
 No votaron                      733,664             8.84%
 Votaron                         7'557,182          91.16%
 Nulos y blancos                 1'043,797          13.81%
 Apra                            3'457,030          45.74%
 Izquierda Unida                 1'606,914          21.26%

 -------------------------------------------------------------

En este cuadro hay que prestar atencio'n a los no inscritos, que no
votaron y a los votos nulos y blancos, cuya importancia puede verse
del cuadro que sigue:

            COMPARACION PROCENTUAL CON APTOS PARA
              INSCRIBIRSE, INSCRITOS Y VOTANTES

-------------------------------------------------------------
                              (a) %        (b) %        (c) %

 No inscritos     1'701,743  17.03        20.53         22.50
 No votaron         733,664   7.34         8.85          9.70
 Nulos y blancos  1'043,797  10.45        12.59         13.81
 TOTALES          3'479,204  34.82        41.97         46.01
 Apra             3'457,030  34.59        41.70         45.74
 Izquierda			                       
 Unida            1'606,914  16.08        19.38         21.26
 CODE               773,705   7.74         9.33         10.23
 AP                 472,627   4.73         5.70          6.25
 Otros              198,930   2.00         2.40          2.63

------------------------------------------------------------- 

 (a) En relacio'n a 9'992,509, aptos para inscribirse.
 (b) En relacio'n a 8'290,846, inscritos en JNE.
 (c) En relacio'n a 7'557,182, votantes.

Lo fundamental de estos cuadros es que la suma de los no inscritos,
no votantes y quienes votaron nulo y en blanco suman 3'479,204; esta
gran masa se integra por no inscritos, esto es quienes se desarrollan
al margen del sistema poli'tico imperante o esta'n abiertamente en
contra del mismo; por no votantes, quienes esta'n en contra de las
elecciones o no les interesan; y por votos nulos o blancos de quienes
cumpliendo formalmente con la obligacio'n impuesta no esperan nada de
las elecciones o no esta'n de acuerdo con ninguno de los partidos
participantes. En te'rminos generales esta ingente masa ciudadana
expresa rechazo, distanciamiento o indiferencia frente al sistema
imperante, sus elecciones para escoger opresores y sus partidos como
instrumentos al servicio del mantenimiento del orden, su preservacio'n
y evolucio'n; en si'ntesis, la negacio'n y cuestionamiento objetivos y
palmarios de la sociedad peruana y sus instituciones, del sistema
social histo'ricamente caduco que debe ser necesariamente barrido,
como ya se esta' haciendo con las armas pues no hay otra forma de
hacerlo en pro de una nueva sociedad que realmente sirva al pueblo.
Esta gran masa de 3'479,204 implica el 34.82% del conjunto de todos
los aptos para expresarse poli'ticamente, el 41.97% de los inscritos
en los registros electorales y el 46.01 de todos quienes han votado
en las elecciones generales, y esto incluso dentro de las propias
leyes impuestas por el reaccionario Estado peruano; esta es una
contundente realidad insoslayable que en vano intentan ocultar las
clases explotadoras, sus partidos poli'ticos, incluidos los
electoreros y sus plumi'feros. La incontrastable realidad de esta masa
es un problema fundamental de la lucha de clases en el pai's cuya
potencial fuerza transformadora y perspectiva revolucionaria debe ser
muy seriamente tenida en cuenta, ma'xime si una guerra popular se
desarrolla exitosa y creciente durante ma's de seis an~os; cuestio'n
que, adema's se enmarca dentro de una situacio'n revolucionaria en
desarrollo que necesariamente seguira' incorporando ma's y ma's a las
masas a la perentoria transformacio'n verdadera mediante "la cri'tica
de las armas".

Por otro lado, de los mismos cuadros se desprende que el Apra obtuvo
3'457,030 votos, esto es el 34.59% del total de los aptos para elegir
del conjunto de la poblacio'n peruana, o el 41.70% de los inscritos o
el 45.74% de los votantes. Fa'cilmente se ve la falsedad de la
afirmacio'n de Garci'a Pe'rez de haber sido "elegido por el voto de la
mayori'a absoluta de los peruanos", como dijera el 28 de julio en su
mensaje al Congreso, pues 45.74% no es ni siquiera la mayori'a
absoluta de los votantes, menos 41.70% es la mayori'a absoluta de los
inscritos y en modo alguno 34.59% es la mayori'a absoluta de los
peruanos aptos para elegir, asi', "la mayori'a absoluta de los peruanos
de Garci'a Pe'rez no es otra cosa que una frase demago'gica ma's de su
llamado "nuevo estilo de gobernar", estilo de falsedades, cinismo y
demagogia. Adema's, y esto hay que tenerlo muy presente, los llamados
"triunfos aluvionales" son una tendencia que se viene manifestando en
las elecciones burguesas de diferentes pai'ses, asi', por ejemplo, en
Estados Unidos, Reagan tambie'n tuvo un "triunfo aluvional", como
dicen, el cual no lo preservo' de un gran desgaste y desprestigio;
igual vimos aqui' el 80, tambie'n Belau'nde tuvo un aluvio'n de votos y
al an~o su prestigio estaba por los suelos realmente pese a que las
encuestas quisieran decir lo contrario; asi', pues, la rai'z de los
"triunfos aluvionales" hay que buscarla en la forma co'mo la reaccio'n
manipula las elecciones y, ma's profundamente au'n, en que siendo su
forma de renovar sus "representantes y aplastadores" sirven y se
canalizan en beneficio de quien mejor pueda cumplir tales funciones.
Por lo dema's, el propio Garci'a y su aparato partidario apuntaron a la
obtencio'n de la mayori'a absoluta en la primera vuelta lo que
evidentemente no consiguieron; sin embargo, con desvergonzado
menosprecio de la realidad y del respeto que el pueblo merece, en el
aludido mensaje, Garci'a Pe'rez con insultante desparpajo dijo: "fiel a
mi promesa electoral, que suscribiera con sus votos ma's del 80% del
electorado..." !Increi'ble, pero cierto!; he aqui' una notable muestra
del "nuevo estilo e'tico del gobierno" y el fundamento de "la gran
autoridad moral basada en el voto de la mayori'a absoluta de los
peruanos".

En cuanto a la llamada Izquierda Unida obtuvo 1'606,914 votos, esto
es el 16.08% del conjunto de los peruanos ha'biles para elegir, o el
19.38% de los inscritos y el 21.26% de los votantes. ?Con esta
votacio'n que' papel esta' cumpliendo en la lucha de clases del pai's?
Primeramente, es la continuacio'n de viejas posiciones electoreras,
so'lo que hoy ma's desenfrenadas y ligadas al revisionismo sovie'tico,
asi' como revisionismo chino, a encallecido parlamentarismo burgue's, a
posiciones nacionalistas o de revolucionarios inconsecuentes que
pretenden encasillar al pueblo en el cretinismo parlamentario,
incapaces de comprender la necesidad de la violencia revolucionaria
y, menos au'n, las formas co'mo se esta' concretando durante seis
ardorosos an~os, y se hunden ma's cada di'a en la salvaguarda del viejo
orden, su podrido parlamento, sus farsas electoreras, su constitucio'n
y sus leyes y viven temblando de temor reverencial ante las fuerzas
armadas y el golpe de Estado y de rodillas ante el Apra y
especialmente Garci'a Pe'rez a quien consideran su valladar protector y
democra'tico; expresio'n concentrada de esta actitud rastrera y
capituladora es Barrantes Linga'n, el aprista que encabeza la IU. Por
otro lado, si vemos el 16.08% salta ni'tidamente el negro papel que
cumplen al servicio de la reaccio'n; este porcentaje expresa co'mo se
oponen a que la mayori'a de los peruanos se alineen contra el sistema
de explotacio'n y opresio'n imperante, sin su nefasta accio'n de
ilusiones electoreras la polarizacio'n se desarrollari'a ma's ni'tida y
pujante. ?Cua'nto dan~o hace esta IU oportunista en contra de la
emancipacio'n de nuestro pueblo, en contra de la guerra popular? Las
propias palabras de Barrantes reiteradamente dichas son muy
expresivas, asi' cuando en bandeja le entrego' el triunfo a Garci'a
Pe'rez, el "aprista nunca expulsado" dijo: el combate no ha terminado,
"seguiremos con ma's fuerza contra el imperialismo, el terrorismo y
los enemigos del pueblo"; aqui' la clave es la palabreja "terrorismo",
el te'rmino que Reagan puso en circulacio'n en esta de'cada para
combatir la revolucio'n y que pregonan cuantos medran y arriban con el
sistema; y e'sta su posicio'n no es de hoy, ya en las elecciones
municipales del 83 planteo' "derrotar al terrorismo", es, pues, su
persistente defensa del sistema y el odio a todo lo que realmente lo
socave; es que e'ste es el mismo Barrantes Linga'n, falso mariateguista
y verdadero aprista, inventor del nefasto infundio de que en el Peru'
no hay guerra popular sino "terrorismo" porque una "li'nea limpiaoi'sta
se ha apoderado de la direccio'n del Partido"; para este individuo
tambie'n la eleccio'n u'ltima "fue un rechazo al terrorismo"; y en su
viaje a Venezuela, en mayo, volvio' a decir: "Sendero Luminoso
fracasara'... el resultado electoral del 14 de abril, con la presencia
masiva del pueblo constituyo' el mejor rechazo al terrorismo",
coincidiendo plenamente con Belau'nde quien tambie'n expreso': "El gran
derrotado es el terrorismo". Debemos pensar seriamente en el papel
del oportunismo electorero, en su labor escisionista y, como dijo
Lenin, combatirlo implacablemente pues sin combatir el cretinismo
parlamentario no se puede conquistar el Poder para la clase y el
pueblo, asi' como sin combatir al revisionismo no se puede barrer al
imperialismo. Pero, adema's, ese 16.08% sirvio' a la IU para que el
Apra se aupara fa'cilmente a la presidencia sirviendo escandalosamente
al plan reaccionario; ?cua'l fue el mecanismo invocado?, que "el
pueblo voto' por el cambio eligiendo a la izquierda", tal como
sostuviera el aprista que encabeza IU cuando fuera a felicitar a su
compan~ero, la noche de las elecciones: "he venido a felicitarlo y de
esta manera mostrarnos que a pesar de las diferencias ideolo'gicas y
poli'tica podemos reconocer el respaldo popular y mostramos asi' a
nuestro pueblo que con sus votos desahucio' a la derecha y opto' por
las expresiones poli'ticas de la izquierda"(subrayado nuestro). Al
declinar la candidatura dijo ma's au'n: "El pueblo otorgo' un voto
mayoritario al Partido Aprista y por eso acudi' a felicitar al doctor
Alan Garci'a y a decirle que IU no queri'a dificultar su ascenso al
gobierno". ?A que' ha servido, pues, la votacio'n por IU? Simple y
llanamente para facilitar el triunfo del Apra; hoy que el hambre y el
genocidio se ceban ma's en nuestro pueblo no olvidemos el presente
griego que la llamada IU hizo a las masas, especialmente sus jerarcas
y principalmente Barrantes; el pueblo debe sacar la gran leccio'n y no
olvidar jama's.

En cuanto a Accio'n Popular y el PPC, el que unido con el movimiento
de bases hayistas participo' con el membrete de Code, obtuvieron el
4.73% y 7.74% de los votos de los peruanos con capacidad de elegir,
asi' fue condenada por el pueblo la nefasta gestio'n gubernamental
acciopepecista.

Otro punto que merece analizar en las elecciones es el llamado
"repudio al terrorismo". Veamos co'mo han sido los resultados en
Ayacucho, Apuri'mac y Huancavelica, regio'n donde con mayor intensidad
se desarrolla la guerra popular.



               RESULTADOS ELECTORALES DE DEPARTAMENTOS
               BAJO EL COMANDO POLITICO-MILITAR No. 5

            ------------------------------------------------------------
                          AYACUCHO          APURIMAC      HUANCAVELICA
                          ----------------------------------------------
                                 %                 %                 %
           -------------------------------------------------------------

 No inscritos    93,170       33.9     60,898   34.8     44,974   24.2
 Inscritos      181,667       66.1    114,096   65.2    140,868   75.8
 No votaron      38,016       20.9     23,262   20.4     41,577   29.5
 Votaron        143,651       79.1     90,834   79.6     99,291   70.5
 Nulos y				        
 blancos         54,043       37.6     33,249   36.6     39,527   39.8
 Apra            47,875       33.3     30,354   33.4     29,230   29.4

           -------------------------------------------------------------

Este cuadro se ha elaborado en base a datos sobre poblacio'n e
inscritos en el JNE y de las actas sobre co'mputos departamentales
vistas en el Jurado, segu'n informaciones aparecidas en los diarios
"El Comercio" y "Expreso", ambos insospechables de idea
revolucionaria alguna sino por el contrario grandes defensores del
orden. Lo primero a destacar es el alto porcentaje de no inscritos en
el registro: 33.9% en Ayacucho, 34.8% y 24.2% en Apuri'mac y
Huancavelica, respectivamente; y esto pese a la gran campan~a y
presio'n ejercida por las fuerzas armadas en esa regio'n buscando,
precisamente, demostrar el repudio a la guerra popular, el por ellas
llamado terrorismo. En segundo lugar destaquemos el porcentaje de
quienes no votaron; asi' en el departamento de Ayacucho no concurrio' a
votar el 20.9%, sin embargo los resultados oficiales del JNE (segu'n
las cifras porcentuales que publico', sin las absolutas), afirma que
el ausentismo en ese departamento fue de 1.04%, un gran escamoteo
para "probar" que la mayori'a voto'; en tanto Apuri'mac no voto' el 20.4%
y en Huancavelica el 29.5%, pero segu'n el JNE esos porcentajes fueron
de 17.90% y 21.69%, respectivamente, estas mismas cifras comprueban
la burda adulteracio'n de datos en Ayacucho. En tercer lugar es muy
importante el porcentaje de votos nulos y blancos: en Ayacucho llego'
al 37.6% mientras en Apuri'mac alcanzo' el 36.6% y en Huancavelica el
39.8%; los datos demuestran que en todos los casos los votos nulos y
blancos fueron los que alcanzaron el mayor porcentaje y excedieron a
los que el Apra alcanzo', pues este partido en Ayacucho so'lo logro' el
33.3%, en Apuri'mac el 33.4% y en Huancavelica so'lo el 29.4%. Asi' las
cosas ?quie'n en su sano juicio puede decir que el llamado terrorismo
fue derrotado por los votos? Al margen que es absurdo derrotar con
papeletas electorales a las acciones armadas, lo claro y contundente
es que en la regio'n de Ayacucho, Apuri'mac y Huancavelica los no
inscritos estuvieron por encima del tercio de los capaces de elegir o
el cuarto en el caso de Huancavelica; mientras que el quinto no
concurrio' a votar y casi el 30% en Huancavelica; pero en los tres
departamentos los votos nulos y blancos excedieron ampliamente a los
conseguidos por el Apra y esto con toda la ayuda y el fraude
consumado por las Fuerzas Armadas. En consecuencia ?quie'n salio'
derrotado? El Apra, los electoreros y quienes montaron la farsa
electoral; pues, en si'ntesis el aprismo no pudo remontar ma's alla' del
tercio de los votantes y por tanto lejos del promedio de 45.74% que
le fue atribuido a nivel nacional por el JNE y obviamente leji'simos
del 50% ma's uno que requeri'a para ganar. Sin embargo, en una grotesca
burla, los resultados oficiales le atribuyen al Apra la consecucio'n
del !50.19% en Apuri'mac!, !el 61.84% en Ayacucho! y !41.2% en
Huancavelica! ?Co'mo maquino' estas cifras el JNE para "derrotar al
terrorismo" en la regio'n ma's convulsionada del pai's? Pues,
simplemente en junio dio a conocer resultados porcentuales por
departamento en medio del sistema'tico rechazo de la gran multitud de
impugnaciones desechadas y !se acabo'!, !el resto su "autoridad
inapelable"!

Y en el pai's con variantes, la cuestio'n fue igual, cacareadas
elecciones "impecables e inobjetables", "el gran derrotado es el
terrorismo", segu'n el entonces presidente Belau'nde; "estamos, pues,
ante la ma's abrumadora y multitudinaria derrota del terrorismo
comunista que imaginar quepa", segu'n el antiguo funcionario de la
Internacional Petroleum y ministril belaundista; "dos grandes
derrotados hubo en la eleccio'n general del domingo: el senderismo..."
segu'n el plumi'fero de Ulloa. Es muy sintoma'tico que sean estos
connotados reaccionarios proimperialistas quienes fraguaron la
llamada "derrota del terrorismo"; pero a su vez es sumamente
revelador que Barrantes Linga'n repicara igual, como ya hemos visto y
que, en uno de sus innumerables viajes, en Me'xico se jactara: "Algo
que para mi' y para Izquierda Unida tiene especial significacio'n es
que en Ayacucho ganamos. En nuestros discursos hemos sido claros en
el deslinde con el terrorismo, y recibir el apoyo en Ayacucho, una de
la principales zonas de operacio'n del grupo Sendero Luminoso,
significa que ese pueblo repudia el terrorismo"; el alcalde aprista
de IU una vez ma's festeja sus derrotas pues lo innegable es que en
Ayacucho so'lo alcanzo' el 21.23% de los votantes y que con la ayuda de
la fuerza armada, de la cual e'l es conspicua escobilla, su compan~ero
Garci'a le gano', pero la suma de no votantes y votos nulos y blancos,
!58.5%!, a ambos les ha enterrado contundente e irremediablemente. El
Partido Comunista del Peru', en estas u'ltimas elecciones como en
anteriores so'lo se aboco' a llamar al boicot, a entorpecerlas y a
impedirlas so'lo donde fuera posible, ma's no impedir todo el proceso
como la reaccio'n ha pretendido imputar al Partido para conquistar un
falso triunfo a falta de verdaderos; pero la tendencia histo'rica
principal es la fusio'n de la guerra popular que dirige el Partido con
ese gran torrente que suman los millones de no inscritos, no votantes
y quienes votaron en blanco o nulo; es este torrente al cual el
Partido esta' coadyuvando a estructurar como parte del mar de masas
armadas que barrera' necesariamente el viejo orden de explotacio'n y
opresio'n.

Pero todos estos ajetreos y manipulacio'n no finiquitaron la
contienda electoral ni resolvieron el problema central de la eleccio'n
presidencial. El arti'culo 203 de la Constitucio'n establece: "El
Presidente de la Repu'blica es elegido por sufragio directo y por ma's
de la mitad de los votos va'lidamente emitidos".

"Si ninguno de los candidatos obtiene la mayori'a absoluta, se
procede a segunda eleccio'n dentro de treinta di'as siguientes entre
los candidatos que han obtenido las dos ma's altas mayori'as
relativas". Es obvio que si se pregona a los cuatro vientos el
respeto de la Constitucio'n y el ordenamiento juri'dico del Estado
peruano, si se proclama el respeto del llamado "Estado de derecho" y
el "sacrosanto imperio de la ley", para compaginar sus declaraciones
con sus hechos y para asumir el tan exaltado ti'tulo de "presidente
constitucional" y el tan propagandizado respeto a su "ordenamiento
democra'tico", deben sus actos sujetarse a su ordenamiento. ?Ha sido
asi'?, en modo alguno; todo lo contrario, abril y mayo se desenvuelve
en medio de pugnas y contubernios en el seno de la reaccio'n como
siempre al margen del pueblo; una vez ma's los grandes electores,
instituciones e ingentes intereses, con la directa participacio'n de
las superpotencias imperialistas, especialmente la yanqui escogieron
a quien mejor podi'a defender sus intereses. Este es un peri'odo que
merece tener presente para comprender la verdadera realidad y esencia
de las llamadas "elecciones democra'ticas".

Poco antes de las elecciones, en declaraciones a la revista
"Caretas", el candidato Garci'a Pe'rez dijo que si ocupaba el segundo
lugar declinari'a su postulacio'n y no iri'a a la segunda vuelta; esto
es muy importante porque es, precisamente, la orientacio'n que luego
aplico' su compan~ero Alfonso Barrantes. Comunicados los resultados,
ambos candidatos alcanzaron el 45.74% y 21.26% de los votos
va'lidamente emitidos; en consecuencia no habie'ndose conseguido la
mayori'a absoluta dispuesta constitucionalmente procedi'a celebrarse
una segunda eleccio'n, y asi' lo reconocio' el propio diario "El
Comercio", el 15 de abril: "necesariamente habra' de procederse a la
segunda vuelta". Ma's au'n, asi' lo reconocieron y declararon los ma's
connotados dirigentes de la IU: el PUM escribio', "considera necesaria
la participacio'n de Izquierda Unida en la segunda vuelta electoral";
"El diario de Marka", el dos de mayo escribi'a, "la derecha verdadera,
la de los gruesos intereses transnacionales, la oligarqui'a manejada
por el imperialismo, la que sirve ciegamente al FMI y exonera
desvergonzadamente impuestos a las empresas petroleras y mineras, e'sa
es la que exige desmesuradamente el salto a la garrocha de la
Constitucio'n declarando presidente electo a Garci'a Pe'rez, sin segunda
vuelta electoral"; Agusti'n Haya de la Torre, coincidio' "si el Apra no
llega al 50 por ciento ma's uno de los votos de las elecciones del
pasado 14 de abril, tendra' que haber segunda eleccio'n"; posicio'n
similar adoptaron los senadores Carlos Malpica y Rolando Bren~a. El
propio senador Bernales afirmo': "La ley electoral establece que en
caso de no lograr uno de los candidatos el 51 por ciento de los
votos, se tendra' que ir a una segunda vuelta y eso tiene que hacerse
de todas maneras... Es por ello que esperamos con confianza otra
segunda vuelta en donde Barrantes debe dar la sorpresa". Y hasta el
senador revisionista Del Prado dijo "que de todas formas habra'
segunda vuelta tanto por razones constitucionales cuanto porque en la
primera el Apra eludio' el debate programa'tico". Estas entre otras
muchas fueron las primeras buenas intenciones.

Pero recordemos que en la misma noche de las elecciones, cuando au'n
so'lo se teni'a primeros resultados y proyecciones, D'Ornellas,
conocido periodista de Ulloa, el primer ministro belaundista
representante del imperialismo yanqui, propuso que Barrantes
declinara a participar en la segunda vuelta; y ma's au'n e'ste, como e'l
mismo lo dijo, expreso', ese mismo di'a, a Garci'a Pe'rez "que IU no
queri'a dificultarle el ascenso al gobierno", asi' pues el alcalde
desde el comienzo estaba por aplanarle el camino a su correligionario
y so'lo buscaba tiempo y oportunidad para hacerlo. El 20 de abril, el
presidente del Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas salto' a la
palestra sen~alando que el Apra so'lo habi'a alcanzado el 47% de los
votos y que: "Actualmente se plantea la posibilidad que no sean
considerados va'lidos los votos nulos y en blanco. Yo creo que se
podri'a reconocer que estamos en una situacio'n discutible y los
organismos correspondientes pueden aprobar, sea cual fuere el
resultado de las elecciones, que el obtenido el domingo es va'lido".
Asi', a partir de estas posiciones se pone en marcha una intensa
campan~a en diarios como "La Repu'blica", revistas como "X" y radio y
televisio'n invocando "graves riesgos que se ciernen sobre el pai's y
la democracia", en medio del debate juri'dico sobre interpretacio'n
constitucional. Y ?cua'l era la posicio'n del Apra?, du'plice: mientras
para Alva Castro, actual primer ministro: "Ir a una segunda vuelta es
perder tiempo que podri'a ser mejor aprovechado, asi' como gastar miles
de millones de soles en organizar una nueva votacio'n para elegir al
nuevo Presidente de la Repu'blica"; Garci'a Pe'rez expresaba: "Si no
concluye'ramos el 50% ma's uno de los votos iremos a la segunda vuelta
para ratificar el triunfo popular"; en el fondo el Apra no queri'a la
segunda vuelta y lo que haci'a era forjar la colusio'n que le
permitiera asumir la presidencia con el 45.74% logrado, ofreciendo el
oro y el moro y segu'n el auditorio como ya lo habi'a hecho en su
campan~a.

El 25 de abril, tomando como un pretexto ma's el atentado contra el
presidente del JNE y despue's de reuniones con altos dirigentes
acciopopulistas y apristas, tras una irregular reunio'n de la
direccio'n de la IU, Barrantes y sus candidatos vicepresidenciales,
Bernales y Haya, aque'l presento' la declinacio'n de su candidatura con
el benepla'cito exultante de quienes la habi'an promovido y el
desconcierto de sus seguidores, recriminaciones de unos que hablaron
de capitulacio'n ante el Apra y el apoyo de otros como Bren~a que se
basaban en impedir un golpe de Estado, pero que al fin se avinieron a
la capitulacio'n descarada ante el Apra y toda la reaccio'n; recibiendo
Barrantes el reconocimiento de la Iglesia a trave's del cardenal
Landa'zuri quien le santifico' diciendo "se ha ganado la gracia del
Sen~or". Ma's esto tampoco resolvio' el problema, pues prosiguieron las
disputas juri'dicas y los intentos de resolver el problema mediante
una ley interpretativa que tampoco prospero'; desenvolvie'ndose ma's las
contradicciones en el seno de la reaccio'n.

A fin de cuentas la solucio'n quedo' en manos del Jurado Nacional de
Elecciones el cual, el primero de junio en resolucio'n reconoce "que
ninguno de los candidatos para la Presidencia de la Repu'blica ha
obtenido, para ser elegido, ma's de la mitad de los votos va'lidamente
emitidos, como establece el Art. 203 de la Constitucio'n del Estado y
que han alcanzado las dos ma's altas mayori'as relativas los
candidatos, doctor Alan Garci'a Pe'rez con el 45.74% de esos votos y
doctor Alfonso Barrantes Linga'n con 21.25%..."; para plantear despue's
que "el doctor Alfonso Barrantes Linga'n declina su participacio'n en
la segunda vuelta electoral", invocando ma's adelante: "Que ni la
Constituyente ni el legislador han previsto la situacio'n de que uno
de los candidatos, con derecho a participar en la segunda eleccio'n,
declinara..."; para posteriormente, ma's asombrosamente establecer:
"Que a mayor abundamiento, la fo'rmula presidencial del Partido
Aprista Peruano que encabeza el doctor Alan Garci'a Pe'rez, ha
obtenido, segu'n el co'mputo oficial el 53.10% de los votos
va'lidos..."; para resolver aceptar la declinacio'n de Barrantes, que
no procede una segunda eleccio'n y "proclamar Presidente de la
Repu'blica al ciudadano don Alan Garci'a Pe'rez..." Esta resolucio'n es
evidentemente violatoria de la Constitucio'n y leyes que rigen las
elecciones del Estado peruano; obviamente si no se obtiene el 50% ma's
un voto, segu'n su ordenamiento, no se es presidente constitucional y,
como lo dice la propia resolucio'n Garci'a Pe'rez so'lo obtuvo el 45.74%
de los votos emitidos; en consecuencia correspondi'a necesariamente
una segunda eleccio'n y, dado el cara'cter imperativo del arti'culo 203
la declinacio'n era improcedente, tal como quedo' demostrado hasta la
saciedad en el debate habido; finalmente la afirmacio'n de "co'mputo
oficial del 53.10%" no es sino falaz y absurda afirmacio'n carente de
fundamento alguno. A todas luces la resolucio'n del JNE so'lo es el
documento confirmatorio del contubernio y colusio'n que ha instalado
en la silla presidencial a quien mejor convino a los intereses del
imperialismo y los explotadores nativos, sin tener que recurrir al
riesgo de una segunda votacio'n de blancos y nulos que hubieran
aumentado el aprieto de los reaccionarios y evidenciando ma's el
desprestigio de las elecciones y servido ma's a orientar la esperanza
del pueblo ma's y ma's hacia la revolucio'n armada.

En si'ntesis, lo descrito nos muestra en sus puntos saltantes el
proceso electoral de abril 85 y demuestra fehacientemente que asi'
como para combatir a la guerra popular, la contrarrevolucio'n tiene
que violentar necesariamente su constitucio'n y sus leyes; asi' tambie'n
al celebrarse elecciones en medio de una guerra popular en
desarrollo, la reaccio'n se ve urgida de violar su constitucio'n y
leyes electorales y a generalizar el fraude para cumplir la
renovacio'n de sus autoridades. Y, en consecuencia, no so'lo el
Parlamento tiene sospechosa y objetable composicio'n, sino que el
propio Garci'a Pe'rez funge de presidente mas no es presidente
constitucional del Estado peruano al no haberse cumplido con la
propia Constitucio'n y leyes electorales. Y esta verdad
incontrovertible no puede cubrirse con ninguna fanfarria zalamera ni
propaganda alguna por ma's rastrera y altisonante que sea; y ma's au'n,
dentro de su propio ordenamiento demoburgue's cae sobre e'l el numeral
82 de la propia Constitucio'n que juramento' acatar, que a la letra
dice: "Nadie debe obediencia a un gobierno usurpador ni a quienes
asuman funciones o empleos pu'blicos en violacio'n de los
procedimientos que la Constitucio'n y las leyes establecen".

EL LLAMADO "ESTADO NACIONALISTA, DEMOCRATICO Y POPULAR". El 28 de
julio del 85, Garci'a Pe'rez iniciando su manifiesto al Congreso deci'a:
"debo repetir ante la nacio'n, que mi compromiso es con la totalidad
de sus ciudadanos"; los mismos conceptos que en los an~os 63 y 80
utilizara Belau'nde Terry cuando se autoproclamaba "presidente de
todos los peruanos", asi' como iguales peroratas sobre el "voto
popular" y el cacareado "ascenso a la presidencia en olor de
multitud"; ?simples coincidencias?, en modo alguno, sino viejas
esencias y palabreri'a de las clases explotadoras y sus plumi'feros.
Pero ma's au'n, el que funge de presidente desempolvando viejas ideas
apristas hoy reacicaladas y con su consabida demagogia se remonta al
ana'lisis histo'rico trascendental pontificando: "Porque nuestra
historia, es tambie'n la historia de nuestra dependencia a fuerzas
externas que aliadas y expresadas en poderosos intereses internos,
han llevado a nuestro pai's a la crisis actual. Carentes de un
proyecto nacional, carentes de un liderazgo histo'rico y popular,
hemos vivido adecuando nuestra economi'a a los grandes intereses del
capitalismo internacional"; para ma's adelante al "proclamar la
revolucio'n" sentenciar: "La crisis que hoy vivimos, no es una crisis
dentro de la dependencia, es la crisis de la dependencia misma y so'lo
puede tener una respuesta. La revolucio'n democra'tica que nos haga ma's
libres, ma's justos y ma's duen~os del bienestar, y esa revolucio'n que
aqui' proclamo sera' la independencia de nuestros intereses
econo'micos". En si'ntesis ?de que' se trata, que' se encubre?; pues que
la historia peruana de este siglo que Garci'a Pe'rez pretende delinear
es del dominio del imperialismo yanqui principalmente, aliado de la
gran burguesi'a y de los terrateniente feudales; son e'stas,
explotacio'n y opresio'n, las causas de la crisis actual y de las
ataduras al sistema imperialista y no las "carencias" de "proyecto" y
"liderazgo" que son otra forma de su "tesis" de nuestra supuesta
corresponsabilidad con la dominacio'n imperialista "civilizadora", que
como aprista debe pensar en el fondo aunque su demagogia se lo
prohi'ba decir. En cuanto al segundo pa'rrafo, la invocada "crisis de
la dependencia" es simple y llanamente la crisis del imperialismo y
su dominacio'n que demandan la revolucio'n democra'tica no como mera
"independencia de nuestros intereses econo'micos" sino fundamental y
principalmente como hecho poli'tico que destruya las tres montan~as que
nos doblegan: el imperialismo, el capitalismo burocra'tico y la
semifeudalidad, hecho poli'tico que so'lo se cumplira' con la guerra
popular y ma's au'n dentro de la revolucio'n proletaria mundial que
derrumbe el dominio imperialista y reaccionario en todo el orbe; no
es, pues, como Garci'a plantea "nuevas relaciones" de reinsercio'n
dentro del imperialismo para su mantenimiento, sino la destruccio'n
del sistema; asi' la cuestio'n es poli'tica y lo comprueban los propios
grandes giros de la historia peruana, donde el hecho poli'tico y
militar antecedieron al cambio econo'mico y hoy en el Peru', y nadie lo
puede escamotear, la necesidad perentoria y en marcha es la
revolucio'n democra'tica llevada adelante con la guerra popular dentro
del marxismo-leninismo-maoi'smo, pensamiento gui'a. Lo que dice Garci'a
Pe'rez no son sino viejas y podridas paparruchadas apristas ahora
presentadas con afeites modernos seudocienti'ficos del llamado "futuro
diferente", como se puede ver en sus diferentes elucubraciones del
mismo mensaje y ma's au'n en la confrontacio'n con la realidad, en la
pra'ctica supremo criterio de verdad.

Sobre las llamadas "tres injusticias". Asi' perora Garci'a Pe'rez sobre
sus "tres injusticias". "Nuestra historia econo'mica concluye en una
situacio'n de profundas injusticias, y a ellas se deben los problemas
econo'micos que hoy sufrimos". Aqui' el problema ya no es "la crisis de
la dependencia", se esfumo' su falso antiimperialismo, ahora la
cuestio'n es "las profundas injusticias" causas de nuestros problemas;
el supuesto antiimperialista se torna justiciero, salta a la palestra
como "el campeo'n de la justicia" enarbolando como gran bandera
"!Justicia Social!", trasnochado lema decimono'nico ligado al
anarquismo, una de las vertientes actuantes en el Apra a trave's de
figurones del llamado sindicalismo libre como Sabroso y sus
comparsas; no hablamos de Gonza'lez Prada connotada figura con la cual
el Apra siempre ha pretendido traficar. En concreto, pues, la
cuestio'n son las injusticias, veamos su primera "dimensio'n" en
palabras de Garci'a Pe'rez: "Primero, hay una injusticia regional, que
separa Lima, la ciudad y la Costa, del resto del Peru' olvidado. En
Lima esta' el 80% de la industria, en Lima, no en los pueblos jo'venes
que siguen siendo provincianos, sino en la Lima de la riqueza y de
las clases medias, esta' concentrado el Estado con sus servicios
administrativos de educacio'n y salud... De seguir asi' las cosas, para
quie'n producira' Lima en el futuro, si cada vez es ma's pobre el pai's".
Esta "injusticia regional" nos plantea dos puntos saltantes: la
condicio'n de Lima y el Estado; ?por que' hay esa gran diferencia y
separacio'n de Lima del resto del pai's?, por la semifeudalidad
subsistente pese a que tercamente se la niegue, aunque ya la
innegable realidad y principalmente la guerra popular les esta'
haciendo ver que la Sierra existe, a'mbito en el cual precisamente las
relaciones semifeudales saltan donde uno ponga los ojos; por el
desarrollo del capitalismo burocra'tico que cada vez concentra ma's los
medios de produccio'n en la capital, recue'rdese que Velasco hablaba
tambie'n de descentralizacio'n pero impulsando a aque'l, hoy la
concentracio'n es mayor; y por el dominio del imperialismo yanqui
principalmente. El mundo atrasado y particularmente Ame'rica Latina
muestran esta monstruosa macrocefalia: Me'xico, Brasil, Argentina lo
comprueban. Esas son las causas y de eso hay que hablar y no
guarecerse en la "injusticia regional". Pero, adema's, el que funge de
presidente, nos habla de "la Lima de la riqueza y de las clases
medias"; clases medias son las intermedias, entre ellas la burguesi'a
nacional y la capa superior de la pequen~a burguesi'a, la llamada
"emergente", ?son e'stas las que detentan la riqueza?, no, sino la
gran burguesi'a en sus facciones compradora y burocra'tica quienes como
grandes banqueros, industriales, comerciantes y terratenientes
inmobiliarios concentran la propiedad de los medios de produccio'n,
sumados a los ma's grandes intereses imperialistas tambie'n
concentrados en Lima y esto es lo que se oculta, el poder econo'mico
de estas clases y del imperialismo, en si'ntesis se encubre el poder
de las grandes clases explotadoras, pero e'l no se olvida de las
clases, pues, como se ve nos habla de "las clases medias". El otro
punto saltante es la concentracio'n del poder del Estado de las
fuerzas armadas que son su columna vertebral y de la burocracia que,
precisamente concentran sus medios en la capital para sostener la
dictadura de clase terrateniente-burocra'tica que es el Estado peruano
y desde ahi' controlar todo el pai's; esto es lo fundamental y no la
concentracio'n de "servicios administrativos de educacio'n y salud" que
son cuestiones derivadas; y e'sta es la cuestio'n central que debe
verse ma'xime cuando la militarizacio'n y burocratizacio'n del Estado
peruano viene acrecenta'ndose ma's y ma's en las u'ltimas de'cadas como
consecuencia del propio proceso cada vez ma's caduco del sistema
social imperante y, principalmente, del desarrollo revolucionario de
las masas y especialmente de la guerra popular que lo socava y apunta
a destruirlo. Finalmente, Garci'a Pe'rez dice: "De seguir asi' las
cosas, para quie'n producira' Lima..."; ?que' quiere entonces, esta' de
acuerdo con la invocada "injusticia regional"?, en el fondo le
interesa "mercado" para el sistema productivo de las clases
explotadoras y el imperialismo, lo que ya antes de e'l preocupo' a
Velasco, Morales, Belau'nde y dema's "jefes de Estado" que le
precedieron, segu'n sus condiciones y circunstancias, segu'n el dicho
popular "no es el amor al chancho sino a los chicharrones".

Pero sigamos con las famosas "injusticias": "Pero hay una segunda
dimensio'n de la injusticia, un divorcio econo'mico de sectores, cuando
analizamos el funcionamiento econo'mico del pai's vemos que hay dos
sectores claramente divididos".

"De un lado, esta' la industria moderna... Ese es el sector moderno,
donde esta' el 85% de la inversio'n del Peru' y so'lo trabaja el 38% de
los peruanos. Pero al otro lado de la economi'a, esta' el sector
marginado, la agricultura rural andina, con millones de comuneros y
parcelarios y ese grupo humano que algunos han llamado sector urbano
marginal compuesto por desempleados, subempleados, habitantes casi
siempre de pueblos jo'venes... Cabe preguntarse para quie'n producira'
la industria si las mayori'as son cada vez ma's pobres. Que'
administrara' el Estado si no hay produccio'n en el pai's. Vengo a decir
que no habra' salida real, mientras el Estado sea so'lo para la
industria y la administracio'n. No habra' revolucio'n profunda hasta que
el Estado llegue al comunero y al desempleado".

Una vez ma's pregunte'monos, ?que' es la industria moderna en el Peru'?;
llanamente capitalismo burocra'tico desarrollado bajo dominio
imperialista y ligado a terratenientes feudales; el grado de
sometimiento de la industria moderna al imperialismo, especialmente
yanqui lo podemos apreciar en los dos siguientes pa'rrafos de
estudiosos del problema industrial:

"La dina'mica del crecimiento industrial en el Peru' ha sido impulsada
en las dos u'ltimas de'cadas por las grandes empresas y conglomerados
multinacionales de origen norteamericano, europeo y japone's, los
mismos que al penetrar a nuestra economi'a han tendido a establecer
bien sea formas monopo'licas u oligopo'licas, tanto en lo que se
refiere a la produccio'n cuanto a la distribucio'n del producto que
elabora"...

"La penetracio'n de las grandes empresas y los conglomerados
multinacionales en la industria manufacturera `peruana' ha
contribuido de manera directa a generar un marginamiento lento,
aunque seguro de los nuevos y viejos sectores de la burguesi'a
nacional... Es asi' que en las dos u'ltimas de'cadas el papel que ha
venido asumiendo la `burguesi'a nacional' ha sido el de desarrollar
nuevos grupos industriales que con el devenir del tiempo han sido
controlados por el capital externo. Por lo tanto, lo que se
desarrolla actualmente es una burguesi'a intermedia surgida de ciertos
grupos, que en base a su prestigio, experiencia y a sus vinculaciones
sociales y econo'micas han sido integrados a las grandes empresas y
conglomerados multinacionales pasando a formar parte del cada vez ma's
creciente sector intermediario" (E. Anaya, "Imperialismo,
industrializacio'n y transferencia de tecnologi'a en el Peru'"; te'ngase
presente que el autor al hablar de la burguesi'a nacional esta'
refirie'ndose a burguesi'a nativa y, ma's au'n, a la gran burguesi'a).

"Tal vez la conclusio'n ma's significativa del ana'lisis estructural es
el alto grado de control que las empresas extranjeras tienen aun en
los sectores extrativos e industriales del Peru'. Es ma's, una
cuantificacio'n directa del nivel de la inversio'n extranjera en el
pai's no dari'a una imagen acertada del grado de control del capital
extranjero en la economi'a. Este control es sustancialmente ampliado
por el cara'cter estrate'gico de esta inversio'n, por el hecho de que
las empresas ma's importantes en cada industria son extranjeras, y
porque la mayor parte de estas empresas son subsidiarias de grandes
corporaciones multinacionales" (J.A. Torres, "Estructura econo'mica de
la industria peruana").

Esta es la cuestio'n y no la tapadera de "una segunda dimensio'n de la
injusticia"; y sobre este siniestro capitalismo burocra'tico y
principalmente su sujecio'n al imperialismo es de lo que se debe
hablar y, ma's au'n, de montan~as a derrumbar con las armas en la mano
para levantar una verdadera economi'a nacional, esto es para las masas
oprimidas y dentro de ella una industria para la clase y el pueblo;
pero Garci'a Pe'rez, artero y demago'gico se interroga, "para quie'n
producira' la industria si las mayori'as son cada vez ma's pobres", una
vez ma's se ve ni'tidamente de que' lado esta' y cua'l es su verdadera
preocupacio'n.

Pero ?que' es "sector marginado"? Primeramente ?que' es la agricultura
rural andina?, pues concretamente semifeudalidad con las tres
connotaciones que ya Maria'tegui establecio': tierra, servidumbre y
gamonalismo. Es la cuestio'n de la tierra como motor de la lucha de
clases en el campo; el centenario problema de rai'z feudal de
concentracio'n de la tierra; problema ba'sico del pai's como lo
demuestra que en la de'cada del sesenta se dieran tres leyes agrarias
de compraventa las que no han hecho, en esencia, sino mantener la
concentracio'n como lo demuestra el siguiente cuadro de la propia
"Direccio'n General de Reforma Agraria y Asentamiento Rural": 

                 AVANCE DE LA REFORMA AGRARIA
                         1963-1979
               (Resumen al 24 de junio de 1979)
  ------------------------------------------------------------
              Unidades   Extensiones            Beneficiarios 
               adjudi-   adjudicadas         -----------------
               cadas         Has.              %      No    %
  ------------------------------------------------------------

 Cooperativas    581      2'196,147         25.5  79,568  21.2

 Complejos Agro-
 industriales     12        128,566          1.5  27,783   7.4

 SAIS             60      2'805,048         32.6  60,954  16.2

 EPS              11        232,653          2.7   1,375   0.4

 Grupos
 campesinos      834      1'685,382         19.6  45,561  12.1

 Comunidades
 campesinas      448        889,364         20.3 117,710  31.4

 Campesinos
 independientes   --        662,093          7.7  42,295  11.2
  ------------------------------------------------------------
Total          1,907      8'599,253        100.0 375,246 100.0



Del cuadro claramente se ve que la entrega a campesinos individuales
habri'a sido de so'lo el 7.7% de la tierra adjudicada; y si se hace un
estimado del nu'mero de campesinos "beneficiarios" seri'a alrededor del
millo'n ochocientos mil, pero el censo del an~o 81 nos dice que hay
seis millones doscientos cuarenticinco mil campesinos; las
propagandizadas "reformas agrarias" no habri'an llegado ni al tercio
del campesinado; y si recordamos que en 1961, segu'n el Censo Nacional
Agropecuario, el 83.5% de las unidades agropecuarias teni'an menos de
cinco hecta'reas poseyendo so'lo el 5.7% de la superficie, mientras que
el 1% de las unidades ocupaba el 81% de las tierras, surge una
pregunta ?cua'l es el problema? ?cua'l es la rai'z de la situacio'n?;
esto lo esta' mostrando hoy muy aguda y gravemente la realidad de
Puno, por el propio Garci'a Pe'rez planteada "como otro Ayacucho" que
aunque no le guste, ni a e'l ni a otros, ya se esta' abriendo como tal.

           LA REFORMA AGRARIA EN PUNO (D.L. 17716)
  ------------------------------------------------------------
                     Hecta'reas                Familias
   Modalidad        Adjudicadas      %      Beneficiadas    %
  ------------------------------------------------------------
  23 SAIS            1'024,287    52.20      6,249*     20.87
  16 CAPS              499,503    25.50      6,480      21.64
  05 ERPS              216,845    11.06        939       3.13
                 ---------------------------------------------
                     1'740,635    88.76     13,668      45.64

 74 Comu-
 nidades
 campesinas             46,180     2.30     14,547      48.59

 72 grupos
 campesinos            131,672     6.80      1,460       4.87
                  ------------------------------------------
                       177,852     9.10     16,007      53.46

 261 indi-
 duales                41.069      2.10        261       0.87
 ------------------------------------------------------------
* No incluye las 6.663 familias de las comunidades socias de las
SAIS; en la pra'ctica no reciben beneficios significativos de las
empresas. No deben considerarse familias "beneficiarias" (Esto es
general en todas las SAIS del pai's).


Este cuadro de la "Direccio'n General de Reforma Agraria" de
diciembre 83, muestra como 23 SAIS tienen el 52.20% de las tierras
adjudicadas teniendo so'lo el 20.87% de familias, mientras 74
Comunidades Campesinas con el 48.59% de familias detenta el 2.30% de
las tierras; por otro lado: las empresas asociativas que contari'an
con el 45.64% de familias beneficiadas tiene el 88.76% de las tierras
adjudicadas, en tanto que comunidades y grupos campesinos con el
53.46% de las familias recibio' u'nicamente el 9.10% de las tierras.
Este es el gran problema de fondo de la Sierra, principal aunque no
exclusivamente; no es "otra dimensio'n de la injusticia", es la
semifeudalidad subsistente con su trilogi'a de tierra, servidumbre y
gamonalismo y esto no lo resuelve ninguna ley del viejo Estado, so'lo
el campesinado bajo la direccio'n del Partido Comunista conquistando y
defendiendo la tierra con las armas en la mano a trave's de la guerra
popular, como ya lo estamos viendo en nuestro propio suelo.

Pero veamos la otra parte "de la injusticia", la cuestio'n del
desempleo y subempleo. Si consultamos el "Compendio Estadi'stico 1985"
del propio "Instituto Nacional de Estadi'stica", encontramos: 

              TASAS DE DESEMPLEO, SUBEMPLEO Y ADECUADAMENTE
               EMPLEADOS; AGROPECUARIO Y NO AGROPECUARIO:
                                1980-85
                           (CIFRAS RELATIVAS)

-------------------------------------------------------------
Nivel de desempleo    1980   1981   1982   1983   1984   1985

 Tasa de
 desempleo             7.0    6.8    7.0    9.2   10.9   11.8

 Agropecuario          0.8    0.3    0.3    0.3    0.3    0.3

 No agrope
 cuario               10.9   10.4   10.7   13.9   16.4   18.4



 Tasa de
 subempleo            51.2   47.9   49.9   53.3   54.2   54.1

 Agropecuario         68.2   61.5   60.9   67.5   63.2   60.4

 No agrope
 cuario               41.4   40.3   43.9   45.8   49.6   50.5



 Tasa de ade
 cuado empleo         41.8   45.3   43.1   37.5   34.9   34.1

 Agropecuario         31.5   38.2   38.8   32.2   36.5   39.3

 No agrope
 cuario               47.7   49.3   45.4   40.3   34.0   31.1

 -------------------------------------------------------------

Claramente se ve co'mo crecen el desempleo y el subempleo; el primero
se ha elevado del 7% en el 80 al 11.8% en el 85; ma's resaltemos que
en el sector no agropecuario, en concreto en las ciudades salto' del
10.9% al 18.4%, en los mismos an~os. El subempleo paso' del 51.2% en el
80 al 54,1% en el an~o 85; pero se da tanto en campo como en ciudad
con la particularidad de que mientras en el campo bajo' del 68.2% al
60.4%, en iguales an~os, en la ciudad se elevo' del 41.4% hasta el
50.5% ?Es otra forma de "injusticia"?; en modo alguno, es solamente
la consecuencia necesaria del caduco sistema semifeudal y
semicolonial en el cual se desenvuelve un capitalismo burocra'tico y
de la crisis que soportamos; es la necesidad del nefasto sistema
social que para poder mantenerse condena al hambre a los dos tercios
de su poblacio'n, de un sistema podrido que hunde a la poblacio'n
peruana, a las masas populares en la estrechez de un ingreso per
ca'pita similar al del an~o 65. De un sistema social que para
sobrevivir requiere cada vez de un Estado ma's militarizado y
burocratizado y que perentoriamente llegue al ma's lejano lugar y a
las masas ma's pobres para controlar su explosividad revolucionaria y
su incorporacio'n a la guerra popular, para estar presto a sofrenar al
pueblo a sangre y fuego continuando su genocidio; esto es lo que
esconde Garci'a Pe'rez tras su "que' administrara' el Estado si no hay
produccio'n en el pai's" y "que el Estado llegue al comunero y al
desempleado"

Finalmente veamos la u'ltima integrante de la trinidad de injusticias
pontificalmente consagradas por Garci'a Pe'rez; la trataremos por
partes dada su importancia, siguiendo el ya aludido mensaje: "Pero la
injusticia en el Peru', no es so'lo entre regiones y entre los sectores
del funcionamiento econo'mico. Es tambie'n una profunda injusticia
social. He hablado de una pira'mide simbo'lica. En cuya cu'spide el 2%
de la poblacio'n obtiene los mayores ingresos mediante sus empresas
monopo'licas y gracias a la propiedad de los medios productivos.
Muchas veces esa riqueza hecha con el esfuerzo del Peru', se ha
logrado gracias al hambre de los peruanos...". Destaquemos que es
aqui' donde nos topamos con la tan llevada y trai'da como ma'gica
pira'mide cuyo simbolismo desentran~aremos. Consideremos la "cu'spide
del 2% de la poblacio'n", ?que' es aqui', en el pai's, segu'n la ideologi'a
del proletariado? pues el nu'cleo mismo de las clases explotadoras: la
gran burguesi'a (en sus dos facciones compradora y burocra'tica) y de
los terratenientes, asi' como del dominio imperialista principalmente
yanqui en cuanto a sus representantes ma's directos se refiere; son la
expresio'n concentrada de las tres montan~as que oprimen al pueblo y en
consecuencia la representacio'n medular de esa minori'a (calculada en
10% ma's o menos), cuyo poder tiene que destruirse cabal y
completamente, por lo menos en lo poli'tico y econo'mico, para cumplir
con la etapa democra'tica de la revolucio'n; la cuestio'n, por tanto, en
lo esencial no es su "2%" sino su cara'cter de clase; asimismo, el
problema no es simplemente que "obtiene los mayores ingresos mediante
sus empresas monopo'licas y gracias a la propiedad se los medios de
produccio'n", como demago'gicamente dice el mensaje, sino que son
integrantes de los tres blancos de la revolucio'n democra'tica: el
imperialismo, el capitalismo burocra'tico y la semifeudalidad,
obviamente monopolistas y explotadores en cuanto se han apropiado de
los ma's importantes medios sociales de produccio'n de la sociedad
peruana, de la riqueza que el pueblo, las masas, los explotados han
generado y que les fue y sigue arrebata'ndoseles a fuerza de
explotacio'n y opresio'n que vive chupando cotidianamente la sangre del
pueblo mientras lo hunden ma's en el hambre y la miseria.

"Pero he dicho tambie'n que, continu'a diciendo el que funge de
presidente, el Estado para garantizar un modelo de dominacio'n y para
cautelar la riqueza de ese 2% se ha convertido tambie'n en un
instrumento de injusta concentracio'n del ingreso. En una especie de
colcho'n burocra'tico defensivo de los ma's poderosos y asi' se ha ido
haciendo improductivo y centralista. Ha dado puestos de trabajo, pero
ma's de los necesarios, a veces para pagar clientela electoral y en
otros casos para crear nu'cleos de riqueza burocra'tica". Una vez ma's
con sus famosas "injusticias", luego de encubrir la lucha de clases,
distorsiona y embrolla el fundamental problema del Estado; ?que'
pretende Garci'a?, reducir la cuestio'n a que el Estado peruano "se ha
convertido en un instrumento de injusta (otra vez su palabreja
ma'gica), concentracio'n del ingreso" generando demasiados puestos
"para pagar clientela electoral" torna'ndose asi' "improductivo y
centralista", "para garantizar un modelo de dominacio'n"; por tanto,
la cuestio'n seri'a menos burocracia y la hace an~os propagandizada
descentralizacio'n, oculta'ndose el fondo y lo principal: la funcio'n de
las fuerzas armadas. "Dos son las instituciones ma's caracteri'sticas
de esta ma'quina del Estado: la burocracia y el eje'rcito permanente...
La burocracia y el eje'rcito permanente son un `para'sito' adherido al
cuerpo de la sociedad burguesa, un para'sito engendrado por las
contradicciones internas que dividen a esta sociedad, pero,
precisamente, un para'sito que `tapona' los poros vitales", como
ensen~ara Lenin, resaltando adema's: "Y en particular el
imperialismo... revela un extraordinario fortalecimiento de la
`ma'quina del Estado', un desarrollo inaudito de su aparato
burocra'tico y militar, en relacio'n con el aumento de la represio'n
contra el proletariado". A lo que debe agregarse esta gran
condensacio'n del Presidente Mao Tsetung: "Todo nace del fusil. Segu'n
la teori'a marxista del Estado, el eje'rcito es el principal componente
del Poder estatal". Esta es la u'nica forma veraz y cienti'fica de
analizar el problema destacando como el hombre de las llamadas
"injusticias" a ma's de negar el proceso histo'rico del Estado
especialmente bajo el imperialismo calla, oculta el componente
principal, la fuente misma del poder reaccionario, cuestio'n de gran
importancia ma'xime en un pai's en que revolucio'n y contrarrevolucio'n
se enfrentan armadamente; por eso volvamos a insistir en la tesis
marxista: "El eje'rcito permanente y la polici'a son los instrumentos
fundamentales de la fuerza del Poder del Estado. Pero ?puede acaso
ser de otro modo?"

A continuacio'n de las patran~as vistas, Garci'a Pe'rez nos muestra toda
la esencia reaccionaria se su "pira'mide simbo'lica", segu'n su propia
reto'rica demago'gica: "Pero en ese camino, el Estado ha ido
endeuda'ndose y endeudando al Peru' y casi toda la deuda esta' en el 30%
superior urbano, industrial y administrativo del pai's.

Pero abajo, hay un 70% marginal agri'cola y campesino, desempleado y
ambulante, provinciano y de pueblos jo'venes". Primeramente el
endeudamiento del Estado peruano se da dentro de los planes de
desarrollo, de pre'stamos a inversiones que el imperialismo impone a
las naciones oprimidas como la nuestra, concordantes con los propios
planes de desarrollo del capitalismo burocra'tico y de evolucio'n de la
semifeudalidad que los explotadores desenvuelven a trave's de su
Estado. Y si centramos la atencio'n desde 1970 a la fecha, peri'odo en
el cual crecio' grandemente la deuda externa, nos encontramos con que
de 1974 al 83 el crecimiento econo'mico del pai's fue casi nulo (0.1%),
en tanto que el de los nueve an~os precedentes tuvieron una tasa
promedio de 5.1%; la industria so'lo paso' del 24.7% del PBI en el 70
al 25.1% en 1980, para bajar incluso al 22.0% en el 84; el
proletariado manufacturero de representar el 14.6% de la fuerza
laboral se redujo a 13.7% en el 80; en tanto que, mientras las
utilidades empresariales en 1972 alcanzaron el 17.5% del ingreso
nacional se elevaron hasta el 31.9% en el an~o 80 (el 79 mayores au'n:
33.3%), las remuneraciones que el 72 comprendi'an el 51.2% se
redujeron a 39.3% en 1980, recordemos que fueron las remuneraciones
de la empleocracia estatal las que mayor reduccio'n sufrieron; y como
complemento de este mismo proceso la fuerza laboral agri'cola paso' de
ser el 43.7% en el 70 a solamente el 35.4% del conjunto de las
fuerzas laborales del pai's en 1980, asi' como la produccio'n
agropecuaria que en 1969 implicaba el 14.34% del PBI bajo' al 12.14%
en la actualidad; sin embargo, esta reduccio'n no pudiendo ser
asimilada por la industrializacio'n llevo' necesariamente el
crecimiento del sector servicios del 28.6% del 70 al 38.8% en el an~o
1980. Y este feno'meno se dio igualmente en la propia capital, el
mayor centro industrial del pai's, como fa'cilmente se deriva de los
siguientes datos: en 1972 la industria ocupaba el 19.1% de la PEA
pero en el an~o 81 so'lo el 16.9%, a la vez que los sectores de
comercio y servicios de abarcar el 48% de la PEA el 72 ascendio' hasta
el 62% en 1981.

De lo expuesto deriva que la deuda externa y los planes aplicados no
han beneficiado al supuesto "30% superior urbano, industrial y
administrativo del pai's" sino al imperialismo, a los explotadores
nativos y a su Estado como puede verse del crecimiento de las
ganancias empresariales y del monto de la deuda externa que ma's o
menos de 800 millones del 69 se ha elevado hasta los 16 mil millones
de do'lares de hoy. ?Que' pretende Garci'a?, pues simplemente la defensa
de su llamada "cu'spide del "2%"; en su elucubracio'n del "30%
superior..." quiere refundir principalmente al proletariado, a parte
de la pequen~a burguesi'a y a la burguesi'a nacional en un bloque tras
el cual esconder y amparar los intereses de los imperialistas, gran
burguesi'a y terratenientes y a este falso agrupamiento contraponerle
su burda invencio'n demago'gica del "70% marginal agri'cola y campesino,
desempleado y ambulante, provinciano y de pueblos jo'venes", como se
desprende del pa'rrafo subsiguiente de su mensaje al Congreso: "El
Estado hasta ahora no es de e'l, porque hasta hoy, el Estado
enriquecio' a muy pocos y alcanzo' a otros en escasos recursos en
empleo, salud y servicio; pero fue ajeno a ese 70% del que yo pienso
depende el futuro de la historia nacional. Debemos dar solucio'n al
conflicto social que enfrenta de un lado a quienes son duen~os de los
medios productivos ma's sus grupos subsidiarios pu'blicos o privados y
de otro lado, a los desheredados que son la inmensa mayori'a".
(subrayado nuestro).

Esta es la esencia reaccionaria que encierra la "pira'mides
simbo'lica" del que funge de presidente: en torno a su "2%" de
monopolistas y propietarios de los medios sociales de produccio'n
construye su "30% superior" y a e'ste le opone su elaboracio'n del "70%
marginal"; asi' surgen las dos contrapartes de su pira'mide, los dos
te'rminos de la contradiccio'n que genera el "conflicto social", segu'n
dice: "duen~os de los medios productivos ma's sus grupos subsidiarios
pu'blicos o privados" de una parte y por la otra, "los desheredados
que son la inmensa mayori'a"; pero como "debemos solucionar el
conflicto social que (los) enfrenta", ?a do'nde apunta toda su
"pira'mide simbo'lica"? a defender a los explotadores y opresores de
nuestro pueblo lo dema's elucubracio'n, reto'rica y demagogia; en el
fondo las mismas viejas ideas apristas acicaladas segu'n la nueva moda
sociolo'gica cientificista y enrevesada que remata su trinidad
resolviendo el problema del Estado peruano con una declaracio'n:
"Declaro, y e'ste es mi compromiso, que desde hoy, el Estado es de
todos los peruanos, y que si nadie ha hablado por los comuneros y
desempleados, desde hoy el Estado hablara' en nombre de ellos por el
bien y la justicia" (subrayado nuestro). A un an~o de dichas quienes
creyeron estas falsedades, hipocresi'as y arrogancias y confrontan la
realidad cotidiana que vive el pai's no pueden menos que entender
mejor cada vez lo que el marxismo, la concepcio'n del proletariado
ensen~a: "El Estado es una ma'quina para mantener la dominacio'n de una
clase sobre otra", porque: "El Estado es el producto y la
manifestacio'n del cara'cter irreconciliable de las contradicciones de
clase. El Estado surge en el sitio, en el momento y en el grado en
que las contradicciones de clase no pueden, objetivamente,
conciliarse. Y viceversa: la existencia del Estado demuestra que las
contradicciones de clase son irreconciliables".

En conclusio'n, las tres llamadas "injusticias" obviamente niegan el
cara'cter de la sociedad peruana, las clases y la lucha de clases que
en ella se da y centralmente el cara'cter de dictadura
terrateniente-burocra'tica del Estado Peruano, asi' como la necesidad
de la violencia revolucionaria para derrumbar el viejo Estado y a los
explotadores para comenzar a desarrollar la nueva sociedad; y
partiendo de todo esto es que propone su denominada "revolucio'n
democra'tica", que el ya citado mensaje plantea asi': "Lo que vengo a
afirmar es algo diferente, lo que el Peru' necesita es una revolucio'n
democra'tica, una reestructuracio'n histo'rica que reactive lo profundo,
que desamordace las fuerzas sociales hasta hoy ignoradas".

"Propongo impulsar la agricultura, donde millones de peruanos viven
como hace siglos para que esas tierras abandonadas, sin semillas, sin
fertilizantes, sin tractores, tierras que se cultivan cada ocho an~os,
produzcan los alimentos que ahora compramos en el extranjero".

"Esa es la reactivacio'n social productiva. Propongo en segundo lugar
que los cientos de miles de brazos desempleados y subempleados de los
pueblos jo'venes tengan algu'n acceso al ingreso o al empleo. Esa sera'
la reactivacio'n social del consumo".

"Y asi' cuando vinculemos en las bases de la sociedad la produccio'n
de la agricultura, con el consumo de los que ahora no pueden comer
por falta de empleo, un Peru' diferente se echara' a andar y sera'
entonces el mercado nacional al cual puedan llegar los productos de
la industria limen~a que poco a poco ahora se apaga por falta de
compradores. Y entonces, la administracio'n pu'blica, la mayor parte de
la cual esta' en Lima y que ahora aparece administrando un pai's
improductivo tendra' explicacio'n histo'rica en un pai's reactivado desde
sus bases mismas".

"...si no nos decidimos por el cambio la situacio'n en poco tiempo
sera' miles de veces peor, con ma's violencia, ma's recesio'n y ma's
desempleos".(Los subrayados son nuestros).

?Es esta la revolucio'n democra'tica que la sociedad peruana necesita,
la que exige derrumbar el imperialismo, el capitalismo burocra'tico y
la semifeudalidad en el pai's a trave's de la guerra popular como hace
seis an~os se viene desarrollando? No, en modo alguno; ma's bien tiene
expresivas coincidencias con anteriores problemas sen~alados y
soluciones propuestas hace de'cadas. Baste recordar algunos
planteamientos del "Plan de Desarrollo Econo'mico y Social 1967-1970",
aprobado en el primer gobierno de Belau'nde, en e'l se deci'a, por
ejemplo: "En general, si las actuales tendencias de la economi'a no se
corrigen y orientan vigorosamente, hacia nuevas direcciones... puede
ocasionar serias tensiones, con resultados econo'micos, poli'ticos y
sociales imprevisibles...", asi' como tener "en cuenta que las
principales decisiones poli'ticas para el desarrollo econo'mico se
refiere normalmente al proceso de formacio'n de capital...
estableciendo limitaciones en el consumo de bienes suntuarios a fin
de liberar capital para destinarlo a inversiones que resulten
atractivas a base de adecuados incentivos"; la importancia dada al
desarrollo de la agricultura considerada como sector estrate'gico para
reducir la importacio'n de productos agri'colas y principalmente para
la ampliacio'n del mercado nacional "indispensable para el proceso de
crecimiento y expansio'n de la industria", para lo cual se requeri'an
"cambios estructurales" y "concentrar la accio'n directa e indirecta
del Estado en el sector agri'cola"; otro propo'sito fundamental del
plan era el desarrollo de la industria destacando que "la industria
presenta en la actualidad una alta dependencia con respecto a insumos
importados"; considerando que financieramente "el papel del Estado en
el plan aparece como un organismo de transferencia de ingresos desde
el consumo, especi'ficamente, de las zonas urbanas, a la inversio'n.
Desde el punto de vista de la distribucio'n de ingresos, como una
forma de transferir ingresos desde la ciudad al campo"; y, entre
otras cuestiones, la organizacio'n de Cooperacio'n Popular orientada
precisamente a las llamadas masas marginadas.

Por otro lado, para no abundar, transcribimos dos citas de discursos
del general Velasco Alvarado: "Al sostener y defender una poli'tica
nacionalista y decididamente revolucionaria, estamos cumpliendo un
alto deber de patriotismo. Creemos que nuestro pai's no puede alcanzar
ni seguridad ni grandeza, manteniendo intocadas sus viejas
estructuras de discriminacio'n de las mayori'as nacionales. Aspiramos a
la creacio'n de un ordenamiento social en verdad libre y justo que
consideramos incompatible con la supervivencia de los desequilibrios
que han hecho de nuestro pai's una nacio'n de grandes injusticias";
abril del 69.

"Cuando en diversas ocasiones hemos dicho que una de las metas
centrales de nuestro movimiento es el impulso decidido de la
industrializacio'n, hemos dicho verdad. El Peru' careci'a por entero de
futuro industrial dentro de los moldes tradicionales. El
subdesarrollo que a este pai's impusiera los grupos de poder sin
sentido de la historia, torno' imposible la creacio'n de un verdadero
aparato industrial. Los desequilibrios del subdesarrollo se
tradujeron siempre en la existencia de sectores sociales compuestos
por millones de nuestros compatriotas cuyo baji'simo poder adquisitivo
nunca les permitio' constituir el mercado interno indispensable para
el afianzamiento de una industria verdaderamente peruana".

"Esta fue, precisamente, una de las motivaciones de la reforma
agraria. Ella obedecio' no solamente a la necesidad de transformar la
desigual e injusta tenencia de la tierra sino tambie'n a la de
redistribuir riqueza para aumentar el poder adquisitivo de ese
campesinado que en el futuro debe ser el consumidor de los productos
manufacturados de la verdadera industria que nunca hemos tenido".

"...Una de las piedras angulares de la transformacio'n estructural
que queremos realizar, tiene necesariamente que ser el desarrollo
acelerado de la industria..." (Octubre del 69).

?Que' implica todo esto?, concreta y sencillamente que son problemas
y planteamientos similares que los gobiernos, de facto o derivados de
elecciones, vienen enfrentando desde de'cadas atra's intentando nada
ma's que desenvolver la sociedad peruana, desarrollando el capitalismo
burocra'tico y evolucionando la semifeudalidad todo dentro de las
condiciones que impone el imperialismo, principalmente yanqui y
afrontando las situaciones concretas que se les presenta, de ahi' sus
diferencias especi'fica pero, todos, dentro del mantenimiento y
defensa de la dictadura terrateniente-burocra'tica que es el Estado
peruano.

Estos son, pues, en te'rminos generales los fundamentos que sustentan
el mensaje de julio 85 de Garci'a Pe'rez y sobre los cuales se levanta
su llamado "Estado nacionalista, democra'tico y popular" y se
desenvuelve su gestio'n gubernamental.

El autoproclamado "Estado nacionalista". "Sabemos que para hacer la
revolucio'n democra'tica debemos ser antiimperialistas..." dijo Garci'a
en las Naciones Unidas; pero no se puede ser antiimperialista so'lo
defendiendo "la nacio'n de la estructura monopo'lica de algunas
empresas", sino combatiendo frontalmente a los monopolios que son la
base econo'mica del imperialismo, y menos au'n beneficiando al ma's
grande monopolio petrolero del globo que eso son los contratos con
Occidental Petroleum Company. Nadie puede llamarse antiimperialista
sosteniendo que la deuda externa, uno de los ma's graves y palpitantes
problemas que aquejan a las naciones atrasadas principalmente, es un
problema de "relacio'n entre los pobres y los ricos" o "entre Norte y
Sur", cuando todos sabemos que es candente problema de la exportacio'n
de capitales, una de las caracteri'sticas del imperialismo, una
expresio'n de su cara'cter parasitario de vivir del "recorte del cupo'n"
como ensen~ara Lenin, una muestra saltante y contundente de la
exprimidora relacio'n de explotacio'n entre pai'ses imperialistas y
naciones oprimidas y, ma's au'n, enarbolando la corresponsabilidad de
las naciones oprimidas por la agobiante deuda que las abruma y
asfixia. Tampoco se puede ser antiimperialista pretendiendo desligar
el problema de la deuda externa de la contienda mundial de las
superpotencias por la hegemoni'a; y, menos au'n, decir ponerse
simplemente al margen de la misma, en el fondo ignora'ndola que es lo
mismo que servirla, sino combatie'ndola, denunciando la colusio'n y
ponerse simplemente al margen de la misma, en el fondo ignora'ndolas
que es lo mismo que servirla, sino combatie'ndola, denunciando la
colusio'n y pugna que llevan adelante el imperialismo yanqui y el
socialimperialismo sovie'tico hundiendo ma's en la miseria
especialmente al Tercer Mundo, mientras desatan guerras
contrarrevolucionarias en distintos puntos del orbe y preparan una
tercera guerra mundial blandiendo su poderi'o ato'mico para aterrar y
paralizar la combatividad de explotados y oprimidos. De igual manera
no se puede ser antiimperialista llamando a los dema's imperialistas,
especialmente europeos, a ayudar a los pobres del mundo, ni menos
son~ando y esperando hallar comprensio'n y apoyo en las propias
superpotencias. Y el falso antiimperialismo se desenmascara ma's
ra'pidamente cuando a ma's de servir a los monopolios como la OXY y
reconociendo la deuda comprometerse a pagarla, invocando la falsi'a de
"hacer honor a nuestros compromisos"; cuando se levanta escandalosa
grita denunciando agresio'n imperialista por suspensio'n de la llamada
"ayuda militar" que so'lo sirve a formar oficiales genocidas como
Hurtado, el apodado "Camio'n" y otros de su ralea, clamando su
manutencio'n con el apoyo de sus compinches, tambie'n
"antiimperialistas" como los jefes de la autollamada "internacional
socialista", de Castro y de la IU encabezada por Barrantes, para
luego de tanta alharaca terminar pagando sus cuotas atrasadas y
restablecer la "ayuda militar" formadora de genocidas; y ma's au'n
cuando en altisonante desafi'o se proclama pagar so'lo el 10% de sus
ingresos por exportacio'n y terminar pagando el 35.5% o' el 56.9% en el
segundo semestre del 85 (14.7% por deuda pu'blica, 6.4% por el Banco
Central de Reserva y 35.8% por el sector privado) como muestran los
economistas; o cuando se amenaza retirarse del nefasto Fondo
Monetario Internacional si no se aceptan tales condiciones y
rechazadas se concluye que es ma's conveniente seguir en e'l. No hay,
pues, en modo alguno el fementido "Estado nacionalista", sino
llanamente un falso antiimperialismo y un verdadero proimperialismo.

El autoproclamado "Estado democra'tico". "En segundo lugar, dice el
para algunos esperanzador mensaje, requerimos un Estado democra'tico
que lo sea no so'lo por su origen electivo o por su respeto a la
libertad de opinio'n y expresio'n, sino tambie'n por su papel de a'rbitro
de la justicia, pero fundamentalmente por su nueva estructura
organizativa". Primeramente, en cuanto a "su origen electivo", hemos
demostrado en pa'ginas anteriores que el actual gobierno aprista ha
surgido violando su constitucio'n y dema's leyes electorales; que, en
si'ntesis, por e'l no ha votado el 50% ma's uno como en este pai's su
Constitucio'n lo exige, siendo su seleccio'n producto del contubernio
del imperialismo yanqui con las clases explotadoras nativas y el aval
de las Fuerzas Armadas, por lo cual Alan Garci'a Pe'rez, simplemente
funge de presidente y, en consecuencia los ministros que e'l nombra y
las funciones que cumplen carecen de fundamento legal dentro de su
propio ordenamiento. Igualmente el Congreso de la Repu'blica adolece
de graves problemas ligados al voto preferencial en torno al cual
hubo denuncias, cuestionamientos y esca'ndalos hasta hoy no aclarados.
En lo referente al "respeto a la libertad de opinio'n y expresio'n"
como corresponde dentro del orden reaccionario, es so'lo para los
explotadores duen~os de casi todos los medios de comunicacio'n masiva;
pero lo saltante es el manejo uniformizado que el gobierno aprista ha
impuesto en este campo, un ejemplo saltante e innegable lo tenemos en
la informacio'n sobre el genocidio del 19 de junio contra los
prisioneros de guerra; esto a ma's de la restriccio'n indirecta y hasta
brutalmente desembozada contra algunos de los pocos medios de
comunicacio'n que escapan al control estatal, las censuras y
persecuciones del "Nuevo Diario" y programas de televisio'n, son
claros ejemplos; por lo dema's, haga'monos una simple pregunta, ?cua'ndo
un perio'dico o medio de informacio'n alguno ha aceptado publicar un
comunicado denunciando la persecucio'n, tortura, desapariciones y
genocidio contra el pueblo que no sean el aludido diario o la revista
"Equis X"? Pero las libertades y derechos que las masas han
conquistado y obligado hasta a estampar en las leyes no pueden
reducirse a la libertad de opinio'n y expresio'n; asi' el derecho a la
vida y la integridad fi'sica, la libertad de pensamiento y la
expresio'n del mismo, la inviolabilidad del domicilio y
correspondencia, el de reunio'n, el de organizacio'n y huelga, el de
estabilidad laboral y beneficios sociales, en fin, etc., y el de
enterrar a sus muertos ?son respetados en el pai's, y en este llamado
"Estado democra'tico"?; y esto ya sin hablar del estado de emergencia
y toque de queda con todas sus implicancias de la sacrosanta "defensa
del orden". Y en cuanto al Estado "como a'rbitro de justicia" bastara'
con preguntar a los obreros del Sima, Moraveco, a los mineros de
Canaria y Pasco, a los miembros del Cite, Sutep, me'dicos, a los
can~eros de todo el pai's y a los pueblos de Puno, Cusco y San Marti'n y
a los pobladores de pueblos jo'venes como los de Garagay y ni que'
decir del "a'rbitro de justicia" de su actuacio'n en Aqomarca,
Lurigancho y el u'ltimo genocidio de las tres luminosas trincheras de
combate y el frene'tico "!Basta ya! !Se me acabo' la paciencia!" de
Garci'a Pe'rez contra las luchas de obreros y trabajadores y toda la
represio'n desatada por el gobierno aprista desde que inicio' su
gestio'n, son evidentemente parte de restablecer "el orden nacional y
el retorno al principio de autoridad" y de su "si quienes no quieren
entender caen en la agitacio'n, el orden del Estado sabra' sancionarlos
aplicando la disciplina legal con firmeza y energi'a...no puede haber
una conducta tre'mula que propicie el desorden sino una firme
decisio'n...", como dijera en el mensaje del 85.

Mas lo que merece atencio'n principal es la afirmacio'n: "...Estado
democra'tico...fundamentalmente por su nueva estructura organizativa".
El Estado peruano esta' concebido en lo fundamental como "democracia
representativa" burguesa, esto es parlamentaria; asi', ?que' significa
"nueva estructura organizativa"?, en pocas palabras, darle una
estructura corporativa; y a ella se apunta a trave's de la
"descentralizacio'n y desconcentracio'n", regionalizacio'n, comite's de
desarrollo, microrregiones y "comunidades campesinas como base
social" y el "Congreso Econo'mico Nacional", a lo cual se suman las
labores organizativas principamente con las llamadas masas
marginadas: pueblos jo'venes y campesinado del "trapecio andino", a
ellos sirven los organismos y federacio'n de pueblos jo'venes que
planifican asi' como los "Rimanacuy", a ma's del asalto de los
"comedores populares", "clubes de madres", y actividad con mujeres a
trave's del llamado "Programa de Asistencia Directa"; y el
recientemente creado "Consejo de Promocio'n de Juventudes", a lo que
debe agregarse la captura de "colegios profesionales", etc. y, lo que
en modo alguno puede soslayarse, el paralelismo sindical y, muy
especialmente la formacio'n de grupos de choque que el Apra viene
montando aceleradamente, asi' como los afanes de enfrentar masas
contra masas como se ha visto en el uso del PAIT en las huelgas de
maestros y me'dicos. Pero el montaje de esta estructura corporativa no
puede desligarse de la concepcio'n poli'tica fascista cuya expresio'n se
ve en la crisis parlamentaria en que se hunde cada vez ma's al Poder
Legislativo, en la negacio'n sistema'tica de derechos y libertades y en
acciones y gestos de condotiero que muestra Garci'a Pe'rez a quien sus
ma's cercanos secuaces llaman muy significativamente "conductor". En
si'ntesis, ?hay el cacareado "Estado democra'tico"?; no, en absoluto,
pues, lo que se viene dando y preparando es la sustitucio'n del orden
demorrepresentativo por un reordenamiento social corporativo bajo
direccio'n de una poli'tica fascista que ya se abre paso y se expresa
como negra perspectiva.

El autoproclamado "Estado popular". "Pero, dijo el mensaje del 85,
el Estado popular, debe dar respuesta a los ma's inmediatos y graves
problemas que sufre el pai's". ?Co'mo se ha manejado la economi'a, en
beneficio de las masas? En el mismo mensaje ya advirtio': "anuncio,
porque es mi deber, que pondremos en marcha un duro programa
econo'mico de gobierno que ordene la economi'a hacia la transformacio'n
revolucionaria..." (La subraya es nuestra). Inmediatamente que Garci'a
Pe'rez asumio' el mando dio un plan de emergencia, calcado, aunque con
limitaciones, del plan argentino de Alfonsi'n dentro del criterio del
apelado "ajuste-expansivo" (criterio que conto' con la venia de J. de
Larosie're, jefe del FMI, y te'ngase presente que el mismo plan fue
para ajustarse al Fondo); el que tuvo que ser reajustado en octubre,
posteriormente en febrero y recientemente en julio u'ltimo;
generalizando podemos decir que ma's y ma's ha ido ajusta'ndose a las
necesidades de desarrollar el capitalismo burocra'tico sujeto al
imperialismo, principalmente yanqui y ligado a la semifeudalidad,
centrando en la superacio'n de la crisis que el mismo padece desde el
74 y buscando la tan ansiada "reactivacio'n de la economi'a". Durante
buen tiempo se propagandizo' el gran e'xito de la "nueva economi'a"
puesta en marcha, sin embargo la realidad es otra y ha llevado al
"llamado a la reflexio'n" planteado por quien funge de presidente y a
dar cara a la realidad y acabar con el triunfalismo imperante durante
meses.

Veamos algunos puntos. Se hablo' mucho de la gran reduccio'n de la
inflacio'n pero hoy se ve que Belau'nde, con los aumentos
inflacionarios y devaluacio'n de la parte final de su gobierno,
posibilito' al actual sus llamados "e'xitos"; pues como dice el mismo
J. Igui'n~iz, miembro de la IU: "Despue's de un paquete asi', lo normal
es que la inflacio'n se estanque o se reduzca tal y como sucedio' tras
los ajustes previos". Pero la cuestio'n va ma's alla', tal contencio'n
inflacionaria, en el fondo recesiva, debio' generar "aumentos de
salario real mayores que los registrados" y, en consecuencia: "El
gobierno, en cuanto ha impedido mayores aumentos, ha frenado la
reactivacio'n". Asi', segu'n el mismo autor, la reduccio'n de la
inflacio'n no es, pues, ningu'n me'rito real del gobierno aprista y, ma's
au'n, e'ste ha frenado las remuneraciones y la tan divulgada
reactivacio'n.

Pero si analizamos ma's el problema de las remuneraciones reales se
ve que e'stas, en enero 86 han decrecido al 89.4% ante la capacidad
adquisitiva de julio del an~o pasado. Adema's, debe resaltarse que al
decretarse los aumentos de julio 85 los sueldos dieron un salto
"extran~amente superior a la elevacio'n de los salarios"; por otro
lado, los aumentos de los asalariados sin negociacio'n colectiva
fueron mayores que los de los con negociacio'n colectiva, aque'llos
aumentaron en 8.8%, e'stos en 4.9%. Como dice "Actualidad Econo'mica":
"Es particularmente notorio el momento real mayo-febrero de la
industria sin negociacio'n, frente a sus similares organizados: !36.9%
vs. 4.6%!" Sumamente expresivas estas orientaciones de clase y
objetivos del gobierno aprista. El aumento del salario mi'nimo, del
cual se jacta tanto el gobierno, merece destacarse: ?que' son 700
intis mensuales frente a una canasta ba'sica, so'lo de alimentos, que
implica 2,586 intis? y ?cua'l es el incremento de los precios de los
alimentos de julio 85 a junio 86?, pues de 210.8%; de los alimentos
fundamentales y comunes a la alimentacio'n popular de las ciudades,
especialmente de la capital; aumento del cual hay que exceptuar la
leche, pan, azu'car y arroz, cuyos precios fueron controlados pero
que, sin embargo, tambie'n han subido y desaparecido muchas veces.

Y en el campo ?que' ha sucedido?, grandes planes especialmente para
el nominado "trapecio andino". Se decreto' el intere's cero para el
"trapecio", pero el cre'dito so'lo llega al 8 o' 10 por ciento de los
productores y no precisamente en la Sierra; adema's del "Fondo de
Reactivacio'n Agropecuaria y Seguridad Alimentaria" de 3,200 millones
de intis, el 80% del mismo va a productos que se cultivan en la
costa. Al "trapecio" en concreto so'lo ha llegado la entrega de 50 mil
intis a las comunidades, no se ha precisado a cua'ntos realmente;
pero, primero se dio la mitad en dinero y, por las consabidas
filtraciones, el resto se debera' entregar en materiales; esto
serviri'a para obras comunales, ?que' se puede hacer con esa cantidad?
?y para beneficio de quie'n?; es fa'cil deducir para quienes las
controlan, especialmente apristas y usando el trabajo gratuito de los
campesinos; recue'rdese que Cooperacio'n Popular, mediante tambie'n sus
llamadas obras para la comunidad lograba invertir so'lo el 23% de
aporte y el 77% restante lo poni'a el campesinado con sus propias
manos. Y no olvidemos, sigue existiendo Cooperacio'n Popular. Sin
embargo, no debemos olvidar el golpe que ha sufrido la produccio'n
agri'cola nacional con el gran aumento de las importaciones de
productos alimenticios; y destacar el plan de querer impulsar la
produccio'n alimentaria nacional, particularmente la serrana pero
sometie'ndola a bajos precios y control estatal.

Resaltemos tambie'n el PAIT, otra de las medidas de que se jacta el
gobierno. Se ha ocupado alrededor de 50 mil personas en el 85,
especialmente en Lima y en los pueblos jo'venes, en su 80% mujeres, se
les paga el salario mi'nimo y parte en productos. So'lo es como dice el
propio gobierno una ayuda complementaria ya aplicada en otras partes
y que necesariamente lleva a una mayor desocupacio'n; pero aqui' adema's
se usa el PAIT como medio de organizar y controlar a las masas
marginales para utilizarlas contra otras masas; hoy se la pretende
ampliar a 150 mil, para ocupar 80 mil en la Sierra y el resto en la
Costa, en Lima principalmente. Bien podemos ver los fines poli'ticos
corporativos que anidan en el fondo del PAIT. Asimismo debe
destacarse toda la agresio'n contra el proletariado y los trabajadores
en general; y subrayar especialmente la llamada "ley de estabilidad"
que viola la constitucio'n y abre mayores posibilidades de despido de
obreros; pero el problema llega a una situacio'n ma's grave con el
nominado "Programa Ocupacional de Emergencia" (PROEM), por el cual se
permite a los empresarios, privados y estatales, contratar personal
hasta por dos an~os, pagando el sueldo mi'nimo, "con los beneficios de
la ley" claro esta'; lo cual implica lanzar alrededor de los 2/3 de la
PEA, que son los desocupados o subempleados del pai's, como un gran
eje'rcito de hambrientos a la voracidad de la acumulacio'n de capital
que les exprimira' lo ma's posible como limo'n de emolientero en pro de
la mayor ganancia posible. Todo esto al margen de las disposiciones
para socavar los pliegos de reclamos, destruir y dividir los
sindicatos e impedir las huelgas para que la clase obrera y los
trabajadores acepten los mendrugos que se les tiren y los reciban
agradecidos de tanta bondad de sus explotadores y del "Estado
popular".

Pese a todo lo que se dice, ni la salud ni la educacio'n reciben
mayor preocupacio'n; ma's au'n, tambie'n violando la constitucio'n, se
refunden los servicios del Seguro Social con los del Ministerio de
Salud yendo contra los intereses de obreros y trabajadores en pro de
reducir los gastos estatales por salud; en cuanto a la educacio'n es
asaltada por maestros y autoridades apristas para controlarla y lo
que hoy es, sumamente importante, el gobierno aprista apunta
directamente contra las universidades estatales, tambie'n para
controlarlas como es viejo suen~o aprista y de ahi' la campan~a
impulsada hace meses de que son "centros de terrorismo".

Pero a todo esto se ha sumado la reduccio'n de ingresos por
exportacio'n, 500 millones de do'lares menos en este an~o, a lo que se
an~ade el aumento de importaciones y de ahi' que ya en junio haya
comenzado a expresarse el de'ficit de la balanza comercial, unida a la
reduccio'n de divisas desde febrero. A lo que debe agregarse, aunque
el gobierno lo niegue, el crecimiento del de'ficit fiscal que
obviamente, en este pai's, siempre ha golpeado al pueblo; suma'ndose
inevitablemente los aumentados problemas de la deuda externa. Pero
hay que tener "fe", pues "de la noche a la man~ana los alimentos no
crecera'n..., ni los sueldos aumentara'n...a pesar de eso, un gobierno
popular comenzara' afirmando la moralidad nacional y e'sta debera' ser
cautelada por instituciones policiales", segu'n el consabido mensaje;
y ya conocemos esta moralizacio'n: la reorganizacio'n de las fuerzas
policiales es su mejor ejemplo.

Todo esto ha llevado a Garci'a Pe'rez a decir en su reciente mensaje
de julio de este an~o: "e'ste ha sido un an~o difi'cil. Sus limitaciones
y problemas... pero la verdad Sr. es que este an~o ha sido un an~o
difi'cil como lo sera'n los pro'ximos... Sin embargo, en estos doce
meses hemos avanzado en el plano social y econo'mico y lo que es ma's
importante en el nivel de la paciencia nacional". (La subraya es
nuestra).

En si'ntesis, ?es e'ste un "Estado popular", sirve a las masas
populares? En modo alguno lo es; es simplemente la misma dictadura de
clase proimperialista, antidemocra'tica y antipopular, lo dema's,
viejas ideas remozadas, viejo vino en odres nuevos y gran demagogia
que se desenvuelve hacia la corporativizacio'n de la sociedad peruana
bajo orientacio'n poli'tica fascista, sacando lecciones de sus
predecesores nativos.

EL GENOCIDIO DE LOS PRISIONEROS DE GUERRA EN LAS LUMINOSAS
TRINCHERAS DE COMBATE. Pese a todas las reuniones entre miembros del
CONAPLAN aprista y jefes de las fuerzas armadas y asesores militares
velasquistas, el reaccionario gobierno aprista no ha mostrado hasta
hoy su tan declamada "nueva estrategia antisubversiva"; llanamente no
han hecho sino seguir la estrategia contrarrevolucionaria ya
analizada en la primera parte y a lo sumo dado ma's medios econo'micos,
poli'ticos y sociales, como ma's carta blanca a las fuerzas armadas
para desarrollar una mayor guerra contrarrevolucionaria, con apoyo de
las fuerzas policiales, en contra de la guerra popular que en el Peru'
sigue y seguira' ardiendo y expandie'ndose. El gobierno actual primero
busco' ignorar la guerra popular pero e'sta le revento' en el rostro con
el genocidio de Aqomarca, responsabilidad que pretendio' eludir
destituyendo al entonces presidente del Comando Conjunto de las
Fuerzas Armadas; pero fue una farsa pues tal destitucio'n, por
divergencias sobre ingreso de tropas a la selva, ya estaba definida
una semana antes, mientras que los otros cambios fueron dispuestos
por los propios mandos militares. Sin embargo, recordemos que di'as
antes de Aqomarca estuvieron en Ayacucho el general Jarama, entonces
jefe de la II Regio'n Militar, acompan~ado por cinco generales y ocho
coroneles y teniente-coroneles; ?a que' fueron?, obviamente a poner en
marcha los planes acordados por el Consejo de Defensa Nacional que
preside el propio Garci'a Pe'rez. En cuanto a las investigaciones
dispuestas quedaron en nada pese a todas las pruebas y, como
vie'ramos, los genocidas Hurtado y Artaza premiados y tenidos como
"he'roes de la democracia"; asi' las supuestas destituciones e
investigacio'n, dos partes de una misma maniobra para defender la
imagen especialmente internacional del "sen~or presidente
constitucional, jefe supremo de las fuerzas armadas y policiales",
quien en las Naciones Unidas, en setiembre se jactaba actuando como
pavo real justiciero: "Nuestra carta de presentacio'n democra'tica ante
el mundo es el respeto a la vida y al derecho de las personas. Nada
justifica la tortura, la desaparicio'n o la ejecucio'n sumaria. La
barbarie no debe combatirse con la barbarie". !Que cada quien
confronte los dichos con los hechos! Estas palabras se compaginan con
lo que dijera el 28 de julio del 85, en ellas basta recordar a la
titulada "Comisio'n de Paz", ?para que' sirvio', que' hizo y, sobre todo,
co'mo termino'?, naufragando, como barco que desde el comienzo haci'a
agua, coparticipando en el u'ltimo genocidio de junio; y a la
dirigencia de IU que pactara solemnemente la amnisti'a de sus
seguidores presos esperando hasta hoy que Garci'a cumpla el
compromiso.

Siguio' el genocidio de Lurigancho de octubre 85 tras el cual el
reaccionario gobierno aprista monto' la gran farsa de la "capitulacio'n
masiva de senderistas" en Llochegua y Corazo'n-Pampa, provincia de La
Mar, departamento de Ayacucho, incluso, como se difundio' por todos
los medios, se escenifico' la entrevista del "jefe supremo" con
"dirigentes rendidos" a quienes acogio' en palacio, escena filmada
desde lejos de la cual nadie escucho' nada ni vio la cara de nadie por
las invocadas "comprensibles razones de seguridad". Mas el engendro
fue ra'pidamente destripado al publicarse declaraciones del oficial de
la marina que participo' en el operativo que sirvio' de punto de
partida: "El mismo oficial al ser entrevistado por este corresponsal
explico' que el centenar de personas, entre hombres, mujeres y nin~os,
no se acerco' a las bases de Corazo'n-Pampa y Llochegua sino que fue
reagrupado por los infantes de marina en las alturas de las serrani'as
y conducidos posteriormente hacia ambas localidades. Cuando se le
pregunto' al teniente `Ani'bal' si los campesinos, al momento de
entregarse portaban armas, respondio' que no..."; segu'n "La Repu'blica"
del 25-X-85. (El subrayado es nuestro). Esa fue la famosa patran~a de
la "capitulacio'n".

No obstante, estos planes, acciones, genocidios y farsas eran parte
de uno de los objetivos apristas contra la guerra popular, pues, como
puede leerse en "El Nacional" del 18-V-85: "En los primeros 100 di'as
de su gobierno el Apra procurara' derrotar al terrorismo. Ese es uno
de los objetivos del plan de emergencia que forma parte del plan de
gobierno del Apra, elaborado y aprobado por la Comisio'n Nacional del
Plan de Gobierno (Conaplan)". Pero todos, maquinaciones y
"objetivos", volaron por los aires al desatarse una nueva y
contundente ofensiva de la guerra popular a fines del mismo an~o;
vie'ndose obligado el propio Comando Conjunto, presidido por el
comandante general del Eje'rcito, general Guillermo Monzo'n
Arruna'tegui, el correspondiente de la Marina de Guerra, vicealmirante
Vi'ctor Nicolini y el de la Fuerza Ae'rea, general Luis Abram
Cavallerino y sus asesores, a viajar por varios di'as a Ayacucho, a
comienzos de febrero del 86, ?para que'? elementalmente para elaborar
nuevos planes que fueran sancionados por el Consejo de Defensa
Nacional encabezado por Garci'a Pe'rez, emprendie'ndose por entonces
nuevos operativos especialmente en la zona del Comando Poli'tico
Militar No 5; y, como se vio en la parte primera, la guerra
revolucionaria se desarrollo' ma's golpeando tambie'n violenta y
duramente en la propia capital.

Es dentro de este marco general y el especi'fico del plan de
genocidio llevado desde an~os atra's contra los prisioneros de guerra,
y en la perspectiva del cumplimiento del primer an~o de la gestio'n
aprista y la celebracio'n del congreso de la llamada "Internacional
Socialista", de la cual Garci'a Pe'rez buscaba ma's alto trampoli'n para
encumbrarse como "dirigente tercermundista" y fortalecer su gobierno
internacionalmente, pretendiendo contrapesar los fracasos de sus
planes poli'ticos y militares dentro del pai's y los reveses de su
poli'tica internacional, que debe encuadrarse el genocidio de junio;
an~adie'ndose a este marco las sistema'ticas provocaciones que se
intensificaron contra los prisioneros de guerra, no so'lo nega'ndose
las actas arrancadas al gobierno belaundista sino al mismo gobierno
aprista, a e'ste el 31 de octubre del 85, en las cuales se reconoci'an
la condicio'n de "presos especiales" y un conjunto de derechos,
correspondientes a los que garantizan no solamente la legislacio'n
internacional suscrita por el Estado peruano sino su propia
constitucio'n y leyes pertinentes, actas y derechos conquistados y
defendidos con firmes y tenaces luchas, pues no hay otra forma
verdadera y real de hacerlo; provocaciones que tambie'n implicaron
incursiones de la marina de guerra en El Fronto'n, vuelos de
reconocimiento sobre el mismo penal, a ma's de las ejercidas contra
los familiares y los defensores de los prisioneros de guerra; las
amenazas a muerte y las golpizas cuando se trai'a a los prisioneros a
ser juzgados; a ma's de la campan~a reiniciada por el traslado al nuevo
campo de concentracio'n de Canto Grande y las declaraciones de
autoridades penitenciarias sobre lo mismo, y la aprobacio'n por el
parlamento del regreso de los prisioneros a las ca'rceles de sus
lugares de origen, ley cuya promulgacio'n posponi'a Garci'a. Todo este
cuadro debe tenerse muy en cuenta y ver claramente que el plan de
genocidio apuntaba a su aplicacio'n en mayor escala, por uno u otro
medios, buscando el gobierno aprista y las fuerzas armadas
reaccionarias el momento poli'ticamente ma's favorable a sus fines:
fortalecer la llamada "democracia" y su gobierno aprista,
particularmente a Garci'a Pe'rez y golpear la guerra popular. Es dentro
de este contexto poli'tico de aguda lucha de clases y desarrollo de la
lucha armada que dirige el Partido y en general, dentro de la
perspectiva de la lucha entre revolucio'n y contrarrevolucio'n,
principalmente armada que se libra ma's de seis an~os que los
prisioneros de guerra se rebelan; respondiendo el reaccionario Estado
peruano, bajo la direccio'n poli'tica de Garci'a Pe'rez y su gobierno y a
trave's de sus fuerzas armadas y policiales con un genocidio de
exterminio que ha repercutido mundialmente con la horrorizada condena
del ba'rbaro genocidio derrumbando como castillo de arena el pregonado
prestigio internacional de Alan Garci'a Pe'rez, e internamente generado
la ma's grande crisis del gobierno aprista hasta hoy, agudizando las
contradicciones en la propia reaccio'n, removiendo las instituciones
particularmente poli'ticas y especialmente a la IU cuya cabeza, el
aprista Barrantes, con su propuesta del archirreaccionario "frente
antiterrorista", se ubico' como co'mplice, y estremecio' a las masas
populares, al pueblo cuya condenacio'n sera' imborrable; asi' los
genocidas reiterados e impenitentes han cosechado el repudio mundial
y una crisis poli'tica que no logran aplacar y cuyas repercusiones
sera'n de larga perspectiva.

El Partido Comunista del Peru' emitio', en junio, la siguiente
Resolucio'n:

 "!Proletarios de todos los pai'ses, uni'os!



 DIA DE LA HEROICIDAD


 RESOLUCION

Prosiguiendo el camino de su antecesor, el reaccionario gobierno
aprista desde su inicio aplico' el genocidio contra la guerra popular,
cubrie'ndolo con altisonante demagogia con el apoyo co'mplice del
oportunismo electorero, como lo comprueban Aqomarca, Umaru,
Bellavista y Llocllapampa; cri'menes perpetrados por las fuerzas
armadas y policiales del Estado Peruano.

La reaccio'n apunto' siniestramente contra los prisioneros de guerra,
planificando su aniquilamiento genocida concretado el 4 de octubre
del an~o pasado en el cobarde y brutal asesinato de treinta
combatientes en el penal de Lurigancho; nefasto crimen tambie'n impune
que so'lo el pueblo triunfante castigara'.

El 18 de junio de 1986 en el Fronto'n, Lurigancho y el Callao, los
prisioneros de guerra se levantaron en rebelio'n contra el nuevo
genocidio en marcha, luego de denunciar pu'blicamente, ante los
propios tribunales y autoridades, reiteradamente, la carniceri'a que
el gobierno y sus fuerzas armadas tramaban; se rebelaron en defensa
de la revolucio'n y de sus vidas demandando veintise'is
reivindicaciones muy justas y racionales.

El 19, el reaccionario gobierno aprista encabezado por Alan Garci'a,
luego de su grotesca farsa manipulando la llamada "comisio'n de paz",
desencadeno' el ma's protervo y negro operativo de exterminio;
movilizando el Eje'rcito, la Marina de Guerra, la Fuerza Ae'rea y las
fuerzas policiales, bajo Comando Conjunto, consumo' el ma's infame
genocidio asesinando cientos de guerrilleros e hijos del pueblo
prisioneros de guerra, ban~a'ndose una vez ma's en la ardorosa sangre
popular. !Caiga sobre Alan Garci'a, su Consejo de Ministros, el
Comando Conjunto, las fuerzas armadas y policiales el oprobio
imborrable que el pueblo no olvidara' y que so'lo e'l sancionara'!

Los combatientes del Eje'rcito Guerrillero Popular, prisioneros de
guerra, enarbolando "La rebelio'n se justifica" se batieron heroica y
denodadamente sellando un hito de heroicidad, valor y coraje que la
historia guardara' como demostracio'n ejemplar de los hombres heroicos
que so'lo la guerra popular es capaz de generar.

Asi', el 19 de junio se estampa imperecedero como DIA DE LA
HEROICIDAD; la sangre de estos he'roes ya fructifica la revolucio'n
armada incendia'ndola ma's, levanta'ndose como monumental bandera
tremolante e inagotable grito de guerra que convoca al inevitable
triunfo final.

La gloriosa muerte beligerante de estos prisioneros de guerra se
abriga con la sangre ya vertida y ante ella los comunistas, los
combatientes y los hijos del pueblo, armados, asumimos el compromiso
indeclinable de seguir su luminoso ejemplo, para desarrollando la
guerra popular servir a la revolucio'n mundial hasta que la luz
inmarcesible del comunismo se aposente en todo el orbe bajo las
invictas banderas de Marx, Lenin y Mao Tsetung, del siempre vivo
marxismo-leninismo-maoi'smo.

 !Gloria a los he'roes cai'dos, viva la revolucio'n!



 COMITE CENTRAL
 PARTIDO COMUNISTA DEL PERU'



 Peru', junio 86.


Por otro lado, adema's debemos buscar que la verdad se abra paso y
los hechos queden histo'ricamente registrados tal cual realmente han
sido; como a nadie escapa, los episodios vividos son ya parte
imborrable de nuestra historia, sirvamos, pues, a que a las
generaciones futuras lleguen ni'tidos e imperecederos. La cuestio'n es
dejar bien sentado, en primer lugar, la responsabilidad de Alan
Garci'a y la direccio'n del partido aprista, el Consejo de Ministros,
el Comando Conjunto, las fuerzas armadas y las fuerzas policiales; es
evidente que la responsabilidad poli'tica recae en Alan Garci'a en
primer lugar, pues, a ma's que desempen~arse como presidente es jefe
supremo de las fuerzas armadas, siendo e'l y su Consejo de Ministros
quien dispuso la accio'n genocida hasta el exterminio y ejecutada
fundamentalmente por las fuerzas armadas bajo direccio'n del Comando
Conjunto con el apoyo complementario de las fuerzas policiales.

En segundo lugar, que la direccio'n de IU y principalmente Barrantes,
el aprista que encabeza esa organizacio'n, son corresponsables y
especialmente el alcalde es co'mplice en cuanto su propuesta del
llamado "frente antiterrorista" sirvio' innegablemente a que se
dispusiera la accio'n genocida.

En tercer lugar, que es de conocimiento general que los dirigentes
de los partidos asi' como la Iglesia fueron comunicados de la
situacio'n y medida a tomar saltando una pregunta ?que' es lo que
hicieron?, ?su silencio no implica coparticipacio'n y en algunos
complicidad?

En cuarto lugar, que no se puede consentir las arteras
tergiversaciones y hasta infames imputaciones que han sido vertidas
por diversos medios y o'rganos de difusio'n, entre las cuales no puede
menos que causar extran~eza y repudio las difundidas por el semanario
"Amauta", ?asi' se sirve al pueblo o se defiende a la reaccio'n?; las
divergencias o contraposicio'n que se pueda tener, en modo alguno,
puede convertirse en vil bajeza, ma'xime trata'ndose de combatientes
capaces de dar su vida por sus ideas lo que a todo hombre simplemente
de bien no puede merecerle menos que respeto.

En quinto lugar, que este genocidio de exterminio es innegablemente
un hito en la lucha de clases del pai's y su repercusio'n ha generado
la ma's grande crisis del gobierno aprista hasta hoy, conmocionando
nacional e internacionalmente; muestra la caducidad del sistema
social imperante y la incontrovertible necesidad de derrumbarlo cabal
y completamente, cualquiera sea el tiempo que demande, porque
histo'ricamente es una necesidad ya madura y, adema's, y muy
destacable, ha hecho saltar la falsa careta "nacionalista",
"democra'tica" y "popular" del aprismo y de quien funge de presidente
mostra'ndonos, a todos los que realmente querramos ver, la esencia de
las cosas el camino fascista y corporativo que ha comenzado a
transitar y en el cual se desenvolvera'.

Finalmente, que la accio'n armada que desde el 80 se desenvuelve,
aunque algunos no la quieran ver por las razones que fuere, nos
demuestra palmariamente que en forma pujante y creciente se
desarrolla una guerra popular, como ardorosa expresio'n de la lucha de
clases e innegablemente sustentada en las masas pues de otra manera
seri'a inexplicable su persistencia; guerra popular dirigida por el
Partido Comunista del Peru' siguiendo el marxismo-leninismo-maoi'smo,
la invicta ideologi'a del proletariado a cuya emancipacio'n, como la
del pueblo sirve dentro de la revolucio'n mundial; y que el genocidio
perpetrado en las Luminosas Trincheras de Combate de El Fronto'n,
Lurigancho y el Callao contra militantes del Partido, combatientes
del Eje'rcito Guerrillero Popular e hijos de las masas que bregaban
con nosotros, es parte indesligable de nuestra guerra popular y ma's
au'n un hito de la misma y que con su rebelio'n han construido un
monumento que siempre guardaremos como el Di'a de la Heroicidad,
estampando entre otros los imborrables nombres de nuestros camaradas
David Javier Guevara Torres (Alejandro) y Vi'ctor Felipe Vidal Marin~o
(Jose').

En cuanto a antecedentes del genocidio, debemos considerar de las
diversas luchas habidas en la LTC, pero dentro de ellas, la lucha
conjunta del 13 de junio 85 en que se consiguio' la primera acta y, el
genocidio del 4 de octubre del mismo an~o y su corolario la del 31 del
mismo que permitio' arrancar la segunda acta al gobierno aprista,
merece destacarlas. En lo referente a los hechos, se necesita una
buena cronologi'a de los hechos del 18 y del 19; adema's, la tendencia
general es a resaltar los hechos de Lurigancho pero, si bien no
negamos su trascendencia, es muy importante destacar los de El
Fronto'n pues su ocultamiento esta' encubriendo la responsabilidad de
la Marina de Guerra, institucio'n que ha ejecutado un siniestro
genocidio y que con protervo ensan~amiento lo prosigue hasta hoy con
la desaparicio'n de los cada'veres de los he'roes cai'dos; reiteremos la
responsabilidad del Eje'rcito en Lurigancho y la pretensio'n de
inculpar a la Guardia Republicana como chivo expiatorio, e'sta tiene
corresponsabilidad, pero no la principal. Es tambie'n conveniente
resaltar las actas de las autoridades judiciales y penitenciarias que
habiendo iniciado tratativas para resolver la situacio'n surgida
declinaron sus responsabilidades al ser desconocidas para despue's ser
sustituidas por miembros del cuerpo juri'dico militar, asimismo merece
aclarar el papel de la llamada "Comisio'n de Paz" que manipulada o
conscientemente sirvio' a montar la farsa de una inexistente
mediacio'n. En cuanto a la situacio'n posterior al genocidio es clave
analizar las intervenciones de Garci'a Pe'rez ante la Internacional
Socialista, en la televisio'n y sobre todo su pantomima de Lurigancho:
sabedor de los hechos desde el comienzo ha montado toda una
histrio'nica demagogia buscando encubrir, engan~ar y principalmente
salvar su imagen; tambie'n, resaltar que la ausencia inicial de Alva
Castro no lo exime, en modo alguno, de la responsabilidad que tiene
siendo presidente del Consejo de Ministros ma's au'n si estuvo presente
en Lurigancho y, completo conocedor de los hechos, ladinamente guarda
silencio para eximirse de responsabilidad; asimismo Gonzales Posada,
el entonces ministro de Justicia, es otro de los directos
responsables pero arteramente hasta ha renunciado invocando falaces
razones de "e'tica", recordemos un solo hecho, que despue's de los
sucesos de sangre del 15 de enero 86 e'l dijo que los imputados por
terrorismo no seri'an llevados a Canto Grande, pero con su "renuncia"
pretende guardar su imagen para el futuro. A partir de estas
responsabilidades poli'ticas, es evidente, la responsabilidad del
general Monzo'n Arruna'tegui presidente del Comando Conjunto, del
vicealmirante Nicolini y del general Abram Cavallerino, miembros del
mismo organismo y del Eje'rcito, la Marina de Guerra y de la Fuerza
Ae'rea, principalmente de los jefes de los operativos y la
responsabilidad complementaria de las fuerzas policiales, tambie'n de
la responsabilidad de sus jefes; esto en cuanto, acorde con la
concepcio'n genocida de exterminio que les han ensen~ado sus amos
yanquis planificaron, organizaron y ejecutaron el genocidio de
exterminio violando incluso elementales leyes de guerra consagradas
universalmente como las de Ginebra. Asimismo, es indispensable
analizar la actuacio'n de la Comisio'n Permanente del Congreso la que
un hecho de intere's pu'blico, que abiertamente debio' ventilarse,
man~osamente lo ha convertido en un problema secreto y ma's au'n lo ha
diferido para ser tratado en el pro'ximo Parlamento; muy esclarecedor
es ver la actuacio'n de los diversos partidos que la componen, muy
especialmente de la IU cuyo documento presentado, en esa Comisio'n,
condena a quienes se revelaron en defensa de la revolucio'n y de sus
vidas y convierten los derechos de los deudos en da'divas humanitarias
que hay que mendigar.

Finalmente debemos denunciar ante el proletariado y los pueblos del
mundo el papel jugado, en este genocidio, por la llamada
"Internacional Socialista"; recordar sus ori'genes derivados del viejo
revisionismo, aquellos que en la I Guerra Mundial defendieron a sus
burguesi'as e invocando la "defensa de la patria" llevaron a las masas
a ser carne de can~o'n en esa primera gran guerra imperialista de
rapin~a, oponie'ndose a la gran tesis de Lenin de convertir la guerra
imperialista mundial en guerra revolucionaria que firmemente aplicada
triunfo' sobre los renegados concretando la Gran Revolucio'n de
Octubre; tener presente la labor contrarrevolucionaria de la
socialdemocracia que con Ebert a la cabeza, unido a los explotadores
y al militarismo alema'n sofoco' a sangre y fuego la revolucio'n alemana
y socavo' la revolucio'n en toda Europa: para hundie'ndose ma's en el
cretinismo parlamentario devenir en uno de los puntales del
imperialismo y bombero de los i'mpetus revolucionarios del
proletariado y del pueblo; para, desde los an~os cincuenta, arrancando
los pocos te'rminos marxistas que au'n manteni'an como formas vaci'as de
contenido, cual secas hojas de parra para seguir traficando,
desenvolverse como partidos socialdemo'cratas al servicio
principalmente del imperialismo europeo, apuntando en las u'ltimas
de'cadas, al servicio de sus amos, a extender su influencia a nivel
mundial particularmente a Ame'rica Latina, de ahi' su afa'n propio de
tomar a Lima como sede de su congreso. Denunciar principalmente a su
capitoste Willy Brandt por su sucia y miserable defensa de Garci'a
Pe'rez, pretendiendo exculparlo de su responsabilidad de gran genocida
a la vez que enlodar la guerra popular que se libra en el pai's;
asimismo a Carlos Andre's Pe'rez, figuro'n sangriento que tambie'n a
sangre y fuego, como sus antecesores, aplasto' la lucha armada
venezolana y que hoy fungiendo de demo'crata ha sido el gran defensor
del genocida Garci'a y del partido aprista. Asi', la autoproclamada
"Internacional Socialista" al querer servir de biombo al genocidio de
junio, no ha hecho otra cosa que seguir ban~a'ndose con la sangre del
proletariado y del pueblo y en esta ocasio'n con la del proletariado y
pueblos peruanos en las centenas de sus hijos ba'rbaramente
aniquilados; pero al hacerlo socavo' su congreso que transcurrio'
totalmente entre tumbos y sobresaltos de la conmocio'n generada por el
genocidio que pretendi'a encubrir, agudizando sus propias
contradicciones intestinas para, al final, acabar sin pena ni gloria
y entre gallos y medianoche en medio del desconcierto de cambios de
agenda, de reuniones, suspensio'n de confraternizaciones y hasta
adelanto de su clausura, pese a los miles de soldados y polici'as que
resguardaron su cuartel de reunio'n. De esta manera, la rebelio'n y el
aniquilamiento subsiguiente sirven a desenmascarar una vez ma's la
larga y negra historia de la reptante "Internacional Socialista", con
una cruenta, estremecedora y reciente leccio'n que nos muestra
patentemente su esencia proimperialista y reaccionaria.

Despue's de su genocidio de exterminio, Garci'a Pe'rez ha pretendido
con grandes avisos en los diarios ma's importantes del mundo lavarse
las manos para siempre ensangrentadas y limpiar su figura apuntando a
rehacerla, lo que ha costado al pueblo peruano ocho millones de
do'lares, pero sera' en vano; y hoy prosigue esta labor mintiendo
ci'nica y escandalosamente en "entrevistas" publicadas en perio'dicos
extranjeros, como en "El Nacional" de Caracas, donde dice: "No. La
Marina (en El Fronto'n) so'lo ayudo' con explosivos para abrir
boquetes"; o refirie'ndose a los fusilamientos de prisioneros de
guerra en Lurigancho, afirma: "Eso es lo que hemos denunciado. Hemos
detenido cien prisioneros por ese crimen que esta'n en este momento en
una ca'rcel comu'n". Sin embargo, teniendo presente la derrota poli'tica
que ha sufrido por sus propios graves errores tanto o ma's grandes que
su envanecimiento, expresa, usando manidos conceptos de Belau'nde y
otros, el odio que la revolucio'n le engendra: "`Sendero Luminoso' es
una explosio'n ana'rquica, cruel, polpotiana, y por eso yo soy
furiosamente anti-`Sendero Luminoso'", como dijo recientemente al
"Newsweek", semanario norteamericano. La cuestio'n de fondo, tras toda
esta hojarasca demago'gica, es clara y concreta, es que la guerra
popular es el problema principal que enfrenta el Estado peruano y su
gobierno reaccionario aprista como ni'tidamente dijo el "Sen~or
presidente constitucional y jefe supremo de las fuerzas armadas y
policiales": "el primer obsta'culo para nuestra democracia es la
violencia subversiva", mensaje de julio del 86; en el cual, adema's,
sabiendo muy bien quien sostiene al Estado reaccionario y a e'l mismo,
por ene'sima vez en los u'ltimos tiempos vuelve a reiterar: "Y aqui' mi
saludo y pleno respaldo a las instituciones de la Fuerza Armada que
actu'an en leal respeto y obediencia al gobierno constitucional y a
las instituciones policiales..." (ambos subrayados son nuestros).

Hace an~os, pero especialmente despue's del genocidio han arreciado
las condenas a la guerra popular condenando asi' la violencia
revolucionaria, enarbolando el pacifismo burgue's, invocando a las
masas e imputando al Partido un supuesto sectarismo. A quienes son
capaces de ver la realidad, ma's a quienes tienen obligacio'n de verla
ma'xime si se dicen revolucionarios y hasta marxistas les planteamos
pensar seria y profundamente en las siguientes citas y experiencias.

Sobre el pacifismo. Los llamados a la paz, preguntamos, ?no
concuerdan con los planteamientos de "pacificacio'n" de las fuerzas
armadas y los de Garci'a Pe'rez, el aprismo y otros? y ?es
coincidencia? No, si'rvanse recordar ?que' paso' en Uruguay en la de'cada
del 70?; para combatir al movimiento tupamaru, las fuerzas represivas
tambie'n plantearon la necesidad de la "pacificacio'n", y ?que' hizo el
revisionismo como lo dice su mismo jefe, Rodney Arismendi?, pues
impulso' un movimiento por la paz, la justicia, democracia y dema's
invocaciones; y la conclusio'n, todos la conocemos, so'lo sirvio' al
aplastamiento de los tupamarus en beneficio de la reaccio'n uruguaya;
?que' es lo que se quiere, en consecuencia, en el pai's?, ?el
aplastamiento de la guerra popular? y ?en beneficio de quie'n?;
solamente que aqui' se desarrolla una guerra popular dirigida por un
Partido Comunista que sigue el marxismo-leninismo-maoi'smo,
pensamiento gui'a; no somos, pues, tupamarus, tenemos otra concepcio'n
y todo lo que de ella deriva. Y medi'tese, de nuevo, muy seriamente
sobre las siguientes palabras de Lenin: "El marxismo no es pacifismo.
Es indispensable luchar por el cese ma's ra'pido de la guerra. Pero la
reivindicacio'n de la `paz' so'lo adquiere un sentido proletario cuando
se llama a la lucha revolucionaria. Sin una serie de revoluciones, la
pretendida paz democra'tica no es ma's que una utopi'a
pequen~o-burguesi'a"; y "Quien desee una paz firme y democra'tica, debe
pronunciarse en favor de la guerra civil contra los gobiernos y la
burguesi'a".

Sobre la violencia revolucionaria, tener presente las palabras de
Engels que Lenin llama "verdadero panegi'rico de la revolucio'n
violenta":

"De que la violencia desempen~a en la historia otro papel (adema's del
de agente del mal), un papel revolucionario; de que, segu'n la
expresio'n de Marx, es la partera de toda vieja sociedad que lleva en
sus entran~as otra nueva; de que la violencia es el instrumento con la
ayuda del cual el movimiento social se abre camino y rompe las formas
poli'ticas muertas y fosilizadas, de todo eso no dice una palabra el
sen~or Duhring. So'lo entre suspiros y gemidos admite la posibilidad de
que para derrumbar el sistema de explotacio'n sea necesaria acaso la
violencia, desgraciadamente, afirma, pues el empleo de la misma,
segu'n e'l, desmoraliza a quien hace uso de ella. !Y esto se dice, a
pesar del gran avance moral e intelectual, resultante de toda
revolucio'n victoriosa! Y esto se dice en Alemania, donde la colisio'n
violenta que puede ser impuesta al pueblo tendri'a, cuando menos, la
ventaja de destruir el espi'ritu de servilismo que ha penetrado en la
conciencia nacional como consecuencia de la humillacio'n de la Guerra
de los Treinta An~os. ?Y estos razonamientos turbios, anodinos,
impotentes, propios de un pa'rroco rural, se pretende imponer al
partido ma's revolucionario de la historia?"

Y sobre lo que Lenin ensen~aba: "La necesidad de educar
sistema'ticamente a las masas en esta, precisamente en esta idea sobre
la revolucio'n violenta, es algo ba'sico en toda la doctrina de Marx y
Engels".

Y, adema's y principalmente, profundamente considerar la gran tesis
del Presidente Mao Tsetung:

"La tarea central y la forma ma's alta de toda revolucio'n es la toma
del Poder por medio de la lucha armada, es decir, la solucio'n del
problema por medio de la guerra. Este revolucionario principio
marxista-leninista tiene validez universal, tanto en China como en
los dema's pai'ses".

 ... ... ...

 "Quien tiene un eje'rcito tiene poder, y la guerra lo decide todo".

 ... ... ...

"Algunos partidos pequen~os creados no hace mucho, como el Partido de
la Juventud, no tienen eje'rcito y, por consiguiente, no han podido
llegar a ninguna parte.

En otros pai'ses, los partidos burgueses no necesitan disponer cada
cual de fuerzas armadas bajo su mando directo. Pero el caso de China
es distinto. Debido a la divisio'n feudal del pai's, cualquier bloque o
partido de terratenientes o burgueses que posea fusiles posee tambie'n
poder, y el que tenga ma's fusiles tiene mayor poder. Halla'ndose en
estas condiciones, el partido del proletariado debe ver con claridad
el fondo de la cuestio'n.

Los comunistas no luchan por un poder militar personal (jama's deben
hacerlo, y que nadie siga el ejemplo de Chang Kuo-tao), sino que
deben luchar por el poder militar para el Partido, por el poder
militar para el pueblo. Como ahora se desarrolla una guerra nacional
de resistencia, tambie'n deben luchar por el poder militar para la
nacio'n. Sin lugar a duda, la ingenuidad respecto al poder militar no
puede conducir a ningu'n resultado. Como el pueblo trabajador ha sido,
durante miles de an~os, vi'ctima del engan~o y la intimidacio'n por parte
de las clases gobernantes reaccionarias, muy difi'cilmente puede darse
cuenta de la importancia de tener fusiles en sus propias manos. Ahora
que la opresio'n del imperialismo japone's y la resistencia armada a
escala nacional han empujado al pueblo trabajador a la arena de la
guerra, los comunistas deben convertirse en los dirigentes
poli'ticamente ma's conscientes de esta guerra. Todos los comunistas
tienen que comprender esta verdad: `El Poder nace del fusil'. Nuestro
principio es: el Partido manda al fusil, y jama's permitiremos que el
fusil mande al Partido. Pero tambie'n es cierto que, teniendo fusiles,
podemos crear organizaciones del Partido, tal como el VIII Eje'rcito
ha creado una poderosa organizacio'n del Partido en el norte de China.
De la misma manera, podemos formar cuadros, crear escuelas,
desarrollar la cultura y organizar movimientos de masas. En Yena'n los
fusiles lo han creado todo. Todo nace del fusil. Segu'n la teori'a
marxista del Estado, el eje'rcito es el principal componente del Poder
estatal. Quien quiera que desee tomar el Poder estatal y retenerlo,
tiene que contar con un poderoso eje'rcito. Hay quienes se ri'en de
nosotros como partidarios de la `teori'a de la omnipotencia de la
guerra'. Si', somos partidarios de la teori'a de la omnipotencia de la
guerra revolucionaria; eso no es malo; es bueno, es marxista. Los
fusiles de los comunistas rusos crearon el socialismo. Nosotros
crearemos una repu'blica democra'tica. La experiencia de la lucha de
clases en la e'poca del imperialismo nos ensen~a que so'lo mediante la
fuerza del fusil, la clase obrera y las dema's masas trabajadoras
pueden derrotar a la burguesi'a y la clase terrateniente armadas; en
este sentido cabe afirmar que so'lo con el fusil se puede transformar
el mundo entero. Somos partidarios de la eliminacio'n de la guerra; no
deseamos la guerra. Pero so'lo mediante la guerra se puede eliminar la
guerra. Para acabar con los fusiles, hay que empun~ar el fusil".

Y, ya que estamos en esto, no esta' de ma's cuando se debaten otros
problemas fundamentales, analizar el hondo sentido de las siguientes
palabras de Lenin:

"Al oportunismo so'lo se le viene a la mente lo que ve en torno suyo,
en medio del filistei'smo mezquino y del estancamiento `reformista', a
saber: !so'lo las `municipalidades'!

"El oportunista ha perdido la costumbre de pensar siquiera en la
revolucio'n del proletariado".

Sobre la cuestio'n de las masas estudiar concienzudamente lo
siguiente:

"Uno de los sofismas ma's difundidos de los kautskistas consiste en
referirse a las `masas'. No queremos, dicen, apartarnos de las masas
ni de las organizaciones de masas. Pero obse'rvese co'mo planteo' Engels
esta cuestio'n. Las `organizaciones de masas' de las trade-unions
inglesas estaban, en el siglo XIX, al lado del partido obrero
burgue's. Y no por eso Marx y Engels conciliaron con este partido,
sino que lo desenmascararon. No olvidaron, en primer lugar, que las
organizaciones de las trade-unions abarcaban, directamente, una
minori'a del proletariado.

Entonces en Inglaterra, como hoy en Alemania, no ma's de un quinto
del proletariado estaba organizado. Nadie puede pensar seriamente que
sea posible organizar a la mayori'a del proletariado bajo el
capitalismo. En segundo lugar -y esto es lo principal-, no se trata
tanto del nu'mero de miembros de una organizacio'n, como del sentido
real, objetivo, de su poli'tica: ?representa esa poli'tica a las masas,
las sirve, es decir, se propone su liberacio'n del capitalismo, o
representa los intereses de la minori'a, la conciliacio'n de la minori'a
con el capitalismo? Esto u'ltimo, que era cierto para Inglaterra en el
siglo XIX, es cierto, hoy, para Alemania, etc.

Engels hace una distincio'n entre el `partido obrero burgue's' de las
viejas trade-unions, la minori'a privilegiada, y la `masa inferior',
la verdadera mayori'a, y apela a esta u'ltima, que no esta' contaminada
de `respetabilidad burguesa'. !Esa es la esencia de la ta'ctica
marxista!

Ni nosotros ni nadie puede calcular exactamente que' parte del
proletariado sigue y seguira' a los socialchovinistas y oportunistas.
So'lo la lucha lo revelara', so'lo la revolucio'n socialista lo decidira'
definitivamente. Pero lo que si' sabemos con certeza es que los
`defensores de la patria' en la guerra imperialista so'lo representan
a una minori'a. Y por eso, si queremos seguir siendo socialistas,
nuestro deber es ir ma's abajo y ma's hondo, a las verdaderas masas; en
ello esta' todo el sentido y todo el significado de la lucha contra el
oportunismo. Al poner al descubierto el hecho de que los oportunistas
y los socialchovinistas en realidad traicionan y venden los intereses
de las masas, que defienden privilegios pasajeros de una minori'a de
obreros, que son portadores de ideas e influencias burguesas, que son
verdaderos aliados y agentes de la burguesi'a, ensen~amos a las masas a
comprender cua'les son sus verdaderos intereses poli'ticos, a luchar
por el socialismo y por la revolucio'n a trave's de todas las largas y
penosas vicisitudes de las guerras imperialistas y de los armisticios
imperialistas.

La u'nica li'nea marxista en el movimiento obrero mundial consiste en
explicar a las masas que el rompimiento con el oportunismo es
inevitable e imprescindible, en educarlas para la revolucio'n,
librando una lucha despiadada contra el oportunismo; en aprovechar la
experiencia de la guerra para desenmascarar todas las infamias de la
poli'tica obrera nacional liberal y no para encubrirlas" (Lenin, El
imperialismo y la divisio'n del socialismo).

Y, muy especialmente pensar a fondo e intensamente esta grandiosa
verdad dicha por el Presidente Mao Tsetung:

"El marxismo consiste en miles de verdades, pero todas se reducen a
una frase: `La rebelio'n de justifica'. Por miles de an~os se ha dicho
que era justo oprimir, era justo explotar y estaba mal rebelarse.
Este veredicto fue revertido solamente con la aparicio'n del marxismo.
Esta es una gran contribucio'n. Fue mediante la lucha que el
proletariado aprendio' esta verdad, y Marx extrajo la conclusio'n. Y a
partir de esta verdad, sigue la resistencia, lucha y pelea por el
socialismo".

Finalmente, sobre nuestro supuesto sectarismo, quisie'ramos recordar
a Maria'tegui:

"Vivimos en un peri'odo de plena beligerancia ideolo'gica. Los hombres
que representan una fuerza de renovacio'n no pueden concertarse ni
confundirse, ni au'n eventual o fortuitamente, con los que representan
una fuerza de conservacio'n o de regresio'n. Los separa un abismo
histo'rico. Hablan un lenguaje diverso y no tienen una intuicio'n comu'n
de la historia".

"Pienso que hay que juntar a los afines no a los dispares. Que hay
que aproximar a los que la historia quiere que este'n pro'ximos. Que
hay que solidarizar a los que la historia quiere que sean solidarios.
Esta me parece la u'nica coordinacio'n posible. La sola inteligencia
con un preciso y efectivo sentido histo'rico".

"Soy revolucionario. Pero creo que entre hombres de pensamiento neto
y posicio'n definida es fa'cil entenderse y apreciarse, au'n
combatie'ndose. Con el sector poli'tico que no me entendere' nunca es el
otro: el del reformismo mediocre, el socialismo domesticado, el de la
democracia farisea".

Estos son, a nuestro juicio, algunos problemas fundamentales
concernientes al surgimiento y gestio'n de un an~o de gobierno aprista.
En si'ntesis, ajusta'ndose al proceso y perspectiva de la caduca
sociedad peruana subsistente y del reaccionario Estado Peruano, el
partido aprista, su gobierno y Garci'a Pe'rez que los encabeza,
desenvolviendo sus propias contradicciones, ha entrado de lleno
siguiendo una concepcio'n poli'tica fascista a organizar la
corporativizacio'n de la sociedad y Estado peruanos. Siendo la clave
de esta definicio'n y perspectiva reaccionaria la persistente e
indeclinable lucha del pueblo, de la masas y de las organizaciones
que realmente asumen la defensa de los intereses populares,
principalmente la guerra popular que dirige el Partido Comunista, y
en la coyuntura concreta la agudizacio'n de la lucha de clases, la
intensificacio'n de la guerra popular y la rebelio'n de los prisioneros
de guerra contra quienes se descargo' el infame genocidio de
exterminio que, rayando la medida, acabo' de destrozar la demagogia
del falso "Estado nacionalista, democra'tico y popular", y coadyuvando
a que el Apra definiera el dilema contradictorio que encerraba hizo
saltar como definitoria se esencia fascista y corporativista. El Apra
bajo direccio'n de Garci'a Pe'rez ha seguido la estrategia de apoyarse
en masas pobres de los pueblos jo'venes, ganarse al campesinado
serrano, especialmente del llamado "trapecio" andino, atar la lucha
del pueblo usando especialmente a la IU como furgo'n de cola y uniendo
a toda la reaccio'n bajo su mando, aislar al proletariado, golpear a
las masas populares y apuntar contra la guerra popular; contando para
esto con el uso de la represio'n a cargo de las fuerzas armadas y
policiales. Hoy esta estrategia se reforzara' enarbolando ma's
demago'gicamente sus falsedades de "Estado nacionalista, democra'tico y
popular" y un ma's altisonante antiimperialismo verbal.

En el an~o transcurrido la Izquierda Unida se ha desempen~ado como
apoyo del gobierno aprista y hasta como su furgo'n de cola,
principalmente por la labor de Barrantes, el aprista que la encabeza,
y por el rumbo de su direccio'n nacional. Y, ma's au'n, en la reciente
coyuntura de los u'ltimos meses y muy especialmente en la crisis
generada por el genocidio y en la plasmacio'n del mismo, la IU, no
obstante las contradicciones que encierra pero pudiendo ma's su
electorerismo ha seguido siendo, lo que los ingleses llaman, "la leal
oposicio'n de su majestad", su fiel escudero contra viento y marea en
nombre de la, tantas veces invocada, "defensa de la democracia" y ma's
"contra el golpe de Estado", viejas razones oportunistas que el ma's
desenfrenado electorerismo de nuestra historia enarbola como nunca
bajo el imperio de Barrantes Linga'n y sus alabarderos. Hoy,
"superadas las desavenencias" pero subyacentes sus contradicciones y
las que tambie'n tienen entre si' el Apra y la IU, e'sta se apresta a
las elecciones municipales y en ellas, como el Apra querra'n centrar
al pueblo para apartarlo de sus reales intereses y verdadero camino.


 * * *

Estos son los ma's de seis an~os de guerra popular que cual llamas
embravecidas en expansio'n dirige el Partido, sostenie'ndose en las
masas populares, principalmente el campesinado bajo las tremolantes
banderas del marxismo-leninismo-maoi'smo, la u'nica concepcio'n del
proletariado universal y del pensamiento gui'a que es su aplicacio'n a
la realidad concreta de la revolucio'n peruana. Esta guerra popular
que desde sus inicios sirve a la revolucio'n proletaria mundial y la
seguira' sirviendo cuenta con el apoyo de la clase obrera
internacional y los pueblos del mundo, de los revolucionarios y
comunistas realmente tales y, muy especialmente del Movimiento
Revolucionario Internacionalista del cual el Partido es miembro; esta
guerra popular que proseguira' indeclinable pues, como Marx ensen~o', la
bandera de la revolucio'n armada no sera' arriada jama's hasta el
comunismo, asume hoy ma's solemnemente que nunca, bajo la direccio'n
del Partido, su compromiso de desarrollar bases por la emancipacio'n
del pueblo peruano y asi' avanzar en el cumplimiento del principal
aporte que el Partido Comunista del Peru' puede hacer en la actualidad
a la revolucio'n mundial. Y el Partido que dirige la guerra popular,
la ma's grandiosa gesta del proletariado y pueblo peruanos, con
profunda responsabilidad histo'rica asume bregar incansablemente
porque el marxismo-leninismo-maoi'smo sea mando y gui'a de la
revolucio'n mundial porque so'lo asi' marchara' adelante segura y
victoriosa; y con pleno convencimiento de que u'nicamente con fusiles
transformaremos el mundo, enarbola el pugnar porque el proletariado y
los pueblos del mundo asuman la guerra popular como la u'nica,
completa y verdadera doctrina militar proletaria y forma principal de
lucha con la cual hemos de barrer al imperialismo y a la reaccio'n de
la faz de la Tierra, aplica'ndola, como nos ensen~a el Presidente Mao
Tsetung, a las condiciones ya sea de la revolucio'n democra'tica,
socialista o gran revolucio'n cultural proletaria y a las especi'ficas
de cada revolucio'n concreta asi' como a la mundial considerada como
unidad.


 !DESARROLLAR LA GUERRA POPULAR
 SIRVIENDO A LA REVOLUCION MUNDIAL!

 !GLORIA AL MARXISMO-LENINISMO-MAOISMO!

 !VIVA LA REVOLUCION PROLETARIA MUNDIAL!

 !VIVA EL PRESIDENTE GONZALO!



 COMITE CENTRAL
 PARTIDO COMUNISTA DEL PERU

 Peru', agosto 86.





 B A S E S    D E   D I S C U S I O N 

 L I N E A    I N T E R N A C I O N A L



 INTRODUCCION


El Presidente Gonzalo ha establecido la li'nea internacional del
Partido Comunista del Peru' y nos ensen~a que como internacionalistas
proletarios partimos de desenvolver la revolucio'n peruana como parte
y al servicio de la revolucio'n proletaria mundial mediante la guerra
popular marchando a nuestra meta inalterable el Comunismo; teniendo
en cuenta que cada revolucio'n se desenvuelve dentro de los zigzages
de la poli'tica mundial.

El Presidente Gonzalo parte de la tesis de Lenin al enjuiciar la
situacio'n mundial: "Las relaciones econo'micas del imperialismo
constituyen la base de la situacio'n internacional hoy existente. A lo
largo de todo el siglo XX se ha definido por completo esta nueva fase
del capitalismo, su fase superior y u'ltima", y de que la distincio'n
entre pai'ses opresores y pai'ses oprimidos es un rasgo distintivo del
imperialismo. Por tanto, para ver la situacio'n actual no podemos
partir de la contradiccio'n fundamental del capitalismo, pues, estamos
en su fase superior y u'ltima, el imperialismo.

Adema's, enarbolando lo que nos ensen~a el Presidente Mao de que el
imperialismo y todos los reaccionarios son tigres de papel y el
pueblo es el realmente poderoso, y de que: "El revisionismo sovie'tico
y el imperialismo norteamericano, confabula'ndose entre si' han
perpetrado tantas maldades e infamias que los pueblos revolucionarios
del mundo entero no les dejara'n impunes. Los pueblos de todos los
pai'ses esta'n levanta'ndose. Se ha iniciado un nuevo peri'odo histo'rico
de lucha contra el imperialismo norteamericano y el revisionismo
sovie'tico", nos plantea que la destruccio'n del imperialismo y la
reaccio'n mundial llevada adelante por los Partidos Comunistas,
dirigiendo al proletariado y a los pueblos del mundo, sera' una
realidad incontrovertible, nos hace un llamado a luchar contra las
dos superpotencias imperialistas, el imperialismo yanqui y el
socialimperialismo ruso, contra las potencias imperialistas y la
reaccio'n mundial, especificando las condiciones de cada revolucio'n
para determinar el enemigo principal y conjurar la accio'n de los
dema's.



 1. LA NUEVA ERA


Con el triunfo de la Revolucio'n de Octubre, 1917, se marca un hito
extraordinario en la historia mundial, el te'rmino de la revolucio'n
burguesa y el comienzo de la revolucio'n proletaria mundial. Esta
nueva era signada por la potenciacio'n de la violencia expresa la
caducidad de la burguesi'a para dirigir la revolucio'n y la madurez del
proletariado para tomar, dirigir y mantener el Poder de la dictadura
del proletariado; dentro de la cual se enmarcan tambie'n las
revoluciones de las naciones oprimidas.

En medio de un complejo sistema de guerras de todo tipo se hundira'
el imperialismo y la reaccio'n mundial y surgira' el socialismo; en
consecuencia, revolucio'n y contrarrevolucio'n esta'n conscientes que
so'lo a trave's de la guerra se definen los cambios poli'ticos. Teniendo
la guerra cara'cter de clase, hay guerras imperialistas como la I y II
guerras mundiales que son guerras de rapin~a por un reparto del mundo;
o guerras de agresio'n imperialista a una nacio'n oprimida como la de
Inglaterra a Las Malvinas, la del imperialismo yanqui a Vietnam, la
del socialimperialismo a Afganista'n; guerras de liberacio'n nacional
como las que se dan en Asia, Africa y Ame'rica Latina. Y siendo la
guerra popular en el Peru' marxista-leninista-maoi'sta, pensamiento
Gonzalo la que por su cara'cter justo y su correcta direccio'n, sin
sujetarse a las superpotencias ni potencias imperialistas, es la que
esta' a la vanguardia, es una realidad que nos demuestra que los
comunistas deben poner el acento en el aspecto principal de
desarrollar la guerra popular como la forma principal de lucha en el
mundo para servir a la revolucio'n.

Ante esta situacio'n de que so'lo con las guerras se transforma el
mundo, enarbolamos la omnipotencia de la guerra revolucionaria, esto
es de la guerra popular, como la teori'a militar ma's alta, la del
proletariado trazada por el Presidente Mao y que debe ser
especificada a cada tipo de pai'ses ya sean imperialistas o atrasados.
Asi', la guerra popular mundial es la respuesta adecuada que sirve
para impedir la guerra imperialista o si e'sta se da, transformarla en
guerra popular. Pero como comunistas hacemos la guerra para destruir
la guerra a trave's de la guerra y establecer la "Paz perdurable";
somos los u'nicos que combatimos por la paz no como los Reagan y
Gorba'chov que cuanto ma's hablan de paz ma's hacen la guerra, ellos son
los guerreristas.

Al apreciar el mundo en esta era, vemos que se expresan cuatro
contradicciones fundamentales: 1) contradiccio'n entre capitalismo y
socialismo, se refiere a la contradiccio'n entre dos sistemas
radicalmente distintos, abarcara' toda esta e'poca y sera' una de las
u'ltimas a resolverse, perdurara' au'n despue's de tomar el Poder; 2)
contradiccio'n entre burguesi'a y proletariado, es la contradiccio'n
entre dos clases opuestas y persistira' tambie'n despue's de la toma del
Poder, manifesta'ndose de mu'ltiples formas ideolo'gicas, poli'ticas y
econo'micas hasta su solucio'n cuando se llegue al Comunismo; 3)
contradicciones interimperialistas, es la contradiccio'n entre los
imperialistas por la hegemoni'a en el mundo y se da entre
superpotencias entre si', entre superpotencias y potencias
imperialistas y entre las propias potencias imperialistas, esta
contradiccio'n se resolvera' en la e'poca de los 50 a 100 an~os; 4)
contradiccio'n naciones oprimidas e imperialismo es la lucha por la
liberacio'n de las naciones oprimidas para destruir el imperialismo y
la reaccio'n, cuya solucio'n se enmarca tambie'n dentro de los 50 a 100
an~os siendo durante este tiempo la principal aunque cualquiera de las
cuatro contradicciones fundamentales puede ser principal segu'n la
circunstancia especi'fica de la lucha de clases, transitoriamente o en
determinados pai'ses.

Los marxistas-leninistas-maoi'stas, en perspectiva, para llegar a
nuestra meta final el comunismo tenemos que llevar adelante tres
tipos de revoluciones: 1) revolucio'n democra'tica, es la revolucio'n
burguesa de nuevo tipo dirigida por el proletariado para los pai'ses
atrasados, que instaura la dictadura conjunta de las clases
proletariado, campesinado, pequen~a burguesi'a y, en ciertas
condiciones la burguesi'a media, bajo la hegemoni'a del proletariado;
2) revolucio'n socialista, en los pai'ses imperialistas y capitalistas,
que instaura la dictadura del proletariado; 3) revoluciones
culturales, son las que se hacen para continuar la revolucio'n bajo la
dictadura del proletariado, para someter y eliminar toda generacio'n
de capitalismo y combatir tambie'n con las armas los afanes de
restauracio'n capitalista, sirve a fortalecer la dictadura del
proletariado y a marchar al Comunismo.

Asi' como a ninguna clase en el mundo le cupo tomar el Poder de una
sola vez, sino a trave's de un proceso de restauraciones y
contrarrestauraciones, cuando el proletariado toma el poder y
establece su dictadura, se potencian los afanes de la burguesi'a por
restaurar el capitalismo y se abre un proceso histo'rico de lucha
entre el proletariado por mantener y defender su dictadura y conjurar
la restauracio'n capitalista y la burguesi'a que quiere recuperar el
poder. Esta lucha entre restauracio'n y contrarrestauracio'n es una ley
histo'rica innegable hasta que se instaure en definitiva la dictadura
del proletariado. En la historia mundial, cuando la clase feudal era
avanzada en China demoro' 250 an~os para aplastar en definitiva la
restauracio'n del esclavismo; cuando la burguesi'a en occidente lucho'
contra la feudalidad para aplastar los intentos de restauracio'n o las
restauraciones de la feudalidad, le demando' 300 an~os el instaurarse
en definitiva en el Poder; y, trata'ndose de una revolucio'n en que el
proletariado definitivamente se instaura en el Poder, la lucha entre
restauracio'n y contrarrestauracio'n es sumamente aguda y enconada y le
demandara' aproximadamente unos 200 an~os, arrancando desde la Comuna
de Pari's, en 1871. Las experiencias de la restauracio'n en la URSS y
en China nos dejan grandes lecciones, tanto positivas como negativas;
especialmente, destacar los pasos gigantescos de avance en la
plasmacio'n del nuevo Estado y co'mo la Gran Revolucio'n Cultural
Proletaria es la solucio'n para conjurar la restauracio'n.

Los marxistas-leninistas-maoi'stas, pensamiento Gonzalo nos
reafirmamos en la violencia revolucionaria como ley universal para
tomar el poder y en que es medular para sustituir una clase por otra.
Las revoluciones democra'ticas son con violencia revolucionaria, las
revoluciones socialistas son con violencia revolucionaria y, ante las
restauraciones recuperaremos el poder a trave's de la violencia
revolucionaria y mantendremos la continuacio'n de la revolucio'n bajo
la dictadura del proletariado con violencia revolucionaria mediante
las revoluciones culturales y, al comunismo so'lo iremos con la
violencia revolucionaria y mientras haya un lugar en la Tierra en que
exista explotacio'n la acabaremos con la violencia revolucionaria.

Asi', nueva era nos arma riqui'simamente y los comunistas tenemos que
potenciarnos ideolo'gica, poli'tica y orga'nicamente para asumirla como
corresponde.



 2. PROCESO DE LA REVOLUCION MUNDIAL

Existen dos corrientes que operan en el movimiento comunista
internacional: el movimiento proletario internacional y el movimiento
de liberacio'n nacional, siendo el primero directriz y el segundo
base.

 El movimiento de liberacio'n nacional.

Se libra en las naciones oprimidas contra el imperialismo y la
reaccio'n. En la de'cada del 10 Lenin presto' suma atencio'n a la lucha
en India, China, Persia planteando que la revolucio'n socialista no
seri'a u'nica y exclusivamente de los proletarios contra sus burguesi'as
sino tambie'n de todas las colonias contra sus opresores; dice que hay
fusio'n de dos fuerzas, el movimiento proletario internacional y el
movimiento de liberacio'n nacional y, que el peso de la masa en las
naciones oprimidas constituye la mayori'a de la poblacio'n en el globo
terra'queo y sera' decisivo en la revolucio'n mundial. Llega a la
conclusio'n que la revolucio'n se desplaza a las naciones oprimidas
pero no niega la revolucio'n en Europa sino que demuestra que un
Estado socialista como era la URSS, podi'a desenvolverse en medio del
cerco imperialista. Desarrollando a Marx sienta las bases de la
estrategia de la revolucio'n mundial para socavar al imperialismo,
unir la lucha del movimiento de liberacio'n nacional con las luchas
del movimiento proletario internacional y desarrollar la revolucio'n
y, si bien para los comunistas el lema es "!Proletarios de todos los
pai'ses, uni'os!" plantea que el lema que debe guiar la lucha de las
dos fuerzas debe ser "!Proletarios de todos los pai'ses y pueblos del
mundo, uni'os!". El Presidente Mao Tsetung desarrolla la estrategia de
Lenin centrando en la gran trascendencia que tiene para la revolucio'n
mundial el movimiento de liberacio'n nacional pues, el imperialismo
esquilma ma's y ma's a las naciones oprimidas las cuales se levantan en
poderosas tormentas revolucionarias debiendo ser dirigidas por sus
partidos comunistas. Asi', se funden el movimiento de liberacio'n
nacional con el movimiento proletario internacional y estas dos
fuerzas impulsan el desarrollo de la historia mundial. El Presidente
Gonzalo nos ensen~a que la estrategia que tenemos que desenvolver los
comunistas debe partir de las bases puestas por Lenin y desarrolladas
por el Presidente Mao.

El movimiento proletario internacional, es la teori'a y pra'ctica del
proletariado internacional. El proletariado lucha en tres planos:
teo'rico, poli'tico y econo'mico y desde que aparece en la historia como
u'ltima clase, lo hace luchando destaca'ndose los siguientes hitos:
1848, cuando en el Manifiesto Comunista elaborado por Marx y Engels
se establecen los fundamentos y el programa del proletariado; 1871,
la Comuna de Pari's donde por primera vez el proletariado toma el
Poder; 1905, el ensayo general de la revolucio'n; 1917, triunfo de la
Revolucio'n de Octubre en Rusia, la clase establece la dictadura del
proletariado y abre una nueva era; 1949, triunfo de la revolucio'n
china, se establece la dictadura conjunta dirigida por el
proletariado y se resuelve el paso a la revolucio'n socialista,
cambia'ndose la correlacio'n de fuerzas en el mundo; y, en la de'cada
del 60 con la Gran Revolucio'n Cultural Proletaria, dirigida por el
Presidente Mao Tsetung, se continu'a la revolucio'n bajo la dictadura
del proletariado en la aguda lucha entre restauracio'n y
contrarrestauracio'n.

El proletariado en su lucha reivindicativa genera el sindicato y la
huelga, que no son so'lo instrumentos para la lucha econo'mica sino que
forjan a la clase "para las grandes batallas por venir". La huelga es
instrumento principal de la lucha econo'mica y la huelga general es
complemento de la insurreccio'n, pero es erro'neo lo que Sorel plantea,
los anarquistas y otros de que con huelga general se toma el Poder.
Nosotros desenvolvemos la lucha reivindicativa en funcio'n del Poder.

El proletariado genera aparato poli'tico: Partido Comunista
totalmente opuesto y distinto a los dema's partidos con el objetivo de
tomar el poder poli'tico, asi' lo definio' Marx. Lenin establecio' los
caracteres del Partido de nuevo tipo combatiendo la influencia
socavadora del viejo revisionismo que genero' partidos obreros
burgueses basados en la aristocracia obrera, la burocracia sindical,
el cretinismo parlamentario y amoldados al orden. El Presidente Mao
Tsetung desarrollo' la construccio'n del Partido en torno al fusil y
planteo' la construccio'n de los tres instrumentos. El Presidente
Gonzalo establece la tesis de la militarizacio'n de los partidos
comunistas y la construccio'n conce'ntrica de los tres instrumentos.

El proletariado genera ideologi'a: el marxismo-leninismo-maoi'smo,
principalmente maoi'smo para la revolucio'n mundial y el
marxismo-leninismo-maoi'smo, pensamiento Gonzalo, principalmente
pensamiento Gonzalo para la revolucio'n peruana.

El marxismo fue el fundamentado por Marx. Marx y Engels cogen lo
mejor que habi'a producido la humanidad: la Filosofi'a cla'sica alemana,
la Economi'a Poli'tica inglesa y el Socialimo france's para fundamentar
la ideologi'a del proletariado. El marxismo no ha dado un paso en la
vida sin lucha contra posiciones erro'neas, asi' tuvo que enfrentarse
contra Proudhon y el anarquismo, contra las desviaciones derechistas
y supuestos desarrollos creadores de Duhring, contra posiciones
oportunistas que surgen en el partido social demo'crata alema'n.
Posteriormente, el viejo revisionismo va a desenvolverse despue's de
la muerte de Engels con Bernstein y Kautsky y Lenin los va a
derrotar. En si'ntesis, el marxismo en su primera etapa va a
establecer la filosofi'a marxista o materialismo diale'ctico, la
economi'a poli'tica marxista y el socialismo cienti'fico.

Lenin desarrolla el marxismo y lo eleva a una segunda etapa, el
marxismo-leninismo. Esto lo hizo en dura lucha contra el viejo
revisionismo que negaba la filosofi'a marxista diciendo que habi'a que
basarse en el neo-kantismo que es idealismo y no materialismo
diale'ctico. En economi'a poli'tica negaban la pauperizacio'n creciente
por tanto el imperialismo, el capitalismo, satisfaci'a demandas del
proletariado; negaban la plusvali'a y el imperialismo. En socialismo
cienti'fico apuntaron contra la lucha de clases, contra la violencia
revolucionaria y propalaban el pacifismo.

El revisionismo es revisar los principios marxistas invocando las
nuevas circunstancias. Lenin dijo que el revisionismo es avanzada de
la burguesi'a en las filas del proletariado y que para luchar contra
el imperialismo hay que luchar contra el revisionismo pues son dos
caras de una misma moneda. Lenin destaca que el revisionismo apunta a
dividir el movimiento sindical y poli'tico del proletariado y que
genera la escisio'n del socialismo. En esta certera e implacable lucha
contra el revisionismo Lenin plantea adema's, en la coyuntura de la
Primera Guerra Mundial, convertir la guerra imperialista en guerra
revolucionaria, desenmascarando a los viejos revisionistas como
social-patriotas; nos plantea que en tiempos de revolucio'n hay que
hacer organizaciones nuevas, pues la reaccio'n golpea las
organizaciones legales y debemos montar aparatos clandestinos incluso
para el trabajo de masas. Luego, plasma la Revolucio'n de Octubre con
Partido Comunista y mediante la insurreccio'n.

Stalin va a continuar la obra de Lenin y en el proceso de
construccio'n del socialismo en la URSS va a luchar contra las
desviaciones de Trotsky, Zinoviev y Kamenev que concluyen en 1937;
llevo' una lucha de 13 an~os y es falso que resolviera las cosas de
manera administrativa. Asumimos la posicio'n del Presidente Mao sobre
el papel del camarada Stalin de que 70% es positivo. Los comunistas
hoy tenemos la tarea de hacer un ana'lisis adecuado de la Segunda
Guerra Mundial, el balance de la Internacional Comunista y
particularmente estudiar bien su VII Congreso y dentro de esto el
papel del camarada Stalin, la accio'n del revisionismo en Francia,
Italia, etc.

El Presidente Mao Tsetung desarrollando el marxismo-leninismo eleva
el marxismo a su cumbre ma's alta deviniendo la teori'a del
proletariado en marxismo-leninismo-maoi'smo. Esta tarea la cumplio' en
medio de una tenaz y persistente lucha aplastando li'neas oportunistas
de derecha dentro del Partido Comunista de China, resaltando aqui' el
aplastamiento de la li'nea revisionista de Liu Shao-chi' y Teng
Siao-ping; y en el plano internacional dirigio' la lucha y derroto' al
revisionismo contempora'neo de Jruschov. Plasmo' la revolucio'n
democra'tica en China, el paso a la revolucio'n socialista y la Gran
Revolucio'n Cultural Proletaria. Lo fundamental del maoi'smo es el
Poder, el Poder para el proletariado, el Poder para la dictadura del
proletariado, basado en una fuerza armada dirigida por el Partido. El
maoi'smo es la aplicacio'n del marxismo-leninismo a los pai'ses
atrasados, de la ofensiva estrate'gica de la revolucio'n mundial y de
la continuacio'n de la revolucio'n bajo la dictadura del proletariado.

Asi', los comunistas tenemos tres grandes espadas: nuestro fundador
Marx, el gran Lenin y el Presidente Mao Tsetung, siendo nuestra tarea
grandiosa enarbolar, defender y aplicar el
marxismo-leninismo-maoi'smo, principalmente el maoi'smo ponie'ndolo como
mando y gui'a de la revolucio'n mundial.

Continuando el desarrollo del marxismo-leninismo-maoi'smo, el
Presidente Gonzalo enarbola, defiende y aplica esta nuestra invicta e
inmarcesible ideologi'a, constituyendo el marxismo-leninismo-maoi'smo,
pensamiento Gonzalo la base de unidad del Partido, desarrollando la
revolucio'n peruana y aportando a la revolucio'n mundial. El
pensamiento Gonzalo es lo principal que tenemos que encarnar porque
es garanti'a de triunfo que nos lleva a la revolucio'n democra'tica, a
la revolucio'n socialista, a las revoluciones culturales hasta el
Comunismo.

Por otro lado, el Presidente Gonzalo nos plantea que en el proceso
de la revolucio'n mundial de barrimiento del imperialismo y la
reaccio'n de la faz de la tierra hay tres momentos: 1o Defensiva
estrate'gica; 2o Equilibrio estrate'gico; y 3o Ofensiva estrate'gica de
la revolucio'n mundial. Esto lo hace aplicando la ley de la
contradiccio'n a la revolucio'n pues la contradiccio'n rige en todo y
toda contradiccio'n tiene dos aspectos en lucha, en este caso
revolucio'n y contrarrevolucio'n. La defensiva estrate'gica de la
revolucio'n mundial opuesta a la ofensiva de la contrarrevolucio'n
arranca desde 1871 con la Comuna de Pari's y termina en la II guerra
mundial; el equilibrio estrate'gico se da en torno al triunfo de la
revolucio'n china, a la Gran Revolucio'n Cultural Proletaria y al
desarrollo del poderoso movimiento de liberacio'n nacional;
posteriormente la revolucio'n entra a la ofensiva estrate'gica, este
momento se puede ubicar en torno a los 80 en que vemos signos como la
guerra Ira'n-Irak, Afganista'n, Nicaragua, el inicio de la guerra
popular en el Peru', e'poca inscrita en los "pro'ximos 50 a 100 an~os";
de ahi' para adelante se desarrollara' la contradiccio'n entre el
capitalismo y el socialismo cuya solucio'n nos llevara' al comunismo.
Concebimos un proceso largo y no corto, con la conviccio'n de entrar
al comunismo asi' se pase por una serie de sinuosidades y reveses que
necesariamente habra'. Adema's no es extran~o que apliquemos los tres
momentos a la revolucio'n mundial, pues, el Presidente Mao los aplico'
al proceso de la guerra popular prolongada. Y como comunistas debemos
mirar no so'lo el momento, sino los largos an~os por venir.



 3. SITUACION ACTUAL Y PERSPECTIVA.

En la situacio'n actual y la perspectiva hemos entrado a la ofensiva
estrate'gica de la revolucio'n mundial dentro de los "50 a 100 an~os" en
que se hundira' al imperialismo y la reaccio'n mundial y entraremos a
que el proletariado se afinque definitivamente en el poder y
establezca su dictadura, de ahi' para adelante la contradiccio'n sera'
entre socialismo y capitalismo en marcha hacia el comunismo. El que
se hayan dado las restauraciones en la URSS y China no niega el
proceso de desarrollo pujante del proletariado internacional, sino
que muestra co'mo se da la lucha entre restauracio'n y
contrarrestauracio'n de la cual los comunistas extraemos lecciones
para conjurar la restauracio'n y establecer definitivamente la
dictadura del proletariado.

Nos reafirmamos en la tesis del Presidente Mao Tsetung de que se ha
abierto un peri'odo de lucha contra el imperialismo norteamericano y
el socialimperialismo ruso; asi' esta'n definidos los dos enemigos
principales a nivel mundial, tanto para los que hacen revolucio'n
democra'tica o revolucio'n socialista inclui'dos los que hacen
movimientos nacionalistas, y lo que corresponde es que cada
revolucio'n o movimiento especifique su enemigo principal y conjurar
el dominio de la otra superpotencia o de las dema's potencias. En el
Peru' nos domina el imperialismo yanki coludido con la gran burguesi'a
y los terratenientes. Sin embargo, a nivel mundial hay una contienda
entre las dos superpotencias por la hegemoni'a mundial, nosotros
luchamos contra el imperialismo norteamericano, contra la feudalidad
y el capitalismo burocra'tico, pero no podemos permitir que lo
sustituya el dominio del socialimperialismo ni de potencia alguna. En
Afganista'n la agresio'n directa es del socialimperialismo ruso que
contiende por la hegemoni'a con el imperialismo yanki y otras
potencias de occidente y China, ahi' debe librarse lucha contra el
socialimperialismo como principal y no permitir ingresar el dominio
del imperialismo norteamericano ni de otras potencias; el problema es
que la lucha no se desenvuelve correctamente por falta de direccio'n
poli'tica, de Partico Comunista. En si'ntesis, hay dos superpotencias
que son los enemigos principales siendo uno el principal en cada caso
y, no eximimos la accio'n de las potencias.

Consideramos que es justa y correcta la tesis del Presidente Mao
Tsetung de que tres mundos se delinean y se entronca con la tesis de
Lenin sobre la distribucio'n de fuerzas en el mundo basada en el
ana'lisis de clases y contradicciones. Rechazamos la tergiversacio'n
oportunista y revisionista de Teng Siao-ping de los tres mundos que
lleva a ponerse a la cola de los EE.UU. y vender la revolucio'n.
Partiendo de esto el Presidente Gonzalo analiza la situacio'n actual
de tres mundos se delinean y demuestra que es una realidad, en cuanto
al primer mundo son las dos superpotencias, EE.UU. y URSS que son las
que contienden por la hegemoni'a mundial y pueden desatar una guerra
imperialista, son superpotencias porque son ma's poderosas econo'mica,
poli'tica y militarmente que las dema's potencias; EE.UU. tiene
economi'a centrada en el monopolio de propiedad no estatal,
poli'ticamente desenvuelve una democracia burguesa de creciente
restriccio'n de derechos, es un liberalismo reaccionario, militarmente
es la ma's poderosa en Occidente y tiene un proceso de desarrollo ma's
prolongado. URSS econo'micamente centrada en monopolio estatal,
poli'ticamente dictadura fascista de una burguesi'a burocra'tica y
militarmente potencia de alto nivel aunque su proceso de desarrollo
es ma's corto. EE.UU. busca mantener sus dominios y tambie'n
expandirlos. URSS apunta ma's a la expansio'n porque es una
superpotencia nueva y econo'micamente le interesa capturar Europa para
estar en mejores condiciones. En si'ntesis son dos superpotencias que
no constituyen un bloque sino que tienen contradicciones, claras
diferencias entre si' y se mueven dentro de la ley de la colusio'n y
pugna por el reparto del mundo. El segundo mundo son las potencias
imperialistas no superpotencias, es decir de menor poderi'o econo'mico,
poli'tico y militar como Japo'n, Alemania, Francia, Italia, etc que
tienen contradicciones con las superpotencias porque soportan por
ejemplo, la devaluacio'n del do'lar, las restricciones militares y las
imposiciones poli'ticas; estas potencias imperialistas quieren
aprovechar la contienda entre las superpotencias para ellas salir
como nuevas superpotencias, desatan tambie'n guerras de agresio'n
contra las naciones oprimidas y entre ellas adema's, se dan tambie'n
agudas contradicciones. El tercer mundo esta' compuesto por las
naciones oprimidas de Asia, Africa y Ame'rica Latina, son colonias o
semicolonias donde no se ha destrui'do la feudalidad y sobre esa base
se desenvuelve un capitalismo burocra'tico, se encuentran sujetas a
una u otra superpotencia o potencia imperialista, tienen
contradicciones con el imperialismo, adema's que luchan contra sus
propias grandes burguesi'as y terratenientes, ambas al servicio y
coludidas con el imperialismo, especialmente con las superpotencias.

Todo esto nos da bases para que los comunistas establezcamos la
estrategia y ta'ctica de la revolucio'n mundial. El Presidente Mao
Tsetung ha llegado a establecer la estrategia y la ta'ctica de la
revolucio'n mundial pero los revisionistas chinos la ocultan por lo
que a nosotros nos corresponde extraerla de sus propias ideas, ma'xime
si hay nuevas situaciones sobre todo en perspectiva.

Nuestro Partido sostiene que en el mundo actual hay tres
contradicciones fundamentales: 1) Contradiccio'n naciones oprimidas,
de un lado, contra superpotencias imperialistas y potencias
imperialistas, de otro lado, ahi' esta' encerrada la tesis de tres
mundos se delinean y formulamos asi' porque el meollo de esa
contradiccio'n es con las superpotencias imperialistas pero tambie'n se
da contradiccio'n con las potencias imperialistas. Esta es la
contradiccio'n principal y su solucio'n es el desarrollo y triunfo de
revoluciones de nueva democracia. 2) Contradiccio'n
proletariado-burguesi'a, tiene como solucio'n la revolucio'n socialista
y en perspectiva la revolucio'n cultural proletaria. 3) La
contradiccio'n interimperialista: entre las superpotencias,
superpotencias y potencias imperialistas y potencias imperialistas
entre si', lo que lleva a guerra por la hegemoni'a mundial y guerras
imperialistas, de rapin~a a las que el proletariado debe contraponer
la guerra popular y en perspectiva la guerra popular mundial. La
contradiccio'n socialismo-capitalismo no la ponemos hoy porque so'lo se
da a nivel ideolo'gico y poli'tico pues no existe como Estado, hoy no
hay sistema socialista, lo hubo y sotener que existe hoy es plantear
en esencia que la URSS es socialista, lo cual es revisionismo.

La necesidad de ver las contradicciones sirve para analizar la
situacio'n mundial y definir su estrategia y ta'ctica y dentro de ella
zonas estrate'gicas y conflictivas. Hoy los puntos conflictivos ma's
candentes son el Sudeste Asia'tico donde la lucha en Vietnam, Laos y
Campuchea es un punto focal de la inmensa regio'n estrate'gica de Asia,
regio'n de gran concentracio'n de masas por ejemplo India que si
tuvieran Partidos Comunistas suficientemente desarrollados serviri'an
poderosamente al avance de la revolucio'n. Medio Oriente, gran centro
petrolero, donde tambie'n hay una aguda contienda entre las
superpotencias y potencias ligada a la cuestio'n del cercano Oriente y
a movimientos nacionalistas y hasta reaccionarios. Suda'frica donde se
dan movimientos guerrilleros que son usurpados por las superpotencias
o potencias para convertirlos en fuerzas de ocupacio'n y dominarlos.
Ame'rica Latina, importantes luchas de Centro Ame'rica (Nicaragua y El
Salvador) y la explosividad de las Antillas (Haiti', etc.). Y la
guerra popular en el Peru', marxista-leninista-maoi'sta, pensamiento
Gonzalo que lucha por una aute'ntica revolucio'n democra'tica sin
sujetarse a ninguna superpotencia ni potencia alguna. Y Europa donde
se desarrollan persistentes acciones militares antiimperialistas,
siendo necesario estudiar la ideologi'a y la poli'tica que los
sustenta, la clase a la cual sirven, su ligazo'n con la ideologi'a del
proletariado y su papel dentro de la revolucio'n proletaria mundial,
como su posicio'n frente al revisionismo contempora'neo; movimientos
que expresan la existencia de situacio'n revolucionaria en desarrollo
desigual en el Viejo Continente. En cualquiera de estos puntos
conflictivos podri'a saltar la chispa para que se encienda una guerra
mundial imperialista, situacio'n que se dara' cuando se defina la
superioridad estrate'gica de una de las superpotencias, por lo que es
cada vez ma's urgente y perentorio contar con partidos comunistas
basados en el marxismo-leninismo-maoi'smo y forjados para y en la
guerra popular mediante su militarizacio'n. Definir estrate'gicamente
las zonas de importancia principales y secundarias para hacer la
revolucio'n mundial es clave para establecer el papel que han de
cumplir cada regio'n y cada partido en la revolucio'n mundial.

Para los Partidos Comunistas el problema no es centrar la atencio'n
en la guerra mundial imperialista sino en la guerra popular, pues,
so'lo de ella derivara' el poder dirigido por el proletariado.
Consideramos que mientras haya imperialismo hay margen para que se
den guerras mundiales imperialistas y es certero lo que dijo el
Presidente Mao o la revolucio'n conjura la guerra o la guerra mundial
atiza la revolucio'n; para que se de' una guerra mundial imperialista
tiene que definirse la superioridad estrate'gica de una de las
superpotencias y segu'n los teo'ricos militares reaccionarios e'sta se
desenvolveri'a con un primer momento de uso de armas ato'micas,
contundente bombardeo ato'mico de ambas partes y, un segundo momento
en que participara'n grandes contingentes de millones y se entrara' a
guerra convencional para ocupar territorios pues el objetivo es el
reparto del boti'n, especialmente las naciones oprimidas; y se entrara'
a una matanza feroz y grande que a su vez repercutira' en contra de
los imperialistas y las razones para que las naciones oprimidas, los
pueblos y la clase se levanten en guerra popular sera'n mayores. Asi',
pues, si se presenta la guerra imperialista mundial, primero estamos
en contra, segundo, no le tememos y centramos en la revolucio'n;
tercero centrar en revolucio'n es hacer la guerra popular dirigida por
el proletariado a trave's de sus partidos comunistas; y cuarto, esta
guerra popular debe especificarse en cada tipo de pai'ses segu'n el
tipo de revolucio'n. Esta', pues, a la orden del di'a la guerra popular
mundial.




 4. EL MOVIMIENTO COMUNISTA INTERNACIONAL.
 EL MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO INTERNACIONALISTA.

La historia del movimiento comunista internacional es un glorioso
proceso de lucha a trave's del cual los comunistas en el mundo han
bregado y bregan por unirse al servicio de la consecucio'n de su meta
inalterable, la sociedad comunista. En esta heroica brega se han
concretado tres Internacionales.

La Asociacio'n Internacional de los Trabajadores o I Internacional
fue fundada por Marx y Engels en 1864 y en dura lucha y aplastamiento
de las posiciones anarquistas de Bakunin, establece que es una sola
la doctrina del proletariado: el marxismo. Lenin dice el papel que
cumplio' la I Internacional es el poner las bases ideolo'gicas de la
doctrina del proletariado. La Internacional se dividio' y se imputo' a
Marx y Engels el haber escindido, ellos respondieron que si esa
divisio'n no se hubiera producido, la Internacional de todas maneras
hubiera muerto asesinada por la unidad poniendo de lado los
principios. La II Internacional fue fundada por Engels en 1889, va a
servir a la multiplicacio'n de las organizaciones y los partidos;
muerto Engels se produce desenfreno del viejo revisionismo el cual va
a ser combatido y aplastado por Lenin; esta Internacional entro' en
bancarrota en la Primera Guerra Mundial cuando sus dirigentes, como
Kautsky, Berstein, en vez de combatir la guerra imperialista y
transformarla en revolucio'n apoyan esa guerra de rapin~a, y a sus
burguesi'as deviniendo en socialpatriotas. En 1919 Lenin forma la III
Internacional, la Internacional Comunista, y la concibio' como ma'quina
de combate que tiene que asumir la revolucio'n mundial y la
construccio'n de la dictadura del proletariado. En la IC surgen en los
an~os 20 dos problemas de gran repercusio'n, el problema de Alemania, o
sea, la revolucio'n en un pai's avanzado y el problema de China o sea
la revolucio'n en un pai's atrasado. Posteriormente, la situacio'n se
agudiza con el surgimiento y el triunfo del fascismo y sobre co'mo
concebir el Frente; habi'a criterios revisionistas de Togliatti y
Thorez que buscaban sostener el orden y no derrumbarlo y centraban
so'lo en la lucha contra el fascismo. Para los comunistas y para
nuestro Partido hacer el balance de la Internacional Comunista,
especialmente de su VII Congreso, ligado a la guerra mundial y al
papel del camarada Stalin, es tarea perentoria. En 1943 fue disuelta
la Internacional y quedo' un Comite' de Informacio'n.

La lucha de los comunistas por unirse a nivel internacional es dura
y compleja y e'sta se da despue's de la Segunda Guerra Mundial contra
el revisionismo contempora'reo. En 1948 se condena a Tito. Las ideas
de Browder tambie'n causaron un nefasto papel. En los an~os 1957 y 60
se reu'nen los partidos comunistas y obreros en Moscu', estos eventos
se realizaron despue's del XX Congreso del Partido Comunista de la
Unio'n Sovie'tica (PCUS), an~o 56, en que Jruschov ya ha usurpado la
dictadura del proletariado en la URSS y la ataca so pretexto de
combatir al camarada Stalin. El peso de la URSS era muy grande en el
mundo y en estas circunstancias las reuniones del 57 y el 60 acuerdan
posiciones ambiguas no obstante la firme posicio'n de principios
sostenida por el PCCh, especialmente por el Presidente Mao, y del
Partido del Trabajo de Albania. La posicio'n del Presidente Mao hizo
cambiar algunas posiciones del PCUS. En 1961 se celebra el XXII
Congreso del PCUS, alli' se sistematiza las posiciones del
revisionismo contempora'neo.

El Presidente Mao dirigiendo al Partido Comunista de China (PCCh)
calo' la esencia del revisionismo nuevo que se sistematiza en las
"tres paci'ficas" y los "dos todos". La coexistencia paci'fica,
Jruschov tuerce esta tesis de Lenin que diferencia la relaciones
entre Estados de las que se dan dentro de los Estados y va a plantear
que la li'nea general del movimiento comunista internacional es "la
coexistencia paci'fica"; para Jruschov el problema era impedir la
guerra porque segu'n e'l las armas ato'micas no distingui'an explotadores
de explotados y que los hombres debi'an confraternizar para impedir la
desaparicio'n de la humanidad. La "transicio'n paci'fica" plantea que la
revolucio'n ya no necesitaba la violencia revolucionaria sino que se
podi'a cambiar un sistema social por otro a trave's de la "vi'a
paci'fica", a trave's de las elecciones, del parlamentarismo. La
"emulacio'n paci'fica" aqui' sosteni'a que el sistema socialista para
destruir al sistema imperialista lo que debi'a hacer es una emulacio'n
para demostrar a los imperialistas que el sistema socialista es
superior y asi' los imperialistas se iban a pasar al socialismo. El
"Estado de todo el pueblo" tesis revisionista con la que Jruschov
pretendi'a negar el cara'cter de clase del Estado y apuntaba
concretamente contra la dictadura del proletariado y, el "partido de
todo el pueblo" es otro engendro que negaba el cara'cter de clase del
Partido como Partido del proletariado. Asi', Jruschov sostuvo que el
XXII Congreso del PCUS era el nuevo programa de los comunistas y
sustituyo' el Manifiesto Comunista por la consigna burguesa de
"libertad", "igualdad" y "fraternidad". El Manifiesto es el programa
de los comunistas y su negacio'n atizo' y agudizo' la lucha entre
marxismo y revisionismo.

El 14 de junio de 1963 se publica la "Proposicio'n acerca de la li'nea
general del movimiento comunista internacional", conocida tambie'n
como "la carta china" y fue seguida por la difusio'n de "los 9
comentarios" en los que brillantemente el Presidente Mao y el PCCh
desenmascararon y aplastaron al revisionismo contempora'neo en todas
sus facetas.

Entendemos que el Presidente Mao y el PCCh consideraban que no era
conveniente en tales circunstancias el conformar una nueva
Internacional Comunista porque no estaba definida la base
ideolo'gico-poli'tica, e'sta debi'a ser el marxismo-leninismo-pensamiento
Mao Tsetung, pero especialmente el Partido del Trabajo de Albania
dirigido por Hoxha no aceptaba el pensamiento Mao Tsetung y pretendi'a
una Internacional basa'ndose so'lo en el marxismo-leninismo sin
considerar el nuevo desarrollo que e'ste teni'a porque en esencia Hoxha
era opuesto al pensamiento Mao Tsetung.

Con la Gran Revolucio'n Cultural Proletaria se desenvuelve la
influencia creciente del Presidente Mao por el mundo, el PCCh centro'
en problemas muy urgentes como recuperar el Poder en la Repu'blica
Popular China de la usurpacio'n revisionista de Liu Siao-chi' y Teng
Siao-ping y, co'mo continuar la revolucio'n bajo la dictadura del
proletariado. Asi' el Presidente Mao en la lucha de clases a nivel
nacional e internacional contra el revisionismo se convierte en el
gran maestro del proletariado y en el Jefe de la revolucio'n mundial,
y su pensamiento deviene en la tercera etapa del marxismo, en esa
e'poca los comunistas deci'amos marxismo-leninismo-pensamiento Mao
Tsetung. El Partido Comunista del Peru' en la VI Conferencia Nacional
en enero del 69 adopto' como base de unidad partidaria el
marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung como producto de la lucha
del Presidente Gonzalo y de la fraccio'n roja del partido que desde
1966 ya adheri'a al marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung aunque
el Presidente Gonzalo ya en el 62 va a adherir a las posiciones del
Presidente Mao y en esa concepcio'n va a forjar a la fraccio'n roja.
Los aute'nticos comunistas espera'bamos que fuera el PCCh el que
definiera maoi'smo como tercera etapa del marxismo pero muerto el
Presidente Mao, en setiembre de 1976, los revisionistas chinos que
dieron un golpe contrarrevolucionario apuntaron contra el Presidente
Mao y su pensamiento. Asi', la unidad de los marxistas entro' en graves
y complejos problemas, pero el Partido Comunista del Peru' se mantuvo
firme e inconmovible en la defensa del marxismo-leninismo-pensamiento
Mao Tsetung y desenmascaro' el golpe contrarrevolucionario y la
usurpacio'n revisionista dada en China, fue entonces que el Buro'
Poli'tico Ampliado de octubre del 76 acordo' "Ser marxista es adherir
al marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung".

Con la muerte del Presidente Mao y la usurpacio'n revisionista en
China por Teng y sus compinches, los comunistas nos quedamos
desperdigados en el mundo sin centro ni base de la revolucio'n
mundial; la contrarrevolucio'n saco' sus garras para negar al
Presidente Mao y la validez del marxismo-leninismo-pensamiento Mao
Tsetung y se desencadeno' el triple ataque revisionista de Teng
Siao-ping (revisionismo chino), Hoxha (revisionismo albane's) y
Brezhnev (revisionismo ruso). Ante esto el Presidente Gonzalo en la I
Conferencia Nacional de noviembre del 79 llamo' a todo el Partido a
enarbolar, defender y aplicar el marxismo-leninismo-pensamiento Mao
Tsetung contra el triple ataque revisionista. En estas posiciones el
Partido se mantuvo firme y llevo' una inalterable posicio'n de
principios. En 1980 el PCP inicio' la guerra popular basa'ndose en el
marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung y es aplicando y
desarrollando la guerra popular que avanzo' ma's en la comprensio'n del
maoi'smo como tercera etapa del marxismo, por lo que en la II
Conferencia Nacional de mayo del 82 acordo' que el
marxismo-leninismo-maoi'smo era la tercera etapa del marxismo, asi' el
PCP fue el u'nico partido en el mundo que estuvo a la vanguardia en la
defensa del maoi'smo y asumio' el bregar por la unidad de los
marxistas-leninistas-maoi'stas en el mundo para que esta ideologi'a sea
mando y gui'a de la revolucio'n peruana y mundial.

La aplicacio'n del marxismo-leninismo-maoi'smo debe ser especificada a
cada revolucio'n para no caer en una aplicacio'n meca'nica y es por esta
razo'n que, la revolucio'n peruana ha generado al Presidente Gonzalo y
al pensamiento Gonzalo que es principal en la base de unidad
partidaria. Asi', cada revolucio'n debe especificar su pensamiento gui'a
sino no hay aplicacio'n del marxismo-leninismo-maoi'smo ni desarrollo
de una revolucio'n.

En el oton~o de 1980, trece Partidos y organizaciones comunistas
suscribieron una declaracio'n: "A los marxistas-leninistas, a los
obreros y a los oprimidos de todos los pai'ses" por la cual llaman a
los comunistas a unirse en torno al marxismo-leninismo y toman al
Presidente Mao pero sin considerarlo una nueva etapa y que no tiene
vigencia universal, labor conducida por el Partido Comunista
Revolucionario de los EE.UU, principalmente. El an~o 83 el PCR de los
EE.UU. se vinculo' con el PCP y lo invito' a suscribir la declaracio'n
del 80, el PCP no estuvo de acuerdo porque no estaba ahi' considerado
el pensamiento Mao Tsetung y ma's au'n nosotros ya nos basa'bamos en el
marxismo-leninismo-maoi'smo. En marzo del 84 se llevo' a cabo la II
Conferencia de estas organizaciones donde se acordo' la conformacio'n
del Movimiento Revolucionario Internacionalista (MRI) y aprobaron una
declaracio'n conjunta en la que se habla de unirse en torno al
marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung. Nuestra posicio'n sobre la
incorporacio'n del PCP al MRI esta' condensada en una carta escrita al
Comite' del Movimiento Revolucionario Internacionalista, de octubre
del 86: "Dos cuestiones quisie'ramos reiterar acerca de este punto.
Primeramente, desde el inicio de nuestras vinculaciones el punto de
partida de nuestras divergencias fue el sustancial y decisivo
problema del marxismo-leninismo-maoi'smo como u'nica, verdadera y nueva
etapa del desarrollo de la ideologi'a del proletariado, de vigencia
universal y principalmente el maoi'smo como clave de la cuestio'n; y,
en consecuencia, nuestra disconformidad con la nominacio'n de
marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung. Sin embargo, hemos
pensado y pensamos que resolver e'ste, para nosotros indispensable
punto de partida, es complejo, demanda tiempo y, especialmente
desarrollar la revolucio'n".

"En segundo lugar, al suscribir la Declaracio'n derivada de la II
Reunio'n que creo' el MRI, lo hicimos con observaciones y hasta claras
contraposiciones expresamente planteadas en forma breve, asi' como
reiteradas en reuniones, informes o comunicaciones que obviamente
muestran divergencias sobre contradiccio'n principal, situacio'n
revolucionaria de desarrollo desigual, guerra mundial y algunos
criterios sobre el papel del Movimiento y, puntos ma's importantes au'n
como la validez universal del marxismo-leninismo-maoi'smo y
particularmente la vigencia general de la guerra popular, expresio'n
de la teori'a militar del proletariado que recie'n con el Presidente
Mao Tsetung la clase ha plasmado cabal y completamente, asi' como
nuestra insistencia en elevar siempre el gran lema "Proletarios de
todos los pai'ses, uni'os". No obstante, pensa'bamos y pensamos que la
Declaracio'n encerraba y encierra au'n una base de unidad relativa cuyo
desarrollo y superacio'n lo exigiri'an el propio avance del Movimiento,
como los hechos ya lo esta'n demostrando palmariamente".

Hoy di'a, la Declaracio'n ha sido tachada por unos de oportunista, por
otros que no sirve para resolver los problemas candentes que la
revolucio'n exige y que por tanto se debe marchar a una nueva
declaracio'n. El PCP considera que el MRI enfrenta problemas en
diferentes planos: en lo ideolo'gico avanzar en la comprensio'n del
marxismo-leninismo-maoi'smo, este avance es principal y de e'l depende
incluso desarrollar poli'ticamente; en lo poli'tico avanzar en definir
las contradicciones fundamentales y la principal en el mundo, la
cuestio'n de la tercera guerra mundial y que la revolucio'n es la
tendencia principal y de darse guerra imperialista transformarla en
guerra popular; en cuanto a la construccio'n que' lineamientos hemos de
seguir para llegar a conformar la Internacional que necesitamos que
debe ser continuacio'n del glorioso Movimiento Comunista
Internacional; en cuanto a trabajo de masas partimos de nuestras
divisas "las masas hacen la historia" y "la rebelio'n se justifica" y
"el monto'n colosal de basura" y que el trabajo de masas es para
iniciar o desarrollar la guerra popular; en cuanto a direccio'n, es
clave y requiere tiempo para su formacio'n, desarrollo y autoridad
reconocidas; y en cuanto a lucha de dos li'neas no se la maneja como
corresponde. Estos son problemas de desarrollo pero que si no son
justa y correctamente manejados pueden devenir en feno'menos de
desarticulacio'n y estas posibilidades negativas no pueden menos que
preocupar. Consideramos que el Comite' del MRI apunta a imponer la
denominacio'n "marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung", a
encuadrarnos dentro de la declaracio'n y a resolver los problemas de
direccio'n del Comite' que dan margen a pensar en la existencia de
tendencias hegemonistas.

Teniendo en cuenta esta situacio'n, nos reafirmamos en la IV
Conferencia Nacional del PCP de octubre 86 de desenvolvernos como
fraccio'n dentro del Movimiento Comunista Internacional para que el
marxismo-leninismo-maoi'smo, principalmente el maoi'smo sea mando y
gui'a de la revolucio'n mundial y llamamos a !Enarbolar, defender y
aplicar el marxismo-leninismo-maoi'smo, principalmente el maoi'smo!,
puesto que, solamente asi' el proletariado internacional mediante sus
Partidos Comunistas sera' capaz de dirigir la conquista del Poder y
emancipar a los oprimidos para emanciparse a si' mismo como clase.

Estamos por la reconstitucio'n de la Internacional Comunista y
consideramos al Movimiento Revolucionario Internacionalista como un
paso en ese rumbo, al cual servira' en tanto se sustente y siga una
li'nea ideolo'gica poli'tica justa y correcta.

La lucha por imponer el marxismo-leninismo-maoi'smo, principalmente
el maoi'smo como mando y gui'a de la revolucio'n mundial sera' larga,
compleja, dura pero al final los marxista-leninista-maoi'stas de la
Tierra lo impondremos porque el marxismo no ha dado ni un solo paso
en la vida sin lucha.



 ! GLORIA AL PROLETARIADO INTERNACIONAL !

 ! VIVA LA REVOLUCION PROLETARIA MUNDIAL !

 ! ENARBOLAR, DEFENDER Y APLICAR 
 EL MARXISMO-LENINISMO-MAOISMO, PENSAMIENTO GONZALO,
 PRINCIPALMENTE EL PENSAMIENTO GONZALO !





 R E V O L U C I O N     D E M O C R A T I C A

			
 INTRODUCCION

Enarbolando, defendiendo y aplicando el marxismo-leninismo-maoi'smo,
principalmente el maoi'smo, el Presidente Gonzalo establece que la
revolucio'n peruana en su curso histo'rico ha de ser primero revolucio'n
democra'tica, luego revolucio'n socialista y que tendra' que desenvolver
revoluciones culturales a fin de pasar al Comunismo, todo en un
proceso ininterrumpido aplicando la guerra popular y especifica'ndola.
Para llegar a esta conclusio'n parte de lo que Marx ensen~o', que en
Alemania deberi'an reeditarse las guerras campesinas del siglo XVI,
que habri'a que canalizar la energi'a democra'tica del campesinado; de
lo que luego Lenin desarrolla, que siendo la burguesi'a una clase ya
caduca y habiendo el campesinado enarbolado la destruccio'n de la
feudalidad, so'lo podri'a concretarla bajo la direccio'n del
proletariado; y de lo que despue's, el Presidente Mao establece "Sobre
la Nueva Democracia", que forma parte de la revolucio'n proletaria
mundial, que se propone una dictadura conjunta de clases
revolucionarias opuesta a la dictadura burguesa, que es una etapa de
transicio'n y que so'lo puede cumplirse bajo la direccio'n del
proletariado.

Y toma en cuenta las condiciones especi'ficas del Peru', que en su
proceso histo'rico no ha habido una revolucio'n burguesa ya que no hubo
una burguesi'a capaz de conducirla y que, por tanto, el problema de la
tierra y el problema nacional son dos problemas au'n pendientes a
resolver; que estamos en la e'poca del imperialismo y de la revolucio'n
proletaria mundial, por tanto el proletariado es la clase que asume
la destruccio'n del imperialismo, del capitalismo burocra'tico y de la
semifeudalidad no en beneficio de la burguesi'a sino del proletariado,
del campesinado principalmente pobre, la pequen~a burguesi'a y la
burguesi'a media; que el proletariado peruano ha madurado como Partido
Comunista de nuevo tipo capaz de dirigir la revolucio'n; que ya no
cabe revolucio'n democra'tica de viejo tipo sino una revolucio'n
burguesa de nuevo tipo; que este tipo y toda revolucio'n hoy solamente
puede cumplirse a trave's de la guerra popular, forma principal de
lucha, y las fuerzas armadas revolucionarias, forma principal de
organizacio'n.

Asi' establece el cara'cter de la sociedad peruana semifeudal,
semicolonial sobre la cual se desenvuelve un capitalismo burocra'tico,
fija los blancos de la revolucio'n, las tareas a emprender, define las
clases sociales y plantea la esencia de la revolucio'n democra'tica y
tambie'n co'mo se concreta hoy y su perspectiva.


 1. CARACTER DE LA SOCIEDAD PERUANA CONTEMPORANEA

Basa'ndose en el materialismo histo'rico analiza el proceso peruano y
muestra que en la vieja sociedad se desenvolvio' un orden agrario
basado en el ayllu, era un orden comunitario agrario y en e'ste recie'n
se empezaba a desarrollar una forma esclavista, el imperio incaico
erigido a trave's de guerras de dominacio'n; luego en el siglo XVI los
espan~oles trajeron un sistema feudal caduco y lo impusieron por las
armas contra la resistencia de los nativos y el Peru' devino en feudal
y colonial; posteriormente, con la emancipacio'n se rompe con el
dominio espan~ol, pero no asi' con el sistema feudal, los emancipadores
eran terratenientes y los campesinos no logran conquistar la tierra.
El siglo XIX expresa intensa pugna entre Inglaterra y Francia por
dominarnos; y, a mediados de siglo se dan brotes de capitalismo,
desenvolvie'ndose sobre la base feudal existente; y todo este proceso
en el Peru' va a significar un cambio: pasar de feudal a semifeudal y
de colonial a semicolonial.

Luego, caracterizando la sociedad peruana contempora'nea, el
Presidente Gonzalo dice: "... el Peru' contempora'neo es una sociedad
semifeudal y semicolonial en la cual se desenvuelve un capitalismo
burocra'tico"; cara'cter que si bien Maria'tegui lo definiera en el
punto 3 del Programa de la Constitucio'n del Partido es a la luz del
marxismo-leninismo-maoi'smo, principalmente del maoi'smo que el
Presidente Gonzalo ha demostrado co'mo el cara'cter semifeudal y
semicolonial se mantiene y desarrollan nuevas modalidades, y
particularmente co'mo es que se ha desarrollado el capitalismo
burocra'tico sobre esta base en todo el proceso de la sociedad
contempora'nea, problema de trascendencia para comprender el cara'cter
de la sociedad y de la revolucio'n peruana.

El capitalismo burocra'tico es una tesis fundamental del Presidente
Mao que no es au'n comprendida ni aceptada por todos los marxistas en
el mundo y que obviamente por razones histo'ricas no fuera conocida
por Maria'tegui y que el Presidente Gonzalo la aplica a las
condiciones concretas de nuestro pai's. Sustenta que para analizar el
proceso social contemporaneo hay que partir de tres cuestiones
i'ntimamente ligadas: los momentos que atraviesa el capitalismo
burocra'tico; el proceso del proletariado plasmado en su ma's alta
expresio'n: el Partido Comunista; y, el camino que ha de seguir la
revolucio'n. Asi', pues, nos ensen~a que en la sociedad peruana
contempora'nea se pueden diferenciar tres momentos a partir de 1895:
Io momento. Desarrollo del capitalismo burocra'tico. Constitucio'n del
PCP. Sen~alamiento y esbozo del camino de cercar las s ciudades desde
el campo; IIo momento. Profundizacio'n del capitalismo burocra'tico.
Reconstitucio'n del PCP. Establecimiento del camino de cercar las
ciudades desde el campo; y IIIo momento. Crisis general del
capitalismo burocra'tico. Direccio'n del PCP de la guerra popular.
Aplicacio'n y desarrollo del camino de cercar las ciudades desde el
campo.

Al mismo tiempo plantea que la sociedad peruana contempora'nea esta'
en crisis general, enferma, grave, incurable y so'lo cabe
transformarla a trave's de la lucha armada como lo viene haciendo el
Partido Comunista del Peru' dirigiendo al pueblo y, que no hay otra
solucio'n.

?Por que' es semifeudal? El Presidente Gonzalo plantea: "El caduco
sistema semifeudal sigue subsistiendo y marcando al pai's desde sus
bases ma's profundas hasta sus ma's elaboradas ideas y, en esencia,
manteniendo persistente el problema de la tierra, motor de la lucha
de clases del campesinado, especialmente pobre que es la inmensa
mayori'a", nos remarca que el problema de la tierra sigue subsistiendo
porque se mantiene relaciones semifeudales de explotacio'n
evolucionando la semifeudalidad, problema ba'sico de la sociedad que
se expresa en tierra, servidumbre y gamonalismo; condicio'n que
debemos verla en todos los aspectos, econo'mico, poli'tico e
ideolo'gico, en la base y en la superestructura; demuestra co'mo es que
el campesinado constituye alrededor de un 60% de la poblacio'n, que
durante siglos trabaja la tierra pero esta' atado a la gran propiedad
y a la servidumbre; nos ensen~a que existe gran concentracio'n de
tierras en pocas manos, con formas asociativas y no asociativas y, la
inmensa mayori'a del campesinado es campesinado pobre que no tienen
tierras o si las tienen son muy pocas dando asi' lugar al minifundio
sometido a la voracidad del latifundio.

Esta condicio'n aplasta al campesinado en un sistema de servidumbre
que como Lenin ensen~ara se presenta de una y mil formas pero su
esencia es la sujecio'n personal, asi' vemos formas centradas en
relaciones serviles como el trabajo gratuito en las SAIS, CAPS,
Grupos campesinos, en Cooperacio'n Popular, PAIT, PROEM, etc.; por lo
dema's, sabido es que en el campo de cada tres campesinos que pueden
trabajar, solamente uno trabaja y el Estado pretende canalizar la
mano de obra desocupada en beneficio del trabajo gratuito; tambie'n
podemos observar particularmente en la Sierra una economi'a auta'rquica
al margen de una economi'a nacional.

Reafirma'ndose en el marxismo-leninismo-maoi'smo, el Presidente
Gonzalo enarbola el principio de que la reforma agraria es la
destruccio'n de la propiedad terrateniente feudal, entrega individual
al campesinado bajo el lema de "Tierra para quien la trabaja" y que
se logra con guerra popular y nuevo Poder, dirigida por el Partido
Comunista; igualmente la tesis de Lenin de que existen dos caminos en
el agro: el terrateniente que es reaccionario, evoluciona la
feudalidad y lleva a viejo Estado y el campesino que es avanzado,
destruye la feudalidad y lleva a nuevo Estado.

Luego, certeramente sienta el cara'cter y los resultados de las leyes
agrarias dadas por el viejo Estado probando la subsistencia de la
semifeudalidad que hoy se pretende negar; caracteriza la Ley de Bases
de Pe'rez Godoy del 62, la Ley 15037 del 64 y la Ley 17716 del 69,
(esencialmente corporativa que fomenta la gran propiedad asociativa),
de ser tres leyes de compra-venta, ejecutadas por el aparato
burocra'tico del Estado para desarrollar el capitalismo burocra'tico;
advierte que la Ley de Fomento Agropecuario del 80 da por concluido
el problema de la tierra y a la vez propugna la propiedad asociativa
y el retorno de los gamonales para impulsar el capitalismo
burocra'tico, tambie'n bajo control de los grandes banqueros y directa
participacio'n del imperialismo yanki. Camino que prosigue el gobierno
aprista fascista y corporativo que vuelve a tomar la "reforma
agraria" fascista y corporativa de Velasco, lanzando voces de
"revolucionarizar el agro" para asi' tambie'n fortalecer el
gamonalismo, da por concluido el problema de la tierra y centra en
productividad, da ley de comunidades, ley de rondas campesinas a fin
de profundizar el capitalismo burocra'tico y llevarlo a todos los
rincones del pai's llamando a las masas a la corporativizacio'n,
apuntando a las comunidades campesinas como base de sus afanes
corporativos, a lo que igualmente sirven la creacio'n de las
microrregiones, las Regiones, CORDES y otros engendros fascistas y
corporativos. Todo esto, no significa sino nuevas modalidades de
concentracio'n de la vieja propiedad latifundista no destruida y es el
viejo camino terrateniente seguido en el Peru' contempora'neo que se
impulsara en los an~os 20, se profundizara en los 50 y especialmente
en los 60, prosiguie'ndose hasta hoy, en nuevas condiciones.

Este camino terrateniente se expresa poli'ticamente en el viejo
Estado a trave's del gamonalismo; como dice Maria'tegui, el gamonalismo
no designa so'lo una categori'a social y econo'mica sino todo un
feno'meno representado no tan so'lo por los gamonales propiamente
dichos sino tambie'n comprende una larga jerarqui'a de funcionarios,
intermediarios, agentes, para'sitos, etc., y que el factor central del
feno'meno es la hegemoni'a de la gran propiedad semifeudal en la
poli'tica y en el mecanismo del Estado contra el cual se debe atacar
en su rai'z. Y el Presidente Gonzalo destaca expresamente la
manifestacio'n de la semifeudalidad en la poli'tica y en el mecanismo
del Estado, al concebir que el gamonalismo es la manifestacio'n
poli'tica de la semifeudalidad sobre la cual se sostiene este re'gimen
de servidumbre en el que actu'an mandones y lacayos representantes del
viejo Estado en los ma's reco'nditos pueblos del pai's aunque cambien de
ropaje segu'n el gobierno de turno; factor contra el cual se dirige la
punta de lanza de la revolucio'n democra'tica en cuanto guerra agraria.

?Por que' es semicolonial? El Presidente Gonzalo nos ensen~a que la
economi'a peruana moderna nace subyugada por el imperialismo, fase
final del capitalismo caracterizado magistralmente como monopolista,
parasitario y agonizante; imperialismo que si bien consiente nuestra
independencia poli'tica, segu'n sirva a sus intereses, controla todo el
proceso econo'mico peruano: nuestras riquezas naturales, productos de
exportacio'n, industria, banca y finanzas; en si'ntesis, chupa la
sangre de nuestro pueblo, devora nuestras energi'as de nacio'n en
formacio'n y hoy adema's saltantemente nos exprime mediante la deuda
externa como lo hace con otras naciones oprimidas.

Primeramente se reafirma en la tesis de Lenin que el Presidente Mao
desarrollo' certeramente, para definir el cara'cter semicolonial de
nuestra sociedad. Lenin en si'ntesis planteo' que hay multitud de
formas de dominio imperialista pero dos son las ti'picas: colonia,
esto es el dominio completo del pai's imperialista sobre la nacio'n o
naciones oprimidas y, una forma intermedia: semicolonia, esto es
independiente poli'ticamente pero econo'micamente sometida, una
Repu'blica independiente pero que se encuentra sometida en la maran~a
ideolo'gica, poli'tica, econo'mica y militar del imperialismo por ma's
gobierno propio que tenga. Rechaza asi' lo que por los an~os 60 uso' el
revisionismo: "neocolonia", cuyo fondo es concebir que el
imperialismo aplica una forma ma's suave de dominio y los derivo' a la
caracterizacio'n de "pai's dependiente". Luego, aplicando la tesis del
Presidente Mao de que se abre un peri'odo de lucha contra las dos
superpotencias que pugnan por repartirse el mundo y que hay que
especificar el enemigo principal del momento, define que el
imperialismo principal que nos domina es el imperialismo yanqui pero
afirma, que hay que conjurar al socialimperialismo ruso que cada di'a
penetra ma's en el pai's, como tambie'n la accio'n de las potencias
imperialistas no superpotencias; asi' el proletariado al dirigir la
revolucio'n democra'tica no se ata a ninguna superpotencia ni potencia
imperialista y mantiene su independencia ideolo'gica, poli'tica y
organizativa. En conclusio'n, demuestra que la sociedad peruana sigue
siendo una nacio'n en formacio'n y que su cara'cter semicolonial
subsiste pudiendo verse en todos los campos y en las nuevas
condiciones.

En cuanto al capitalismo burocra'tico, el Presidente Gonzalo nos
plantea que comprenderlo es clave, sustantivo para entender la
sociedad peruana. Tomando las tesis del Presidente Mao nos ensen~a que
e'ste tiene cinco caracteres: 1) que el capitalismo burocra'tico es el
capitalismo que el imperialismo desenvuelve en los pai'ses atrasados,
que comprende capitales de los grandes terratenientes, los grandes
banqueros y los magnates de la gran burguesi'a; 2) ejerce explotacio'n
sobre el proletariado, el campesinado y la pequen~a burguesi'a y
restringe a la burguesi'a media; 3) atraviesa un proceso por el cual
el capitalismo burocra'tico se combina con el poder del Estado y
deviene capitalismo monopolista estatal, comprador y feudal, de lo
que se deriva que en un primer momento se desenvuelve como gran
capital monopolista no estatal y en un segundo, cuando se combina con
el Poder del Estado, se desenvuelve como capitalismo monopolista
estatal; 4) madura las condiciones para la revolucio'n democra'tica al
llegar a la cu'spide de su desarrollo; y, 5) confiscar el capitalismo
burocra'tico es clave para dar cima a la revolucio'n democra'tica y
decisivo para pasar a la revolucio'n socialista.

Al aplicarlo concibe que el capitalismo burocra'tico es el
capitalismo que genera el imperialismo en los pai'ses atrasados, atado
a la feudalidad que es caduca y sometido al imperialismo que es
u'ltima fase del capitalismo, que no sirve a las mayori'as sino a los
imperialistas, a la gran burguesi'a y a los terratenientes. Ya
Maria'tegui planteaba que los burgueses al crear bancos por ejemplo
generan un capital enfeudado al imperialismo y atado a la feudalidad;
el Presidente Gonzalo establece magistralmente que el capitalismo que
se desenvuelve en el Peru' es un capitalismo burocra'tico entrabado por
los grilletes subsistentes de la semifeudalidad que lo atan y por
otro lado sojuzgado al imperialismo que no permite desarrollar la
economi'a nacional, es, pues, un capitalismo burocra'tico que oprime y
explota al proletariado, al campesinado y a la pequen~a burguesi'a, y
que constrin~e a la burguesi'a media. ?Por que'? porque el capitalismo
que se desarrolla es un proceso tardi'o y no consiente sino una
economi'a para sus intereses imperialistas. Es un capitalismo que
representa a la gran burguesi'a, a los terratenientes y al campesinado
rico de viejo tipo, clases que constituyen una minori'a y explotan y
oprimen a las grandes mayori'as, a las masas.

Analiza el proceso que ha seguido el capitalismo burocra'tico en el
Peru', desde 1895 a la II Guerra Mundial, primer momento en que se
desarrolla, durante el cual en los an~os 20 la burguesi'a compradora
asume el control del Estado desplazando a los terratenientes pero
respetando sus intereses. Un segundo momento de la II Guerra Mundial
a 1980, de profundizacio'n, durante el cual una rama de la gran
burguesi'a deviene en burguesi'a burocra'tica, remonta'ndose al 39,
primer gobierno de Prado en que se inicia la participacio'n del Estado
en el proceso de la economi'a. Esta participacio'n, posteriormente ma's
y ma's creciente se debe a que la gran burguesi'a no es capaz por falta
de capitales de profundizar el capitalismo burocra'tico. Y asi'
comienza a generarse una contienda entre ambas facciones de la gran
burguesi'a, la burocra'tica y la compradora. En el 68 la burguesi'a
burocra'tica va a tomar la direccio'n del Estado a trave's de las
fuerzas armadas mediante el golpe militar de Velasco y va a generarse
un gran crecimiento de la economi'a del Estado, asi' las empresas
estatales por ejemplo, pasaron de 18 a 180; el Estado pasa, pues, a
ser motor de la economi'a dirigido por la burguesi'a burocra'tica, pero
es durante este momento que la economi'a entra en grave crisis. Y un
tercer momento de 1980 para adelante en que el capitalismo
burocra'tico entra en crisis general y a su destruccio'n final, momento
que se inicia con la guerra popular. Siendo un capitalismo que nace
cri'tico, enfermo, podrido, ligado a la feudalidad y sometido al
imperialismo, en este momento entra en crisis general, a su
destruccio'n y ninguna medida lo salvara', a lo ma's alargara' su agoni'a
y, por otro lado, como bestia agonizante se defendera' buscando
aplastar la revolucio'n.

Si vemos este proceso desde el camino del pueblo, en el primer
momento se constituyo' el PCP con Maria'tegui, el 28 y la historia del
pai's se dividio' en dos; en el segundo, se reconstituyo' el PCP como
Partido de nuevo tipo con el Presidente Gonzalo y se depuro' del
revisionismo; y en el tercero el PCP entro' a dirigir la guerra
popular, hito trascendental que cambia radicalmente la historia al
dar el salto cualitativo superior de concretar la toma del Poder por
medio de la fuerza armada y la guerra popular. Todo esto no prueba
sino el aspecto poli'tico del capitalismo burocra'tico que casi no se
resalta y que el Presidente Gonzalo lo considera parte clave: el
capitalismo burocra'tico madura las condiciones para la revolucio'n y
hoy al entrar a su parte final, madura las condiciones para el
desarrollo y triunfo de la revolucio'n.

Es tambie'n muy importante co'mo ve que el capitalismo burocra'tico
esta' conformado por el capitalismo monopolista no estatal y por el
capitalismo monopolista estatal, a esto sirve la diferenciacio'n que
hace de las dos facciones de la gran burguesi'a, la burocra'tica y la
compradora, para no caer a la cola de ninguna, problema que a nuestro
Partido llevo' a 30 an~os de ta'ctica equivocada. Es de importancia
concebirlo asi', pues de la confiscacio'n del capitalismo burocra'tico
por el Nuevo Poder deriva que se remate la revolucio'n democra'tica y
se avance a la revolucio'n socialista, ya que si so'lo se apuntara al
capitalismo monopolista estatal, se dejari'a libre la otra parte, el
capitalismo monopolista no estatal, y la gran burguesi'a compradora se
mantendri'a econo'micamente pudiendo levantar cabeza para arrebatar la
direccio'n de la revolucio'n y frustrar su pase a revolucio'n
socialista.

Pero adema's, el Presidente Gonzalo va a generalizar que el
capitalismo burocra'tico no es un proceso particular de China o del
Peru', sino que obedece a las condiciones tardi'as en que los
imperialismos sojuzgan a las naciones oprimidas de Asia, Africa y
Ame'rica Latina y cuando e'stas au'n no han destruido la feudalidad
subsistente y menos desarrollado capitalismo.

En si'ntesis, cuestio'n clave para comprender el proceso de la
sociedad peruana contempora'nea y el cara'cter de la revolucio'n es esta
tesis marxista-leninista-maoi'sta, pensamiento Gonzalo sobre
capitalismo burocra'tico, que es un aporte a la revolucio'n mundial y
que los marxista-leninista-maoi'stas, pensamiento Gonzalo asumimos.

?Que' tipo de Estado sostiene esta sociedad semifeudal y semicolonial
sobre la que se desenvuelve un capitalismo burocra'tico? Habiendo
analizado la sociedad peruana contempora'nea, basa'ndose en la
magistral tesis maoi'sta "Sobre la Nueva Democracia" que plantea que
los mu'ltiples sistemas de Estado en el mundo pueden reducirse a tres
tipos fundamentales, segu'n su cara'cter de clase: 1) repu'blica bajo la
dictadura de la burguesi'a, lo constituyen tambie'n los Estados de
vieja democracia y pueden incluirse los Estados bajo la dictadura
conjunta de terratenientes y gran burguesi'a; 2) repu'blica bajo
dictadura del proletariado, y 3) repu'blica bajo la dictadura conjunta
de las clases revolucionarias. El Presidente Gonzalo establece que el
cara'cter del viejo Estado reaccionario en el Peru' es del primer tipo,
de dictadura conjunta de terratenientes y grandes burgueses,
burocra'ticos o compradores que en colusio'n y pugna contienden por la
direccio'n del Estado; siendo la tendencia histo'rica en el Peru' que la
burguesi'a burocra'tica se imponga, lo que necesariamente implicara' una
muy aguda y larga lucha; estando hoy la burguesi'a burocra'tica al
mando del viejo Estado terrateniente-burocra'tico.

A la vez diferencia entre sistema de Estado y sistema de gobierno,
que son partes de una unidad; siendo el primero el lugar que ocupan
las clases dentro del Estado y el segundo la forma en que se organiza
el Poder, como lo ensen~a el Presidente Mao, destacando que lo
principal es definir el cara'cter de clase de un Estado ya que las
formas de gobierno que introduzcan pueden ser civil o militar, con
elecciones o de facto, demoliberal o fascista y siempre representara'n
la dictadura de las clases reaccionarias; al no ver asi' el viejo
Estado se cae en el error de identificar dictadura con re'gimen
militar y pensar que un gobierno civil no es dictadura ponie'ndose a
la cola de una de las facciones de la gran burguesi'a tras el cuento
de "defender la democracia" o "cuidarse de los golpes militares",
posiciones que en vez de destruir el viejo Estado lo sostienen y
defienden, tal es el caso de los revisionistas y oportunistas de la
Izquierda Unida.

Viejo Estado sometido al imperialismo, yanqui principalmente en
nuestro caso, sostenido en su columna vertebral que son las fuerzas
armadas reaccionarias y que cuenta con una burocracia cada vez ma's
creciente; teniendo las fuerzas armadas el mismo cara'cter del Estado
que sostienen y defienden.

El Presidente Gonzalo claramente nos dice: "Y es e'ste el sistema
social que usufructu'an y defienden a sangre y fuego las clases
dominantes y su amo imperialista yanqui, mediante su Estado
terrateniente-burocra'tico sustentado en su fuerza armada
reaccionaria; ejerciendo constantemente su dictadura de clase (de
gran burguesi'a y terratenientes), ya sea mediante un gobierno militar
de facto... o mediante gobiernos surgidos de elecciones y llamados
constitucionales..." y "...caduco sistema de explotacio'n dominante
destruye y sofrena las poderosas fuerzas creadoras del pueblo, las
u'nicas fuerzas capaces de la ma's profunda transformacio'n
revolucionaria...".



 2. BLANCOS DE LA REVOLUCION DEMOCRATICA

Nos ensen~a el Presidente Gonzalo que hay tres blancos en la
revolucio'n democra'tica: el imperialismo, el capitalismo burocra'tico y
la semifeudalidad, siendo uno de ellos principal segu'n el momento por
el que atraviese la revolucio'n; hoy en el peri'odo de la guerra
agraria el blanco principal es la semifeudalidad.

El imperialismo, para nosotros el yanqui principalmente porque es el
imperialismo principal que nos domina y que viene asegurando ma's su
dominio y remachando nuestra situacio'n de pai's semicolonial; pero
tambie'n conjurar la penetracio'n del socialimperialismo ruso y de
otras potencias imperialistas; utilizar las diversas facciones del
viejo Estado para agudizar sus contradicciones y aislar al enemigo
principal para golpearlo. El capitalismo burocra'tico montan~a
constante de la revolucio'n democra'tica que actu'a manteniendo la
semifeudalidad y la semicolonialidad al servicio del imperialismo. Y
la semifeudalidad que subsiste bajo nuevas modalidades pero que
constituye el problema ba'sico del pai's.



 3. TAREAS DE LA REVOLUCION DEMOCRATICA


1o Destruir el dominio imperialista, principalmente el yanqui para
nosotros, conjurando la accio'n de la otra superpotencia, el
socialimperialismo ruso y la de las otras potencias imperialistas. 2o
Destruir el capitalismo burocra'tico, confiscando el gran capital
monopolista estatal y no estatal. 3o Destruir la propiedad
terrateniente feudal confiscando la gran propiedad asociativa y no
asociativa, entrega individual de la tierra bajo el lema "Tierra para
quien la trabaja" a los campesinos pobres primero y principalmente.
4o Apoyar al capital medio al que se le permite trabajar imponie'ndole
condiciones. Todo lo cual implica derrumbar el viejo Estado a trave's
de la guerra popular con fuerza armada revolucionaria y la direccio'n
del Partido Comunista construyendo un nuevo Estado.


 4. CLASES SOCIALES EN LA REVOLUCION DEMOCRATICA

El Presidente Gonzalo define las clases sociales a las cuales unir:
proletariado, campesinado principalmente pobre, pequen~a burguesi'a y
la burguesi'a media segu'n las condiciones de la revolucio'n. Y las
clases contra las cuales apuntar: terratenientes de viejo y nuevo
cun~o y gran burguesi'a burocra'tica o compradora.

Nos dice el Presidente Gonzalo: "...el campesinado fuerza motriz
principal.... con una varias veces centenaria reivindicacio'n
fundamental `Tierra para quien la trabaja' que pese a su indesmayable
lucha au'n no logra satisfacerla"; "...el proletariado ... clase
dirigente de nuestra revolucio'n... que en larga lucha pujante arranca
mendrugos salariales y conquistas a sus explotadores para perderlos a
trave's de cada crisis econo'mica que la sociedad padece; un
proletariado que asi' se debate en un siniestro ci'rculo de hierro...";
"una pequen~a burguesi'a, de muy amplias capas, como corresponde a un
pai's atrasado, que ve destrozados sus suen~os al compa's de la
pauperizacio'n inexorable que el orden social imperante le impone"; y,
"una burguesi'a media, una burguesi'a nacional que de'bil y carente de
capitales se desenvuelve bamboleante y dual entre revolucio'n y
contrarrevolucio'n....". "Cuatro clases que histo'ricamente conforman
el pueblo y fuerzas motrices de la revolucio'n pero de ellas es el
campesinado principalmente pobre la fuerza motriz principal".

Da particular importancia a la organizacio'n cienti'fica de la
pobreza, tesis que viene desde Marx y que para nosotros implica
organizar al campesinado principalmente pobre y a las masas ma's
pobres de las ciudades, en Partido Comunista, Eje'rcito Guerrillero
Popular y Nuevo Estado que se concreta en Comite's Populares.
Establece una relacio'n, que hablar del problema campesino es hablar
del problema de la tierra, y hablar del problema de la tierra es
hablar del problema militar, y hablar del problema militar es hablar
del problema del Poder, del nuevo Estado al cual llegamos con
revolucio'n democra'tica dirigida por el proletariado a trave's de su
Partido, el Partido Comunista. Establece que en la guerra popular el
problema campesino es base y el militar es gui'a. Adema's, sin
campesinado en armas no hay hegemoni'a en el Frente. Es, pues, de gran
significacio'n comprender que el problema campesino es ba'sico y
sustento de toda la accio'n en la revolucio'n democra'tica, incluso en
la revolucio'n socialista es importante.

El proletariado es clase dirigente y, nos ensen~a que es la clase que
garantiza el rumbo comunista de la revolucio'n, que unido al
campesinado conforma la alianza obrero-campesina base del Frente;
proletariado que se concentra mayoritariamente en la capital y
proporcionalmente mayor que en China, pero que di'a a di'a va
decreciendo porcentualmente en el Peru', situacio'n especi'fica que se
nos presenta al aplicar la revolucio'n democra'tica por lo que hacemos
guerra popular en las ciudades como complemento. Clase que ha llegado
hoy a plasmar un Partido Comunista, marxista-leninista-maoi'sta,
pensamiento Gonzalo, partido que ha generado un Eje'rcito Guerrillero
Popular al que dirige absolutamente y un Nuevo Estado al que dirige
en dictadura conjunta, que en casi cerca de 20 an~os de reconstitucio'n
y 7 de direccio'n de la guerra popular ha impreso al pueblo un gran
salto histo'rico. Siendo vital comprender su papel dirigente en la
revolucio'n democra'tica, pues garantiza el rumbo correcto hacia el
comunismo; y, sin la direccio'n del proletariado la revolucio'n
democra'tica derivari'a en accio'n armada bajo direccio'n de la burguesi'a
y caeri'a bajo el tutelaje de una superpotencia o potencia
imperialista.

A estas dos clases se suma la pequen~a burguesi'a y juntas son el
tronco constante del Frente revolucionario, que no es sino un Frente
para la guerra popular y armazo'n de clases que conforman el nuevo
Estado, los Comite's Populares en el campo y el Movimiento
Revolucionario de Defensa del Pueblo en las ciudades.

En cuanto a la burguesi'a media, hoy no participa en la revolucio'n
pero sus intereses son respetados y no es blanco de la revolucio'n
democra'tica; es una clase que sufre restricciones cada vez mayores de
la reaccio'n pero su cara'cter es dual y en el proceso de la revolucio'n
democra'tica en unos momentos puede estar al lado de la revolucio'n. Si
no se tiene en cuenta los intereses de la burguesi'a media entonces la
revolucio'n cambiari'a de cara'cter, ya no seri'a democra'tica sino
socialista.

De todo esto deriva que el nuevo Estado que conformamos en la
revolucio'n democra'tica sea una dictadura conjunta, alianza de cuatro
clases dirigidas por el proletariado a trave's de su Partido, el
Partido Comunista: dictadura de obreros, campesinos, pequen~o
burgueses y bajo ciertas condiciones la burguesi'a nacional o media;
dictadura que hoy es de tres clases ya que la burguesi'a media no
participa en la revolucio'n pero sus intereses son respetados. Clases
que se conforman como una dictadura de Nueva Democracia en cuanto a
sistema de Estado, en Asamblea Popular en cuanto a sistema de
gobierno. 


 5. CONTRADICCIONES FUNDAMENTALES EN LA REVOLUCION DEMOCRATICA

Establece que en la revolucio'n democra'tica existen tres
contradicciones fundamentales: contradiccio'n nacio'n-imperialismo,
contradiccio'n pueblo-capitalismo burocra'tico y contradiccio'n
masas-feudalidad; de e'stas cualquiera puede ser la contradiccio'n
principal segu'n los peri'odos de la revolucio'n. Como nos desenvolvemos
hoy en una guerra agraria, si bien apuntamos a las tres, la
contradiccio'n principal es masas-feudalidad, la que tiene un proceso
de desarrollo en las distintas fases de la guerra, asi' en nuestro
caso la contradiccio'n principal masas-feudalidad se ha desenvuelto
como masas-gobierno, posteriormente como nuevo Estado-viejo Estado y
su perspectiva es Partido Comunista-fuerzas armadas reaccionarias.



 6. ETAPAS DE LA REVOLUCION

El Presidente Gonzalo nos ensen~a que la revolucio'n democra'tica es
indispensable primera etapa en las naciones oprimidas la que
atravesara' diversos peri'odos segu'n se resuelvan las contradicciones.
Concibe una relacio'n indesligable y un camino ininterrumpido entre
revolucio'n democra'tica y la segunda etapa que es la revolucio'n
socialista y su perspectiva es una serie de revoluciones culturales
para llegar al Comunismo sirviendo a la revolucio'n mundial. Por
tanto, cumplimos un programa ma'ximo y uno mi'nimo, el mi'nimo es el
programa de la revolucio'n democra'tica que va especifica'ndose en cada
peri'odo y que implica una nueva poli'tica: dictadura conjunta de
cuatro clases; nueva economi'a: confiscacio'n del gran capital
imperialista, del capitalismo burocra'tico y de la gran propiedad
terrateniente feudal y entrega individual de tierra a los campesinos
pobres principalmente; nueva cultura: nacional o sea
antiimperialista, democra'tica o sea para el pueblo y cienti'fica esto
es basada en la ideologi'a del marxismoleninismo-maoi'smo, pensamiento
Gonzalo. El programa ma'ximo implica tener en cuenta que como
comunistas apuntamos a eliminar las tres desigualdades entre ciudad y
campo, entre trabajo intelectual y manual y, entre obreros y
campesinos. Dos programas por los que damos nuestras vidas contra
toda clase de injurias, veja'menes y abyecciones, y so'lo los
comunistas podemos bregar porque la revolucio'n mantenga su rumbo.

Asi', el Presidente Gonzalo nos plantea: "?Esta revolucio'n
democra'tica que' es en esencia? es guerra campesina dirigida por el
Partido Comunista, pretende crear un nuevo Estado conformado por
cuatro clases para aplastar al imperialismo, la gran burguesi'a, los
terratenientes y de esa manera cumplir sus cuatro tareas. Asi', la
revolucio'n democra'tica tiene una forma principal de lucha: la guerra
popular, y una forma principal de oganizacio'n: la fuerza armada, es
pues, la solucio'n del problema de la tierra, del problema nacional,
de la destruccio'n del Estado terrateniente burocra'tico, de las
fuerzas armadas reaccionarias, columna que lo sustenta, para cumplir
el objetivo poli'tico de construir un nuevo Estado, un Estado de nueva
democracia y hacer la Repu'blica Popular de Nueva Democracia avanzando
de inmediato a la revolucio'n socialista. En si'ntesis, la revolucio'n
democra'tica se concreta en guerra campesina dirigida por el Partido
Comunista, toda otra modalidad no es sino servicio al Estado
terrateniente-burocra'tico".

En si'ntesis el Presidente Gonzalo demuestra la vigencia de las dos
etapas de la revolucio'n en las naciones oprimidas y establece que la
revolucio'n proletaria mundial tiene tres tipos de revolucio'n, por
tanto al plasmar la revolucio'n democra'tica el Partido Comunista del
Peru' esta' sirviendo a la revolucio'n mundial y el Presidente Gonzalo
esta' aportando a la revolucio'n mundial. Los
marxista-leninista-maoi'stas, pensamiento Gonzalo asumimos la li'nea
sobre la revolucio'n democra'tica establecida por el Presidente
Gonzalo.



 7. ?COMO SE APLICA HOY LA REVOLUCION DEMOCRATICA?

En ma's de siete an~os de guerra popular en el Peru' se demuestra la
justeza y correccio'n del pensamiento Gonzalo y vemos que el Partido
Comunista del Peru', con la Jefatura del Presidente Gonzalo, esta'
dirigiendo al campesinado, principalmente pobre, en armas, esta'
plasmando una dictadura conjunta de obreros, campesinos y pequen~o
burgueses bajo la hegemoni'a del proletariado, respetando los
intereses de la burguesi'a media, destruyendo trece siglos de Estado
reaccionario; dictadura que marcha en los Comite's Populares, hoy
clandestinos, expresiones del nuevo Estado que ejercen el Poder a
trave's de Asambleas Populares en las que todos opinan, eligen, juzgan
o sancionan aplicando la verdadera democracia y, no dudan en usar la
dictadura, coercio'n para mantener su poder y defenderlo de las clases
explotadoras, opresoras, gamonales o lacayos; especificando asi' una
nueva poli'tica y un avance en la toma del Poder desde abajo. Se esta'
destruyendo la base misma de la sociedad, la semifeudalidad e
introduciendo nuevas relaciones sociales de produccio'n aplicando una
nueva economi'a teniendo en cuenta la ta'ctica agraria de combatir la
evolucio'n de la semifeudalidad apuntando a la propiedad asociativa y
conjurando la no asociativa, neutralizar al campesinado rico, ganarse
al campesinado medio y apoyarse en el campesinado pobre; el programa
agrario "Tierra para quien la trabaja" mediante confiscacio'n y
entrega individual a trave's de un proceso: con planes de arrasamiento
cuyo objetivo concreto es destruir las relaciones semifeudales para
desarticular el proceso productivo dirigiendo la punta de lanza a
descoyuntar el poder gamonal con acciones armadas; aplicando siembras
y levantamiento de cosechas colectivas cuando au'n no tenemos el Poder
y el EGP suficientemente desarrollados, todos los campesinos trabajan
la tierra de todos y colectivamente favoreciendo siempre al
campesinado pobre principalmente y en caso de excedentes se fija una
especie de tributos y se reparte productos o semillas a los ma's
pobres y a los medios, las tierras de los campesinos ricos no se
tocan salvo si faltara pero se les impone condiciones; poli'tica que
ha tenido resultados altamente positivos, se beneficia a los ma's
pobres, se eleva la calidad de los productos y sobre todo se defiende
mejor; la perspectiva de esta poli'tica es invasio'n de tierras y
reparto individual. Tambie'n en zonas campesinas nuevas,
particularmente, hemos aplicado invasiones de tierras y reparto
individual prendiendo la lucha en el campo y perturbando los planes
del viejo Estado, del gobierno de turno, en una coyuntura especi'fica,
organizando la defensa armada. Hoy, hemos generalizado las invasiones
de tierras en todo el pai's. Adema's, se esta' logrando organizar la
produccio'n de todo un pueblo, intercambio de productos o semillas,
recojo de len~a o cochinilla, por ejemplo, tiendas comunales,
comercio, arrieraje. Proceso al que sirven las acciones en ciudades,
sabotajes contra organismos estatales demoburgueses o fascistas
corporativos, bancos estatales o particulares e imperialistas,
centros imperialistas de superpotencias o potencias, fabriles o de
"investigacio'n", empresas del capitalismo burocra'tico como por
ejemplo Centromin Peru'; tambie'n los aniquilamientos selectivos y las
campan~as de agitacio'n y propaganda armadas.

Y sobre esa nueva poli'tica y nueva economi'a se esta' levantando una
nueva cultura que late en los campesinos pobres principalmente; la
educacio'n ba'sica es un problema que nos merece fundamental atencio'n y
se desenvuelve bajo la coeducacio'n, educacio'n y trabajo y con un
programa ba'sico para los nin~os, adultos y para las masas en general;
es realmente importante. Los problemas de salud y de recreacio'n de
las masas son tambie'n de vital importancia. Asi', las masas esta'n
organizadas plasma'ndose su movilizacio'n, politizacio'n, organizacio'n y
armamento, apuntando a mar armado de masas, basadas en la ideologi'a:
el marxismo-leninismo-maoi'smo, pensamiento Gonzalo, bajo la direccio'n
del Partido, con la experiencia de la guerra popular y sobre todo y
principalmente en nuevo Poder, ejercie'ndolo, conquista'ndolo,
defendie'ndolo y desarrolla'ndolo, como Comite's Populares, Bases de
Apoyo y avanzando en la Repu'blica Popular de Nueva Democracia.

Esta es la revolucio'n democra'tica que el Partido en la sociedad
peruana esta' especificando, derrumbando el imperialismo, el
capitalismo burocra'tico y la semifeudalidad en el pai's a trave's de
una guerra popular unitaria, campo principal y ciudad complemento y
no la "revolucio'n democra'tica" pregonada falsamente por el actual
gobierno aprista, fascista y corporativo que niega el cara'cter de la
sociedad peruana, las clases y la lucha de clases, especialmente el
cara'cter de dictadura terrateniente-burocra'tico del viejo Estado, asi'
como la necesidad de la violencia para derrumbarlo. Revolucio'n
democra'tica marxista-leninista-maoi'sta, pensamiento Gonzalo que
constituye una llama ardiente y en expansio'n sirviendo a la
revolucio'n proletaria mundial y garantizada por la magistral
direccio'n del Presidente Gonzalo.


 ! ABAJO EL ESTADO TERRATENIENTE - BUROCRATICO !

 ! POR LA REPUBLICA POPULAR DE NUEVA DEMOCRACIA !

 ! VIVA LA REVOLUCION PERUANA !



 L I N E A     M I L I T A R




 INTRODUCCION

Enarbolando, defendiendo y aplicando el marxismo-leninismo-maoi'smo,
principalmente el maoi'smo, el Presidente Gonzalo ha establecido la
li'nea militar del Partido. En la I Conferencia Nacional Ampliada de
noviembre de 1979 fue acordada como centro de la li'nea poli'tica
general y la esta' desarrollando a lo largo de la guerra popular.

El Presidente Gonzalo ha integrado persistentemente la verdad
universal del marxismo-leninismo-maoi'smo con la pra'ctica concreta de
la revolucio'n peruana combatiendo y aplastando el revisionismo y a
li'neas oportunistas de derecha; aplicando el materialismo diale'ctico
a la cuestio'n de la guerra, por eso la li'nea militar expresa tambie'n
el pensamiento filoso'fico del Presidente Gonzalo y resume las leyes
de la guerra, de la guerra revolucionaria en general y de las leyes
especi'ficas de la guerra revolucionaria en el Peru'. La li'nea militar
es vital para nuestro trabajo ideolo'gico, poli'tico, militar,
econo'mico y cultural y nos permite diferenciar a la li'nea militar
proletaria de la li'nea militar burguesa.

La li'nea militar son las leyes que rigen la guerra popular para la
conquista del Poder y la defensa del mismo. Consta de tres elementos:
1) Guerra popular, que en nuestro caso se especifica como guerra
popular unitaria, campo principal, ciudad complemento; 2)
Construccio'n de las fuerzas armadas revolucionarias, que en nuestro
caso se especifica como Eje'rcito Guerrillero Popular, que tiene como
particularidad la incorporacio'n de la milicia para avanzar hacia el
mar armado de masas, y; 3) Estrategia y ta'ctica que se plasma a
trave's de campan~as de cerco y aniquilamiento y contracampan~as de
cerco y aniquilamiento, que en nuestro caso se especifica aplicando
planes poli'ticos y militares que cuentan con estrategia poli'tica y
estrategia militar concretados en campan~as con contenidos
especi'ficos.



 I. LA GUERRA POPULAR


 1. SOBRE LA GUERRA POPULAR EN EL PERU.

El Presidente Gonzalo reafirma'ndose en la ley de la violencia
revolucionaria como ley universal, asume la teori'a militar ma's alta
del proletariado establecida por el Presidente Mao: la guerra popular
que tiene validez universal y rige para todo tipo de pai'ses, debiendo
especificarse a las condiciones de cada revolucio'n. Asi' la guerra
popular mundial es la forma principal de lucha que el proletariado y
los pueblos oprimidos del mundo deben enarbolar para contraponerla a
la guerra mundial imperialista. Parte de que la guerra popular es una
guerra de masas y so'lo puede realizarse movilizando a las masas y
apoya'ndose en ellas. Dice: "Las masas nos dan todo, desde los
mendrugos del pan que se quitan de la boca hasta su preciosa sangre
que late junto a la de los combatientes y los militantes regando el
camino de la guerra popular por el nuevo Poder". Y que las masas
deben ser organizadas armadamente en el Eje'rcito guerrillero Popular;
en las Bases de apoyo todos los hombres y mujeres de cada Comite'
Popular esta'n organizados militarmente, en las ciudades tambie'n actu'a
el Eje'rcito Guerrillero Popular y se aglutina progresivamente a las
masas en las diversas organizaciones nuevas en y para la guerra
popular; el Movimiento Revolucionario de Defensa del Pueblo es la
concrecio'n del Frente en las ciudades y su objetivo es llevar a las
masas a la resistencia, servir a la guerra y en funcio'n de la futura
insurreccio'n.

Sostiene que para llevar adelante la guerra popular hay que tener en
cuenta cuatro problemas fundamentales: 1) La ideologi'a del
proletariado, el marxismo-leninismo-maoi'smo que debe especificarse en
un pensamiento gui'a, por eso nos basamos en el
marxismo-leninismo-maoi'smo, pensamiento Gonzalo, principalmente en
e'ste; 2) La necesidad del Partido Comunista del Peru' que dirige la
guerra popular; 3) La guerra popular especificada como guerra
campesina que sigue el camino de cercar las ciudades desde el campo;
y 4) Bases de apoyo o nuevo Poder, la construccio'n de las Bases de
apoyo, es la esencia del camino de cercar las ciudades desde el
campo.

Analiza el proceso histo'rico de nuestro pueblo y demuestra que e'ste
siempre ha luchado, que "se ha acunado y avanzado en la violencia
revolucionaria, es en ella, en sus diversas formas y gradaciones, que
nuestro pueblo conquisto' reivindicaciones, derechos y libertades,
pues nada le cayo' del cielo ni le fue dado, `malgrado lo que digan
los traidores' todo lo conquisto' en definitiva con violencia
revolucionaria, en ardorosa contienda contra la violencia
reaccionaria; asi' se conquistaron las ocho horas, asi' se conquistaron
tierras y se retuvieron, asi' se arrancaron derechos y se derrumbo'
tiranos. La violencia revolucionaria es, pues, esencia misma de
nuestro proceso histo'rico... es fa'cil entender que el desarrollo y
triunfo de la revolucio'n peruana, de nuestra revolucio'n democra'tica,
de la emancipacio'n del pueblo y de la clase, sera' lograda u'nicamente
a trave's de la ma's grandiosa guerra revolucionaria de nuestro pueblo,
alzando en armas a la masa a trave's de la guerra popular".

Saca la leccio'n de que los hechos poli'ticos y militares son los que
han definido los grandes cambios en el pai's, nos dice que primero se
da el hecho militar y despue's el cambio poli'tico. Asi' se reafirma en
que la guerra es la continuacio'n de la poli'tica por otros medios. Nos
ensen~a co'mo las masas de nuestro pueblo han luchado contra los
explotadores, asi' desde el siglo VII en que surge el Estado en el
Peru', las masas han combatido la opresio'n y explotacio'n. Que el
imperio incaico establecio' su dominacio'n a trave's de guerras de
conquista y se definio' su predominio en la batalla de Yahuarpampa
contra los Chancas para luego expandirse a trave's de guerras; e'ste
fue un hecho poli'tico y militar.

La conquista por la corona espan~ola fue otro hecho poli'tico y
militar que se impuso aplastando la resistencia de los indi'genas y
utilizando las luchas internas dentro de los conquistados; sin
embargo debe resaltarse entre otras la lucha de Manco Inca que
condujo una rebelio'n contra los espan~oles.

La imposicio'n del Virreinato fue otro hecho poli'tico y militar que
aplasto' a los propios conquistadores y para mantenerse tuvo que
enfrentar grandes levantamientos campesinos como el de Juan Santos
Atahualpa; y en 1780 el poderoso movimiento de Tu'pac Amaru que llego'
a levantar 100 mil hombres y se extendio' desde Cusco y Puno hasta
Bolivia, y puso en grave riesgo el dominio virreinal repercutiendo en
Argentina, Colombia y Me'xico y removio' Ame'rica; movimiento derrotado
pero que removio' y socavo' el Virreynato preparando asi' condiciones
para la Emancipacio'n; pero recordar que Tu'pac Amaru fue un cacique
para ver su cara'cter de clase.

La Emancipacio'n es otro hecho poli'tico y militar y tiene tres
momentos: primero, en el siglo XVIII levantamientos campesinos, Tu'pac
Amaru por ejemplo; segundo, levantamientos en ciudades, como la de
Zela en Tacna y las guerrillas, resalta'ndose las de Cangallo y Yauyos
a ma's de muchas otras; tercero, enfrentamiento de grandes eje'rcitos
que rematan las gestas libertarias con San Marti'n y Boli'var,
definie'ndose en la batalla de Ayacucho de 1824. Comprender que si
bien la Emancipacio'n fue dirigida por los criollos tuvo el me'rito de
romper con el dominio de la corona espan~ola; que San Marti'n fue un
gran estratega militar y Boli'var demostro' condiciones de estratega
poli'tico y militar, ambos combatieron por emancipar varios pai'ses de
Ame'rica sin buscar beneficio alguno, mostrando que para servir a una
gran causa hay que poner siempre por delante el intere's general y
nunca el personal, y esto sin ser comunistas.

En la Repu'blica segui'an mandando los terratenientes pero enfrentando
a sangre y fuego grandes luchas campesinas, entre ellas la de
Atusparia y Uscho Pedro o la de Llaccolla en Ocros. Aqui' tenemos el
negro capi'tulo de la guerra con Chile donde se enfrentaron ambos
pai'ses movidos por los intereses de los ingleses y de los franceses
que buscaban nuestras riquezas del guano y el salitre; guerra que
freno' el incipiente desarrollo capitalista del pai's y mostro' el sucio
papel de las clases dominantes, parte de las cuales capitularon ante
Chile; pero hay que resaltar la heroica resistencia de las masas
contra el invasor en defensa del pueblo y la integridad territorial,
resistencia que tuvo especial fuerza en las serrani'as del Centro-Sur
del pai's donde se formaron las guerrillas; Ca'ceres, que era un
militar terrateniente, cumplio' un papel importante en esa
circunstancia.

La guerra con Chile que se dio' desde 1879 a 1883, llevo' al
hundimiento de la economi'a peruana; para entrar recie'n en 1895 al
comienzo del capitalismo burocra'tico que inicia el desarrollo de la
sociedad peruana contempora'nea. El siglo XIX nos va a dejar el pasar
de ser colonia a ser semicolonia y de ser feudal a ser semifeudal y
comienza a desarrollarse el capitalismo burocra'tico ligado al
imperialismo yanqui que va a desplazar a los ingleses. Surge el
proletariado moderno y cambia los te'rminos de la lucha poli'tica.

De todo este proceso histo'rico salen las siguientes lecciones: que
el pueblo siempre ha luchado, no es paci'fico y aplica la violencia
revolucionaria con los medios que tiene a su alcance; que las luchas
campesinas son las que ma's han remecido los cimientos de la sociedad
y que e'stas no han podido triunfar porque les falto' la direccio'n del
proletariado representado por el Partido Comunista; y que los hechos
poli'ticos y militares definen los grandes cambios sociales.

Desde la posicio'n de la li'nea militar, el Peru' contempora'neo tiene
tres momentos ligados a la aparicio'n del proletariado que funda su
Partido para tomar el Poder a trave's de la violencia revolucionaria,
especificando su camino, lo que se sintetiza en el proceso de la
li'nea militar del Partido.

En el primer momento, de 1895 a 1945, se constituye el Partido
Comunista del Peru' y en cuanto a la li'nea militar Maria'tegui
establece el "Sen~alamiento y esbozo del camino". Las heroicas luchas
obreras por salario, jornada de ocho horas y condiciones de trabajo,
los movimientos campesinos de la Sierra Sur del pai's por tierras y
los del proletariado agri'cola, a ma's de las luchas de los
universitarios por la reforma van a ser un complejo agudizamiento de
la lucha de clases en que el proletariado peruano madura y Maria'tegui
funda el Partido Comunista del Peru', el 7 de octubre de 1928, bajo el
marxismo-leninismo.

Sen~ala y esboza ideas fundamentales sobre la violencia
revolucionaria, dice: "no hay revolucio'n mesurada, equilibrada,
serena, pla'cida", "el Poder se conquista a trave's de la violencia...
se conserva el Poder so'lo a trave's de la dictadura". Concibe la
guerra como prolongada: "una revolucio'n no se cumple sino en muchos
an~os. Con frecuencia tiene peri'odos alternados de predominio de las
fuerzas revolucionarias y de predominio de las fuerzas
contrarrevolucionarias"; establece la relacio'n entre poli'tica y
guerra; comprendio' que la revolucio'n genera un eje'rcito de nuevo tipo
con tareas propias y diferentes a las de los explotadores; asi'
tambie'n comprendio' el papel del campesinado y la participacio'n vital
de la clase obrera dirigente; que la revolucio'n bajara' de los Andes,
que "abatida la feudalidad latifundista, el capitalismo urbano
carecera' de fuerzas para resistir a la creciente clase obrera"; que
para que haya revolucio'n se necesita fusiles, programa y doctrina;
concebi'a la revolucio'n como una guerra total en la que se
conjuncionan los elementos poli'ticos, sociales, militares, econo'micos
y morales y cada bando pone en tensio'n y mueve todos los recursos que
puede. Rechazo' totalmente un camino electorero.

Muerto Maria'tegui, en abril de 1930, la derecha con Ravines va a
usurpar la direccio'n del Partido y se produce el cuestionamiento y la
negacio'n del camino de Maria'tegui, de palabra invocan insurreccio'n
pero caen en electorerismo. El llamado "Congreso de Constitucio'n" del
Partido de 1942 sanciona la ta'ctica capituladora de la "Unio'n
nacional", tanto en la poli'tica interna como en la internacional. El
Partido va a ser influenciado por las ideas browderistas, que son un
antecedente del revisionismo contempora'neo, donde hay un claro
abandono de la violencia revolucionaria, una ta'ctica electorera y
centrar en el "Frente Democra'tico Nacional". Sin embargo, la li'nea
roja pugno' por defender las posiciones marxista-leninistas aunque fue
duramente combatida y la lucha interna se resolvi'a a trave's de
expulsiones.

En el segundo momento, de 1945 a 1980, se reconstituye el Partido
Comunista del Peru' y en cuanto a li'nea militar el Presidente Gonzalo
establece la "Definicio'n y Bases del Camino". Este segundo momento
tiene dos partes: La primera del 45 al 63 que es de "Nuevos impulsos
por el desarrollo del Partido e inicios de la lucha contra el
revisionismo" y la segunda parte, del 63 al 80 que es del
"Establecimiento de la li'nea poli'tica general y reconstitucio'n del
Partido".

En la primera parte del segundo momento, a mediados de la de'cada del
50 se inicia la lucha por reactivar el Partido que habi'a quedado
deshecho despue's del golpe de Estado de Odri'a. Posteriormente, en el
Partido comienza a abrirse paso la lucha contra el revisionismo; este
proceso se da en medio de la repercusio'n de la revolucio'n cubana y
principalmente porque empieza a desenvolverse a nivel mundial la
lucha entre marxismo y revisionismo. Comienza a discutirse el camino
de la revolucio'n, se vuelve a hablar de lucha armada y en el IV
Congreso del Partido, en 1962, se acuerda que en el Peru' son
factibles las llamadas "dos vi'as": "la paci'fica y la violenta",
asimismo que "la revolucio'n puede seguir el camino de cercar las
ciudades desde el campo como de la ciudad al campo", pero, pese a
esta palabreri'a en esencia subsisti'a el viejo electorerismo
concretado entonces en el llamado "Frente de Liberacio'n Nacional",
estaba el revisionismo de Jruschov. Aqui' empieza a destacarse las
posiciones poli'ticas del Presidente Gonzalo que sienta bases de la
li'nea roja y adhiere a las posiciones del Presidente Mao en la lucha
entre marxismo y revisionismo.

En la segunda parte del segundo momento, de 1963 a 1980, tenemos el
"Establecimiento de la li'nea poli'tica general y reconstitucio'n del
Partido", esta tarea la llevo' adelante el Presidente Gonzalo
constituyendo la fraccio'n roja del Partido en una intensa brega de
ma's de quince an~os y a trave's de tres poli'ticas estrate'gicas:

Del 63 al 69 guio' a la fraccio'n roja bajo la poli'tica estrate'gica de
seguir el "Camino de cercar las ciudades desde el campo"; del 69 al
76 guio' al Partido con la poli'tica estrate'gica de "Reconstitucio'n del
Partido para la guerra popular" y del 76 al 79 con la poli'tica
estrate'gica de "Culminar la Reconstitucio'n y Sentar Bases" para el
inicio de la lucha armada.

Durante la primera poli'tica estrate'gica de seguir el "Camino de
cercar las ciudades desde el campo", los comunistas del Peru' son
conmovidos profundamente por la lucha entre marxismo y revisionismo y
las posiciones marxistas calan en la organizacio'n. En la de'cada del
60 va a darse un gran movimiento campesino que movilizo' 300 a 500 mil
campesinos que lucharon por la tierra pero que no se convirtio' en
lucha armada por una direccio'n revisionista; se va a producir un gran
movimiento de lucha huelgui'stica en la clase obrera, tambie'n la lucha
universitaria se desarrolla a ma's alto nivel. Todo esto va a
repercutir en el Partido y el Presidente Gonzalo va a forjar a la
fraccio'n roja en Ayacucho, con ideas claras de que el Partido es para
tomar el Poder, que debe basarse en la teori'a marxista; desencadena
una lucha frontal contra el revisionismo que teni'a su centro en la
Unio'n Sovie'tica, adhiere firmemente a las posiciones del Partido
Comunista de China y principalmente del Presidente Mao; plantea que:
"el campo es un poderoso fermento revolucionario", "al campo y a los
campesinos pobres hay que prestar especiali'sima atencio'n", que
"nuestra revolucio'n sera' del campo a la ciudad" y confluye con las
distintas bases del Partido para expulsar al revisionismo y a sus
encallecidos representantes Jorge del Prado, Acosta, Juan Barrio, en
la IV Conferencia Nacional, enero del 64. Asi' nuestro Partido va a
ser uno de los primeros en romper y expulsar al revisionismo de sus
filas.

El Presidente Gonzalo se aboco' a parar el Partido en el Comite'
Regional de Ayacucho; puso el centro del trabajo partidario en el
campo; en la ciudad organizo' a las masas pobres en la Federacio'n de
Barrios, reorganizo' el Frente Estudiantil Revolucionario; pero lo
trascendental es que pese a la oposicio'n de la nueva direccio'n
central monto' el "Trabajo especial" aplicando un acuerdo partidario;
esto es, el trabajo militar del regional y le dio' tres funciones:
poli'tica, militar y logi'stica; posteriormente, en aguda lucha de dos
li'neas contra las posiciones de la direccio'n central que queri'a
controlar el trabajo militar, combatio' el militarismo, el
mercenarismo y el foquismo. En estas circunstancias se van a dar las
guerrillas del MIR, posicio'n que expresa la lucha de nuestro pueblo
desde un punto de vista pequen~o burgue's, sigue una li'nea militarista
y soslaya al Partido, y a pesar del desfasamiento con el ascenso
campesino mostraba la factibilidad de la lucha armada como
perspectiva, siempre y cuando fuera dirigida por una li'nea justa y
correcta y bajo la direccio'n del Partido; por eso el Presidente
Gonzalo se opuso a que el Partido se disuelva y se ponga a la cola
del MIR y del ELN en un supuesto Frente. En 1967, en la reunio'n de
setiembre del Buro' Poli'tico Ampliado nos va a plantear un Plan
Estrate'gico donde esta'n un conjunto de medidas que debi'a tomar el
Comite' Central para la construccio'n de los tres instrumentos,
teniendo como tarea principal el formar las fuerzas armadas que era
acuerdo de la V Conferencia Nacional del 65; esto se da en medio de
una lucha de fracciones donde especialmente las fracciones de "patria
roja" y la del liquidacionismo de derecha de Paredes contienden por
copar la direccio'n del Partido, y Paredes pretende reeditar la
ta'ctica de ponerse a la cola de una faccio'n de la gran burguesi'a y
los de "patria roja" se van a desbordar en oportunismo de derecha.

Durante la segunda poli'tica estrate'gica de "Reconstituir el Partido
para la guerra popular", el Presidente Gonzalo va a plantear que
subyace el revisionismo dentro del Partido y que es necesario la
reconstitucio'n del mismo sobre la base de unidad partidaria: el
marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung, el pensamiento de
Maria'tegui y la li'nea poli'tica general; posiciones que fueron
combatidas por las otras dos fracciones mencionadas y con el mal
manejo de la lucha de dos li'neas que hizo Paredes va a llevar a la
explosio'n del Partido. El Presidente Gonzalo comprendio' la necesidad
de la reconstitucio'n del Partido y la necesidad de librar una lucha
interna por concretarla, barriendo el revisionismo como lo prueban
los editoriales que escribio' en Bandera Roja de diciembre del 67
"Desarrollar a fondo la lucha interna" y la de abril de 1968
"Profundizar e intensificar la lucha interna en la pra'ctica
revolucionaria". Va a trabajar por concretar la violencia
revolucionaria en guerra popular, en el camino de cercar las ciudades
desde el campo cumpliendo la tarea principal que demandaba el
Partido: la construccio'n de las fuerzas armadas revolucionarias,
planteando que la base insustituible es el desarrollo del trabajo
campesino revolucionario, que sin un buen trabajo en las masas
campesinas, esto es, orientado por el marxismo-leninismo-pensamiento
Mao Tsetung, dirigido por el Partido Comunista no puede haber
desarrollo de la fuerza armada ni de la guerra popular. Luego, dijo
que no so'lo hay que retomar la vigencia de Maria'tegui sino
desarrollarlo. Establece el Programa Agrario del Partido, en mayo del
69 y el 72 establece el Plan Estrate'gico del Comite' Regional de
Ayacucho. Derrota al liquidacionismo de derecha y en el Partido
quedan dos fracciones: la fraccio'n roja fundamentalmente en Ayacucho,
dirigida por el Presidente Gonzalo y la fraccio'n "bolchevique" que
principalmente actuaba en Lima, los asi' llamados "bolcheviques"
desarrollaron una li'nea liquidacionista de izquierda, forma de
revisionismo que aislaba al Partido de las masas, concebi'an que bajo
el fascismo no se podi'a luchar, que bastaba li'nea y en lo militar se
oponi'an a la guerra popular; fueron aplastados y sus cabezas huyeron,
el 75.

Durante la tercera poli'tica estrate'gica de "Culminar la
Reconstitucio'n y Sentar Bases" para iniciar la lucha armada, el
problema era culminar, dar por terminada la Reconstitucio'n del
Partido y sentar bases para iniciar la lucha armada; esto se va a
definir en el VII Pleno de abril del 77 en que todo el Partido va a
trabajar bajo la consigna de "Construir en funcio'n de la lucha
armada", en lucha contra los inicios de la li'nea oportunista de
derecha que deci'a que Velasco habi'a hecho la reforma agraria, que
habi'a que organizar a los campesinos en torno a la Confederacio'n
Campesina del Peru' y que la guerra popular habi'a que hacerla por las
"reivindicaciones ma's sentidas de las masas" olvida'ndose del problema
de la tierra y del Poder. Y, en las ciudades desarrollaron
"obrerismo" centrando a la clase en gremialismo y oponie'ndose a que
cumpliera su papel dirigente. Aplastadas estas posiciones, el
Presidente Gonzalo pone en marcha el "Plan Nacional de Construccio'n",
en junio del 77; decenas de cuadros son desplazados al campo en
funcio'n de las necesidades estrate'gicas de la guerra popular y de
construir Comite's Regionales teniendo en cuenta las futuras Bases de
Apoyo. En el VIII Pleno, de julio del 78 establece el "Esquema para
la lucha armada", e'ste en esencia nos plantea que la guerra popular
en el Peru' debe desarrollar la guerra popular como una unidad tanto
en campo como en ciudad, siendo el campo el teatro principal de las
acciones armadas, siguiendo el camino de cercar las ciudades desde el
campo y, adema's tener en cuenta el proceso histo'rico social del pai's
en lo militar especialmente, la importancia de la Sierra y
principalmente del Centro al Sur en nuestra historia, la importancia
de la Capital y ubicar al Peru' dentro del consorcio de Ame'rica
Latina, en Sudame'rica, particularmente, y dentro del contexto
internacional y la revolucio'n mundial. Todo el Partido entro' a
reorganizacio'n general ponie'ndose el centro en el campo para
desarrollar la forma principal de lucha y la forma principal de
organizacio'n y se pusieron bases de la construccio'n de los tres
instrumentos de la revolucio'n.

En si'ntesis, todo el proceso de la Reconstitucio'n nos deja un
Partido de nuevo tipo preparado para iniciar la guerra popular y
dirigirla hasta la conquista del Poder en todo el pai's, proceso en el
cual se forjo' el contingente histo'rico que con la ideologi'a del
proletariado y bajo la direccio'n del Presidente Gonzalo estaba presto
a asumir la conquista del Poder a trave's de la guerra popular.

En el tercer momento del Partido, de 1980 a adelante, el Partido
entra a dirigir la guerra popular y en cuanto a li'nea militar se
plasma la "Aplicacio'n y desarrollo del Camino"; este tercer momento
tiene cuatro hitos: 1) Definicio'n; 2) Preparacio'n; 3) Inicio; 4)
Desarrollo de la guerra de guerrillas.

1) Definicio'n. En esencia, el Partido toma el acuerdo histo'rico y
trascendental de iniciar la guerra popular en el Peru', fue definido
en el IX Pleno Ampliado de Junio del 79. Acuerdo que fuera logrado en
medio de tres intensas luchas: la primera, contra la li'nea
oportunista de derecha que se oponi'a a iniciar la lucha armada
negando situacio'n revolucionaria, inexistencia de condiciones y que
habi'a "estabilidad"; se los expulso' y el Partido acordo' una nueva
etapa y una nueva meta. La segunda lucha fue contra una nueva li'nea
derechista que consideraba que iniciar la lucha armada era imposible,
que era un "suen~o", que no habi'a necesidad de tomar ese acuerdo
porque era cuestio'n de principio. La tercera lucha fue con las
divergencias en la izquierda, en la que se vieron los matices sobre
co'mo desarrollar la guerra popular establecie'ndose que el matiz
proletario era el del Presidente Gonzalo y por lo tanto era el que
debi'a imponerse; todo el Partido hizo un compromiso de guiarse por la
direccio'n del Presidente Gonzalo.

En cuanto a la construccio'n de las fuerzas armadas se tomo' la medida
de formar cuadros militares, grupos propios para accio'n y minar las
fuerzas reaccionarias apuntando a soldados. En estrategia y ta'ctica
se replanteo' el sistema orga'nico.

2) Preparacio'n. En este hito se sanciona el Programa del Partido, la
li'nea poli'tica general de la revolucio'n peruana y los Estatutos
partidarios, se resuelven problemas de estrategia poli'tica referentes
a la violencia revolucionaria, la guerra popular y Partido, Eje'rcito
y Frente Unico y se asume la siguiente Decisio'n: "!Forjar en los
hechos la I Compan~i'a! Florezca la violencia concretada en iniciar y
desarrollar la lucha armada; abramos con plomo y ofrendemos nuestra
sangre para escribir el nuevo capi'tulo de la historia del Partido y
nuestro pueblo y forjemos en los hechos la I Compan~i'a. Peru', 3 de
diciembre de 1979".

El Partido preparo' la lucha armada tratando dos cuestiones: 1)
Problemas de Estrategia Poli'tica que dan el contenido, los objetivos
de la guerra popular en perspectiva y en lo inmediato, asi' como las
directrices que ha de tener la guerra popular, los planes militares y
la construccio'n de los tres instrumentos y su ligazo'n con el nuevo
Poder; 2) El Inicio de la lucha armada, este problema capital
decisivo, merecio' especiali'sima atencio'n del Presidente Gonzalo quien
establecio' el "Plan de Inicio" guiado por la consigna "!Iniciar la
lucha armada!" que era la condensacio'n de la poli'tica principal que
debi'a plasmarse militarmente, y cuyo contenido comprendi'a: Primero,
las tareas poli'ticas a cumplir, esto es iniciar la lucha armada,
boicotear las elecciones, impulsar armadamente la lucha armada por la
tierra y sentar las bases de lo nuevo especialmente del Poder;
segundo, formas de lucha: guerrilla, sabotaje, propaganda y agitacio'n
armadas, aniquilamiento selectivo; tercero, formas orga'nicas y
militares: destacamentos armados, con o sin armas modernas; cuarto,
cronograma, di'a del inicio y duracio'n del Plan, acciones simulta'neas
para fechas especi'ficas; quinto, consignas: "!Lucha Armada!",
"!Gobierno de obreros y campesinos!" y "!Abajo el nuevo gobierno
reaccionario!".

La Preparacio'n se dio en lucha contra las posiciones derechistas que
negaban condiciones y deci'an que el Partido no estaba preparado o que
las masas no nos iban a apoyar, desertando el cabeza de estas
posiciones las cuales fueron aplastadas.

3) Inicio. El 17 de Mayo de 1980 se inicio' la guerra popular en el
Peru', "fue un desafiante golpe poli'tico de gran trascendencia que
desplegando rebeldes banderas rojas e izando hoces y martillos
proclamaba `La rebelio'n se justifica' y `El Poder nace del fusil',
convocando al pueblo, al campesinado pobre en especial a ponerse en
pie armadamente, a encender la hoguera y estremecer los Andes, a
escribir la nueva Historia en los campos y entresijos de nuestra
tumultuosa geografi'a, a derrumbar los podridos muros del orden
opresor, a conquistar las cumbres, a asaltar los cielos con fusiles
para abrir la nueva aurora. Los comienzos fueron modestos, casi sin
armas modernas, se combatio', se avanzo' y construyo' de lo pequen~o a lo
grande y del material de'bil, fuego inicial, devino el gran incendio
turbulento y rugiente que se expande sembrando revolucio'n y
explosionando ma's impetuosa guerra popular".

Este tercer hito duro' de mayo a diciembre del 80 y se resolvio' el
problema de co'mo iniciar la lucha armada, de pasar de efectivos de
paz a efectivos de guerra, fue clave la militarizacio'n del Partido a
trave's de acciones y el magistral Plan de Inicio; asi' nacio' lo nuevo:
la forma principal de lucha, la lucha armada y la forma principal de
organizacio'n, los destacamentos y pelotones. Las acciones ma's
destacadas en el campo fueron las acciones guerrilleras de Ayrabamba
y Aysarca y en la ciudad el incendio al Municipio de San Marti'n;
siendo el boicot a las elecciones en el pueblo de Chuschi la accio'n
que dio inicio a la guerra popular. Este plan se cumplio' derrotando
las posiciones derechistas que deci'an que el Plan era "hoxhista" y
que las acciones se centraban en la ciudad, pues potenciaban la
apariencia y confundi'an la esencia, ya que la propaganda reaccionaria
daba grandes titulares a los sabotajes en ciudades y minimizaba las
acciones en el campo. Es una especificacio'n de la guerra popular en
el Peru' hacer del campo el teatro principal de las acciones y de las
ciudades complemento necesario.

4) Desarrollo de la guerra de guerrillas. Se ha cumplido a trave's de
tres planes militares: Desplegar la guerra de guerrillas, Conquistar
Bases y Desarrollar Bases.

En cuanto a Desplegar la guerra de guerrillas se cumplio' con un plan
que duro' de mayo 81 a diciembre 82 y tiene un peri'odo previo, de
enero 81. "Abrir zonas guerrilleras en funcio'n de Bases de Apoyo";
implico' un salto ideolo'gico-poli'tico al poner como base de unidad
partidaria el marxismo-leninismo-maoi'smo, pensamiento gui'a del
Presidente Gonzalo; militarmente se abrieron las guerrillas como un
abanico en todo el pai's. "Conquista'ndose armas y medios, Removiendo
el campo con acciones armadas y Batir para avanzar hacia las Bases de
Apoyo" planes parciales cumplidos siendo el u'ltimo "Batir" el eslabo'n
con el siguiente plan; se avanzo' en arrasar las relaciones feudales
de produccio'n apuntando contra el gamonalismo como punta de lanza y
combatiendo los operativos policiales conjuntos; se cumplieron
multitud de asaltos a puestos policiales y aniquilamientos selectivos
al poder gamonal, genera'ndose una gran movilizacio'n de masas
campesinas que se incorporaban a las milicias, dando lugar a un vaci'o
de Poder de la reaccio'n y surgen asi' y se multiplican los Comite's
Populares. Aparecen asi' y se especifican las Bases de Apoyo.

Resaltemos las acciones como el asalto a la ca'rcel de la ciudad de
Ayacucho do'nde por primera vez actuo' la Compan~i'a, se jaqueo' la ciudad
y se arranco' decenas de prisioneros de guerra; los asaltos a los
puestos policiales de Vilcashuama'n, de Totos, de San Jose' de Secce;
los sabotajes a la red ele'ctrica y a las vi'as de comunicacio'n;
arrasamientos como los de Pincos, Toxama, Allpachaca, Huayllapampa
entre otros. En las ciudades los sabotajes al capitalismo burocra'tico
y al imperialismo, asi' como el apoyo a las huelgas con acciones
armadas.

Aqui' las posiciones derechistas que se combatieron fueron las de
poder personal y feudo y tambie'n el retroceso en los hechos.
Desplegar la guerra de guerrillas nos dio la ma's importante
conquista: el nuevo Poder, los Comite's Populares clandestinos que son
el sustento de las Bases de Apoyo.

Ante el avance de la guerra popular el gobierno reaccionario de
Belau'nde lanzo' desde el comienzo mismo la persecucio'n, la represio'n,
la tortura, la ca'rcel y la muerte sobre los militantes, combatientes
y las masas; han montado operativos policiales independientes y
conjuntos de sus fuerzas policiales, Guardia Civil, Guardia
Republicana, Polici'a de Investigaciones, a ma's de los cuerpos
antisubversivos como los "sinchis". Promulgaron el D.L. No 046
verdadera ley terrorista que viola los ma's elementales principios del
derecho penal burgue's; pero el resultado de todos sus planes ha sido
el ma's rotundo fracaso, las masas rechazaron y resistieron la
agresio'n. Ante el surgimiento del nuevo Poder se quebro' la reticencia
del gobierno de Belau'nde, que al comienzo minimizo' el problema para
guardar su falsa imagen democra'tica y se impuso la necesidad de clase
de los explotadores, de los grandes burgueses y terratenientes bajo
amparo del imperialismo yanqui, principalmente, y se encomendo' a las
fuerzas armadas (Eje'rcito, Marina de Guerra y Fuerza Ae'rea), a la
columna vertebral del Estado, el restablecimiento del o'rden pu'blico
con el apoyo de las fuerzas policiales, poniendo en estado de
emergencia y bajo control poli'tico-militar a la regio'n de Ayacucho,
Apuri'mac y Huancavelica desde Diciembre del 82 hasta hoy.

El Presidente Gonzalo, ante el desarrollo de la guerra popular y la
respuesta contrarrevolucionaria, que implicaba un salto cualitativo,
planteo' el Gran Plan de Conquistar Bases en el Comite' Central
Ampliado de Enero-Marzo del 83 donde definio' las cuatro tareas
poli'ticas: reorganizacio'n general del Partido, creacio'n del Eje'rcito
Guerrillero Popular, del Frente Revolucionario de Defensa del Pueblo
y su concrecio'n como Comite's Populares en el campo y como Movimiento
Revolucionario de Defensa del Pueblo en las ciudades y el Plan
Militar de Conquistar Bases. Poli'ticamente, la contradiccio'n nuevo
Estado - viejo Estado se fue abriendo paso y bajo la consigna de
"Defender, desarrollar y construir" las Bases de Apoyo se desarrolla
una dura contienda armada en la que la reaccio'n lucha por restablecer
el viejo Poder y la revolucio'n por contrarrestablecer el nuevo Poder,
esto es lo que llamamos lucha entre restablecimiento y
contrarrestablecimiento y abarca los an~os 83 y 84. Se especificaron
Planes militares para los zonales aplicando la ta'ctica de dar vueltas
y golpear el punto de'bil del enemigo; se cumplieron dos campan~as
exitosas en las que el nuevo Poder salio' templado pasando su primera
prueba de fuego; el Partido se fogueo' y el Eje'rcito Guerrillero
Popular se desarrollo'.

Las fuerzas armadas reaccionarias condujeron la guerra
contrarrevolucionaria siguiendo las concepciones de su amo el
imperialismo yanqui, la teori'a establecida por e'ste sobre la guerra
contrarrevolucionaria en base a su experiencia, principalmente a la
extrai'da de Vietnam y, particularmente, de la sacada del combate
contra la lucha armada en Ame'rica Latina, en especial de Centro
Ame'rica; e'sa es la fuente teo'rica ba'sica a la que se an~ade la
experiencia "antiterrorista" de Israel y de sus pares de Argentina,
asi' como la asesori'a de Alemania Federal, Taiwa'n, Espan~a, etc. A lo
que an~ade la experiencia de los pocos meses de lucha antiguerrillera
del an~o 65 y la ma's circunscrita de su lucha en La Convencio'n. Las
operaciones esta'n bajo la direccio'n del Comando Conjunto de las
Fuerzas Armadas que actu'a segu'n lo dispuesto por el Consejo de
Defensa Nacional que encabeza el Presidente hoy Alan Garci'a, de ahi'
la directa e ineludible responsabilidad de e'ste. Estrategia
contrarrevolucionaria que ha sido vencida reiteradas veces, aplastada
y derrotada cabal y completamente por la guerra popular, mostrando
ante el mundo una y otra vez la superioridad de la estrategia del
proletariado sobre la del imperialismo.

Poli'ticas especi'ficas que aplicaron: masas contra masas; genocidio,
fosas comunes; desapariciones hasta de pueblos enteros, en si'ntesis,
desataron el terror blanco en el campo, especialmente en Ayacucho,
Huancavelica y Apuri'mac. El resultado de este genocidio es de ocho
mil setecientos peruanos muertos, de ellos cuatro mil setecientos
asesinados de los ma's pobres y explotados del campesinado
principalmente y de los barrios y barriadas de las ciudades y cuatro
mil desaparecidos. Genocidio que no ha dado el resultado que ellos
buscaban pues no aplasto' la guerra popular sino que "la guerra
popular arrecia golpeando contundente y desarrolla'ndose", probando lo
que el Presidente Mao ensen~a que la represio'n lo que hace es atizar
la revolucio'n.

Dentro del Plan de Conquistar Bases se ubica el "Plan del Gran
Salto" que sujeta'ndose a la estrategia poli'tica especi'fica de "dos
Repu'blicas se expresen, dos caminos, dos ejes" y a la estrategia
militar de "generalizar la guerra de guerrillas", ha plasmado cuatro
campan~as exitosas bajo las gui'as poli'ticas de "Abrirnos campo
poli'tico", "Contra las elecciones generales del 85, entraba'ndolas,
perturba'ndolas e impidie'ndolas ahi' do'nde nos fuera factible", "Contra
la asuncio'n del nuevo gobierno aprista" y "Socavar el montaje
fascista y corporativo aprista". La guerra popular se desarrollo' en
la regio'n de Ayacucho, Huancavelica y Apuri'mac y se expandio' a Pasco,
Hua'nuco y San Marti'n, cubriendo un a'mbito desde el departamento de
Cajamarca, en la frontera con Ecuador, en el Noroeste, hasta Puno en
la frontera con Bolivia en el Sureste del pai's golpeando y remeciendo
en las ciudades, especialmente en la Capital. Asi', la guerra popular
ocupa la Sierra fundamentalmente, esto es el eje histo'rico de la
sociedad peruana y su parte ma's atrasada y pobre, para convertirla en
el gran teatro de la guerra revolucionaria; avanza en la ceja de
Selva y en las cabeceras de Costa. Asi', pues, la guerra popular no
fue concebida en una sola regio'n sino en varias a desarrollar
simulta'neamente, pero en forma desigual, con una principal que puede
variar de ser necesario y todo dentro de un plan estrate'gicamente
centralizado y ta'cticamente descentralizado.

Entre las acciones ma's saltantes vemos los golpes a las bases de
combate antiguerrilleras en el departamento de Ayacucho; la
destruccio'n de los nucleamientos; entrabamiento al montaje de las
microrregiones; en Huancavelica voladura de torres de la red
ele'ctrica y destruccio'n de la red vial; arrasamiento de las
asociativas agrarias de Cinto y Vichincha con reparto de ganado y
apropiacio'n de tierras; penetracio'n en Apuri'mac; en el Centro
emboscadas como la de Michivilca, sabotaje a la subestacio'n de
Centromi'n, sabotaje a la SAIS Tu'pac Amaru; en el Norte invasiones de
tierras bajo la consigna "!Conquistar la tierra!" que movilizo' a 160
mil campesinos y confisco' 320 mil hecta'reas mayormente pastizales y
12 mil reses, sabotaje al oleoducto norperuano, a la casa matriz del
APRA en la ciudad de Trujillo, en el Sur se ha removido el problema
de la tierra movilizando a ma's de 10 mil campesinos; en el Huallaga
asalto al puesto policial de Aucayacu, arrasamiento de la gran
empresa tealera, emboscada a la Guardia Republicana; en Lima
Metropolitana sabotajes a embajadas como la del socialimperialismo
ruso, a decenas de locales poli'ticos del APRA, a los bancos y
fa'bricas, todo lo que llevo' a poner en estado de emergencia y toque
de queda a la Capital bajo la responsabilidad de las fuerzas armadas
en febrero de 1986.

Alan Garci'a Pe'rez prosigue la poli'tica contrarrevolucionaria de su
antecesor y busca aplastar la guerra popular mediante genocidios como
el de Accomarca, Llocllapampa, Umaru, Bellavista en el campo y en la
Capital de la Repu'blica ha desatado dos genocidios contra los
prisioneros de guerra, el primero el 4 de Octubre de 1985 donde
aniquilaron a 30 militantes y combatientes en la luminosa trinchera
de combate de Lurigancho, pero eso no doblego' la heroica resistencia
de los prisioneros de guerra quienes con su sangre plasmaron el Dia
del Prisionero de Guerra y, el segundo el 19 de Junio de 1986 el ma's
vil y execrable crimen premeditado con alevosi'a para aplastar la
guerra popular y aniquilar los prisioneros de guerra quienes con una
resistencia feroz infligieron la ma's grave derrota poli'tica, militar
y moral al genocida gobierno aprista haciendo saltar y definir su
dilema de servir a la gran burguesi'a, a su faccio'n burocra'tica para
desarrollar fascismo y corporativismo, quedando para siempre ban~ado
en sangre el genocida de Garci'a y el partido aprista. Se plasmo' el
Di'a de la Heroicidad con la trilogi'a monumental de los 250 muertos en
las luminosas trincheras de combate de El Fronto'n, Lurigancho, y el
Callao.

Condenamos y desenmascaramos el oportunismo y revisionismo en sus
diversas variantes: pro ruso, pro chino, a los falsos mariateguistas,
a todos los que han actuado y actu'an como delatores sirviendo de
furgo'n de cola a la contrarrevolucio'n, negando y combatiendo la
guerra popular y tilda'ndola de terrorismo repitiendo lo que Reagan y
la reaccio'n peruana y mundial dicen, no pudiendo nunca probar sus
imputaciones y simplemente adjetivando y condenando la violencia
"venga de donde viniere" y prosiguiendo sus viejas posiciones
electoreras para pretender encasillar al pueblo en el cretinismo
parlamentario, hundie'ndose cada di'a ma's en la salvaguarda del viejo
orden, su podrido parlamento, sus farsas electoreras, su constitucio'n
y sus leyes y viven temblando de temor reverencial ante las fuerzas
armadas y el golpe de Estado; condenamos la actitud rastrera y
capituladora de Barrantes Linga'n, sus secuaces y compinches.

La estrategia poli'tica del Gran Plan de Conquistar Bases cumplida
desde 1983, a trave's de las dos campan~as de defender, desarrollar y
construir I y II y del Plan del Gran Salto con sus cuatro campan~as
hasta diciembre de 1986, nos muestran el avance de la guerra popular,
que estamos firmemente ligados a las masas, pese a todo lo que digan
en contrario pues los hechos los desmienten irrebatiblemente; la
guerra popular ha conquistado el a'mbito que extendie'ndose en Sierra,
Selva y Costa marcha vigorosa y pujante construyendo lo nuevo y
abriendo el porvenir; y, las Bases de Apoyo que son la me'dula del
camino de cercar las ciudades desde el campo han sido conquistadas.

En cuanto al Gran Plan de Desarrollar Bases tiene una ubicacio'n
especial en la guerra popular, pues, la esencia de la guerra popular
es desarrollar Bases de Apoyo, por eso el Gran Plan de Desarrollar
Bases tiene que ver con la construccio'n del nuevo Poder y su
desarrollo, tiene que ver con la perspectiva que se abre de la
conquista del Poder en todo el pai's; asi', la estrategia poli'tica es
Desarrollar Bases y la estrategia militar es Desarrollar la guerra
popular sirviendo a la revolucio'n mundial, Plan que se cumple
mediante un plan piloto.

Para triunfar la revolucio'n engendra y aplasta una poderosa
contrarrevolucio'n; entramos, pues, a an~os decisivos en que el APRA
sigue sin tener un plan estrate'gico; habla de "nueva estrategia" pero
no hay tal, lo u'nico que puede hacer es dotar de mayores medios, dar
leyes poli'ticas, econo'micas y sociales, fortalecer a los militares
para facilitar que las fuerzas armadas nos combatan mediante un nuevo
genocidio en nuevas condiciones, tanto para nosotros como para ellos.
Para nosotros el genocidio en marcha se presenta en nuevas
circunstancias, ya hemos pasado el genocidio del 83 y 84 que mostro'
el gran repudio popular y el fortalecimiento de la revolucio'n. La
reaccio'n no puede sino aplicar genocidio pero fortalecera' a la guerra
popular; podra' haber iniciales repliegues e inflexiones pero
ganaremos persistiendo en el marxismo-leninismo-maoi'smo, pensamiento
Gonzalo, en nuestra poli'tica de los cinco desarrollos, en la
invencibilidad de la guerra popular y en el apoyo del pueblo que hace
y hara' la historia siempre bajo la direccio'n del Partido Comunista.

Sobre las situaciones concretas y posibilidades que se nos presentan
en el nuevo Gran Plan de Desarrollar Bases tener presente que:

1) Aparecen grupos armados como el MRTA y el CRP que se han
refundido pero no tienen una definida concepcio'n marxista, marchando
asi' a servir al imperialismo, al socialimperialismo y al supuesto
dia'logo fascista al cual ya le han dado treguas unilaterales.

2) El APRA ya ha entrado a desenvolver fascismo y corporativismo
encontrando serias y crecientes dificultades, como su creciente y
sinuosa colusio'n y pugna con la burguesi'a compradora, entre otras
contradicciones ma's importantes au'n.

3) La lucha de clases se agudiza ma's, las masas pasan a defenderse y
resistir; de darse explosiones citadinas, podri'an ser usadas por el
socialimperialismo y la reaccio'n en general, a trave's de sus
representantes.

4) Puede darse un golpe de Estado y, adema's, el propio Garci'a Pe'rez
promover un autogolpe a fin de preservarse para el futuro.

5) En perspectiva, la reaccio'n tambie'n podri'a jugar con un gobierno
tipo Allende, usando al aprista Barrantes o a otro similar; dentro de
esta posibilidad hay que considerar el siniestro papel de la
Izquierda Unida.

6) El Estado peruano tiene problemas fronterizos que pueden atizarse
en cualquier momento, como lo muestra la experiencia de otros pai'ses
latinoamericanos; este problema debe verse seriamente.

7) El envio de tropas yanquis ya es un hecho real y no una simple
posibilidad, su presencia esta' ligada a lo mismo en otros pai'ses,
especialmente limi'trofes y debe verse en relacio'n con medidas
militares tomadas por Brasil.

8) Las guerras imperialistas y sus agresiones siguen aumentando; y
la guerra mundial por la hegemoni'a entre USA y URSS sigue
prepara'ndose a trave's de colusio'n y pugna de dimensio'n global y, en
consecuencia, la guerra popular es necesidad perentoria y la guerra
popular mundial insoslayable perspectiva.

Todas estas posibilidades hay que tenerlas seriamente en cuenta para
manejar la guerra popular con la poli'tica al mando y,
particularmente, la perspectiva de la conquista del Poder en todo el
pai's que se puede presentar y hay que asumirla; por tanto estar
ideolo'gica, poli'tica y organizativamente firmemente preparados.

La I Campan~a del Plan Piloto del Gran Plan de Desarrollar Bases ha
significado el ma's grande remecimiento y la mayor repercusio'n
nacional e internacional; se esta' fracturando ma's el viejo Estado,
nunca habi'a sido remecido de esta manera por nadie en el Peru'. Ahora
nos corresponde cumplir la necesidad poli'tica e histo'rica de
"!Culminar brillantemente estableciendo un hito histo'rico!" en la II
Campan~a. Entendiendo que el Plan Piloto es como la batalla inicial de
todo el Gran Plan de Desarrollar Bases.

En conclusio'n, yendo a los ocho an~os de guerra popular hemos
cumplido ma's de cuarentaicinco mil acciones que revelan alta calidad
de las acciones; el Partido militarizado se ha templado; el Eje'rcito
Guerrillero Popular se ha desarrollado y aumentado su belicosidad; y,
tenemos cientos de organismos de nuevo Poder y las masas ma's pobres
nos apoyan cada vez ma's. La guerra popular ha elevado la lucha de
clases de nuestro pueblo a su forma ma's alta y eso repercute en la
propia lucha de las masas impulsa'ndolas a incorporarse por saltos y
progresivamente a la guerra popular. Asi' la "guerra popular esta'
volviendo el pai's al reve's, el `viejo topo' esta' hozando
profundamente en las entran~as de la vieja sociedad, nadie lo
detendra', el futuro ya mora entre nosotros, la vieja y podrida
sociedad se hunde irremediablemente, la revolucio'n prevalecera'. !Viva
la guerra popular!". Nuestra tarea es desarrollar la guerra popular
sirviendo a la revolucio'n mundial bajo las banderas del
marxismo-leninismo-maoi'smo, pensamiento Gonzalo.



2. EL CAMINO DE CERCAR LAS CIUDADES DESDE EL CAMPO Y LA BASE DE
APOYO REVOLUCIONARIA

El Presidente Mao ha establecido el camino de cercar las ciudades
desde el campo y su me'dula las Bases de apoyo, teniendo en cuenta que
los poderosos imperialistas y sus reaccionarios aliados chinos se
hallaban atrincherados en las principales ciudades y que si la
revolucio'n se negaba a capitular y queri'a perseverar en la lucha
teni'a que convertir las atrasadas zonas rurales en avanzadas y
so'lidas Bases de apoyo, en grandes baluartes militares, poli'ticos,
econo'micos y culturales de la revolucio'n desde donde luchar contra el
fiero enemigo, que atacaba las zonas rurales utilizando las ciudades,
y llevar paso a paso la revolucio'n a la victoria completa a trave's de
una guerra prolongada.

En base a esta tesis maoi'sta, el Presidente Gonzalo ha establecido
llevar adelante una guerra popular unitaria donde el campo es el
teatro principal de las acciones armadas, pues, en nuestro pai's
tenemos una inmensa mayori'a de masa campesina y ahi' deben construirse
las Bases de apoyo ya que, como dice el Presidente Mao: "La
prolongada lucha revolucionaria sostenida en tales Bases de apoyo
revolucionarias es, en lo fundamental, una guerra de guerrillas de
los campesinos dirigida por el Partido Comunista de China. Por lo
tanto, es erro'neo ignorar la necesidad de utilizar las zonas rurales
como Bases de apoyo revolucionarias, desatender el arduo trabajo en
los campesinos y descuidar la guerra de guerrillas". Pero, adema's, el
Presidente Gonzalo especifica que en las ciudades como complemento se
deben llevar adelante acciones armadas ya que como lo demuestra la
experiencia internacional y la nuestra, esto es factible; y, saca
leccio'n de, por ejemplo, lo que paso' a la guerrilla en Filipinas que
se refundio' en el campo y dejo' quietas las ciudades, especialmente la
Capital, provocando el aislamiento de las guerrillas. En Brasil, los
revolucionarios tambie'n aplicaron acciones armadas en campo y ciudad,
so'lo que no especificaron cua'l era principal. En Vietnam se han hecho
importantes acciones armadas tambie'n en las ciudades. Asimismo,
teniendo en cuenta las peculiaridades de las ciudades en Ame'rica
Latina, donde el porcentaje del proletariado y de masas pobres en
ciudades es elevado, las masas esta'n prestas a desarrollar acciones
de complemento a las del campo; so'lo que en las ciudades no se
construye el nuevo Poder, Base de apoyo, sino Frente concretado en
Movimiento Revolucionario de Defensa del Pueblo con Centros de
Resistencia que hacen la guerra popular y preparan la futura
insurreccio'n, que se dara' cuando las fuerzas del campo asalten las
ciudades en combinacio'n con la insurreccio'n desde dentro.

Las Bases de apoyo son las bases estrate'gicas sobre las cuales se
apoyan las fuerzas guerrilleras para cumplir sus tareas estrate'gicas
y lograr el objetivo tanto de conservar y aumentar sus fuerzas como
de aniquilar y arrojar al enemigo. Sin tales Bases estrate'gicas no
habri'a nada en que apoyarse para ejecutar cualquiera de nuestras
tareas estrate'gicas y alcanzar el objetivo de la guerra.

El Presidente Mao plantea tres requisitos para la creacio'n de las
Bases de apoyo: tener fuerzas armadas, derrotar al enemigo y
movilizar a las masas. Estos se han especificado en nuestra guerra
popular cuando en 1982, aplicando el Plan de Desplegar la guerra de
guerrillas en su parte de Batir al enemigo se apunto' a arrasar las
relaciones feudales de produccio'n, se asaltaron puestos policiales,
se aplicaron aniquilamientos selectivos del poder gamonal y asi' las
fuerzas policiales abandonaron el campo y se replegaron en las
capitales provinciales; las autoridades del viejo Poder renunciaron
masivamente, genera'ndose vaci'o de Poder y decenas de miles de masas
fueron movilizadas, es en estas condiciones que surgen las Bases de
apoyo que se especifican en los Comite's Populares clandestinos. Es,
pues, erro'neo tomar dogma'ticamente la experiencia china ya que si las
condiciones estaban dadas y los principios regi'an habi'a que construir
las Bases de apoyo; acordar esto implico' una lucha contra el
derechismo que argumentaba que no se habi'a derrotado grandes fuerzas
enemigas, cuando el problema es que las fuerzas enemigas habi'an
abandonado el campo como consecuencia de la derrota de sus planes
poli'ticos y militares.

El Presidente Gonzalo ha establecido un sistema de Bases de apoyo
rodeado por zonas guerrilleras, zonas de operaciones y puntos de
accio'n teniendo en cuenta las condiciones poli'ticas y sociales, la
tradicio'n de lucha, los caracteres geogra'ficos y el desarrollo del
Partido, del Eje'rcito y de las masas.

Es fundamental sostener la validez del camino de cercar las ciudades
desde el campo y su me'dula la Base de apoyo ya que, con guerrillas de
insurrectos errantes el Eje'rcito Guerrillero Popular no tendri'a la
Base de apoyo que viene a ser la retaguardia que lo sustenta y
tampoco se construiri'a nuevo Poder. Estamos totalmente en contra del
foquismo.



 3. LA GUERRA PROLONGADA

La guerra popular es prolongada porque deriva de la correlacio'n
entre los factores del enemigo y los nuestros que esta'n determinados
por las siguientes cuatro caracteri'sticas fundamentales: La primera
es que el Peru' es una sociedad semifeudal y semicolonial sobre la
cual se desenvuelve un capitalismo burocra'tico; la segunda es que el
enemigo es fuerte; la tercera es que el Eje'rcito Guerrillero Popular
es de'bil; y, la cuarta es que el Partido Comunista dirige la guerra
popular. De la primera y cuarta caracteri'sticas se desprende que el
Eje'rcito Guerrillero Popular puede crecer y derrotar al enemigo; de
la segunda y tercera caracteri'sticas se desprende que el Eje'rcito
Guerrillero Popular no puede crecer con mucha rapidez ni derrotar
pronto a su enemigo. Estas peculiaridades determinan el cara'cter
prolongado de la guerra.

El enemigo es fuerte y nosotros somos de'biles, en eso reside el
peligro de nuestra derrota pero el enemigo tiene una sola ventaja, el
numeroso contingente de sus fuerzas y el armamento con que cuenta,
pero todos los dema's aspectos constituyen sus puntos de'biles: su
objetivo es defender el viejo y podrido Poder del Estado
terrateniente-burocra'tico; tiene una li'nea militar burguesa; es un
eje'rcito mercenario; no tiene disciplina consciente y su moral es
baja; tiene fuertes contradicciones entre oficiales y soldados y esta'
desprestigiado ante las masas; adema's, la base misma del eje'rcito
reaccionario son de procedencia obrera y campesinos quienes pueden
ser desintegrados ante una guerra injusta; por lo dema's las fuerzas
armadas en el Peru' nunca han ganado guerras y son expertas en
derrotas. Adema's, ellas han contado y cuentan con el apoyo de la
reaccio'n internacional pero nosotros contamos con el apoyo de las
naciones oprimidas, de los pueblos del mundo y el proletariado
internacional, que son las fuerzas nuevas.

El Eje'rcito Guerrillero Popular tiene un solo punto de'bil, su
insuficiente desarrollo y los restantes aspectos constituyen valiosas
ventajas: lleva adelante una guerra popular por crear un nuevo Poder;
tiene una li'nea militar proletaria, dirigido absolutamente por el
Partido Comunista; esta' basado en el valor de clase y el heroi'smo
revolucionario por tanto tiene una disciplina consciente, su moral es
alta y hay estrecha unio'n entre oficiales y soldados y es un eje'rcito
compuesto por el mismo pueblo, obreros y campesinos principalmente
pobres.

Pero el hecho objetivo es que hay una disparidad grande entre las
fuerzas del enemigo y las fuerzas nuestras y para pasar, nosotros, de
de'biles a fuertes requerimos un tiempo en el cual los defectos del
enemigo se expresen y nuestras ventajas se desarrollen. Por eso
decimos que el eje'rcito nuestro es aparentemente de'bil pero en
esencia es fuerte y el eje'rcito enemigo es aparentemente fuerte pero
en esencia de'bil. Asi', para pasar de de'biles a fuertes tenemos que
llevar adelante la guerra prolongada y e'sta tiene tres etapas: la
primera es el peri'odo de la ofensiva estrate'gica del enemigo y la
defensiva estrate'gica nuestra. La segunda sera' el peri'odo de la
consolidacio'n estrate'gica del enemigo y de nuestra preparacio'n para
la contraofensiva. La tercera sera' el peri'odo de nuestra
contraofensiva estrate'gica y de la retirada estrate'gica del enemigo.

El Presidente Gonzalo asi' nos ensen~a que la guerra popular es
prolongada, larga, cruenta pero victoriosa y nos dice que el tiempo
de su duracio'n se extendera' o acortara' dentro de su cara'cter
prolongado en la medida que ma's combatamos cen~idos a la li'nea militar
proletaria, pues el derechismo es el peligro principal que puede
causar serios tropiezos a la guerra.

Hoy nos encontramos en el peri'odo de la ofensiva estrate'gica del
enemigo y de defensiva estrate'gica nuestra y tenemos que potenciar la
guerra popular aplicando la guerra de guerrillas generalizada
sentando bases para la siguiente etapa pagando el costo que sea
necesario pero bregando porque sea el menor posible.



 II. CONSTRUCCION DEL EJERCITO GUERRILLERO POPULAR

Para librar la guerra popular se tiene que contar con la forma
principal de organizacio'n que es el Eje'rcito Guerrillero Popular,
pues, la columna vertebral del viejo Estado es la fuerza armada
reaccionaria y para destruir el viejo Estado hay que destruir sus
fuerzas armadas reaccionarias y el Partido tiene que contar con un
poderoso eje'rcito: "Sin un eje'rcito popular nada tendra' el pueblo",
asi' nos ensen~a el Presidente Mao.

La construccio'n del Eje'rcito se ve en la li'nea de construccio'n
basada en el marxismo-leninismo-maoi'smo, pensamiento Gonzalo. En
si'ntesis, el Presidente Gonzalo ha aportado con incorporar las
milicias al Eje'rcito Guerrillero Popular, su creacio'n como tal es un
paso al mar armado de masas y solucio'n de pasar de masas
desorganizadas a masas militarmente organizadas.



 III. ESTRATEGIA Y TACTICA


El Presidente Gonzalo destaca siete puntos sobre estrategia y
ta'ctica del Presidente Mao especificando algunos de ellos, a e'stos
hay que prestarles suma atencio'n para la direccio'n de la guerra
popular.

1. Sobre Estrategia y Ta'ctica. Parte de la tesis del Presidente Mao
de que la tarea de la estrategia como ciencia es estudiar las leyes
de la direccio'n de operaciones militares que influyen sobre la
situacio'n de la guerra en su conjunto. La tarea de la ciencia de las
campan~as y de la ta'ctica es estudiar las leyes de la direccio'n de
operaciones militares de cara'cter parcial. Y hace un desarrollo
estrate'gico de co'mo conducir la guerra en el conjunto del pai's y en
cada zona, teniendo en cuenta su vinculacio'n con la situacio'n
internacional; nos plantea los ejes, sub ejes, direcciones de
movimiento y li'neas de movimiento los cuales nos permiten mantener el
rumbo estrate'gico de la guerra en cualquier circunstancia y enfrentar
todo tipo de operaciones poli'ticas y militares que monte la
contrarrevolucio'n. Sobre esta base, establece el Plan Militar
Nacional que es estrate'gicamente centralizado y ta'cticamente
descentralizado, partiendo de que todo plan es una ideologi'a, que
debe reflejar la realidad y los vericuetos que e'sta ha de expresar;
tomando a Stalin, liga estrategia con ta'ctica y establece los Planes
estrate'gico-operativos que en concreto son co'mo la estrategia se
vincula con las operaciones ta'cticas; y asi', cada Comite' tiene que
elaborar sus Planes estrate'gico-operativos dentro del Plan
estrate'gico general y especi'ficamente dentro del Plan
estrate'gico-operativo comu'n a todo el Partido.

La disposicio'n correcta emana de la justa decisio'n del mando, todo
plan militar debe basarse en reconocimientos indispensables y en un
cuidadoso estudio de la situacio'n del enemigo, la situacio'n propia y
las interrelaciones de ambas, esto es, siempre deben tenerse
presentes "las dos colinas"; debe guiarse por una estrategia poli'tica
y por una estrategia militar.

Para la elaboracio'n de los Planes siempre tenemos en cuenta los
siguientes lineamientos generales: 1) La lucha de clases
internacional entre revolucio'n y contrarrevolucio'n; la ideologi'a; el
movimiento comunista internacional; el MRI. 2) La lucha de clases en
el pai's; la contrarrevolucio'n; la coyuntura poli'tica; la guerra
contrasubversiva. 3) El desarrollo de la guerra popular; balance;
leyes y lecciones. 4) Necesidad de investigar. 5) La guerra popular y
la construccio'n. 6) La guerra popular y las masas. 7) La lucha de dos
lineas. 8) Programacio'n y Cronograma. 9) Actitud y consignas. "!Ser
superiores a las dificultades y conquistar victorias ma's altas!".

En casi 8 an~os de guerra popular tenemos cuatro planes: Plan de
Inicio; Plan de Desplegar; Plan de Conquistar Bases; y, Plan de
Desarrollar Bases.

2. Principio ba'sico de la guerra. Todos los principios orientadores
de las operaciones militares provienen de un solo principio ba'sico:
hacer todo lo posible por conservar las propias fuerzas y aniquilar
las del enemigo. Toda guerra impone un precio, a veces sumamente
elevado y para conservar nuestras fuerzas tenemos que aniquilar las
del enemigo, pero para aniquilar al enemigo tenemos que pagar un
costo a fin de preservar el conjunto. El Presidente Gonzalo nos
ensen~a que hay que estar dispuestos a pagar el ma's alto costo de la
guerra pero que debemos bregar porque e'ste sea el menor posible, es
una contradiccio'n y el problema reside en actitud y buena
planificacio'n y es principalmente una cuestio'n de mandos. Nos forja
en el "reto a la muerte", en "heroicidad revolucionaria" y en
"conquistar lauros a la muerte". En la guerra siempre vemos los dos
aspectos, el destructivo y el constructivo y principal es el segundo.

3. La ta'ctica guerrillera o ta'ctica ba'sica. "Cuando el enemigo
avanza, retrocedemos; cuando el enemigo se detiene, le hostigamos;
cuando el enemigo se fatiga, le atacamos; cuando el enemigo se
retira, le perseguimos". Esta ta'ctica ba'sica hay que encarnarla y
aplicarla dando vueltas con el enemigo y buscando su punto de'bil para
golpearlo.

4. Campan~as de "cerco y aniquilamiento" y las contracampan~as, forma
principal de la guerra popular. Es una ley que la contrarrevolucio'n
para aplastar la revolucio'n desate campan~as de "cerco y
aniquilamiento" contra cada unidad del Eje'rcito Guerrillero Popular o
contra las Bases de apoyo; las operaciones del Eje'rcito Guerrillero
Popular adoptan la forma de contracampan~as y el Presidente Mao ha
establecido nueve pasos para aplastar una campan~a de "cerco y
aniquilamiento": 1) La defensa activa; 2) La preparacio'n de una
contracampan~a; 3) La retirada estrate'gica; 4) La contraofensiva
estrate'gica;5) La iniciacio'n de la contraofensiva; 6) La
concentracio'n de fuerzas; 7) La guerra de movilidad; 8) La guerra de
decisio'n ra'pida; y, 9) La guerra de aniquilamiento. El Presidente
Gonzalo aplicando esta ley a las condiciones de nuestra guerra
popular nos ha planteado las cinco partes de la campan~a, las cuales
nos permiten derrotar los planes poli'ticos y militares de la
reaccio'n; teniendo cada campan~a un objetivo poli'tico y militar
especi'fico cumplie'ndose con sorpresa, golpeando cuando queremos,
donde queremos y como queremos. Tambie'n ha especificado los cinco
pasos que debe seguir cada una de las acciones militares sirviendo
siempre al objetivo poli'tico, combatie'ndose los criterios de accio'n
por accio'n. Nos remarca la importancia de diferenciar la esencia de
la apariencia de los movimientos del enemigo; y tambie'n nos ha
establecido las cuatro formas de lucha de la guerra popular: 1) La
accio'n guerrillera con sus dos formas el asalto y la emboscada; 2) El
sabotaje; 3) Aniquilamiento selectivo; y 4) Propaganda y agitacio'n
armadas; asi' como los diversos procedimientos.

5. Papel estrate'gico de la guerra de guerrillas. El Presidente Mao
ha elevado la guerra de guerrillas a nivel de estrategia, antes de e'l
solamente se la consideraba como un problema ta'ctico, que no servi'a a
decidir el desenlace de la guerra; pero si bien la guerra de
guerrillas no decide la guerra porque e'sta necesita de guerra
regular, cumple una serie de tareas estrate'gicas que llevan al
desenlace favorable de la guerra. Concebimos la guerra de guerrillas
en vasta escala, guerra de guerrillas generalizada que tiene que
sostener la guerra prolongada y encarnizada, de ahi' que apliquemos
los 6 problemas estrate'gicos de la guerra de guerrillas: 1)
Iniciativa, flexibilidad y planificacio'n en la realizacio'n de
operaciones ofensivas dentro de la guerra defensiva, batallas de
decisio'n ra'pida dentro de la guerra prolongada y operaciones en las
li'neas exteriores dentro de la guerra en las li'neas interiores. 2)
Coordinacio'n con la guerra regular. 3) Creacio'n de Bases de apoyo. 4)
Defensa estrate'gica y ataque estrate'gico en la guerra de guerrillas.
5) Transformacio'n de la guerra de guerrillas en guerra de
movimientos. 6) Relaciones de mando.

6. Los diez principios militares. En diciembre de 1947 el Presidente
Mao sintetizo' magistralmente en 10 principios militares la li'nea
estrate'gica justa y correcta seguida en ma's de 20 an~os de guerra
popular, como se ve en su escrito "La situacio'n actual y nuestras
tareas", parte tercera. Estos principios nosotros los aplicamos y es
muy importante profundizar su encarnamiento.

7. Resumen brillante de estrategia y ta'ctica. El Presidente Mao ha
resumido de manera brillante la estrategia y la ta'ctica de la guerra
popular en la siguiente frase: "Ustedes combaten a su manera y
nosotros a la nuestra: combatimos cuando podemos vencer y nos
marchamos cuando no podemos".

"En otras palabras, ustedes se apoyan en el armamento moderno y
nosotros en las masas populares con una alta conciencia
revolucionaria; ustedes ponen en pleno juego su superioridad y
nosotros la nuestra; ustedes tienen sus me'todos de combate y nosotros
los nuestros. Cuando ustedes quieren atacarnos, no les permitimos
hacerlo y ni siquiera encontrarnos. Pero cuando nosotros los atacamos
a ustedes, damos en el blanco, les asestamos golpes certeros y los
aniquilamos. Cuando podemos aniquilarlos, lo hacemos con toda
decisio'n; cuando no podemos aniquilarlos, tampoco nos dejamos
aniquilar por ustedes. El no combatir cuando hay posibilidad de
vencer es oportunismo. El obstinarse en combatir cuando no hay
posibilidad de vencer es aventurerismo. Todas nuestras orientaciones
estrate'gicas y ta'cticas se basan en nuestra voluntad de combatir.
Nuestro reconocimiento de la necesidad de marcharnos se basa ante
todo en nuestro reconocimiento de la necesidad de combatir. Cuando
nos marchamos, lo hacemos siempre con miras a combatir y a aniquilar
final y completamente al enemigo. So'lo apoya'ndonos en las amplias
masas populares, podemos llevar a la pra'ctica esta estrategia y esta
ta'ctica. Y aplica'ndolas, podemos poner en pleno juego la superioridad
de la guerra popular y constren~ir al enemigo a la posicio'n pasiva de
ser golpeado, por superior que sea en equipos y sean cuales fueren
los medios que emplee, conservando siempre la iniciativa en nuestras
manos". Citado en "!Viva el triunfo de la guerra popular!", setiembre
de 1965.

La aplicacio'n de este principio nos permite demostrar la
invencibilidad de la estrategia superior de la guerra popular, porque
el proletariado como u'ltima clase en la historia ha creado su forma
superior de guerra y ninguna otra clase, entre ellas la burguesi'a con
sus ma's altos estrategas poli'ticos y militares es capaz de vencerla,
que suen~e la reaccio'n en elaborar "estrategias superiores" a la
guerra popular porque esta'n condenadas al fracaso ya que esta'n contra
la historia. Nuestra guerra popular en casi ocho an~os arde victoriosa
demostrando la invencibilidad de la guerra popular.

Los militantes del Partido Comunista del Peru' asumimos cabal y
completamente la li'nea militar del Partido, establecida por el
Presidente Gonzalo que basa'ndose en lo ma's alto que ha creado el
proletariado internacional, el marxismo-leninismo-maoi'smo ha
especificado con el pensamiento Gonzalo nuestra li'nea militar,
dota'ndonos de una arma invencible, la guerra popular unitaria campo
principal y ciudad complemento, que como forma principal de lucha la
llevamos adelante siendo una antorcha encendida ante el mundo
pregonando la validez universal del siempre vivo
marxismo-leninismo-maoi'smo.



 !VIVA LA LINEA MILITAR DEL PARTIDO!

 !LA GUERRA POPULAR ES INVENCIBLE!




 L I N E A    D E    C O N S T R U C C I O N
		    
 D E    L O S    T R E S      I N S T R U M E N T O S 

 D E    L A    R E V O L U C I O N





 INTRODUCCION


El Presidente Gonzalo establece la li'nea de la construccio'n de los
tres instrumentos de la revolucio'n enarbolando, defendiendo y
aplicando el marxismo-leninismo-maoi'smo, principalmente el maoi'smo.

Nos ensen~a que Marx dijo que la clase obrera crea organizaciones a
su imagen y semejanza, esto es, organizaciones propias. En el siglo
XIX con Marx y Engels partimos dotados de una concepcio'n cienti'fica,
con doctrina propia, con objetivo propio, con meta comu'n, co'mo tomar
el Poder y el medio para hacerlo: la violencia revolucionaria; todo
e'sto en lucha de dos li'neas bastante dura. Marx sento' que el
proletariado no puede actuar como clase ma's que constituye'ndose e'l
mismo en partido poli'tico distinto y opuesto a todos los partidos
poli'ticos creados por las clases poseedoras. Que por tanto el
proletariado desde que aparece en un proceso prolongado crea sus
formas de lucha y sus formas de organizacio'n propias, que asi' el
Partido es la forma ma's alta de organizacio'n, el eje'rcito la forma
principal de organizacio'n y el Frente es el tercer instrumento, que
todos estos tres instrumentos son para tomar el Poder por medio de la
violencia revolucionaria. Nos dice que Engels a fines del siglo XIX
llego' a la conclusio'n que la clase no teni'a ni las formas orga'nicas
ni las formas militares propias para tomar el Poder y mantenerlo,
pero nunca dijo que abandona'ramos la revolucio'n sino que trabaja'ramos
por ella buscando la solucio'n a esos problemas pendientes, esto hay
que entenderlo bien pues los revisionistas lo tuercen para vender su
oportunismo.

Que en el siglo XX Lenin comprendio' que la revolucio'n estaba madura
y crea el Partido proletario de nuevo tipo, plasma la forma de lucha:
la insurreccio'n y la forma de organizacio'n: los destacamentos, que
eran formas mo'viles y que superaban las barricadas del siglo pasado,
que eran formas fijas. Lenin plantea la necesidad de crear
organizaciones nuevas, clandestinas, pues, el paso a las acciones
revolucionarias significaba la disolucio'n de las organizaciones
legales por la polici'a y que este tra'nsito so'lo es posible si se
realiza pasando por encima de los antiguos li'deres, pasando por
encima del viejo Partido, destruye'ndolo. Que el Partido debi'a tomar
como ejemplo al eje'rcito moderno, con disciplina propia y con una
u'nica voluntad y ser flexible.

Que con el Presidente Mao la clase comprende la necesidad de
construir los tres instrumentos de la revolucio'n: Partido, Eje'rcito y
Frente Unico interrelacionadamente. Asi' resuelve la construccio'n de
los tres instrumentos en un pai's atrasado, semifeudal y semicolonial,
a trave's de la guerra popular. En concreto resuelve la construccio'n
del Partido en torno al fusil y que es el heroico combatiente que
dirige su propia construccio'n, al Eje'rcito y al Frente.

El Presidente Gonzalo plantea la militarizacio'n de los Partidos
Comunistas y la construccio'n conce'ntrica de los tres instrumentos. La
militarizacio'n de los Partidos Comunistas es directriz poli'tica que
tiene contenido estrate'gico, pues, es "el conjunto de
transformaciones, cambios y reajustes que necesita para dirigir la
guerra popular como forma principal de lucha que genere el nuevo
Estado" por tanto la militarizacio'n de los Partidos Comunistas es
clave para la revolucio'n democra'tica, la socialista y las culturales.

Define el principio de la construccio'n: "Sobre la base
ideolo'gico-poli'tica, construir simulta'neamente lo organizativo, en
medio de la lucha de clases y la lucha de dos li'neas, todo dentro y
en funcio'n de la lucha armada por la conquista del Poder".

Adema's, liga todo el proceso de la construccio'n con la fluidez de la
guerra popular partiendo de que "la movilidad de las operaciones
militares y la variabilidad de nuestro territorio dan a todos los
trabajos de construccio'n... un cara'cter variable", como dice el
Presidente Mao.

Asi', para ver la li'nea de construccio'n hay que partir de las formas
de lucha y las formas de organizacio'n; del principio de construccio'n
y de la construccio'n ligada a la fluidez de la guerra popular que es
la forma principal de lucha hoy en el mundo.



 1. SOBRE LA CONSTRUCCION DEL PARTIDO

- Cara'cter del Partido. Nos basamos en el
marxismo-leninismo-maoi'smo, pensamiento Gonzalo, principalmente
pensamiento Gonzalo, esto es en la ideologi'a del proletariado
expresio'n ma's alta de la humanidad u'nica verdadera, cienti'fica e
invencible. Luchamos por el Programa Comunista cuya esencia es
organizar y dirigir la lucha de clases del proletariado porque e'ste
conquiste el poder poli'tico, realice la revolucio'n democra'tica, la
revolucio'n socialista y las revoluciones culturales hacia el
Comunismo meta inalterable hacia la cual marchamos. Contamos con la
li'nea poli'tica general de la revolucio'n, esto es con las leyes que
rigen la lucha de clases por la toma del Poder; establecida por el
Presidente Gonzalo con sus cinco elementos: 1) Li'nea internacional;
2) Revolucio'n democra'tica; 3) Li'nea militar; 4) Li'nea de construccio'n
de los tres instrumentos de la revolucio'n; y, 5) Li'nea de masas. La
li'nea militar es el centro de la li'nea poli'tica general. Nos forjamos
en el internacionalismo proletario pues concebimos nuestra revolucio'n
como parte de la revolucio'n proletaria mundial. Y mantenemos
independencia ideolo'gica, poli'tica y organizativa apoya'ndonos en
nuestros propios esfuerzos y en las masas.

Partido de nuevo tipo que ha generado al Jefe de la revolucio'n
peruana, el Presidente Gonzalo, el ma's grande
marxista-leninista-maoi'sta viviente, que dirige el Partido, es
garanti'a de triunfo de la revolucio'n y nos llevara' hasta el
Comunismo.

- La militarizacio'n del Partido Comunista y la construccio'n
conce'ntrica. El Presidente Gonzalo plantea la tesis de que a los
Partidos Comunistas del mundo les corresponde militarizarse por tres
razones:

Primero, porque estamos en la ofensiva estrate'gica de la revolucio'n
mundial, vivimos el barrimiento del imperialismo y la reaccio'n de la
faz de la Tierra en los pro'ximos 50 a 100 an~os, e'poca signada por la
violencia en que se expresan todo tipo de guerras, veamos co'mo la
reaccio'n esta' militariza'ndose cada vez ma's, militarizando los viejos
Estados, su economi'a, desarrollando guerras de agresio'n, traficando
con las luchas de los pueblos y apuntando a una guerra mundial, pero
siendo la revolucio'n la tendencia principal en el mundo la tarea de
los Partidos Comunistas es enarbolar la revolucio'n plasmando la forma
principal de lucha: la guerra popular, para oponer la guerra
revolucionaria mundial a la guerra contrarrevolucionaria mundial.

Segundo, porque hay que conjurar la restauracio'n capitalista. La
burguesi'a cuando pierde el Poder se introduce dentro del Partido,
utiliza al eje'rcito y busca usurpar el Poder, destruir la dictadura
del proletariado para restaurar el capitalismo, por tanto los
Partidos Comunistas deben militarizarse y ejercer la dictadura
omni'moda de los tres instrumentos, forjarse en la guerra popular y
potenciar la organizacio'n armada de las masas, la milicia popular,
para que engulla al eje'rcito. Por esto nos dice "forjar a los
militantes como comunistas, primero y principalmente, como
combatientes y como administradores"; por eso todo militante esta'
forjado en la guerra popular y alerta contra cualquier intento de
restauracio'n.

Tercero, porque marchamos a una sociedad militarizada. Militarizando
el Partido plasmamos un paso hacia la militarizacio'n de la sociedad
que es la perspectiva estrate'gica para garantizar la dictadura del
proletariado. La sociedad militarizada es el mar armado de masas de
que nos hablaran Marx y Engels, que cautela la conquista y la defensa
del Poder conquistado. Tomamos la experiencia de la revolucio'n china,
de la base antijaponesa de Yena'n que era una sociedad militarizada
donde de la boca de los fusiles naci'a todo, Partido, Eje'rcito,
Estado, nueva poli'tica, nueva economi'a, nueva cultura. Y asi'
desarrollar el comunismo de guerra.

En la I Conferencia Nacional, noviembre de 1979, el Presidente
Gonzalo planteo' la tesis de la necesidad de la militarizacio'n del
Partido Comunista del Peru'; luego, en los primeros meses de 1980
cuando el Partido se preparaba para iniciar la guerra popular planteo'
desarrollar la militarizacio'n del Partido a trave's de acciones,
basa'ndose en el gran Lenin que dice reducir el trabajo no militar
para centrarlo en lo militar, que conclui'an los tiempos de paz y
entra'bamos a los tiempos de guerra por lo que todos los efectivos
debi'an ser militarizados, asi', tomando al Partido como eje de todo
construir en su entorno el Eje'rcito y con estos instrumentos, con la
masa en guerra popular construir en torno a ambos el nuevo Estado.
Que la militarizacio'n del Partido so'lo puede ser llevada adelante a
trave's de acciones concretas de la lucha de clases, de acciones
concretas de tipo militar; esto no quiere decir que so'lo realicemos,
exclusivamente, acciones militares de diverso tipo (accio'n
guerrillera, sabotajes, aniquilamiento selectivo, propaganda y
agitacio'n armadas), sino que debemos realizar principalmente estas
formas de lucha a fin de incentivar y desarrollar la lucha de clases
adoctrina'ndola con hechos, en este tipo de acciones como formas de
lucha principal de la guerra popular.

La militarizacio'n del Partido tiene sus antecedentes en Lenin y en
el Presidente Mao, pero es un problema nuevo desarrollado por el
Presidente Gonzalo teniendo en cuenta las nuevas circunstancias de la
lucha de clases y hay que ver que se presentara'n problemas nuevos que
a trave's de la experiencia se ira'n resolviendo. Que implicara'
necesariamente un proceso de lucha entre lo viejo y lo nuevo para que
se desarrolle ma's siendo la guerra la forma ma's alta de resolver las
contradicciones, potencia las facultades de los hombres para
encontrar las soluciones. Es la militarizacio'n del Partido la que nos
ha permitido iniciar y desarrollar la guerra popular; y, consideramos
que esta experiencia tiene validez universal por lo cual es una
demanda y necesidad que los Partidos Comunistas del mundo se
militaricen.

La construccio'n conce'ntrica de los tres instrumentos es la
plasmacio'n orga'nica de la militarizacio'n del Partido y en si'ntesis se
resume en lo que el Presidente Gonzalo ensen~a: "El Partido es el eje
de todo, dirige omni'modamente los tres instrumentos, su propia
construccio'n, absolutamente al eje'rcito y al nuevo Estado como
dictadura conjunta apuntando a la dictadura del proletariado".

- Los seis aspectos de la construccio'n del Partido. La construccio'n
ideolo'gica. Se forja la militancia en la base de unidad partidaria el
marxismo-leninismo-maoi'smo, pensamiento Gonzalo, principalmente
pensamiento Gonzalo; decimos marxismo-leninismo-maoi'smo porque es la
ideologi'a universal del proletariado, u'ltima clase de la historia,
ideologi'a que debe aplicarse a las condiciones concretas de cada
revolucio'n y generar su pensamiento guia, en nuestro caso, la
revolucio'n peruana ha generado el pensamiento Gonzalo porque el
Presidente Gonzalo es la ma's alta expresio'n de la fusio'n de la
ideologi'a universal con la pra'ctica concreta de la revolucio'n
peruana.

La construccio'n poli'tica. Se forja la militancia en Programa y
Estatutos; li'nea poli'tica general y li'nea militar como centro, li'neas
especi'ficas; poli'tica general, poli'ticas especi'ficas; y, planes
militares del Partido. La poli'tica siempre debe estar al mando y es
nuestro punto fuerte.

La construccio'n orga'nica. Lo orga'nico sigue a lo poli'tico y teniendo
en cuenta que no basta li'nea simulta'neamente hay que montar los
aparatos orga'nicos viendo la estructura orga'nica, el sistema orga'nico
y el trabajo partidario. Estructura orga'nica, el Partido se basa en
el centralismo democra'tico, principalmente en el centralismo; se
establecen dos redes partidarias armadas, la red territorial que
abarca una jurisdiccio'n y la red mo'vil cuya estructura se desplaza.
Sistema orga'nico es la distribucio'n de las fuerzas en funcio'n del
punto principal y secundarios donde actua la revolucio'n. Trabajo
partidario es la relacio'n entre trabajo secreto que es principal y
trabajo abierto; importancia de las cinco necesidades: el centralismo
democra'tico, la clandestinidad, la disciplina, la vigilancia y el
secreto, particularmente del centralismo democra'tico.

La direccio'n. Somos plenamente conscientes de que ninguna clase ha
logrado en la historia instaurar su dominio si no ha promovido a sus
jefes poli'ticos, a sus representantes de vanguardia, capaces de
organizar el movimiento y dirigirlo; y el proletariado peruano en
medio de la lucha de clases ha generado la direccio'n de la revolucio'n
y su ma's alta expresio'n: la Jefatura del Presidente Gonzalo que
maneja la teori'a revolucionaria, tiene un conocimiento de la Historia
y una comprensio'n profunda del movimiento pra'ctico; quien en dura
lucha de dos li'neas ha derrotado al revisionismo, al liquidacionismo
de derecha e izquierda, a la li'nea oportunista de derecha y al
derechismo; ha reconstituido el Partido, lo dirige en guerra popular
y ha devenido en el ma's grande marxista-leninista-maoi'sta viviente,
gran estratega poli'tico y militar, filo'sofo; maestro de comunistas,
centro de unificacio'n partidaria. La reaccio'n tiene dos principios
para destruir la revolucio'n: aniquilar direccio'n y aislar la
guerrilla de las masas pero en si'ntesis su problema es aniquilar
direccio'n pues es la que permite mantener el rumbo y materializarlo.
Nuestro Partido ha definido que la direccio'n es clave y es obligacio'n
de todos los militantes bregar constantemente por defender y
preservar la direccio'n del Partido y muy especialmente la direccio'n
del Presidente Gonzalo, nuestra jefatura, contra cualquier ataque
dentro y fuera del Partido y sujetarnos a su direccio'n y mando
personal enarbolando las consignas de "Aprender del Presidente
Gonzalo" y "Encarnar el pensamiento Gonzalo".

Nos basamos en la direccio'n colectiva y en la direccio'n unipersonal
y tenemos en cuenta el papel de los dirigentes y co'mo a trave's de la
guerra popular, en medio de la renovacio'n de direccio'n, se esta'
cuajando y templando la direccio'n de la revolucio'n. Mantenemos el
principio de que el mando nunca muere.

Los marxista-leninista-maoi'stas, pensamiento Gonzalo nos sujetamos
al Presidente Gonzalo y encarnamos el pensamiento Gonzalo.

Lucha de dos li'neas. El Partido es una contradiccio'n do'nde se
expresa la lucha de clases como lucha de dos li'neas entre izquierda y
derecha. La lucha de dos li'neas es la que motoriza el desarrollo del
Partido, de su manejo justo y correcto deriva que la izquierda se
imponga. Combatimos la conciliacio'n porque amamanta la derecha; y el
principio de la cri'tica y la autocri'tica, todos, militantes, cuadros,
dirigentes deben practicarla, combatientes y masas tambie'n, asumiendo
la filosofi'a de la lucha y yendo contra la corriente, teniendo en
cuenta que el Comite' Central es el vo'rtice de la tormenta, pues, ahi'
se expresa la ma's aguda contienda de clases. El manejo justo y
correcto que hace el Presidente Gonzalo de la lucha de dos li'neas ha
servido para mantener la unidad del Partido y desarrollar la guerra
popular; tiene en general al revisionismo como peligro principal
aunque en el Partido sigue desenvolvie'ndose contra criterios,
opiniones, actitudes y posiciones de derecha, como lucha en el seno
del pueblo. Es necesario organizar la lucha de dos li'neas para
imponer la li'nea del Partido, mediante un plan para desarrollarla
organizadamente.

Trabajo de Masas. Aplicamos el principio de: "Las masas hacen la
historia". El Partido dirige la lucha de masas en funcio'n del Poder
que es la principal reivindicacio'n; desenvolvemos el trabajo de masas
en y para la guerra popular basa'ndonos en las masas ba'sicas, obreros
y campesinos principalmente pobres, en la pequen~a burguesi'a y
neutralizamos o ganamos a la burguesi'a media segu'n las condiciones.
Nos sujetamos a la ley de incorporacio'n de las masas y a la u'nica
ta'ctica marxista de "ir a lo hondo y profundo", educarlas en la
violencia revolucionaria y en la lucha implacable contra el
revisionismo. El trabajo de masas del Partido se hace a trave's del
Eje'rcito y se moviliza, politiza, organiza y arma a las masas en
nuevo Poder en campo y en Movimiento Revolucionario de Defensa del
Pueblo en ciudades.

En si'ntesis, por la brega y direccio'n del Presidente Gonzalo tenemos
un Partido marxista-leninista-maoi'sta, pensamiento Gonzalo, Partido
de nuevo tipo que dirige la guerra popular y ha abierto la
perspectiva de la conquista del Poder total en el pai's sirviendo a la
revolucio'n mundial.



 2. SOBRE LA CONSTRUCCION DEL EJERCITO GUERRILLERO POPULAR

- Cara'cter del Eje'rcito. El Eje'rcito Guerrillero Popular es un
eje'rcito de nuevo tipo que cumple las tareas poli'ticas de la
revolucio'n establecidas por el Partido. Aplica el principio maoi'sta
"El Partido manda al fusil y jama's permitiremos que el fusil mande al
Partido". Cumple tres tareas: combatir que es principal, como
corresponde a la forma principal de organizacio'n; movilizar, es muy
importante y por la cual se cumple el trabajo de masas del Partido,
politiza, moviliza, organiza y arma a las masas; producir, aplicando
el autosostenimiento, buscando no ser carga para las masas. Es un
eje'rcito en lo fundamental campesino dirigido absolutamente por el
Partido. El Presidente Gonzalo nos ensen~a: "Las legiones de hierro
del Eje'rcito Guerrillero Popular se sustentan en el
marxismo-leninismo-maoi'smo, pensamiento gui'a, que es la base de su
invencibilidad; y son forjados en la vida dura, el sacrificio y el
reto a la muerte, que las elevan hasta la heroicidad revolucionaria".

- El Eje'rcito Guerrillero Popular. Marx planteo' que el proletariado
teni'a necesidad de un eje'rcito propio y la tesis del armamento
general del pueblo. Lenin creo' el Eje'rcito Rojo y establecio' la tesis
de la milicia popular con funciones de polici'a, eje'rcito y
administracio'n. El Presidente Mao desarrollo' la construccio'n de las
fuerzas armadas revolucionarias con la inmensa participacio'n de las
masas. La guerra popular concreta su cara'cter de masas en tres
grandes coordinaciones.

El Presidente Gonzalo basa'ndose en estas tesis
marxista-leninista-maoi'stas y teniendo en cuenta la situacio'n
especi'fica de la guerra popular planteo' la conformacio'n de un
Eje'rcito Guerrillero Popular. Desde la Preparacio'n de la guerra
popular el Presidente Gonzalo concibio' la necesidad de construir la
forma principal de organizacio'n para llevar adelante la guerra
popular, derrotar al enemigo y construir el nuevo Estado. Y el 3 de
diciembre del 79 se acordo' conformar la "I Compan~i'a de la I Divisio'n
del Eje'rcito Rojo"; en 1980, con el Inicio, se plasmaron los
destacamentos y pelotones y nos propusimos el pasar de masas
desorganizadas a masas militarmente organizadas.

El 83 necesita'bamos dar un salto en la construccio'n de las fuerzas
armadas revolucionarias, se nos presento' un gran crecimiento de las
milicias populares lo que demostraba co'mo las masas queri'an combatir;
adema's, las fuerzas armadas reaccionarias habi'an ingresado a
combatirnos. Asi' en el CCA de marzo de ese an~o, el Presidente Gonzalo
propuso plasmar el Eje'rcito Guerrillero Popular. ?Por que' Eje'rcito?,
porque era una necesidad poli'tica para enfrentar al enemigo y
desarrollar la guerra popular. Todo el Partido lo acordo' en medio de
la lucha de dos li'neas contra el derechismo que se opuso a la
incorporacio'n de las milicias al Eje'rcito. ?Por que' guerrillero?,
porque aplica la guerra de guerrillas en el hito de "Desarrollar la
guerra de guerrillas"; no es un eje'rcito regular sino guerrillero
pero sus caracteri'sticas permitiri'an incluso, si fuera necesario,
desenvolverse como una especie de eje'rcito regular. ?Por que'
popular?, porque esta' conformado por las masas populares, por los
campesinos principalmente pobres; sirven al pueblo, pues, representan
sus intereses. Una situacio'n muy importante es co'mo el Presidente
Gonzalo concibe el Eje'rcito Guerrillero Popular incorporando a las
milicias populares, conformado por tres fuerzas: principales, locales
y de base, que actu'a en campo principal y en ciudad como complemento;
esto es un gran paso hacia el mar armado de masas.

 - La construccio'n del Eje'rcito Guerrillero Popular.

La formacio'n del eje'rcito se basa en los hombres y no en las armas;
nuestro eje'rcito esta' compuesto por campesinos principalmente pobres,
proletariado y pequen~a burguesi'a; arranca las armas al enemigo y
tambie'n usa toda clase de armas elementales. Nuestra consigna es
"!Conquistar armas!" al enemigo pagando todo el costo necesario. La
formacio'n debe diferenciarse de la construccio'n.

La construccio'n ideolo'gico-poli'tica es principal, se basa en el
marxismo-leninismo-maoi'smo, pensamiento Gonzalo; en las li'neas
poli'ticas y militares del Partido, estando bajo direccio'n partidaria
todo su trabajo poli'tico y de masas. Se organiza Partido en todos los
niveles del eje'rcito, se aplica el doble mando: poli'tico y militar, y
se desenvuelve la lucha de dos li'neas entre la li'nea militar
proletaria y la li'nea militar burguesa. Adema's el eje'rcito
revolucionario demanda la conformacio'n de tres Departamentos:
Poli'tico, Militar y Logi'stico.

La construccio'n militar es importante. Armado con la teori'a y
pra'ctica de la guerra popular, la li'nea militar y los planes
militares del Partido, se organiza en pelotones, compan~i'as y
batallones en el campo y en las ciudades en destacamentos especiales,
destacamentos y milicias populares. Esta construccio'n se basa tambie'n
en la lucha de dos li'neas. Las tres fuerzas: principales, locales y
de base cumplen un papel especi'fico como soste'n del nuevo Estado.
"!Desarrollar las compan~i'as, fortalecer los pelotones apuntando a
batallones!" sigue siendo una consigna va'lida.

La instruccio'n es necesaria e indispensable. Apunta a elevar la
belicosidad; el ensayo no se puede soslayar y el don de mando es
clave para la accio'n. El adiestramiento especializa, eleva las formas
de lucha. La organizacio'n del valor tiene cara'cter de clase y
potencia la belicosidad porque se combate con desintere's absoluto y
pleno convencimiento de la justicia de nuestra causa.

En si'ntesis, el Presidente Gonzalo ha creado el Eje'rcito Guerrillero
Popular como eje'rcito de nuevo tipo, ha establecido la li'nea de su
construccio'n basado en el marxismo-leninismo-maoi'smo, pensamiento
Gonzalo para que cumpla las tareas poli'ticas de la revolucio'n. Es un
ejemplo ante el mundo y sirve a la revolucio'n mundial.



 3. SOBRE LA CONSTRUCCION DEL NUEVO ESTADO.

- Cara'cter del nuevo Estado. El Poder es la tarea central de la
revolucio'n y el Frente es el tercer instrumento; asi' aplicando la
magistral tesis del Presidente Mao "Sobre la Nueva Democracia", el
Presidente Gonzalo nos ensen~a que concebimos una dictadura conjunta
que plasma la Repu'blica Popular de Nueva Democracia. Partiendo de la
ligazo'n entre Estado-Frente, se concreta el Frente Revolucionario de
Defensa del Pueblo a partir de Comite's Populares en el campo y en las
ciudades simplemente como Movimiento Revolucionario de Defensa del
Pueblo. El nuevo Estado lo construimos en el campo hasta finalmente
plasmar el Poder en todo el pai's.

Como sistema de estado es una dictadura conjunta de obreros,
campesinos, principalmente pobres, y pequen~a burguesi'a que respeta
los intereses de la burguesi'a media bajo direccio'n del proletariado
representado por el Partido que aplica su hegemoni'a a trave's de la
alianza obrero-campesina. Como sistema de gobierno funciona a trave's
de Asambleas Populares.

- El nuevo Estado y la fluidez de la guerra. La construccio'n del
nuevo Estado sigue la fluidez de la guerra popular, puede expandirse
o contraerse, desaparecer en un lugar y aparecer en otro. Es fluido.
Como nos ensen~a el Presidente Mao: "Nuestra Repu'blica democra'tica de
obreros y campesinos es un Estado, pero actualmente no lo es en el
pleno sentido de la palabra... nuestro Poder esta' todavi'a muy lejos
de tener la forma completa de Estado... nuestro territorio es au'n muy
pequen~o y el enemigo suen~a constantemente con aniquilarnos".

Tener siempre en cuenta el sistema de Bases de Apoyo, de zonas
guerrilleras, de zonas de operaciones y puntos de acciones, pues
constituyen el a'mbito en el cual se desenvuelve el nuevo Estado y es
clave para mantener el rumbo estrate'gico; dentro de tal a'mbito se
mueve como su columna vertebral, el EGP, dirigido por el Partido.

- La construccio'n del nuevo Estado. "!Fortalecer los Comite's
Populares, desarrollar las Bases y hacer avanzar la Repu'blica Popular
de Nueva Democracia!", es la consigna que sigue guiando su
construccio'n.

Luchamos por un Poder para el proletariado y el pueblo no por un
poder personal. Estamos en contra del errantismo y del soslayamiento
de las Bases de Apoyo.

El nuevo Estado se construye en medio de la guerra popular y sigue
un proceso de desarrollo especi'fico, construye'ndose en nuestro caso
primero en el campo hasta cercar las ciudades y plasmarlo en todo el
pai's; proceso en el que va destruye'ndose el viejo Estado y
expresa'ndose la contradiccio'n viejo Estado-nuevo Estado; haciendo
fracasar todos los planes poli'ticos y militares de la reaccio'n e
incorporando a las masas.

El Presidente Gonzalo en la Conferencia Nacional Ampliada de
noviembre de 1979 establecio' la relacio'n entre Frente-Nuevo Estado
aplicando la teori'a del Presidente Mao; y en la I Escuela Militar de
Abril de 1980, nos dijo: "...en nuestra mente, en nuestro corazo'n, en
nuestra voluntad va invi'vito el Poder popular, lo llevamos
nosotros... Camaradas, no olvidemos el Poder popular, el Estado de la
clase obrera; el Estado de obreros y campesinos marcha con nosotros,
lo llevamos en la punta de los fusiles, anida en nuestra mente,
palpita en nuestras manos y estara' con nosotros siempre ardiendo en
nuestro corazo'n. No lo olvidemos nunca, es lo primero que debe estar
en la mente. Camaradas, nacera' fra'gil, de'bil porque sera' nuevo pero
su destino sera' desarrollarse a trave's del cambio, de la variacio'n,
de la fragilidad, como una tierna planta. Las raices que pondremos
desde el inicio que sean el futuro de un vigoroso Estado. Todo eso
camaradas, comienza a nacer de las ma's modestas y simples acciones
que man~ana hemos de iniciar". En 1980 surgen los Comite's de Reparto,
germen del nuevo Estado; en 1982 surgen los primeros Comite's
Populares los que se van a multiplicar a fines de ese mismo an~o,
llevando a la reaccio'n a disponer el ingreso de las fuerzas armadas
reaccionarias a combatir la guerra popular pues vio' amenazado su
Poder. En 1983 acordamos el Gran Plan de Conquistar Bases una de
cuyas tareas era la conformacio'n del Comite' Organizador de la
Repu'blica Popular de Nueva Democracia. A partir de alli' hemos seguido
la lucha entre el restablecimiento del viejo Poder por el enemigo y
el contrarrestablecimiento del nuevo Poder, aplicando la defensa,
desarrollo y construccio'n.

Asi', el nuevo Poder atravesando el ban~o de sangre se desarrolla, los
Comite's Populares se esta'n templando en duro combate contra el
enemigo rega'ndose con la sangre de las masas campesinas, de los
combatientes y de los militantes.

En el Comite' Central Ampliado de Marzo 83, el Presidente Gonzalo
desarrolla ma's la li'nea de construccio'n del Frente-Nuevo Estado.
Plantea los niveles en que se organiza el nuevo Estado: Comite's
Populares; Bases de apoyo y Repu'blica Popular de Nueva Democracia.
Las funciones de la Base de apoyo y del Comite' Organizador de la
Repu'blica Popular de Nueva Democracia son de direccio'n, planificacio'n
y organizacio'n; y cada Base debe elaborar su propio Plan especi'fico.

Establece que los Comite's Populares son concreciones del nuevo
Estado, son Comite's del Frente Unico; dirigidos por Comisarios que
asumen funciones estatales por encargo, elegidos en la Asambleas de
Representantes y sujetos a remocio'n. Son hasta hoy, clandestinos,
marchan con Comisiones, dirigidos por el Partido aplicando los "tres
tercios": un tercio de comunistas, un tercio de campesinos y un
tercio de progresistas y sostenido por el Eje'rcito; aplican la
dictadura popular, la coercio'n y la seguridad ejerciendo con firmeza
y decisio'n la violencia a fin de defender al nuevo Poder contra sus
enemigos y proteger los derechos del pueblo.

El conjunto de Comite's Populares constituyen la Base de Apoyo y el
conjunto de Bases de Apoyo es el collar que arma la Repu'blica Popular
de Nueva Democracia, hoy en formacio'n. Hemos pasado de Conquistar
Bases a Desarrollar Bases que es la estrategia poli'tica actual.
Tenemos que sembrar ma's y ma's nuevo Poder por lo cual tenemos que
aplicar las cinco formas establecidas ma'xime hoy cuando las
condiciones se enrumban en perspectiva a la conquista del Poder en
todo el pai's.

En si'ntesis, el Presidente Gonzalo ha establecido la li'nea de
construccio'n del Nuevo Estado y dos repu'blicas, dos caminos, dos ejes
se contraponen; hemos avanzado en establecer nuevas relaciones
sociales de produccio'n y la Repu'blica Popular de Nueva Democracia en
formacio'n brilla desafiante contra el viejo Estado y se abre la
perspectiva de la conquista del Poder total. Este ejemplo alienta a
los revolucionarios del mundo y muy especialmente al proletariado
internacional.

Como marxista-leninista-maoi'stas, pensamiento Gonzalo,
principalmente pensamiento Gonzalo asumimos la li'nea de la
construccio'n de los tres instrumentos de la revolucio'n, del Partido
Comunista del Peru', forma ma's alta de organizacio'n y primera sociedad
poli'tica; del Eje'rcito Guerrillero Popular, forma principal de
organizacio'n y del Frente-Nuevo Estado, tarea central de la
revolucio'n. Instrumentos que al fragor de la guerra popular se vienen
construyendo en nuestra patria cruzando el rio de sangre en el que
heroicamente los comunistas, combatientes y masas dan su vida por
plasmar la li'nea poli'tica justa y correcta establecida por el
Presidente Gonzalo, y que aque'llos que sobrevivan asuman la bandera
de proseguirla al servicio de nuestra meta el comunismo.



 !VIVA LA MILITARIZACION
 DEL PARTIDO COMUNISTA DEL PERU!

 !VIVA EL EJERCITO GUERRILLERO POPULAR!

 !VIVA LA REPUBLICA POPULAR
 DE NUEVA DEMOCRACIA EN FORMACION!

 !POR LA CONSTRUCCION CONCENTRICA
 DE LOS TRES INSTRUMENTOS!





 L I N E A    D E    M A S A S





 INTRODUCCION

El Presidente Gonzalo enarbolando, defendiendo y aplicando el
marxismo-leninismo-maoi'smo ha establecido la li'nea de masas del
Partido. Parte reafirma'ndose en la concepcio'n proletaria que debe
tenerse para enjuiciar el problema de las masas; plantea el papel
poli'tico que tienen las masas, la lucha por el Poder a trave's de la
guerra popular y que la lucha reivindicativa debe servirla; cua'les
son las masas a las que debemos ir, a las masas ba'sicas
principalmente, obreros y campesinos y a los diversos frentes segu'n
sus reivindicaciones especi'ficas; aplicando la u'nica ta'ctica marxista
de ir a lo hondo y profundo, educarlas en la violencia revolucionaria
y en la lucha contra el oportunismo. Especifica que el trabajo de
masas del Partido que dirige la guerra popular se hace a trave's del
eje'rcito; sen~ala la importancia de los organismos generados, una de
las formas de organizarlas; y que hacemos el trabajo de masas en y
para la guerra popular.


 1. REAFIRMACION EN EL PRINCIPIO "LAS MASAS HACEN LA HISTORIA"

Se reafirma en el poderoso principio marxista "Las masas hacen la
historia" y nos ensen~a a forjarnos en nuestra concepcio'n comunista en
lucha contra la burguesa de centrar en el individuo como eje
histo'rico. Dice: "Las masas son la luz misma del mundo... ellas son
la fibra misma, el latido inagotable de la historia... cuando hablan
todo se estremece, el orden empieza a temblar, las altas cumbres se
agachan, las estrellas tienen otro rumbo porque las masas hacen y
pueden todo".

Esta reafirmacio'n tiene gran importancia ya que es parte de la
concepcio'n del proletariado, sustenta la li'nea de masas y se aplica
en todo, permite juzgar desde la cuestio'n internacional hasta las
poli'ticas especi'ficas, es pues un problema ideolo'gico. Ningu'n hecho
histo'rico, ningu'n movimiento transformador, ninguna revolucio'n puede
hacerse sin la participacio'n de las masas. Se aplica al Partido pues
e'ste tiene cara'cter de masas y no puede desligarse de ellas si no se
extingue o se diluye y, las masas para garantizar el rumbo de su
lucha deben ser dirigidas por el Partido. El Partido tiene masas: los
militantes, para quienes como comunistas este principio es una
necesidad encarnarlo y en brega constante derrotar el podrido
individualismo que no es concepcio'n proletaria, en nuestro proceso de
guerra popular se observa co'mo es que e'sta coadyuva poderosamente a
tal transformacio'n; adema's un principio de direccio'n es "de las masas
a las masas". Para la guerra popular tambie'n rige, pues se trata de
una guerra de masas, las masas son la fuente misma de la guerra
popular y con esta concepcio'n marxista hacemos la guerra popular.

Acentu'a particularmente en la rebelio'n de las masas hacedoras de la
historia, nos dice: "Desde los viejos tiempos las masas viven sujetas
a opresio'n y explotacio'n y siempre se han rebelado, es una larga e
inagotable historia... Desde siempre, desde que combaten las masas
han clamado por organizar la rebelio'n, su armamento, su
levantamiento, que se las dirija, que se las conduzca. Siempre ha
sido asi' y seguira' siendo y despue's que haya otro mundo seguira'
siendo so'lo que de otra manera". "Las masas claman por organizar la
rebelio'n por tanto el Partido, sus dirigentes, cuadros y militantes
tienen una obligacio'n hoy perentoria, un destino: organizar el Poder
desorganizado de la masa y so'lo se hace con las armas en la mano. Hay
que armar a la masa poco a poco, parte por parte, hasta el armamento
general del pueblo y cuando eso llegue no habra' explotacio'n sobre la
Tierra".

Aqui' expresa su absoluta conviccio'n en la masa, en su necesidad
histo'rica y poli'tica de rebelarse, de armarse, en la exigencia que se
las dirija y organice; emplaza a los Partidos Comunistas a cumplir la
demanda que viene desde Marx y Engels quien nos ensen~o' dos poderes
hay sobre la Tierra: la fuerza armada de la reaccio'n y la masa
desorganizada. El Presidente Gonzalo nos plantea que si ese Poder lo
organizamos lo que es potencia deviene en acto, y lo que es
posibilidad realidad, que todo es un castillo de naipes si no se
sustenta en la masa y que en concreto el problema es pasar de masas
desorganizadas a masas militarmente organizadas.

Organizar a las masas con las armas en la mano, pues ellas claman
organizar la rebelio'n, por tanto, aplicando la guerra popular que es
la forma principal de lucha, organizarlas para la toma del Poder
dirigida por el Partido. Se compagina plenamente con la contradiccio'n
principal en el mundo hoy, con la ofensiva estrate'gica de la
revolucio'n mundial, con la tendencia principal en el mundo, la
revolucio'n; apunta adema's a plasmar lo que Marx sen~alo', el armamento
general del pueblo a fin de garantizar el triunfo de la revolucio'n y
a conjurar la restauracio'n, pensamiento de gran perspectiva que nos
lleva hasta el Comunismo; solamente organizando ese mar armado de
masas se podra' defender lo conquistado y desarrollar las revoluciones
democra'ticas, socialistas y culturales.

Rechaza a quienes plantean que las masas no quieren hacer la
revolucio'n o que las masas no apoyara'n la guerra popular; nos ensen~a
que el problema no esta' en las masas porque e'stas esta'n prestas a
rebelarse sino en que los Partidos Comunistas asuman su obligacio'n de
dirigirlas y levantarlas en armas. Deslinda con aquellas posiciones
que hoy di'a sostienen "la acumulacio'n de fuerzas", que plantean el
aglutinar parsimoniosamente a las masas a trave's del uso de los
llamados "espacios democra'ticos" o uso de la legalidad, acumulacio'n
de fuerzas que no corresponde al momento de la lucha de clases
internacional y nacional, que no cabe en el tipo de revolucio'n
democra'tica que desenvolvemos y que en la revolucio'n socialista
tendra' otros caracteres ya que vivimos una situacio'n revolucionaria
en desarrollo desigual en el mundo. Es opuesto y condena las
posiciones oportunistas de llevar a las masas a la cola de la gran
burguesi'a, por un camino electorero o por una accio'n armada bajo el
mando de una superpotancia o potencia.

Asi', pues, enarbola la gran divisa del Presidente Mao "La rebelio'n
se justifica" y concibe que el problema de masas hoy esta' en que los
Partidos Comunistas movilicen, politicen, organicen y armen a las
masas para tomar el Poder especificando la guerra popular.

Especifica la necesidad de organizar cienti'ficamente la pobreza, el
Presidente Gonzalo remarca que los ma's prestos a rebelarse, quienes
ma's claman organizar la rebelio'n son los ma's pobres de las masas, y
que hay que prestar particular atencio'n a la organizacio'n
revolucionaria, cienti'fica de las masas; e'sto no va contra el
criterio de clases, pues nos demuestra que la pobreza tiene su origen
en la explotacio'n, en la lucha de clases: "Existe miseria y esta'
junto a fabulosa riqueza, hasta los uto'picos lo sabi'an, que ambas
andan juntas: ingente y desafiadora riqueza junto a denunciadora y
clamante pobreza. Y es asi' porque la explotacio'n existe".

Tesis entroncada con Marx quien descubrio' la potencia revolucionaria
de la pobreza y la necesidad de organizarla cienti'ficamente, esto es
para la revolucio'n, quien nos ensen~o' que el proletariado no teniendo
propiedad es clase creadora y u'nica que destruira' la propiedad y se
destruira' a si' misma como clase. Con Lenin, quien nos ensen~a que la
revolucio'n social no surge de los programas sino del hecho de que
millones de personas dicen antes de vivir padeciendo de hambre
preferimos morir por la revolucio'n. Y con el Presidente Mao, quien
concibe que la pobreza impulsa el anhelo de cambio, de accio'n, de
revolucio'n, que es una hoja de papel en blanco, desnuda y en ella se
pueden escribir las palabras ma's nuevas y hermosas.

Toma en cuenta las condiciones especi'ficas de nuestra sociedad y nos
ensen~a que, en el Peru' hablar de masas es hablar de masas campesinas,
de campesinado pobre, que los an~os 20, 40, 60 del presente siglo
demuestran que son las luchas campesinas las que remecen la base
misma del Estado pero falta'ndoles la gui'a: la ideologi'a
marxista-leninista-maoi'sta, pensamiento Gonzalo, el motor: la guerra
popular y la direccio'n justa y correcta del Partido Comunista, no
pudieron enrumbarse correctamente hacia el Poder y su sangre
derramada fue usada para aherrojarlas y amoldarlas al viejo orden;
ban~os de sangre inolvidables que dejan extraordinarias lecciones. Los
80 muestran que ha empezado la verdadera movilizacio'n de las masas
campesinas armadas organizadas en Partido Comunista, Eje'rcito
Guerrillero Popular y esta'n dando su preciosa sangre por el nuevo
Poder que florece y se desarrolla a trave's de la guerra popular.

Esta particularidad es estrate'gica porque permite comprender que la
revolucio'n en el mundo se define por el lado de los ma's pobres, que
constituyen la mayori'a y son los ma's prestos a rebelarse y que a su
vez en cada revolucio'n debe irse a los ma's pobres aplicando los tres
requisitos que requiere organizar la pobreza cienti'ficamente:
ideologi'a, guerra popular y Partido Comunista.

Asi', nos dice: "La pobreza es una fuerza impulsora de la revolucio'n,
los pobres son los ma's revolucionarios, la pobreza es el ma's hermoso
canto; ...la pobreza no es un baldo'n, es honra, nuestras serrani'as
con sus masas son la fuente de nuestra revolucio'n que con sus manos
dirigidas por el Partido Comunista va a construir un nuevo mundo;
gui'a: la ideologi'a, motor: la lucha armada, direccio'n: el Partido
Comunista".



2. LO PRINCIPAL DEL TRABAJO DE MASAS ES EL PODER, LA LUCHA
REIVINDICATIVA ES NECESARIA

Basa'ndose en el Presidente Mao quien generaliza la violencia
revolucionaria como ley universal para la toma del Poder y establece
que la forma principal de lucha es la lucha armada y la forma
principal de organizacio'n es la fuerza armada; que antes del
estallido de una guerra, todas las luchas y organizaciones deben
servir a prepararla y una vez iniciada la guerra deben servir a
desarrollarla, el Presidente Gonzalo nos ensen~a que en el trabajo de
masas la lucha por el Poder y la lucha reivindicativa son dos caras
de una misma moneda siendo la lucha por el Poder la primera y
principal reivindicacio'n de la masa.

Organizar a las masas para que vayan ma's alla' de lo que permite el
ordenamiento legal existente, que luchen por destruir el viejo orden
y no para mantenerlo, esto es en los tres instrumentos de la
revolucio'n: Partido a donde concurren los menos, Eje'rcito van ma's y
en nuevo Estado-Frente que es la base que aglutina a las masas por
saltos y progresivamente, en el campo en Comite's Populares y en las
ciudades en Movimiento Revolucionario de Defensa del Pueblo. Romper
asi' la tradicio'n electorera frentista que aplican los revisionistas y
oportunistas de soslayar la lucha del campesinado y en las ciudades
no tomar lo principal, esto es, el Poder por la guerra.

Centrar en el Poder exige tambie'n organizarlas en las diversas
formas nuevas que demandan las nuevas formas de lucha, pues la guerra
imprime cambios en la lucha y organizacio'n de las masas. Como Lenin
nos ensen~a, en e'pocas de revolucio'n hay que conformar organizaciones
nuevas e ir contra los viejos dirigentes que lo que buscan es vender
la revolucio'n por acomodarse dentro del sistema reaccionario. Ya no
se puede, pues, usar las viejas formas de lucha y de organizacio'n de
las masas.

La lucha por el Poder como principal no quiere decir que desde el
comienzo vamos a incorporar a las masas de una sola vez, pues el
Presidente Mao nos ensen~a que desarrollando Bases de apoyo y fuerza
armada es que se generara' el auge de la revolucio'n; tiene pues, que
ver con la ley de incorporacio'n de las masas a la revolucio'n,
establecida en el Partido en el II Pleno de 1980, incorporacio'n que
sera' por saltos y progresivamente; a ma's guerra popular mayor
incorporacio'n de las masas, pues, la guerra popular es un hecho
poli'tico que va machacando con acciones contundentes las ideas en la
mente de los hombres, quienes poco a poco van entendiendo su u'nico y
verdadero camino, desarrollando asi' su conciencia poli'tica; la guerra
popular convoca a todos los revolucionarios y al desarrollarse se
abre camino a si' misma.

Las masas esta'n a'vidas de poli'tica y a los comunistas nos incumbe
organizarlas y dirigirlas. En todas partes las masas tienen problemas
concretos y debemos preocuparnos por ellos y atenderlos, el trabajo
de masas se hace dentro de la lucha de clases y no al margen de ella.
Si nosotros no lo hacemos los reaccionarios y revisionistas los
utilizara'n para sus fines ya sea desarrollar fascismo y
corporativizarlas o para entregar sus luchas a otro amo imperialista,
son dos voluntades distintas y opuestas.

Las masas buscan la voz de los que afirman no de los que dudan. En
nuestro Partido, en el Inicio, el Presidente Gonzalo demando' que
nunca nadie dude de las masas, combatir a aquellos ciegos y sordos a
la voz de las masas, escuchar su ma's leve rumor y atender sus
problemas concretos y cotidianos; a las masas nunca se las engan~a, ni
se las fuerza, deben saber los riesgos que han de afrontar,
convocarlas a la cruenta y larga lucha por el Poder pero teniendo tal
fin e'stas comprendera'n que sera' una lucha victoriosa y necesaria.

Asi' la lucha por el Poder es principal pero no se puede separar de
la lucha reivindicativa, son dos caras de una misma moneda y esta
u'ltima es lucha necesaria.

?Co'mo concebir la lucha reivindicativa? Se nos imputa no tener li'nea
especi'fica para la lucha econo'mica y poli'tica de las masas; lo que
pasa es que aplicamos otra manera, otra forma, otra poli'tica
contraria a la oportunista o revisionista, una manera nueva y
distinta a la tradicional. El Presidente Gonzalo nos ensen~a que la
lucha reivindicativa es la otra cara de una moneda, que tiene el
Poder al anverso y es totalmente erro'neo separarlas, hablar solamente
de lucha reivindicativa es revisionismo. Y especificando la tesis de
Marx a nuestra sociedad nos dice:

"La crisis nos plantea dos problemas: primero, co'mo defender lo
conquistado ya que, si bien en las crisis las conquistas se pierden
ma's se perderi'a cuanto menos se las defienda; e'sa es la necesidad de
la lucha reivindicativa..., lucha econo'mica y lucha poli'tica...,
adema's va forjando a la clase y a los trabajadores en su lucha por el
Poder. Segundo, ?co'mo acabar con las crisis? No se podra' acabar con
ellas si no se acaba con el orden social predominante... necesidad de
la lucha revolucionaria para que sirva a la toma del poder por la
lucha armada bajo la direccio'n de su Partido... no se puede separar
una de la otra. La relacio'n de ambos problemas se concreta en
desarrollar la lucha reivindicativa en funcio'n del Poder".

Para llevar adelante la lucha reivindicativa se utiliza el sindicato
y la huelga que es la forma principal de la lucha econo'mica del
proletariado, desarrolla'ndola como guerra de guerrillas que educa a
la clase en la lucha por el Poder y eleva'ndola a trave's de acciones
armadas concretas que potencia esta forma de lucha da'ndole una
calidad ma's alta.

Asi', hay que desarrollar la lucha reivindicativa en funcio'n del
Poder, e'ste es un principio poli'tico del trabajo de masas. 3. ?A QUE
MASAS IR?

Hay que partir del criterio de clase para resolver a que' masas ir;
hay que ver que e'stas se organizan segu'n los intereses comunes de las
clases a que pertenecen; esto es muy importante, nos ensen~a el
Presidente Gonzalo, pues, sirve para combatir a quienes pretenden
separar masas de clases con el cuento de la "unidad" y lo que hacen
es traicionar los verdaderos intereses de las masas traficando con
sus luchas. Tambie'n porque permite comprender que las masas son
siempre arena de contienda y burguesi'a y proletariado pugnan por
dirigirlas y so'lo el Partido Comunista es el u'nico capaz de
dirigirlas porque es el u'nico que puede representar y bregar por sus
intereses; quienes hablan de "democracia de masas" o montan
organismos de masas abiertos como si fueran forma de Poder y sin
violencia no mantienen sino posiciones burguesas que niegan la
direccio'n del proletariado, su dictadura.

Partir del criterio de clases tiene que ver con el cara'cter de la
revolucio'n, con las clases que conforman el pueblo y que deben ser
unidas bajo direccio'n del proletariado; en nuestro caso de revolucio'n
democra'tica el proletariado dirigente, el campesinado principal, la
pequen~a burguesi'a firme aliado y la burguesi'a media, dual, por tanto
las masas ba'sicas a las cuales hay que ir son el proletariado y el
campesinado principalmente pobre, a la pequen~a burguesi'a y tambie'n a
la burguesi'a media.

Teniendo en cuenta las reivindicaciones especi'ficas de las masas,
debe diferenciarse cua'les son los sectores de las masas que sufren
ma's opresio'n a fin de organizarlas para que luchen por arrancar
conquistas y resolver su contradiccio'n especi'fica. Se refiere a los
frentes de las masas en los cuales hay que trabajar; son los obreros,
el proletariado, clase dirigente de todas las revoluciones, clase
cuyo objetivo poli'tico principal y decisivo es la conquista del Poder
por la guerra popular para emanciparse, emancipar a las dema's clases
y finalmente destruirse como clase, tiene como reivindicaciones
especi'ficas arrancar conquistas y derechos como salario, jornada y
condiciones de trabajo. Para lo cual hay que desarrollar el
movimiento obrero, sus luchas, movilizaciones, marchas, agitaciones,
huelgas con acciones armadas, "preocuparse por los problemas
fundamentales de la clase y tambie'n de los trabajadores, de sus
problemas generales y concretos por los cuales cotidianamente
combaten".

Los campesinos que siendo la fuerza principal, especialmente los
campesinos pobres luchan por la conquista de la tierra por medio de
las armas bajo la direccio'n del Partido Comunista, no verlo asi' lleva
a "toma de tierras" y amoldarse al viejo orden. Desarrollar ma's el
movimiento campesino aplicando los "tres con" vivir, trabajar y
luchar con ellos y hacerlos campesinos con mente proletaria.

Las mujeres que son la mitad del mundo y desarrollar el movimiento
femenino por la emancipacio'n de la mujer, tarea que es obra de las
mujeres mismas pero bajo la direccio'n del Partido; combatir la tesis
burguesa de la liberacio'n de la mujer. Ellas luchan contra el alza
constante del costo de vida que golpea la integridad fi'sica de la
clase y del pueblo; movilizar a las mujeres obreras, campesinas,
intelectuales, etc... .

Los intelectuales para que cumplan su papel de intelectuales
revolucionarios al servicio del proletariado, del campesinado, en la
guerra popular; dentro de ellos esta'n los estudiantes secundarios,
universitarios, profesionales, etc.; ver sus reivindicaciones
especi'ficas, que defiendan lo conquistado y apunten a una nueva
cultura nacional, cienti'fica y de masas, hacie'ndolos conscientes que
so'lo lo lograra'n con la revolucio'n.

Movilizar a las masas pobres de las ciudades que esta'n en los
barrios y las barriadas, contra el hambre y la miseria, que combatan
por el programa de la revolucio'n, convocarlos a la guerra popular,
que arranquen conquistas y derechos cada di'a ma's conculcados; no
permitir que sean golpeados impunemente y que aprendan a defenderse,
que resistan a la agresio'n del enemigo usando todos los medios de que
disponen; aplicar el "!Combatir y resistir!", que es consigna comu'n
para la clase.

Movilizar a los jo'venes para que participen directamente en las
primeras li'neas de las trincheras de combate de la guerra popular;
jo'venes obreros, campesinos, estudiantes; que desarrollen sus luchas
por un nuevo mundo, su derecho a educarse, contra la desocupacio'n y
dema's males que los azotan.

Hacer que los nin~os participen activamente en la guerra popular,
pueden cumplir diversas tareas a trave's de las cuales vayan
comprendiendo la necesidad de transformar el mundo, ellos son el
futuro y a fin de cuentas quienes vivira'n el nuevo mundo; cambiar su
ideologi'a y que adopten la del proletariado.



 4. PERSISTIR EN LA UNICA TACTICA MARXISTA-LENINISTA-MAOISTA

Partiendo de la tesis de Engels: "En un pai's de movimiento poli'tico
y obrero tan antiguo hay siempre un monto'n colosal de basura
tradicionalmente heredada que es preciso limpiar por grados"; que
Lenin establecio': "La u'nica li'nea marxista en el movimiento obrero
mundial consiste en explicar a las masas que la escisio'n con el
oportunismo es inevitable e imprescindible, en educarlas para la
revolucio'n en una lucha despiadada contra e'l"; y que el Presidente
Mao sen~alo' que se abre un peri'odo de lucha contra el imperialismo y
el revisionismo, siendo el revisionismo una de las fuentes
principales de guerras imperialistas y para los comunistas en general
un peligro dentro del Partido. El Presidente Gonzalo llama a
persistir en la u'nica ta'ctica marxista que implica cuatro cuestiones:

Primero, barrer el monto'n colosal de basura que es el revisionismo y
el oportunismo principalmente electorero, ninguno de estos
revisionistas ni oportunistas, ni ninguno de sus conge'neres puede
representar ni menos defender a las masas, pues, asi' como ayer so'lo
defendieron a los explotadores de turno hoy son furgo'n de cola del
gobierno aprista fascista y corporativo, arrastrando siniestramente
en ese rumbo a las organizaciones gremiales de ellos dependientes.
Todas estas organizaciones poli'ticas y gremiales y sus dirigentes no
representan al pueblo sino a esa costra de la aristocracia obrera, a
la burocracia sindical y a los partidos obreros burgueses que siempre
pretenden desviar a las masas de su camino y no son sino parte de ese
monto'n colosal de basura que debe ser necesariamente barrido por
partes y gradualmente como dijera Engels.

Segundo, ir a lo hondo y profundo de las masas que constituyen la
mayori'a, que en nuestro pai's son los obreros y campesinos
principalmente pobres, a la pequen~a burguesi'a y tambie'n tener en
cuenta la burguesi'a media; pero de e'stas las que son ba'sicas son
obreros y campesinos principalmente pobres y a ellos principalmente
debemos ir tanto en campo como en ciudad. Impulsar su propio
movimiento, dirigirlo, movilizarlos por el Poder para asi' traer abajo
y derrumbar el viejo Estado. Esta es la cuestio'n principal de la
ta'ctica. Asi', en las masas es necesario distinguir la nata
superficial que es la costra que sirve a la reaccio'n, de las inmensas
mayori'as hondas y profundas que emergera'n ma's y ma's hasta el
barrimiento del caduco Estado peruano, ma's au'n si una guerra popular
viene desmoronando el viejo Estado peruano.

Tercero, a las masas hay que educarlas en la guerra popular, en su
teori'a y pra'ctica, pues, educarlas en la paz de las bayonetas es
permitir que las sigan degollando; las masas ya no deben derramar su
sangre impunemente para ser traicionadas por sus falsos dirigentes,
para la capitulacio'n, sino que esa preciosa sangre debe servir para
la conquista del Poder para la clase y el pueblo.

Cuarto, necesidad de lucha implacable contra el revisionismo y el
oportunismo, combatirlo como peligroso ca'ncer dentro y fuera del
Partido y en las propias masas si no e'stas no concretara'n su camino.
Lucha que venimos librando desde la reconstitucio'n del Partido y que
hoy en plena guerra popular es ma's urgente e implacable por la forma
crecientemente delatora en que actu'an contra nosotros, el pueblo y la
revolucio'n, ma'xime si tras ellos opera el socialimperialismo dentro
de su colusio'n y pugna con el imperialismo yanqui por la hegemoni'a
mundial. Lo que es aplicable al revisionismo y oportunismo de toda
ralea cualquiera sean sus representantes.

Al respecto el Presidente Gonzalo nos dice: "Levantarse sobre esa
miasma, esa superficie revisionista, oportunista, electorera y
cabalgadora de las masas; lo principal es que debajo se agita la masa
colosal y autoimpulsada sobre la cual operamos nosotros con el ma's
poderoso instrumento de la rebelio'n que existe sobre la Tierra: la
accio'n armada. Somos el grito que dice: `La rebelio'n se justifica' ".



 5. LA ORGANIZACION DE LAS MASAS

El Presidente Gonzalo partiendo de las bases ideolo'gicas y poli'ticas
y simultaneamente la construccio'n organizativa, establece las formas
de lucha y las formas de organizacio'n de las masas. Nos ensen~a cua'l
es el proceso seguido en el trabajo de masas del Partido:

En la Constitucio'n. Nos dice que Maria'tegui sienta bases para el
trabajo de masas del Partido y fija li'neas especi'ficas librando lucha
de dos li'neas contra el anarquismo que soslayaba la necesidad del
Partido y tambie'n contra el Apra que negaba la concepcio'n
marxista-leninista y la capacidad de la clase para constituirse en
Partido Comunista, centrando en Frente.

En los an~os 30, muerto Maria'tegui se abandona su li'nea y se centra
en masas ponie'ndolas a la cola de la gran burguesi'a desvia'ndolas
hacia "frentismo", elecciones, revisionismo pese a los esfuerzos de
la li'nea roja por oponerse; ta'ctica erro'nea que duro' ma's de 30 an~os.

En la Reconstitucio'n. El Presidente Gonzalo establece la li'nea de
masas del Partido y las formas orga'nicas, esto es un periodo de ma's
de 15 an~os de dura lucha de dos li'neas concretando saltos parciales.
Asi', en la primera poli'tica estrate'gica de la Reconstitucio'n
desenvuelve los inicios del trabajo de masas del Partido, todos los
militantes en Ayacucho haci'an trabajo campesino y con los obreros de
construccio'n civil, por ejemplo, tambie'n con los intelectuales y
masas pobres de los barrios; apoyo' las invasiones de tierras, realizo'
eventos campesinos, siendo de trascendencia la I Convencio'n Regional
de Campesinos de Ayacucho donde se establecio' el programa agrario;
dirigio' las histo'ricas luchas del 20, 21 y 22 de Junio de 1969 de
Ayacucho y Huanta, movilizando a las masas de estudiantes secundarios
y padres de familia contra el decreto 006 de Velasco consiguiendo su
derogacio'n; organizo' el Frente de Defensa del Pueblo de Ayacucho,
reorganizo' el Frente Estudiantil Revolucionario (FER), creo' el
Movimiento Femenino Popular (MFP), el Centro de Trabajo Intelectual
Maria'tegui (CETIM), el Frente Revolucionario de Estudiantes
Secundarios (FRES) y el principal de todos el Movimiento de
Campesinos Pobres (MCP). Asi', sento' nuevas poli'ticas en trabajo de
masas, nuevas formas de lucha y nuevas formas orga'nicas.

En lucha de dos li'neas lidio' contra el revisionismo que llevaba a
las masas al electorerismo, contra la violencia revolucionaria y a
preservar el viejo orden; combatio' a Patria Roja forma de
revisionismo que traficaba como hasta hoy con el lema el "Poder nace
del fusil", negaba la semifeudalidad centrando en pequen~a burguesi'a,
especialmente en estudiantes y maestros. Derroto' tambie'n al
liquidacionismo de derecha que dilui'a la direccio'n del Partido en las
masas, pregonaba legalismo y deci'an todo a trave's de la Confederacio'n
Campesina del Peru' (CCP), que los campesinos no entendi'an
confiscacio'n sino expropiacio'n y que debi'a profundizarse las medidas
fascistas y corporativas de Velasco.

En la segunda poli'tica estrate'gica de la Reconstitucio'n, establece
los Organismos Generados acordados en el III Pleno del 73: "Los
movimientos propios como organizaciones generadas por el proletariado
en los diferentes frentes de trabajo; sus tres caracteres 1)
Adheridos a Maria'tegui, 2) Organizaciones de masas y 3) Cen~idos al
centralismo democra'tico". Fundamento' el cara'cter, contenido y papel
de los Organismos Generados aplicando las tesis de Lenin sobre el
Partido clandestino y puntos de apoyo del Partido en las masas, con
la experiencia china sobre el trabajo abierto y secreto. Especifico'
la necesidad de que para desarrollar la Reconstitucio'n del Partido
e'ste debi'a abrirse ma's a las masas, poli'tica que para acordarse y
plasmarse tuvo que derrotar al liquidacionismo de izquierda que
parti'a de que el fascismo barre todo, aislaba al Partido de las masas
apuntando a su extincio'n, menospreciaba al campesinado, al
proletariado y pregonaba "basta li'nea".

Derrotada la li'nea liquidacionista de izquierda los vi'nculos con las
masas crecen y se va a formar las Escuelas Populares, escuelas de
politizacio'n de las masas en la concepcio'n y li'nea del Partido, que
cumplieron un importante papel en la agitacio'n y propaganda ligando
la lucha reivindicativa con la lucha por el Poder; cumpliendo un
estudio sistema'tico y planificado en base a esquemas, librando la
lucha de dos li'neas y desarrollando trabajo de masas.

El avance del trabajo de los Organismos Generados llevo' a que el
Presidente Gonzalo plantee el desarrollarlos como un solo torrente,
bajo la gui'a poli'tica de iniciar la lucha armada y se paso' a
conformar el trabajo zonal y se establecio' la Coordinacio'n
Metropolitana para las ciudades aplicando las tesis de Lenin para el
trabajo abierto, del Presidente Mao sobre el trabajo en ciudad y que
las luchas de las masas deben desenvolverse con razo'n, ventaja y
li'mite. Su aplicacio'n nos permitio' mantener el Partido clandestino,
emboscado en las masas, mover buen nu'mero de activistas, en corto
tiempo distribuir la propaganda, facilito' la agitacio'n y movilizacio'n
bajo un plan centralizado por el Partido.

Todo e'sto es lo que llamamos "las tres patitas" para el trabajo de
masas en las ciudades: Organismos Generados, Escuelas Populares y la
Coordinacio'n Metropolitana. Para el campo aplicamos las dos primeras
formas.

En la tercera poli'tica estrate'gica de la Reconstitucio'n, el Partido
desarrollo' ampliamente su trabajo de masas en las zonas de la Sierra
vincula'ndose al campesinado pobre principalmente y en las ciudades
con el proletariado y las masas de barrios y barriadas. Los
organismos generados han jugado un buen papel dentro de la
culminacio'n de la reconstitucio'n y sentar bases para la lucha armada.
Se desarrollo' aun ma's las li'neas especi'ficas, asi' para el Movimiento
de Obreros y Trabajadores Clasistas (MOTC) se plantean las 15 tesis
ba'sicas para el movimiento obrero; en el Movimiento de Campesinos
Pobres (MCP) se les politiza en el programa agrario especificado a
las nuevas condiciones; en el Movimiento Clasista Barrial (MCB) se
publico' el Pliego de denuncias y demandas del pueblo; en el Frente
Estudiantil Revolucionario (FER) se desarrollo' ma's la tesis de la
Defensa de la Universidad contra la corporativizacio'n; en el Frente
Revolucionario Estudiantil Secundario (FRES) se impulso' la lucha de
los secundarios por la educacio'n popular; en el Movimiento Femenino
Popular (MFP) se enarbolo' la tesis de la Emancipacio'n de la mujer
impulsando la movilizacio'n de las mujeres obreras, campesinas,
barriales, estudiantiles. Adema's, se participo' en el Sindicato Unico
de Trabajadores de la Educacio'n Peruana en el que por los an~os 70 se
sento' su li'nea especi'fica clasista. Tambie'n se conformo' la Federacio'n
Nacional de Docentes de la Universidad Peruana. Y todo este trabajo
entro' a una amplia movilizacio'n ideolo'gica-poli'tica para iniciar la
guerra popular.

En si'ntesis, todo el trabajo de masas del Partido en la
Reconstitucio'n fue para preparar el inicio de la guerra popular,
pues, como nos ensen~a el Presidente Mao antes de iniciar la guerra
todo es para prepararla y una vez iniciada todo es para
desarrollarla. El Presidente Gonzalo ha aplicado y desarrollado
firmemente este principio.

En la direccio'n de la guerra popular se va a dar un gran salto en el
trabajo de masas del Partido, salto cualitativo, pues se plasma la
forma principal de lucha: la guerra popular y la forma principal de
organizacio'n: el Eje'rcito Guerrillero Popular; esta alti'sima tarea es
llevada adelante a trave's de la militarizacio'n del Partido y en lo
que respecta al trabajo de masas significa que todo el trabajo de
masas se hace a trave's del Eje'rcito Guerrillero Popular, pues como es
eje'rcito de nuevo tipo tiene que cumplir tres tareas: el combatir, el
movilizar y el producir; concebimos que la segunda tarea del eje'rcito
que es la movilizacio'n implica movilizar, politizar, organizar y
armar a las masas, tarea que no se contrapone con el combatir que es
la principal, ya que se aplica el principio de concentrar para el
combate y dispersar para la movilizacio'n, aparte que las masas se van
educando en la guerra; principio que rige en las tres fuerzas:
principales, locales y de base en las que se especifican diversos
grados de acciones.

Para la movilizacio'n de las masas, el Partido a trave's del EGP lleva
adelante las Escuelas Populares, conforma los Organismos Generados,
los grupos de apoyo, poli'tica que aplica de una manera en el campo
puesto que ahi' se conforma nuevo Poder y de otra en las ciudades,
pues alli' se conforma Movimiento Revolucionario de Defensa del Pueblo
apuntando a la futura insurreccio'n.

En el campo, ahi' donde tenemos Poder, Bases de Apoyo, Comite's
Populares hacemos participar a toda la masa armadamente, organizada
en Partido, Eje'rcito y Frente-Estado. Si no se organiza a toda la
masa el nuevo Poder no podra' sostenerse por mucho tiempo, no cabe
masas amorfas ni Poder sin masas organizadas bajo la direccio'n del
Partido.

En las ciudades el trabajo de masas se cumple igualmente a trave's
del Eje'rcito y lo principal es la lucha por el Poder a trave's de la
guerra popular, siendo la lucha reivindicativa en funcio'n del Poder
necesario complemento; obviamente, con acciones armadas diversas a
fin de concretar las formas nuevas de organizacio'n. Plasmamos el
Movimiento Revolucionario de Defensa del Pueblo (MRDP), aglutinando
masas obreras, campesinas, barriales, pequen~oburguesas; neutralizando
a la burguesi'a media, apuntando a las fuerzas democra'ticas que este'n
por la guerra. El objetivo es llevar a las masas a la resistencia y a
la elevacio'n de sus luchas en guerra popular, para entrabar, socavar
y perturbar al viejo Estado y servir a la futura insurreccio'n
preparando a las ciudades con guerra popular especificada como
complemento. Usamos la doble poli'tica de desarrollar formas propias
que es lo principal y penetrar todo tipo de organizaciones. Aplicamos
!Combatir y Resistir!.

En cuanto a los Organismos Generados, en la guerra popular han
expresado un desarrollo y sus caracteres han tenido una variacio'n;
siguen siendo organismos de masas del Partido y hoy en di'a: 1) Se
gui'an por el marxismo-leninismo-maoi'smo, pensamiento Gonzalo; 2) Se
rigen por el centralismo democra'tico y 3) Sirven a desarrollar la
guerra popular. En el campo los Organismos Generados son
militarizados, en las ciudades se puede aplicar diversos grados de
militarizacio'n. Hoy tenemos los siguientes: MOTC, MCP, MCB, MFP, MJP,
MIP; es importante el Socorro Popular del Peru' que ha surgido en la
guerra popular como parte de la lucha por los prisioneros de guerra y
desaparecidos. Para el trabajo partidario en el extranjero tambie'n se
ha conformado el Movimiento Popular Peru' (MPP) con sus tareas
especi'ficas.

Hoy a casi ocho an~os de guerra popular el Partido ha dado un gran
salto en su trabajo de masas probando lo justo y correcto de
desenvolver el trabajo de masas en y para la guerra popular. Como
resultado de su aplicacio'n nuestro pueblo esta' aprendiendo cada di'a
ma's que la lucha de clases lleva necesariamente a la lucha por el
Poder y es muy expresiva su participacio'n creciente en la guerra
popular la cual si bien todos no alcanzan a comprenderla ven en ella
la esperanza concretada de su emancipacio'n; esta'n desarrollando sus
luchas con formas nuevas de lucha y organizacio'n y la lucha de clases
en el Peru' se ha elevado hasta su forma principal: la guerra popular;
las masas esta'n organizadas en guerra popular y son base y sustento
de e'sta, esta'n organizadas en Partido Comunista, en Eje'rcito
Guerrillero Popular y principalmente en Nuevo Poder, conquista
principal de la guerra popular en el que obreros, campesinos y
pequen~a burguesi'a participan de e'ste y lo ejercen como nunca antes en
la Historia.

Saltos cualitativos que dan condiciones para el nuevo capi'tulo en el
trabajo de masas en y para la guerra popular hacia la conquista del
Poder en todo el pai's.

Los marxista-leninista-maoi'stas, pensamiento Gonzalo asumimos el
encarnar la li'nea de masas del Partido y aplicarla dando nuestras
vidas para que el Partido tome el Poder en el pai's y sirva a la
revolucio'n mundial.



 !ENCARNAR LA LINEA DE MASAS DEL PARTIDO!

 !ORGANICEMOS EL CLAMOR DE LAS MASAS POR SU REBELION!

 !DAR EL GRAN SALTO EN LA INCORPORACION DE LAS MASAS
 EN Y PARA LA GUERRA POPULAR!









 D O C U M E N T O S     F U N D A M E N T A L E S



 I. SOBRE EL MARXISMO-LENINISMO-MAOISMO.


La ideologi'a del proletariado internacional, en el crisol de la
lucha de clases, insurgio' como marxismo deviniendo marxismo-leninismo
y, posteriormente, marxismo-leninismo-maoi'smo. Asi', la todopoderosa
ideologi'a cienti'fica del proletariado, todopoderosa porque es
verdadera, tiene tres etapas: 1) marxismo, 2) leninismo, 3) maoi'smo;
tres etapas, momentos o hitos de su proceso diale'ctico de desarrollo;
de una misma unidad que en ciento cuarenta an~os, a partir del
"Manifiesto", en la ma's heroica epopeya de la lucha de clases, en
encarnizadas y fructi'feras luchas de dos li'neas en los propios
partidos comunistas y la inmensa labor de titanes del pensamiento y
la accio'n que solamente la clase podi'a generar, sobresaliendo tres
luminarias inmarcesibles: Marx, Lenin, Mao Tse-tung, mediante grandes
saltos y tres grandiosos nos ha armado con el invencible
marxismo-leninismo-maoi'smo, principalmente maoi'smo de hoy.

Sin embargo, mientras el marxismo-leninismo logro' reconocimiento de
su validez universal, el maoi'smo no es reconocido plenamente como
tercera etapa; pues, mientras unos niegan simplemente su condicio'n de
tal, otros so'lo llegan a su aceptacio'n como "pensamiento Mao
Tsetung". Y, en esencia, en ambos casos, con las obvias diferencias
que entre si' tienen, niegan el desarrollo general del marxismo hecho
por el Presidente Mao Tsetung; no reconocerle su cara'cter de "ismo",
de maoi'smo, es negarle vigencia universal y, en consecuencia, su
condicio'n de tercera, nueva y superior etapa de la ideologi'a del
proletariado internacional: el marxismo-leninismo-maoi'smo,
principalmente maoi'smo que enarbolamos, defendemos y aplicamos.

Como INTRODUCCION para mejor comprender el maoi'smo y la necesidad de
luchar por e'l, recordemos a Lenin. Nos ensen~o' que conforme la
revolucio'n se adentraba al Este expresaba condiciones especi'ficas
que, si bien no negaban principios o leyes, eran nuevas situaciones
que el marxismo no podi'a ignorar so pena de exponer la revolucio'n al
fracaso. Y que pese a la grita que particularmente la intelectualidad
atiborrada de liberalismo y falsamente marxista, pedante y libresca,
levantara en contra de lo nuevo, lo u'nico justo y correcto es aplicar
el marxismo a la realidad concreta y resolver las nuevas situaciones
y problemas que toda revolucio'n necesariamente enfrenta y resuelve;
ante el espanto y farisaicas "defensas de la ideologi'a, de la clase y
del pueblo" que proclaman revisionistas, oportunistas y renegados, o
los furibundos y ciegos ataques de embrutecidos acade'micos y
plumi'feros del viejo orden, envilecidos de podrida ideologi'a
burguesa, dispuestos a defender la vieja sociedad que parasitan. Ma's
au'n, expresamente Lenin dijo que la revolucio'n en Oriente deparari'a
nuevas y grandes sorpresas para mayor asombro de los adoradores de
seguir so'lo los caminos conocidos e incapaces de ver lo nuevo; y,
como todos sabemos, encomendo' a los camaradas orientales resolver
problemas que au'n el marxismo no habi'a resuelto.

Adema's, tener muy presente que cuando el camarada Stalin justa y
correctamente planteo' que habi'amos entrado a la etapa del leninismo
como desarrollo del marxismo, tambie'n hubo oposicio'n y quienes
rasgaron sus vestiduras en supuesta defensa del marxismo; tener muy
presente que, tambie'n del leninismo hubo quienes dijeron que
solamente era aplicable a los pai'ses atrasados; pero en medio de
lucha la pra'ctica lo consagro' como gran desarrollo del marxismo y la
ideologi'a del proletariado brillo' victoriosa ante el mundo como
marxismo-leninismo.

Hoy, el maoi'smo enfrenta situaciones similares; y como siempre lo
nuevo y el marxismo se han abierto paso a trave's de la lucha, el
maoi'smo asi' tambie'n se impondra' y sera' reconocido.

En cuanto al CONTEXTO en que se desenvolvio' el Presidente Mao
Tsetung y se forjo' el maoi'smo, internacionalmente sobre la base del
imperialismo, guerras mundiales, movimiento proletario internacional,
movimiento de liberacio'n nacional, lucha entre marxismo y
revisionismo y restauracio'n del capitalismo en la URSS, tres grandes
hitos histo'ricos cabe destacar en el presente siglo: primero, la
revolucio'n de Octubre, 1917, que abre la era de la revolucio'n
proletaria mundial; segundo, triunfo de la revolucio'n china, 1949,
cambiando la correlacio'n de fuerzas a favor del socialismo; y
tercero, gran revolucio'n cultural proletaria, iniciada el 66, como
continuacio'n de la revolucio'n bajo la dictadura del proletariado para
mantener el rumbo hacia el comunismo. Baste resaltar que el
Presidente Mao dirigio' dos de estos gloriosos hechos histo'ricos.

Y en China, donde como centro de la revolucio'n mundial se concreto'
el maoi'smo, dentro de la ma's compleja convergencia de
contradicciones, intensa y cruenta lucha de clases signada por las
pretensiones de las potencias imperialistas de despedazar y
repartirse China, el derrumbe del imperio manchu' (1911), el
movimiento antiimperialista del 19, las rebeliones del inmenso
campesinado, los veintido's an~os de lucha armada de la revolucio'n
democra'tica, la gran contienda por la construccio'n y desarrollo del
socialismo y los diez an~os de tormenta revolucionaria por llevar
adelante la revolucio'n cultural, en medio de la ma's aguda lucha de
dos li'neas en el P.C.Ch especialmente contra el revisionismo, y todo
enmarcado en el panorama internacional descrito. Es de este conjunto
de hechos histo'ricos que debemos extraer cuatro de extraordinaria
importancia: la fundacio'n del Partido Comunista de China en 1921; el
Levantamiento de la Cosecha de Oton~o iniciando el camino del campo a
la ciudad, en 1927; la fundacio'n de la Repu'blica Popular, 1949; y la
Gran Revolucio'n Cultural Proletaria, 1966-76; en todos los cuales el
Presidente Mao fue protagonista y principalmente el ma's alto
dirigente como jefe reconocido de la revolucio'n china.

Asi' de la biografi'a del Presidente Mao Tsetung podemos decir que,
nacido el 26 de diciembre de 1893, abrio' los ojos en un mundo agitado
por las llamas de la guerra; hijo de campesinos teni'a siete an~os
cuando la "Guerra de los boxers"; estudiante para maestro estaba por
los dieciocho cuando se derrumbo' el imperio, se alisto' como soldado
para despue's ser gran organizador de campesinos y jo'venes, en Juna'n
su tierra natal. Fundador del Partido Comunista y del Eje'rcito Rojo
de obreros y campesinos; establecio' el camino de cercar las ciudades
desde el campo, desarrollo' la guerra popular y con ella la teori'a
militar del proletariado; teo'rico de la Nueva Democracia fundo' la
Repu'blica Popular; gestor del Gran Salto Adelante e impulsor del
desarrollo del socialismo; gui'a de la lucha contra el revisionismo
contempora'neo de Jruschov y sus secuaces, jefe y mando de la Gran
Revolucio'n Cultural Proletaria. Estos son hitos que jalonan una vida
dedicada cabal y plenamente a la revolucio'n. Tres gigantescos
triunfos tiene el proletariado en este siglo; dos corresponden al
Presidente Mao y si uno es suficiente gloria, dos lo son ma's.

Sobre el CONTENIDO del maoi'smo, obviamente lo sustancial del mismo,
debemos apuntar a las cuestiones ba'sicas siguientes:

1. Teori'a. El marxismo tiene tres partes: filosofi'a marxista,
economi'a poli'tica marxista y socialismo cienti'fico; el desarrollo en
todas ellas que genere un gran salto cualitativo del marxismo en su
conjunto, como unidad a un nivel superior implica una nueva etapa. En
consecuencia, lo esencial es mostrar que el Presidente Mao ha
generado, como puede verse en la teori'a y en la pra'ctica, tal gran
salto cualitativo. Por necesidad expositiva veamos e'sto en el
presente y siguientes puntos.

En la filosofi'a marxista desarrollo' lo medular de la diale'ctica, la
ley de la contradiccio'n establecie'ndola como u'nica ley fundamental; y
aparte de su profunda comprensio'n diale'ctica de la teori'a del
conocimiento, cuyo centro son los dos saltos que conforman su ley,
(de la pra'ctica al conocimiento y de e'ste a aque'lla, siendo principal
el del conocimiento a la pra'ctica), resaltar que aplico'
magistralmente la ley de la contradiccio'n a la poli'tica; y ma's au'n
llevo' la filosofi'a a las masas cumpliendo la tarea que Marx dejara.

En economi'a poli'tica marxista. El presidente Mao aplico' la
diale'ctica para analizar la relacio'n base-superestructura y
prosiguiendo la lucha del marxismo-leninismo contra la tesis
revisionista de las "fuerzas productivas", concluyo' que la
superestructura, la conciencia pueden modificar la base y con el
poder poli'tico desarrollar las fuerzas productivas. Y desarrollando
la idea leninista de la poli'tica como expresio'n concentrada de la
economi'a, establecio' la poli'tica es el mando, (aplicable en todos los
planos) y el trabajo poli'tico es la li'nea vital del trabajo
econo'mico; lo cual lleva a un verdadero manejo de la economi'a
poli'tica y no a una simple poli'tica econo'mica.

Una cuestio'n que se soslaya, no obstante su importancia,
especialmente para quienes enfrentan revoluciones democra'ticas, es la
tesis maoi'sta del capitalismo burocra'tico; esto es, el capitalismo
que se desenvuelve en las naciones oprimidas por el imperialismo y
con diverso grado de feudalidad subyacente u otras anteriores
incluso. Este es un problema vital principalmente para Asia, Africa y
Ame'rica Latina, pues, de su comprensio'n deriva una buena conduccio'n
revolucionaria, ma'xime si de la confiscacio'n del mismo depende,
econo'micamente, la base para llevar adelante la revolucio'n socialista
como segunda etapa.

Pero, lo principal es que el Presidente Mao Tsetung ha desarrollado
la economi'a poli'tica del socialismo. Es de suma importancia su
cri'tica a la construccio'n socialista en la URSS; asimismo sus tesis
sobre co'mo desenvolver el socialismo en China: tomar la agricultura
como base y la industria como dirigente; la industrializacio'n
guia'ndose por la relacio'n entre la industria pesada, la ligera y la
agricultura, tomando como centro de la construccio'n econo'mica a la
industria pesada y simulta'neamente prestar plena atencio'n a la
industria ligera como a la agricultura. Cabe destacar el Gran Salto
Adelante y las condiciones para su ejecucio'n: uno, li'nea poli'tica que
le de' justo y correcto rumbo; dos, formas orga'nicas pequen~as,
medianas y grandes de mayor a menor cantidad respectivamente; tres,
un gran impulso, un gigantesco esfuerzo de las masas para ponerlo en
marcha y llevarlo al e'xito; salto adelante cuyos resultados se
aprecian ma's por el proceso puesto en movimiento y su perspectiva
histo'rica que por sus logros inmediatos; y su ligazo'n con la
cooperativizacio'n agri'cola y la comuna popular. Finalmente, tener muy
en cuenta sus ensen~anzas sobre la objetividad y subjetividad en la
comprensio'n y manejo de las leyes del socialismo; que las pocas
de'cadas de socialismo no han permitido ver su pleno desarrollo y por
tanto el mejor conocimiento de sus leyes y su especificacio'n; y
principalmente la relacio'n entre revolucio'n y proceso econo'mico,
concretada en "empen~arse en la revolucio'n y promover la produccio'n".
Sin embargo, pese a su trascendental importancia poco se trata este
desarrollo de la economi'a poli'tica marxista.

En el socialismo cienti'fico el Presidente Mao desarrollo' la teori'a
de las clases analiza'ndolas en los planos econo'mico, poli'tico e
ideolo'gico; la violencia revolucionaria como ley universal sin
excepcio'n alguna; la revolucio'n como sustitucio'n violenta de una
clase por otra, establecio' su gran tesis "El Poder nace del fusil" y
resolvio' la cuestio'n de la conquista del Poder en las naciones
oprimidas a trave's del camino de cercar las ciudades desde el campo,
estatuyendo sus leyes generales. Definio' brillantemente
desarrolla'ndola la teori'a de la lucha de clases en el socialismo, que
en e'l prosigue la lucha antago'nica entre proletariado y burguesi'a,
entre camino socialista y capitalista y entre socialismo y
capitalismo; que concretamente no estaba definido quie'n venceri'a a
quie'n, problema cuya solucio'n demandari'a tiempo, el desenvolvimiento
del proceso de restauracio'n y contrarrestauracio'n para que el
proletariado se afincara definitivamente en el Poder mediante la
dictadura del proletariado; y final y principalmente la grandiosa
solucio'n de trascendencia histo'rica de la Gran Revolucio'n Cultural
Proletaria como continuacio'n de la revolucio'n socialista bajo la
dictadura del proletariado.

Estas cuestiones ba'sicas, casi simplemente enunciadas pero conocidas
e innegables, muestran el desarrollo del Presidente de las partes
integrantes del marxismo y la evidente elevacio'n del
marxismo-leninismo a una nueva, tercera y superior etapa: el
marxismo-leninismo-maoi'smo, principalmente maoi'smo.

Prosiguiendo esta visio'n sinte'tica, veamos otros puntos especi'ficos
que si bien derivan de lo anterior deben considerarse, aunque sea
enumerativamente, para por lo menos destacarlos llamando la atencio'n
sobre ellos.

2. La Nueva Democracia. Primeramente es un desarrollo de la teori'a
marxista del Estado el establecimiento de los tres tipos de
dictadura: 1) de la burguesi'a, en las viejas democracias burguesas
como Estados Unidos, tipo al cual es asimilable la dictadura
existente en las naciones oprimidas como las latinoamericanas; 2) la
dictadura del proletariado como en la Unio'n Sovie'tica o China antes
de la usurpacio'n del Poder por los revisionistas; y 3) la Nueva
Democracia como dictadura conjunta basada en la alianza
obrero-campesina dirigida por el proletariado encabezado por el
Partido Comunista, lo que en China se plasmara a lo largo de su
revolucio'n democra'tica y en el Peru' se concreta hoy en comite's
populares, bases de apoyo y Repu'blica Popular de Nueva Democracia en
organizacio'n. Es fundamental resaltar, dentro de este desarrollo de
la teori'a del Estado, la diferenciacio'n clave entre sistema de Estado
como dictadura de la clase o clases que ejercen el Poder, que es lo
principal, y sistema de gobierno entendida como organizacio'n para el
ejercicio del Poder.

Por otro lado, la Nueva Democracia, uno de los extraordinarios
desarrollos del Presidente Mao, nos concreta magistralmente la
revolucio'n burguesa de nuevo tipo la que so'lo puede dirigir el
proletariado, en si'ntesis la revolucio'n democra'tica dentro de la
nueva era de la revolucio'n proletaria mundial en que nos
desenvolvemos. Revolucio'n de Nueva Democracia que implica nueva
economi'a, nueva poli'tica y nueva cultura, obviamente derrumbando el
viejo orden y levantando lo nuevo con fusiles, u'nica forma de
transformar el mundo.

Finalmente, es importante resaltar que la Nueva Democracia, como
revolucio'n democra'tica si bien cumple, principalmente, las tareas
democra'ticas tambie'n, complementariamente, avanza en algunas tareas
socialistas; de esta forma se resuelve a fondo la cuestio'n de las dos
etapas, democra'tica y socialista, que corresponden a pai'ses como el
nuestro garantiza'ndose, conclui'da la democra'tica, la prosecucio'n como
revolucio'n socialista sin intermedio alguno, ininterrumpidamente.

3. Los tres instrumentos. El problema de la construccio'n de los
instrumentos de la revolucio'n plantea al Partido la comprensio'n de la
interrelacio'n del Partido, el eje'rcito y el frente u'nico; y,
comprender y manejar la construccio'n interrelacionada de los tres en
medio de la guerra o en el mantenimiento del nuevo Estado basado en
el poderi'o del pueblo armado expresa una justa y correcta labor de
direccio'n. La construccio'n se gui'a por principio de la justa y
correcta li'nea ideolo'gica lo decide todo, y es sobre esta base
ideolo'gico-poli'tica que simulta'neamente se desarrolla la construccio'n
organizativa, en medio de la lucha entre la li'nea proletaria y la
burguesa y en la tempestad de la lucha de clases, principalmente de
la guerra, como forma principal de lucha ya sea actuante o potencial.

En cuanto al Partido, el Presidente Mao parte de la necesidad del
Partido Comunista, de un partido de nuevo tipo, un partido del
proletariado, hoy diri'amos un partido marxista-leninista-maoi'sta; un
partido cuyo objetivo es conquistar el Poder y defenderlo, por lo
cual esta' indesligablemente ligado a la guerra popular, ya sea para
iniciarla, desarrollarla o librarla para defenderse; un partido
sustentando en las masas ya sea por la propia guerra popular que es
guerra de masas o del frente u'nico que siendo frente de clases se
basa en las masas mayoritarias. El Partido se desarrolla y cambia
segu'n las etapas de la revolucio'n y los peri'odos que aquellas tengan;
y el motor de su desarrollo es la contradiccio'n concretada en su seno
como lucha de dos li'neas, entre li'nea proletaria y li'nea burguesa o
no proletaria en general, en esencia y principalmente una lucha
contra el revisionismo. Esto lleva a la importancia decisiva de la
ideologi'a en la vida partidaria y al desarrollo de campan~as de
rectificacio'n que sirvan al mayor ajuste de todo el sistema de
organizaciones partidarias y la militancia a las li'neas ideolo'gicas y
poli'ticas justas y correctas, en funcio'n del predominio de la li'nea
proletaria y el mantenimiento de la direccio'n partidaria en sus
fe'rreas manos. El Partido sirve al establecimiento del Poder del
proletariado, ya sea como clase dirigente de la Nueva Democracia y
principalmente a la instauracio'n de la dictadura del proletariado, su
fortalecimiento y desarrollo para mediante revoluciones culturales
conquistar la gran meta final, el comunismo; por eso el Partido tiene
que llegar a dirigir todo omni'modamente.

El eje'rcito revolucionario es de nuevo tipo, esto es un eje'rcito
para el cumplimiento de las tareas poli'ticas que el Partido establece
en funcio'n de los intereses del proletariado y del pueblo; cara'cter
que se concreta en tres tareas: combatir, producir para no ser carga
parasitaria y movilizar a las masas. Es un eje'rcito que se basa en la
construccio'n poli'tica a partir de la ideologi'a del proletariado, del
marxismo-leninismo-maoi'smo (hoy), y la li'nea poli'tica general cuanto
militar que el Partido establezca. Es un eje'rcito que se basa en los
hombres y no en las armas; un eje'rcito surgido de las masas y siempre
ligado a ellas a quienes sirve de todo corazo'n, permitie'ndole moverse
en su seno como el pez en el agua. Sin un eje'rcito popular nada
tendra' el pueblo, dice el Presidente Mao a la vez que nos ensen~a la
necesidad de la direccio'n absoluta del Partido sobre el eje'rcito y
sienta su gran principio: El Partido manda al fusil y jama's
permitiremos lo contrario. Adema's de establecer cabalmente los
principios y normas de la construccio'n de un eje'rcito de nuevo tipo,
el mismo Presidente llamo' a conjurar el uso del eje'rcito para la
restauracio'n capitalista usurpando la direccio'n mediante un golpe
contrarrevolucionario, y desarrollando tesis de Lenin sobre la
milicia popular llevo' ma's adelante que nadie el armamento general del
pueblo, abriendo trocha y sen~alando el camino hacia el mar armado de
masas que nos guiara' a la -emancipacio'n definitiva del pueblo y del
proletariado.

Es el Presidente Mao Tsetung quien por vez primera desarrolla una
teori'a completa sobre el frente u'nico y establece sus leyes. Un
frente basado en la alianza obrero-campesina como garanti'a de la
hegemoni'a del proletariado en la revolucio'n; un frente de clases
dirigido por el proletariado representado por el Partido; en si'ntesis
un frente u'nico bajo direccio'n del Partido Comunista; un frente u'nico
para la guerra popular, para la revolucio'n, para la conquista del
Poder en beneficio del proletariado y el pueblo. Asi', en concreto, el
frente u'nico es la agrupacio'n de las fuerzas revolucionarias contra
las fuerzas contrarrevolucionarias para librar la lucha entre
revolucio'n y contrarrevolucio'n principalmente mediante la guerra
popular, armadamente. El frente u'nico, como es evidente, no es igual
en cada etapa de la revolucio'n y, ma's au'n, tiene sus especificaciones
segu'n los diversos peri'odos de cada etapa; asimismo el frente u'nico
en una revolucio'n concreta no es igual que a nivel mundial, aunque
ambos sigan las mismas leyes generales. Aparte de esto, es importante
resaltar la relacio'n entre frente y Estado que el Presidente Mao
establece planteando que el frente u'nico es una forma de dictadura
conjunta, cuando se desenvolvi'a la guerra antijaponesa, cuestio'n que
merece estudiarse especialmente por quienes afrontamos revoluciones
democra'ticas.

4. La guerra popular es la teori'a militar del proletariado
internacional; en ella se resume, por vez primera en forma
sistema'tica y completa, la experiencia teo'rica y pra'ctica de las
luchas, acciones militares y guerras libradas por el proletariado y
la larga experiencia de la lucha armada popular y especialmente de
las guerras campesinas de China. Es con el Presidente Mao que la
clase logra tener su teori'a militar; sin embargo, hay bastante
confusio'n e incomprensio'n sobre este problema. Y la misma comienza
por co'mo se ve la guerra popular en China, generalmente se la
considera, reducida y despectivamente como una simple guerra de
guerrillas; e'sto ya denota no comprender que con el Presidente Mao la
guerra de guerrillas adquiere cara'cter estrate'gico; pero adema's, no
se comprende el desarrollo de la guerra de guerrillas como desde su
fluidez esencial desarrolla movilidad, guerra de movimientos, guerra
de posiciones, desenvuelve grandes planes de ofensiva estrate'gica y
conquista de ciudades pequen~as, medianas y grandes, de millones de
habitantes, combinando el ataque desde fuera con la insurreccio'n
desde dentro. Asi', en conclusio'n los cuatro peri'odos de la revolucio'n
china y principalmente desde la guerra agraria a la guerra de
liberacio'n popular, considerando entre ambas la guerra antijaponesa,
muestran las diversas facetas y complejidades de la guerra
revolucionaria librada durante ma's de veinte an~os, en una gigantesca
poblacio'n y una inmensa movilizacio'n y participacio'n de las masas; en
esa guerra hay ejemplos de todo tipo; y lo que es principal ha sido
extraordinariamente estudiada y magistralmente establecidos sus
principios, leyes, estrategia, ta'ctica, normas, etc. Es, pues, en ese
fabuloso crisol y sobre lo establecido por el marximo-leninismo que
el Presidente Mao establecio' la teori'a militar del proletariado, la
guerra popular.

Debemos tener muy presente que, posteriormente, el propio
Presidente, con conocimiento de la existencia de bombas ato'micas y
cohetes y poseye'ndolos, sostuvo y desarrollo' la guerra popular para
librarla en las nuevas condiciones de armas ato'micas y guerra con
potencias y superpotencias; en si'ntensis la guerra popular es el arma
del proletariado y el pueblo incluso para enfrentarse a guerras
ato'micas.

Una cuestio'n clave y decisiva es la compresio'n de la validez
universal de la guerra popular y su consecuente aplicacio'n, teniendo
en cuenta los diferentes tipos de revolucio'n y las condiciones
especi'ficas de cada revolucio'n. Servira' a esta cuestio'n clave
considerar que no se ha repetido una insurreccio'n como la de
Petrogrado, la resistencia antifascista y las guerrillas europeas en
la II Guerra Mundial, asi' como las luchas armadas que se libran en
Europa actualmente; y ver que al fin y al cabo, la Revolucio'n de
Octubre no fue so'lo insurreccio'n sino una guerra revolucionaria que
duro' varios an~os. En consecuencia, en los pai'ses imperialistas la
revolucio'n so'lo puede concebirse como guerra revolucionaria y e'sta
hoy es simplemente guerra popular.

Finalmente, hoy ma's que nunca los comunistas y los revolucionarios,
el proletariado y el pueblo, necesitamos forjarnos en: "Si', somos
partidarios de la teori'a de la omnipotencia de la guerra
revolucionaria; eso no es malo; es bueno, es marxista"; lo que
significa ser partidarios de la invencibilidad de la guerra popular.

5. La Gran Revolucio'n Cultural Proletaria en perspectiva histo'rica
es lo ma's trascendental del desarrollo del marxismo-leninismo por el
Presidente Mao; es la solucio'n del gran problema pendiente de la
continuacio'n de la revolucio'n bajo la dictadura del proletariado;
"representa una nueva etapa, au'n ma's profunda y ma's amplia, en el
desarrollo de la revolucio'n socialista de nuestro pai's".

?Que' situacio'n se presento'? Como dice la Decisio'n del P.C.Ch. sobre
la GRCP: "Aunque derrocada, la burguesi'a todavi'a trata de valerse de
las viejas ideas, cultura, ha'bitos y costumbres de las clases
explotadoras para corromper a las masas y conquistar la mente del
pueblo en su esfuerzo por restaurar su Poder. El proletariado debe
hacer exactamente lo contrario: debe propinar golpes despiadados y
frontales a todos los desafi'os de la burguesi'a en el dominio
ideolo'gico y cambiar la fisonomi'a espiritual de toda la sociedad
utilizando sus propias nuevas ideas, cultura, ha'bitos y costumbres.
Nuestro objetivo actual es aplastar, mediante la lucha, a los que
ocupan puestos dirigentes y siguen el camino capitalista, criticar y
repudiar a las "autoridades" reaccionarias burguesas en el campo
acade'mico, criticar y repudiar la ideologi'a de la burguesi'a y dema's
clases explotadoras, y transformar la educacio'n, la literatura y el
arte y los dema's dominios de la superestructura que no corresponden a
la base econo'mica del socialismo, a fin de facilitar la consolidacio'n
y el desarrollo del sistema socialista".

En estas condiciones se produjo el ma's estremecedor proceso poli'tico
y la mayor movilizacio'n de masas que ha visto la Tierra, cuyos
objetivos los definio' asi' el Presidente Mao: "La Presente Gran
Revolucio'n Cultural Proletaria es completamente necesaria y muy
oportuna para consolidar la dictadura del proletariado, prevenir la
restauracio'n del capitalismo y construir el socialismo".

Destaquemos adema's dos cuestiones: 1) que la GRCP implica un hito en
el desarrollo de la dictadura del proletariado hacia el afianzamiento
del proletariado en el Poder, que se concreto' en los Comite's
Revolucionarios; y 2) la restauracio'n del capitalismo en China,
despue's del golpe contrarrevolucionario del 76, no es la negacio'n de
la GRCP sino llanamente parte de la contienda entre
restauracio'n-contrarrestauracio'n y, por el contrario, nos muestra la
trascendental importancia histo'rica que tiene la GRCP en la
inexorable marcha de la humanidad al comunismo.

6. Revolucio'n mundial. El Presidente Mao acentu'a nuevamente la
importancia de la revolucio'n mundial como unidad, partiendo de que la
revolucio'n es la tendencia principal en tanto la descomposicio'n del
imperialismo es mayor cada di'a, el papel de las masas ma's inmensas
an~o a an~o que hacen y hara'n sentir su fuerza transformadora
incontenible y en la gran verdad, por e'l reiterada de: todos entramos
al comunismo o no entra nadie. Dentro de esta perspectiva especi'fica
en la e'poca del imperialismo el gran momento histo'rico de los
"pro'ximos 50 a 100 an~os", y en su contexto el peri'odo que se abre de
lucha contra el imperialismo yanqui y el socialimperialismo
sovie'tico, tigres de papel que se disputan la hegemoni'a y amenazan al
mundo con una guerra ato'mica frente a la cual, primero hay que
condenarla y luego prepararse anticipadamente para oponerle la guerra
popular y hacer la revolucio'n. Por otro lado, a partir de la
importancia histo'rica de las naciones oprimidas y ma's au'n de su
perspectiva, asi' como de las relaciones econo'micas y poli'ticas que
esta'n desenvolvie'ndose por el proceso de descomposicio'n del
imperialismo, el Presidente planteo' su tesis de "tres mundos se
delinean". Todo lo cual lleva a la necesidad de desarrollar la
estrategia y la ta'ctica de la revolucio'n mundial. Lamentablemente
poco o casi nada conocemos de los escritos y planteamientos del
Presidente Mao sobre estas trascendentales cuestiones; sin embargo,
lo muy poco conocido muestra las grandiosas perspectivas que
avizoraba y los grandes lineamientos que debemos seguir para
comprender y servir a la revolucio'n proletaria mundial.

7. Superestructura, ideologi'a, cultura, educacio'n. Estos problemas y
otros concernientes han sido sutil y profundamente estudiados y
resueltos por el Presidente; por tanto, es tambie'n e'sta otra cuestio'n
ba'sica que merece atencio'n.

Concluyendo, el contenido visto en estas cuestiones ba'sicas
muestran, a quien quiere ver y entender, en forma palmaria que
tenemos, pues, una tercera, nueva y superior etapa del marxismo: el
maoi'smo; y que ser marxista en la actualidad demanda ser
marxista-leninista-maoi'sta y principalmente maoi'sta.

 Lo expuesto en el contenido nos lleva a dos interrogantes:

?Que' es lo fundamental del maoi'smo? Lo fundamental del maoi'smo es el
Poder. El Poder para el proletariado, el Poder para la dictadura del
proletariado, el Poder basado en una fuerza armada dirigida por el
Partido Comunista. Ma's expli'citamente: 1) El Poder bajo direccio'n del
proletariado, en la revolucio'n democra'tica; 2) el Poder para la
dictadura del proletariado, en las revoluciones socialista y
culturales; 3) el Poder basado en una fuerza armada dirigida por el
Partido Comunista, conquistado y defendido mediante la guerra
popular.

Y ?que' es el maoi'smo? El maoi'smo es la elevacio'n del
marxismo-leninismo a una tercera, nueva y superior etapa en la lucha
por la direccio'n proletaria de la revolucio'n democra'tica, el
desarrollo de la construccio'n del socialismo y la continuacio'n de la
revolucio'n bajo la dictadura del proletariado, como revolucio'n
cultural proletaria; cuando el imperialismo profundiza su
descomposicio'n y la revolucio'n ha devenido la tendencia principal de
la historia, en medio de las ma's complejas y grandes guerras vistas
hasta hoy y la lucha implacable contra el revisionismo contempora'neo.


Sobre la LUCHA EN TORNO AL MAOISMO. Escuetamente, en China la lucha
por establecer el pensamiento Mao Tsetung comienza en 1935, en la
Reunio'n de Tsunyi, cuando el Presidente Mao asume la direccio'n del
Partido Comunista de China; el 45, el VII Congreso acordo' que el PCCh
se guiaba por el marxismo-leninismo y las ideas Mao Tsetung,
especificacio'n suprimida por el VIII, pues, en e'l primo' una li'nea
derechista. El IX Congreso del 69, resume la GRCP y sanciona que el
P.C.Ch. se gui'a por el marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung;
hasta ahi' se avanzo'.

A nivel internacional adquiere influencia a partir de la de'cada del
50; pero es con la GRCP que se difunde intensamente y su prestigio se
eleva poderosamente y el Presidente Mao pasa a ser reconocido jefe de
la revolucio'n mundial y generador de una nueva etapa del
marxismo-leninismo; asi' gran nu'mero de Partidos Comunistas asumen la
denominacio'n marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung. A nivel
mundial el maoi'smo se enfrento' abierta y encarnizadamente con el
revisionismo contempora'neo desenmascara'ndolo profunda y
contundentemente, igualmente lo hizo en las propias filas del PCCh,
lo cual elevo' ma's au'n la gran bandera roja del Presidente: la
tercera, nueva y superior etapa de la ideologi'a del proletariado
internacional. En la actualidad el maoi'smo afronta el triple ataque
del revisionismo sovie'tico, chino y albane's. Pero, adema's, hay
incluso quienes reconocen grandes aportes del Presidente y hasta su
desarrollo del marxismo, unos consideran que seguimos en la etapa del
marxismo-leninismo y otros que solamente aceptan pensamiento Mao
Tsetung pero en modo alguno maoi'smo.

En el pai's, obviamente los revisionistas que siguen el basto'n de
mando de sus diferentes amos Gorbachov, Teng, Ali'a o Castro atacaron
y siguen atacando furiosamente al maoi'smo; entre e'stos hay que
condenar, desenmascarar y combatir implacablemente al encallecido
revisionismo de Del Prado y su pandilla del llamado "Partido
Comunista Peruano"; las sinuosidades rastreras del autodenominado
"Partido Comunista del Peru', Patria Roja" que de autoerigirse en
"grandes maoi'stas" pasaron a siervos de Teng, luego de haberlo
condenado cuando su defenestracio'n del 76; asi' como el antimaoi'smo de
la denominada "Izquierda Unida" en cuyo seno pululan todos los
revisionistas y hasta posiciones antimarxistas pasando por los falsos
marxistas y oportunistas de diversa laya. Enarbolar el maoi'smo como
espejo revelador de revisionistas para combatirlos implacablemente en
funcio'n del desarrollo de la guerra popular y el triunfo de la
revolucio'n democra'tica en marcha, es insoslayable e inabdicable tarea
de cara'cter estrate'gico.

El Partido Comunista del Peru', a trave's de la fraccio'n dirigida por
el Presidente Gonzalo que impulso' la reconstitucio'n, asumio' el
marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung el an~o 1966; el 79 la
consigna de !Enarbolar, defender y aplicar el
marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung!; el 81: !Hacia el
maoi'smo!; y, el 82 el maoi'smo como parte integrante y desarrollo
superior de la ideologi'a del proletariado internacional: el
marxismo-leninismo-maoi'smo. Es con la guerra popular que hemos
comprendido ma's profundamente lo que implica el maoi'smo y asumido el
solemne compromiso de !Enarbolar, defender y aplicar el
marxismo-leninismo-maoi'smo, principalmente maoi'smo!; y, bregar
incansablemente por coadyuvar a ponerlo como mando y gui'a de la
revolucio'n mundial, u'nica roji'sima e inmarcesible bandera que es
garanti'a de triunfo para el proletariado, las naciones oprimidas y
los pueblos del mundo en su inexorable marcha combatiente, de
legiones de hierro hacia el dorado y por siempre resplandeciente
comunismo.



 II. ACERCA DEL PENSAMIENTO GONZALO

En su proceso de desarrollo toda revolucio'n, por la lucha del
proletariado como clase dirigente y, sobre todo, del Partido
Comunista que enarbola sus irrenunciables intereses de clase, genera
un grupo de jefes y principalmente uno que la representa y dirige, un
jefe de autoridad y ascendiente reconocidos; en nuestra realidad e'sto
se ha concretado, por necesidad y casualidad histo'ricas, en el
Presidente Gonzalo, jefe del Partido y de la revolucio'n.

Pero, adema's, y e'ste es el fundamento de toda jefatura, las
revoluciones generan un pensamiento que las gui'a, resultado de la
aplicacio'n de la verdad universal de la ideologi'a del proletariado
internacional a las condiciones concretas de cada revolucio'n;
pensamiento gui'a indispensable para alcanzar la victoria y conquistar
el Poder y, ma's au'n, para continuar la revolucio'n y mantener el rumbo
siempre hacia la u'nica grandiosa meta, el comunismo; pensamiento gui'a
que, llegado a un salto cualitativo de decisiva importancia para el
proceso revolucionario que dirige, se identifica con el nombre de
quien lo plasmo' teo'rica y pra'cticamente. En nuestra situacio'n este
feno'meno se especifico' primero como pensamiento gui'a, luego como
pensamiento gui'a del Presidente Gonzalo y, posteriormente, como
pensamiento Gonzalo; porque es el Presidente quien aplicando
creadoramente el marxismo-leninismo-maoi'smo a las condiciones
concretas de la realidad peruana lo ha generado, dotando asi' al
Partido y a la revolucio'n de un arma indispensable que es garanti'a de
triunfo.

El pensamiento Gonzalo se ha forjado a lo largo de an~os de intensa,
tenaz e incesante lucha de enarbolar, defender y aplicar el
marxismo-leninismo-maoi'smo, de retomar el camino de Maria'tegui y
desarrollarlo, de reconstitucio'n del Partido y, principalmente de
iniciar, mantener y desarrollar la guerra popular en el Peru'
sirviendo a la revolucio'n mundial y a que el
marxismo-leninismo-maoi'smo, principalmente maoi'smo, sea en la teori'a
y en la pra'ctica su u'nico mando y gui'a.

Es necesidad partidaria sustantiva estudiar el pensamiento Gonzalo
para una ma's justa y correcta comprensio'n de la li'nea poli'tica
general y principalmente de la li'nea militar, apuntando a profundizar
las particularidades de la revolucio'n peruana, lo especi'fico y propio
que magistralmente ha destacado el Presidente Gonzalo; asi' serviremos
al "gran plan de desarrollar bases", al desarrollo de la guerra
popular y la perspectiva de conquistar el Poder en todo el pai's.

Debemos estudiar el pensamiento Gonzalo partiendo del contexto
histo'rico que lo genero'; ver la base ideolo'gica que lo sustenta;
precisar su contenido, ma's sustancialmente expresado en la li'nea
poli'tica general y la li'nea militar que es su centro; apuntar a lo
fundamental en e'l, el problema del Poder, de conquistar el Poder
aqui', en el Peru', ligado inextrincablemente a la conquista del Poder
por el proletariado en todo el mundo; y prestar suma atencio'n a su
forja en la lucha de dos li'neas.

Sinte'ticamente, estas cuestiones fundamentales pueden tratarse
aplicando el esquema que sigue.



 1. CONTEXTO HISTORICO.

Internacional. En cuanto hechos: 1) Del desarrollo de la II Guerra
Mundial en adelante; 2) el poderoso movimiento de liberacio'n nacional
y dentro de e'ste el proceso y triunfo de la revolucio'n china; 3) la
revolucio'n cubana y su repercusio'n en Ame'rica Latina; 4) la gran
lucha entre marxismo y revisionismo; 5) la Gran Revolucio'n Cultural
Proletaria. Pero la clave es ver co'mo en esa grandiosa lucha de
clases a nivel mundial, el pensamiento Gonzalo considera que surge
una tercera etapa de la ideologi'a del proletariado: primero como
marxismo-leninismo, pensamiento Mao Tsetung; luego,
marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung; y, posteriormente,
definirla como maoi'smo comprendiendo su validez universal; y de esa
manera llegar al marxismo-leninismo-maoi'smo. principalmente maoi'smo
como la expresio'n actual del marxismo.

Nacional: 1) La sociedad peruana de postguerra y en ella la lucha
poli'tica, el llamado Frente Democra'tico Nacional, la accio'n aprista,
el golpe de Odri'a y la lucha contra el Ochenio, la contienda entre
apristas y comunistas; y particularmente, el desarrollo del
capitalismo burocra'tico de la de'cada del 60 y parte de los 70 y la
aguda lucha de clases que la acompan~o', el "velasquismo" y su llamada
revolucio'n, la colusio'n y pugna entre la burguesi'a compradora y
burguesi'a burocra'tica, (facciones de la gran burguesi'a) y el
oportunismo y principalmente el revisionismo como apoyantes. 2) La
lucha de clases en el movimiento campesino; 3) el proceso del
movimiento obrero; 4) el movimiento intelectual; 5) la lucha armada
en el pai's, especialmente la del MIR y ELN del 65, asi' como sus
antecedentes en Blanco, Vallejos y Heraud; y 6) el problema del
Partido: co'mo un Partido fundado sobre claras bases
marxista-leninistas degenero' en partido revisionista, la necesidad de
retomar el camino de Maria'tegui desarrolla'ndolo y reconstituir el
Partido, el Partido Comunista del Peru' que el propio Maria'tegui
fundara el 28 y co'mo a trave's de la reconstitucio'n se construyo' un
Partido marxista-leninista-maoi'sta. Aqui' es ba'sico co'mo el
pensamiento Gonzalo comprende profundamente la sociedad peruana
centrando en el problema crucial del capitalismo burocra'tico, ve la
necesidad de reconstituir el Partido y de conquistar el Poder y
defenderlo con la guerra popular.



 2. BASE IDEOLOGICA

Sin marxismo-leninismo-maoi'smo no se puede concebir el pensamiento
Gonzalo, porque e'ste es la aplicacio'n creadora de aque'l a nuestra
realidad. La cuestio'n clave de este punto esta' en la comprensio'n del
proceso histo'rico del desarrollo de la ideologi'a del proletariado, de
sus tres etapas plasmadas en marxismo-leninismo-maoi'smo y del maoi'smo
como la principal; y esencial, principalmente, es su aplicacio'n del
marxismo-leninismo-maoi'smo como verdad universal a las condiciones
concretas de la revolucio'n peruana; de ahi' que el pensamiento Gonzalo
sea especi'ficamente principal para el Partido Comunista del Peru' y la
revolucio'n que dirige.

Habiendo llegado el pensamiento gui'a a un salto cualitativo de
decisiva importancia para el Partido y la revolucio'n, ha devenido en
pensamiento Gonzalo marcando, asi', un hito en la vida partidaria.



 3. CONTENIDO

a. La teori'a. Co'mo comprende y aplica las tres partes integrantes
del marxismo-leninismo-maoi'smo, principalmente el maoi'smo; destacar
la importancia que da a la filosofi'a marxista, la necesidad de
formarnos en ella y especialmente su aplicacio'n de la ley de la
contradiccio'n al estudio de todo problema, apuntando siempre a
definir el aspecto principal y el proceso de las cosas; en economi'a
poli'tica la preocupacio'n por las relaciones de explotacio'n y muy
especialmente por el capitalismo burocra'tico, orienta'ndose a la
maduracio'n de la revolucio'n y la repercusio'n de la guerra popular en
la base, asi' como su atencio'n a las relaciones econo'micas del
imperialismo buscando sus consecuencias poli'ticas; en socialismo
cienti'fico co'mo centra en la guerra popular y su concrecio'n en el
pai's, co'mo tiene siempre presente el problema del Poder y,
particularmente, su plasmacio'n y desarrollo como Nuevo Estado.

b. Sobre contenido. La parte ma's sustantiva y ma's desarrollada del
pensamiento Gonzalo se encuentra en la li'nea poli'tica general del
Partido; este pensamiento sustenta, pues, directamente la li'nea y sus
cinco elementos, siendo el punto de partida de esta sustentacio'n co'mo
comprende y mantiene firmemente el rumbo del Programa.

c. En el pensamiento Gonzalo debemos resaltar el notable
cumplimiento de las exigencias planteadas por el Presidente Mao:
solidez teo'rica, comprensio'n de la historia y buen manejo pra'ctico de
la poli'tica.



 4. CUAL ES LO FUNDAMENTAL

Lo fundamental en el pensamiento Gonzalo es el problema del Poder;
en concreto, la conquista del Poder en el Peru', cabal y completamente
en todo el pai's, como consecuente aplicacio'n de la verdad universal
del marxismo-leninismo-maoi'smo a nuestra revolucio'n. Pero siendo
pensamiento comunista, comprende la conquista del Poder en el Peru'
como parte de la conquista del Poder para el proletariado a nivel
mundial; y que la conquista del Poder en el pai's, hoy plasma'ndose en
Comite's Populares, bases de apoyo y Repu'blica Popular de Nueva
Democracia en formacio'n en la perspectiva de establecer la Repu'blica
Popular del Peru', sirve a instaurar la dictadura del proletariado en
nuestro pai's porque sin ella no se puede marchar al comunismo. Y,
todo en funcio'n de servir firme y decididamente al establecimiento de
repu'blicas populares y principalmente de la dictadura del
proletariado en todo el mundo, bajo la conduccio'n de Partidos
Comunistas, con eje'rcitos revolucionarios de nuevo tipo, mediante la
guerra popular y el desarrollo de revoluciones culturales para que el
comunismo ilumine toda la Tierra. 5. FORJA EN LA LUCHA DE DOS LINEAS

Es a trave's de una persistente, firme y sagaz lucha de dos li'neas,
defendiendo la li'nea proletaria y derrotando li'neas contrarias como
se ha forjado el pensamiento Gonzalo. Entre las luchas ma's saltantes
merecen destacarse las libradas contra el revisionismo contempora'neo,
aqui' representado especialmente por Del Prado y sus secuaces; contra
el liquidacionismo de derecha de Paredes y su pandilla; contra el
liquidacionismo de izquierda encabezado por el que fue Sergio y sus
autodenominados "bolcheviques"; y contra la li'nea oportunista de
derecha opuesta al inicio de la lucha armada. Sin lucha el
pensamiento Gonzalo no se hubiera podido desarrollar; y su notable
manejo de la lucha de dos li'neas en el Partido es cuestio'n
fundamental que debemos estudiar y aprender.

Estudiar y principalmente aplicar el pensamiento Gonzalo es decisivo
para servir ma's y mejor al Partido, al desarrollo de la guerra
popular y a la revolucio'n proletaria mundial; asi' como aprender del
Presidente Gonzalo es decisivo para servir de todo corazo'n al pueblo.


III. PROGRAMA Y ESTATUTOS


 PROGRAMA

El Partido Comunista del Peru' se fundamenta y gui'a por el
marxismo-leninismo-maoi'smo, principalmente maoi'smo y,
especi'ficamente, por el pensamiento Gonzalo como aplicacio'n creadora
de la verdad universal a las condiciones concretas de la revolucio'n
peruana hecha por el Presidente Gonzalo, jefe de nuestro Partido.

El Partido Comunista del Peru', vanguardia organizada del
proletariado peruano que es parte integrante del proletariado
internacional, asume muy especialmente los siguientes principios
ba'sicos:


* La contradiccio'n, ley fundamental u'nica de la incesante
transformacio'n de la materia eterna;

* Las masas hacen la historia y "La rebelio'n se justifica";

* Lucha de clases, dictadura del proletariado e internacionalismo
proletario;

* Necesidad del Partido Comunista marxista-leninista-maoi'sta que
aplique con firmeza la independencia, la autodecisio'n y el
autosostenimiento;

* Combatir el imperialismo, el revisionismo y la reaccio'n
indesligable e implacablemente;

* Conquistar y defender el Poder con la guerra popular;

* Militarizacio'n del Partido y construccio'n conce'ntrica de los tres
instrumentos de la revolucio'n;

* Lucha de dos li'neas como fuerza impulsora del desarrollo
partidario;

* Transformacio'n ideolo'gica constante y poner siempre la poli'tica al
mando;

* Servir al pueblo y a la revolucio'n proletaria mundial; y

* Desintere's absoluto y justo y correcto estilo de trabajo.


El Partido Comunista del Peru' tiene el comunismo como meta final;
por tanto, dado que la sociedad peruana actual es oprimida y
explotada por el imperialismo, el capitalismo burocra'tico y la
semifeudalidad, la revolucio'n tiene una primera etapa democra'tica,
una segunda socialista para, posteriormente, desenvolver sucesivas
revoluciones culturales. En el presente con la guerra popular el
Partido desarrolla la revolucio'n democra'tica, teniendo como meta
inmediata culminarla conquistando el Poder en todo el pai's; por ello
enarbolamos los siguientes objetivos:



 PROGRAMA GENERAL DE LA REVOLUCION DEMOCRATICA

1. Demolicio'n del Estado peruano, dictadura de los explotadores
dirigida por la gran burguesi'a, de las fuerzas armadas y represivas
que lo sustentan y de todo su aparato burocra'tico.

2. Barrer la opresio'n imperialista, principalmente yanqui, del
socialimperialismo sovie'tico y de cualquier potencia o pai's
imperialista; confiscar en general sus monopolios, empresas, bancos y
toda forma de su propiedad incluida la deuda externa.

3. Destruir el capitalismo burocratico, tanto particular como
estatal; confiscar todas sus propiedades, bienes y derechos
econo'micos en beneficio del nuevo estado, igualmente que los
correspondientes al imperialismo.

4. Liquidacion de la propiedad semifeudal y toda modalidad
subsistente de la misma, confisca'ndola para entregar las tierras al
campesinado, principalmente pobre, aplicando el principio de "La
tierra para quien la trabaja".

5. Respeto de la propiedad y derechos de la burguesi'a nacional, o
burguesi'a media, tanto en el campo como en la ciudad.

6. Combatir por la instauracio'n de la Repu'blica Popular del Peru',
como frente de clases basado en la alianza obrero-campesina dirigida
por el proletariado encabezado por su Partido Comunista; como
plasmacio'n de la nueva democracia que lleve adelante una nueva
economi'a, una nueva poli'tica y una nueva cultura.

7. Desarrollar la guerra popular que, mediante un eje'rcito
revolucionario de nuevo tipo bajo direccio'n absoluta del Partido,
destruya por partes el viejo poder, principalmente sus fuerzas
armadas y represivas y sirva a construir el nuevo poder para el
proletariado y el pueblo.

8. Culminar la formacio'n de la nacio'n peruana unificando realmente
el pai's para defenderlo de toda agresio'n imperialista y reaccionaria,
salvaguardando los derechos de las minori'as.

9. Servir al desarrollo del proletariado peruano como parte de la
clase obrera internacional, a la formacio'n y fortalecimiento de
verdaderos partidos comunistas y a su unificacio'n en un redivivo
movimiento comunista internacional guiados por el
marxismo-leninismo-maoi'smo; todo en funcio'n de que el proletariado
cumpla su gran misio'n histo'rica como u'ltima clase.

10. Defender las libertades, derechos, beneficios y conquistas que
la clase obrera y las masas han logrado a costa de su propia sangre,
reconocie'ndolos y garantizando su aute'ntica vigencia en una
"Declaracion de Derechos del Pueblo". Respetar, particularmente, la
libertad de conciencia religiosa, pero en su cabal amplitud, tanto de
creer como de no creer. Asimismo combatir toda disposicio'n lesiva a
los intereses populares, ma'xime cualquier forma de trabajo gratuito o
carga personal y los agobiantes impuestos que recaen sobre las masas.

11. Real igualdad para la mujer; un futuro mejor para la juventud;
proteccio'n para la madre y la nin~ez; respeto y apoyo para la
ancianidad.

12. Una nueva cultura como arma de combate para concretar la
nacionalidad, que sirva a las masas populares y se gui'e por la
ideologi'a cienti'fica del proletariado. Dar especial importancia a la
educacio'n.

13. Apoyar las luchas del proletariado internacional, de las
naciones oprimidas y de los pueblos del mundo; luchando contra las
superpotencias, Estados Unidos y Unio'n Sovie'tiva, el imperialismo en
general, la reaccio'n internacional y el revisionismo de todo tipo;
concibiendo la revolucio'n peruana como parte de la revolucio'n
proletaria mundial.

14. Pugnar tenaz y heroicamente por el triunfo cabal y completo de
la revolucio'n democra'tica en todo el pai's y culminada esta etapa, de
inmediato, sin intermedio alguno, pasar a la revolucio'n socialista
para, junto al proletariado internacional, las naciones oprimidas y
los pueblos del mundo, a trave's de revoluciones culturales, proseguir
la marcha de la humanidad hacia su meta final, el comunismo.


Pero considerando que la revolucio'n democra'tica en el pai's atraviesa
un peri'odo caracterizado por:


1) profundizacio'n de la crisis general de la sociedad peruana,
principalmente del capitalismo burocra'tico;

2) mayor reaccionarizacio'n del Estado, hoy con un gobierno aprista,
fascista y corporativista, encabezado por el genocida Garci'a Pe'rez;

3) agudizacio'n de la lucha de clases, las masas asumen ma's la
necesidad de combatir y resistir;

4) la guerra popular se desarrolla vigorosa y creciente; y

5) el pueblo necesita una Repu'blica Popular construida segu'n los
principios de la Nueva Democracia.






 I N D I C E



 PROLOGO                                                         7

 PARA ENTENDER A MARIATEGUI                                     61

 - Para entender a Maria'tegui                                  64
 - Un libro inmortal                                            67
 - Un combatiente del proletariado                              69
 - La CGTP                                                      71
 - La Organizacio'n del Campesinado                             74
 - El Partido                                                   76
 - Somos los legi'timos herederos de Maria'tegui                78
 - Los superadores de Maria'tegui                               80
 - Estudiar y difundir                                          84
 - El ejemplo de Maria'tegui                                    86
 - Un teoriquito pequen~ito                                     87

 RETOMEMOS A MARIATEGUI Y RECONSTITUYAMOS SU PARTIDO            89

 - La lucha de clases genero' el pensamiento
   de Maria'tegui                                               91
 - Maria'tegui marxista-leninista
   "Convicto y confeso"                                         97
 - Maria'tegui establecio' la li'nea poli'tica
   general de la revolucio'n peruana                           110
 - Retomar a Maria'tegui y reconstituir su Partido
   es servir a la clase obrera, al pueblo y
   a la revolucio'n                                            136


 CONTRA LAS ILUSIONES CONSTITUCIONALES Y
 POR EL ESTADO DE NUEVA DEMOCRACIA                             147

 - Cuestiones fundamentales, Estado, violencia y
   elecciones                                                  150
 - El peri'odo actual                                          155
 - Situacio'n poli'tica y camino del pueblo                    168



 DESARROLLEMOS LA CRECIENTE PROTESTA POPULAR                   179

 - Vivimos una situacio'n revolucionaria
   en desarrollo                                               183
 - La situacio'n revolucionaria y los dos
   caminos en la situacio'n poli'tica actual                   201


 POR LA NUEVA BANDERA                                          219

 - La bandera                                                  221
 - Sobre tres capi'tulos de nuestra historia                   228
   . De co'mo prevalecieron las sombras                        229
   . De co'mo surgio' la luz y se forjo' el acero              231
   . De co'mo se derrumbaron los muros y se
     desplego' la aurora                                       234
 - Comenzamos a derrumbar los muros y
   a desplegar la aurora                                       237
   . Las masas claman organizar la rebelio'n                   237
   . Que las acciones hablen                                   241
   . Comencemos el derrumbe de los muros                       244
   . Enarbolar el optimismo y desbordar
     el entusiasmo                                             247

 SOMOS LOS INICIADORES                                         253

 - Entramos a la ofensiva estrate'gica de
   la revolucio'n mundial                                      256
 - Nuestro pueblo entra a tomar el poder
   por las armas                                               260
 - El Partido entra a desarrollarse a trave's de
   la lucha armada                                             264
 - Comenzamos a desarrollar la militarizacio'n del
   Partido a trave's de acciones y aplicar el
   plan de inicio                                              268
 - Nos armamos teo'rica y pra'cticamente para
   iniciar la lucha armada                                     270
 - Somos los iniciadores                                       271
 - Hacia la guerra de guerrillas                               278


 DESARROLLEMOS LA GUERRA DE GUERRILLAS                         283

 - La lucha armada arde victoriosa                             285
 - La accio'n contrarrevolucionaria atiza
   nuestra lucha                                               292
 - Se acentu'a la crisis del orden reaccionario y
   el pueblo clama por la revolucio'n armada                   302
 - Desarrollemos la guerra de guerrillas                       317
 - A nuestro heroico pueblo combatiente                        321
   Viva la lucha armada de nuestro pueblo
   Abajo la patran~a reaccionaria                              325


 NO VOTAR: SINO GENERALIZAR LA GUERRA DE GUERRILLAS
 PARA CONQUISTAR EL PODER PARA EL PUEBLO                       327

 - La crisis general de la sociedad peruana                    330
 - Votar es avalar el sistema social y elegir
   otro gobierno ma's hambreador y ma's genocida               333
 - Generalizar la Guerra de Guerrillas para
   conquistar el poder para el pueblo                          340


 DESARROLLAR LA GUERRA POPULAR SIRVIENDO
 A LA REVOLUCION MUNDIAL                                       347

 - Seis an~os de guerra popular                                350
 - Un an~o de gobierno aprista                                 413
 - El genocidio de los prisioneros de guerra
   en las Luminosas Trincheras de Combate                      473
 - Di'a de la Heroicidad                                       479


 BASES DE DISCUSION                                            503

 - Li'nea Internacional                                        505
   . La nueva era                                              506
   . Proceso de la revolucio'n mundial                         511
   . Situacio'n actual y perspectiva                           518
   . El Movimiento Comunista Internacional. El
     Movimiento Revolucionario Internacionalista               524
 - Revolucio'n Democra'tica                                    535
   . Cara'cter de la sociedad peruana
     contempora'nea                                            536
   . Blancos de la Revolucio'n Democra'tica                    549
   . Tareas de la Revolucio'n Democra'tica                     550
   . Clases sociales en la Revolucio'n Democra'tica            550
   . Contradicciones fundamentales en la
     Revolucio'n Democra'tica                                  554
   . Etapas de la Revolucio'n                                  554
   . ?Co'mo se aplica hoy la revolucio'n
     Democra'tica?                                             556
 - Li'nea militar                                              561
   . La Guerra Popular                                         562
   . Sobre la Guerra Popular en el Peru'                       562
   . El camino de cercar las ciudades
     desde el campo y la base de apoyo
     revolucionaria                                            589
   . La guerra Prolongada                                      593
   . Construccio'n del Eje'rcito Guerrillero Popular           595
   . Estrategia y Ta'ctica                                     596
 - Li'nea de construccio'n de los tres instrumentos
   de la revolucio'n                                           603
   . Sobre la construccio'n del Partido                        606
   . Sobre la construccio'n del Eje'rcito
     Guerrillero Popular                                       616
   . Sobre la construccio'n del Nuevo Estado                   617
 - Li'nea de masas                                             623
   . Reafirmacio'n en el principio "Las masas
     hacen la historia"                                        624
   . Lo principal del trabajo de masas es el
     poder, la lucha reivindicativa es necesaria               629
   . ?A que' masas ir?                                         633
   . Persistir en la u'nica ta'ctica
     marxista leninista maoi'sta                               636
   . La organizacio'n de las masas                             638


 DOCUMENTOS FUNDAMENTALES                                      647

 - Sobre el marxismo-leninismo-maoi'smo                        649
   . Teori'a                                                   653
   . La Nueva Democracia                                       657
   . Los tres instrumentos                                     658
   . La Guerra Popular                                         661
   . La Gran Revolucio'n Cultural Proletaria                   664
   . Revolucio'n Mundial                                       665
   . Superestructura, ideologi'a, cultura,
     educacio'n                                                666
 - Acerca del Pensamiento Gonzalo                              670
   . Contexto Histo'rico                                       672
   . Base ideolo'gica                                          673
   . Contenido                                                 674
   . Cua'l es lo fundamental                                   675
   . Forja en la lucha de dos li'neas                          676
 - Programa y estatutos                                        677
   . Programa General de la Revolucio'n Democra'tica           678